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学术显学最新视觉报道_学易经的最终下场(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

学术显学

每周一位先贤故事：蒋维崧的书法艺术之路从今天开始，我想通过讲故事的方式，从校园雕像入手，介绍一下那些为山东教育做出重要贡献的先贤们。希望这些故事能激发我们对知识的渴望和动力。无论我们从事什么行业，做事情的方式都是相通的：专一、精细、认真、持之以恒，还要学会融会贯通。今天介绍的第一位是位于山东大学中心校区文史楼南侧的蒋维崧雕像。蒋维崧出生于一个书香世家，家藏丰富，这让他从小就对文学、历史、金石、书画产生了浓厚兴趣。他的教育经历也很传奇，完成中小学教育后，被保送入中央大学中国文学系，这里聚集了诸多学术大师。在中央大学，蒋维崧深受学术氛围的影响，尤其重视语言文字的学习，这为他后来的书法和篆刻艺术打下了坚实基础。蒋维崧在大学期间师从乔大壮先生学习书法篆刻，技艺突飞猛进，很快成为乔先生最得意的弟子。1938年，他的印作在全国美术展览上唯一入展，1939年，潘伯鹰先生介绍他为章士钊先生刻印，章士钊曾以“作者篆刻擅巴蜀”的诗句给予赞扬。蒋维崧的篆刻艺术因此声名远播，他走上了以学养艺、以艺显学的道路，成为印坛上占有重要地位的艺术家。蒋维崧的篆刻师承乔大壮先生，并广泛吸收珍贵的古金石文字资料融入方寸之中，这让他在篆刻艺术上独树一帜。他的成就不仅是对个人才华的证明，更是对山东教育的一种贡献。希望这些故事能激励我们不断学习，追求卓越。

为什么我选择中国政法大学的刑法学？理由1⃣️：学校实力 𐟏늤𘭥›𝦔🦳•大学（法大）在法学界的地位可以说是无人不知、无人不晓。它是许多法学生心中的法学殿堂，这一点无需多言。理由2⃣️：申请难度 𐟓‹ 相比其他顶尖法学高校（如清华、北大、人大、交大），法大的申请难度相对较低。需要的申请材料不复杂，而且申请流程也比较简单。很多内容都可以直接套用之前盖过章的材料，不用额外准备。理由3⃣️：学院前景 𐟌Ÿ 刑法学是法学中的显学，而法大的刑法学更是名声在外。尤其是刘艳红老师到法大刑司院主持工作后，法大的刑法实力更是蒸蒸日上，有目共睹。基于以上理由，我的个人考量如下： 1⃣️ 未来就业 𐟒𜊥ˆ‘法学与检察院在知识上有密切联系，检察院对刑法专业的学生青睐有加。因此，法检单位非常欢迎刑法学学生报考。刑法作为三大实体法之一，就业面也非常广，无论是体制内司法机关、诉讼律师，还是继续深造读博从事学术研究等，都有广泛的可能性。 2⃣️ 客观难度 𐟧—‍♂️ 我的本科刑法基础较为扎实，对刑法也更有兴趣。相比民商法和诉讼法，刑法学对我来说较为简单、更好上手。尽管有人说刑法学是初学容易、越学越难，但我还是选择了刑法学。本科老师在总论、分论的教学都很深入，老师留日的背景更是补充了很多理论争鸣，所以许多知识是第一遍学习时就具备的，需要额外花时间去补充的知识量没有那么夸张。民法、刑法学向来是兵家必争之地，有太多优秀学子扎堆，竞争非常激烈。但当大家都觉得卷、竞争压力大时，机会也会出现，就看大家如何看待了～ 3⃣️ 申请策略 𐟓ˆ 我是学硕、法硕双申，法硕考核中，刑法学是绕不开的部分。以刑法学作为学硕方向，可以帮自己在法硕考核的时候省力一些。刑法学非常有魅力，法大刑司院也是特别好的去向。依然记得走在法大蓟门桥校区的每个时刻，法大就是法学的殿堂。希望有志于法大的大家，都能去到蓟门桥，挥法律之利剑，持正义之天平；除人间之邪恶，守政法之圣洁！

【直播预约 | 戴锦华、孙萍对谈：外卖骑手群像叙事下的电影、写作和女性】在平台算法驱动的零工经济中，外卖骑手、网约车司机等劳动者的生存状况受到了大家的关注，越来越多的人感受到相似的体会。早在外卖骑手进入公众视野之前，孙萍便开始关注这一群体。尽管常自嘲头上顶着“外卖骑手”的四字标签，孙萍始终未曾退缩，她的视野覆盖到了网约车司机、代驾员和直播平台主播，她早已做好放弃名利的心理准备，专注于真实的研究。在一个选题下，孙萍探寻了七年。这些年，她见证了数字劳动从学术边缘话题跃升为显学的过程。通过重新组织与分析已有资料，孙萍完成了研究作品《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》。

「商务印书馆新书早知道」《中国研究(总第31期)》通过《中国研究》，看见“中国研究”。内容简介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》（China Studies）意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在于使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。为进一步深化南京大学社会学院、当代中国研究院与商务印书馆的合作关系，南大当代中国研究院院长将《中国研究》集刊以及“新中国人物群像口述史”丛书放到商务印书馆出版。作者简介：周晓虹，现为南京大学人文社会科学资深教授、博士研究生导师，当代中国研究院院长，并兼任国务院社会学学科评议组成员、中国社会学会副会长、国家社会科学基金学科规划评审组专家，出版《传统与变迁：江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变》（1998）、《西方社会学历史与体系》（第一卷，2002）、《文化反哺：变迁社会中的代际革命》（2015）等著译作30余部。翟学伟，现任南京大学社会学院社会学系主任，兼任国务院学科评议组成员，长期致力于社会学与社会心理学的本土化研究，有数种相关作品出版。曾主持国家社科基金重大项目“我国社会信用制度研究”，现为国家社科基金重大项目“儒家道德社会化路径研究”首席专家。目录：特邀文稿近代中国的群学转型及比较群理提炼田毅鹏3 专题研讨：口述史 “单纯年代”：国营工厂集体记忆的建构——以贵州省三线建设企业为例常江潇事件、经历与叙事：口述史的三重面向——以三线建设为例董方杰何以言商：义乌初代草根企业家的底层叙事与商业实践高玉炜专题研讨：公共服务与社区治理合同关系治理：社会服务供给方式选择的内在机制探析徐盈艳何以激活政府培育的社区志愿服务力量？——“第三方”行动路径的案例研究杨永娇高雅城市社区居委会的权力结构及其治理能力建构——基于武汉市W街道的案例研究石伟学术论文精英“智”造：家长精英期望与家庭教育投入柳建坤从线下到线上：社会资本对网络微公益捐赠行为影响的机制分析池上新刘靖童蒋乐怡许英公共图书馆建设与人力资本投资效率协调发展：测度与检验高嘉诚刘钥拉里萨ⷥ�ᔨ🞧瑠在正常与异常之间：癌症患者的康复之路涂炯黎子莹景观的生产：项目试点下的乡村社区建设——基于鄂东塘村的实地研究刘江张文明书评与随笔反思性建构：共通问题与本土概念——读《风俗与历史观》陈芳静凌鹏 Table of Contents & Abstracts 《中国研究》稿约

【#清小答# 邀你一起来答题！】第915期：诸子百家是中国古代春秋战国时期各种学术派别的总称，这些学派在春秋战国时期形成了百家争鸣的局面，对中国传统文化和哲学思想产生了深远的影响。你知道其中哪两家并称为“显学”吗？

满学_百度百科

货币战争中的一段凯恩斯明白一个经济学家要想他的学说成为“显学”，就必须有金融和政界的大腕们在幕后和台前叫好，按现在的名词叫被“捧红”。当凯恩斯辨明“历史发展的正确方向”之后，他立刻施展出他真正的天赋：雄辩的口才和惊人的推销能力。在亚当ⷦ–說†、李嘉图和马歇尔的光环之下，剑桥似乎理所当然的会成为世界经济理论的发源地。作为马歇尔亲手挑选的接班人，凯恩斯处在一个极为有利的位置上。1936年，他的主要著作《货币、利息和就业通论》（The General Theory of Employment，Interest and Money）出版之后，国际银行家对这样对他们心思体察入微的经济学理论当然是爱不释手，政治家们对这种“借钱、印钱、花钱”的廉价货币政策则表现出欲就还推的姿态，争论与叫好立刻席卷了学术界。凯恩斯早已确信他的廉价货币思想必将得到国际银行家和政治家的大力支持，受到最大损害的普通人民本来就“太愚蠢，或者是太邪恶”，剩下来就是搞定学术界了。首先凯恩斯宣布了以他为代表的现代经济理论和老旧传统经济理论两大阵营的对立，然后进一步宣称，他那本艰涩的新经济“圣经”只有“30岁以下的年青经济学家才能看懂”。这一宣称立刻受到青年经济学家的欢呼，保罗ⷦ’’缪尔森在给朋友的信中喜不自胜庆幸自己还不到30岁，他说：“年青真好”。但就是这个撒缪尔森也承认《通论》是一本“写得很糟，组织混乱，充满混淆的书”。[5] 美国的学者认为，如果这本书是美国中西部一个偏远学院教授写的，可能连发表都困难，更不要说名垂青史了。

隐学、显学与玄学的交织之舞摘要：本文深入剖析隐学、显学与玄学的内涵、特点及价值，细致探讨三者之间的复杂关系。通过对历史与现实案例的深入挖掘，揭示隐学在揭示社会冷酷一面和传承独特智慧中的关键作用，显学在大众教育和社会稳定中的基础地位，以及玄学在提供神秘指引和心灵慰藉方面的特殊意义。同时，阐述三者如何相互影响、相互补充，共同构建人类知识与智慧的多元体系。一、引言在人类知识的浩瀚海洋中，隐学、显学与玄学如三颗璀璨的明珠，各自散发着独特而迷人的光芒。显学广为人知，为大众提供普遍的知识和价值观；隐学神秘莫测，只有少数人能够触及；而玄学则充满神秘色彩，为人们带来心灵的慰藉和对未知的探索。深入了解这三者的内涵、来源和重要性，对于我们更好地理解人类文明的发展、从容应对复杂的社会环境以及深入探索心灵的奥秘具有至关重要的现实意义。二、隐学的内涵与特点（一）隐学的定义隐学指那些不易被大众所知、难以通过公开信息获取的知识或学问。它涵盖了隐居读书之人所追求的深奥知识、隐居学者的独特研究成果以及冷僻之学。（二）隐学的具体含义 1.⠩š居读书：选择远离尘世喧嚣，专注于学术研究的人所探索的知识领域。他们在宁静的环境中深入思考，追求知识的深度与纯粹，远离世俗的纷扰，致力于挖掘那些被时间掩埋的智慧宝藏。 2.⠩š居的学者：这些学者远离社会的喧嚣与纷扰，独自钻研深奥的学问。他们的研究成果往往具有独特性和前瞻性，不为大众所熟知，却在知识的角落里默默绽放着智慧的光芒。 3.⠥†𗥃𛤹‹学：较为冷门和深奥的学问，涉及特定领域或主题，需要深入钻研和领悟。例如，一些古老的神秘学说或特定文化传统中的隐秘知识，如同隐藏在迷雾中的神秘岛屿，等待着勇敢的探索者去发现。（三）隐学的来源和获取方式隐学的来源通常较为隐蔽和有限。古代帝王通过特殊渠道获取法家和史书等隐学内容，现代企业中真正的管理知识和经验往往通过口头传授。家族传承也是隐学的重要来源之一，家传隐学强调家教的重要性，认为家族传承的知识无法通过其他途径获得，是一种珍贵的精神财富。三、显学的内涵与特点（一）显学的定义显学是指那些可以通过公开信息获取的知识，为大众所熟知和接受。（二）显学的特点 1.⠥𙿦𓛤𜠦’�š显学通过书籍、教育机构、媒体等渠道广泛传播，为大多数人所掌握。它如同阳光洒遍大地，将知识的温暖传递给每一个渴望学习的人。 2.⠦˜Ž面上的学问：显学通常是被社会认可和推崇的学问，能够摆在明面之上，为人们提供普遍的价值观和知识体系。例如，孔孟之道、老子的哲学思想等都是显学的代表，它们如明亮的灯塔，指引着人们在人生的海洋中航行。四、玄学的内涵与特点（一）玄学的定义玄学是一种充满神秘色彩的学问，涉及到对宇宙、人生、命运等未知领域的探索和思考。它通常包括占星术、风水、命理等方面的内容。（二）玄学的特点 1.⠧垧瘦€篼š玄学充满了神秘的色彩，其理论和方法往往难以用科学的方法进行验证。它通过神秘的符号、象征和仪式来探索未知的领域，如同隐藏在黑暗中的神秘密码，等待着有缘人去解读。 2.⠥🃧𕦅𐨗‰：玄学为人们提供了心灵的慰藉和对未来的希望。在面对不确定性和困难时，人们往往会寻求玄学的指引，以获得心理上的安慰。它如同一股温暖的泉水，滋润着人们疲惫的心灵。 3.⠤𘪤𝓦€篼š玄学的理解和应用往往具有个体性，不同的人对玄学的理解和感悟可能会有所不同。它更多地依赖于个人的信仰和直觉，如同每个人心中都有一座独特的神秘花园。五、隐学、显学与玄学的重要性（一）隐学的重要性 1.⠦�𚧤𞤼š冷酷一面：隐学揭示了社会无情冷酷的一面，让人们认识到江湖险恶、人心难测。它像一个严厉的父亲，提醒人们在社会中要保持警惕，避免被坑蒙拐骗。隐学如同黑暗中的灯塔，照亮了那些被人们忽视的社会角落。 2.⠦供生存智慧：隐学中蕴含着丰富的生存智慧，帮助人们更好地应对复杂的社会环境。通过学习隐学，人们可以了解到一些不为人知的规则和策略，提高自己的生存能力。隐学是一把锋利的宝剑，帮助人们在社会的丛林中披荆斩棘。 3.⠥—传承的关键：家传隐学强调家族传承的重要性，认为家教比学校教育更重要。家族传承的知识和价值观可以塑造个人的品格和行为，对个人的成长起着关键作用。隐学是家族的精神瑰宝，代代相传，延续着家族的智慧血脉。（二）显学的重要性 1.⠥䧤𜗦•™育的基础：显学作为可以公开获取的知识，为大众教育提供了基础。它传播了普遍的价值观和知识体系，培养了人们的基本素养和道德观念。显学是知识的基石，为人们搭建了通往智慧殿堂的阶梯。 2.⠧侤𜚧賥š„保障：显学被社会广泛认可和推崇，有助于维护社会的稳定和秩序。它提供了共同的价值观和行为准则，促进了社会的和谐与发展。显学是社会的稳定器，为人们创造了一个和谐有序的生活环境。（三）玄学的重要性 1.⠥🃧𕦅𐨗‰：在快节奏的现代社会中，人们面临着各种压力和挑战。玄学为人们提供了心灵的慰藉，帮助人们缓解压力，找到内心的平静。玄学是心灵的避风港，让人们在喧嚣的世界中找到一片宁静的港湾。 2.⠦Ž⧴⦜꧟导š玄学激发了人们对未知领域的探索欲望，推动了人类对宇宙、人生和命运的思考。它为科学研究提供了新的视角和思路，拓展了人类的认知边界。玄学是探索未知的火炬，照亮了人类前进的道路。 3.⠦–‡化传承：玄学作为一种古老的学问，承载着丰富的文化内涵。它的传承有助于保护和传承人类的文化遗产，让后人能够领略到先人的智慧和创造力。玄学是文化的瑰宝，闪耀着人类文明的光辉。六、隐学、显学与玄学的关系（一）相互补充隐学、显学与玄学相互补充，共同构成了完整的知识与智慧体系。显学为大众提供了基础的知识和价值观，隐学在更深层次上揭示了社会的本质和人生的意义，而玄学则为人们提供了心灵的慰藉和对未知的探索。三者如同一个完美的拼图，缺一不可。（二）动态平衡三者的关系是动态平衡的。在不同的历史时期和社会环境下，它们的地位和作用会发生变化。当社会需要稳定和秩序时，显学可能会占据主导地位；当社会面临变革和挑战时，隐学可能会发挥更大的作用；而在人们心灵需要慰藉和探索未知时，玄学则会受到更多的关注。这种动态平衡如同四季的更替，为人类文明的发展带来了生机与活力。（三）相互影响隐学、显学与玄学之间相互影响。显学的发展可能会推动隐学的研究和传承，而隐学的成果也可能会逐渐被显学所吸收。玄学则可能会对显学和隐学产生影响，为它们提供新的思考角度和方法。三者相互交融，共同推动着人类知识与智慧的不断进步。七、合理运用隐学、显学与玄学（一）用显学与人交友显学作为大众所熟知的知识和价值观，可以成为人们交友的基础。通过分享显学的知识和理念，人们可以建立起共同的兴趣和话题，增进彼此的了解和信任。显学是友谊的桥梁，连接着不同的心灵。（二）用隐学与人斗争在面对复杂的社会环境和竞争时，隐学可以为人们提供一些策略和方法。但需要注意的是，运用隐学应该遵循道德和法律规范，不能伤害他人的利益。隐学是智慧的武器，要善用而不滥用。（三）借助玄学寻找心灵慰藉在生活中遇到困难和挫折时，玄学可以为人们提供心灵的慰藉和对未来的希望。但我们应该保持理性和科学的态度，不能过分迷信玄学。玄学是心灵的良药，要适量而不过度。（四）平衡三者的学习与运用个人在学习和成长过程中，应该平衡隐学、显学与玄学的学习和运用。既要掌握显学的基础知识和价值观，又要不断探索隐学的奥秘，同时也可以借助玄学来寻找心灵的慰藉和对未知的探索。三者的平衡如同天平的两端，需要我们用心去把握。八、结论隐学、显学与玄学作为人类知识与智慧的重要组成部分，各自有着独特的价值和意义。它们相互补充、相互影响，共同构建了人类知识与智慧的多元体系。在实际生活中，我们应该合理运用这三者，根据不同的情境和需求，选择合适的知识和方法。同时，我们也应该保持对知识的敬畏和探索精神，不断拓展自己的视野和思维方式，为个人的成长和社会的发展做出更大的贡献。让我们在隐学、显学与玄学的交织之舞中，绽放出智慧的光芒，书写出属于自己的精彩人生。

哲学家们的思想保存在他们的著作中陶华坤哲学是一种历史性的思想。哲学研究离不开以学术阐释为基础的思想理论创造。对实践本身展开哲学解剖，让人人“熟知并非真知”的实践变得更为清晰可见。一、哲学要反映时代发展和社会进步的要求契约论作为一种理论框架和方法也存在其特有的思维路线。坚持人的自然权利作为原点，并以此确立政府的功能。苏格拉底的怀疑，柏拉图的思辨，亚里士多德的百科知识，为西方文明种下了理性、批判、科学的种子。 1.文化的取向是为人的。文化是一种程序。它是人给自己的社会行为编制的程序，是同类活动方式通过比较、选择而优化的程序。这种程序是人为的程序。文化是人为自己确定的活动方式、方法、规则、目标、途径等。文化程序由取向引导。理性的人之所为是有目的、有指向、有追求的，这些可统称为取向。程序和取向构成文化的两个本质性向度。文化程序由文化取向引导，而文化取向则通过文化程序实现。 2.哲学论域中的规范性问题。理智就是照射到灵魂中的光。规范性是人之为人的特性，是一个可以贯通古今乃至中西哲学的重要概念。哲学对规范性的探究，经历了近代潜流到当代显学的渐变，而以规范性为中心，转向目前正在改变哲学研究的旨趣和重心。聚焦对规范性概念的一般性考察，探讨规范性的来源和基础、形式和结构；在政治哲学领域，探寻现代政治秩序自我奠基的规范性基础；在认知与行动哲学领域，探讨行动理由的内在主义与外在主义，解读知识的“实用侵入”问题。 3.西方哲学是数学式哲学，讲究逻辑、推理、演绎。柏拉图说：没有数学就没有真正的智慧。任何数学概念、公式都是哲学思想的结晶。如函数概念的建立要先考察具体的变化过程中两个变量之间的对应关系，再撇开事物的具体的质的差别，专门抽象地研究两个事物量的关系而得到的。哲学三大定律：对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律无一不在数学中体现。实数与虚数、乘方与开方都相互依存、相互影响，构成对立统一关系；分段函数、圆锥曲线的定义则体现了量变质变关系；反证法、原命题和逆否命题又体现了否定之否定关系。二、中庸代表中国人特有的生活和思维方式辩证法和中庸很像，但比中庸更高级。中庸仅强调不走极端，在正与反之间选取平衡点。但辩证法揭示了事物的发展规律，新的“合题”可以解释老的正题与反题，也会引入新的反题，如此发展，周而复始，最终揭示世界本来的面目。 1.哲学家不是社会的旁观者。哲学不是世界之外的遐想。真正的哲学和哲学家是时代的产物。解读《中庸》，开启新的思想。古代中国孕育的“中庸”，还意味着一种尚未被经验到的新的可能性，无论是在思想层面，还是在生活层面。《中庸》确实有为中国文化、中国思想定向的意味。思想需要思想，《中庸》对宗教对话与普世伦理的建立有高度的价值：中之不偏不倚，正是宗教对话与普世伦理建立的理论核心，而庸者则说明宗教对话与普世伦理的建立乃是在生活与活动中展开，而且它们必须是能真正为人们所实践的价值与规范。 2.哲学为基督教奠定坚实的理论基础。犹太人，先有犹太教，后从犹太教发展出基督教。二者都信奉上帝，认为存在救世主，区别是基督教认为耶稣就是救世主，犹太教不承认耶稣是救世主，反而认为基督教是异端，所以将耶稣钉在十字架上。二者都信奉旧约，只有基督教信奉新约。旧约记录耶稣降生之前的事，新约记录耶稣降生之后的事。基督教是后起之秀，处于弱势地位。保罗将基督教传给非犹太人。当时的人们喜欢辩论，思辨乃哲学所长。在基督教的传播过程中，保罗利用哲学的思辨，著成《保罗书信》圣经的重要组成部分，扩大了基督教的影响力。 3.哲学源于生活，源于时代，源于实践。学者在研究问题时要有坐标感：时代坐标。从时代挑战、时代需要出发，选择自己的研究方向、研究课题，打磨自己的核心概念与理论；学术史坐标。提出的问题在该学术领域里的思想演化逻辑中的地位；横向的空间结构坐标。提出的思想、概念在既成的相关学科结构中是否具有共性或普遍意义；未来方向的坐标。创新的概念和理论对于未来学术的开拓性和走向趋势的预见。关注生活中的问题、生活中的哲学、问题中的哲学，然后才能有哲学中的问题。三、在实践中不断推进马克思主义理论创新坚持问题导向是马克思主义世界观和方法论的鲜明特征，是理论创新的源泉和动力。毛泽东指出：“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”只有从哲学角度深刻回答现实问题，哲学研究才有生命力。 1.“两论”集中了毛泽东哲学思想的精华。《实践论》讲的是辩证唯物主义的认识论，《矛盾论》讲的是唯物主义的辩证法，两者合起来就是认识中国社会、指导中国革命和建设的思想路线、认识路线和工作方法。在新民主主义革命时期，毛泽东运用“两论”思想，通过准确把握国内形势及主要矛盾的新变化，提出系列创新性的新思想和新策略，带领中国人民成功夺取了新民主主义革命的伟大胜利。 2.中国新现代性道路“新”在何处？中国哲学探讨的主题是“内圣外王”之道。哲学永远是思想者的事业，中国新现代性道路分为三个维度：用人民共同富起来超越了西方道路必然导致的两极分化、社会崩溃；用生态文明、绿色发展之路解决了西方道路导致的人与自然关系全面崩溃的根本危机；用多元主体“和平发展、合作共赢、文明互鉴”的新全球化时代体系来取代那种导致全球分裂的单边霸权主义的旧全球化时代体系。 3.道不远人，远人非道。哲学何以具有思想力？哲学问题并不都是纯粹思辨的，当它解析鲜活的现实问题时，就可以既可信又可爱。如果把哲学研究理解为不食人间烟火的抽象驰骋，它就可能高耸于天国，让人们敬而远之。只要深入分析人性和生活中的实际问题，哲学话语就可以沁人心脾，使人感到温暖。道不远人，远人非道。马克思主义哲学应该关心人们在生活中的实际问题，关心人们的处境。哲学家的思想是超越时代的；人越有理性，就越自由，就越真实，就越完善。

𐟓š【书香河南】10月24日 #一起学成语故事今日分享 𐟒Ž席不暇暖 𐟌Ÿ春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳，出现了百家争鸣的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。在百家争鸣的学派中，以儒、法、道、墨等学派为主，其中儒家学派代表人物是孔子，墨家代表人物是墨翟（也就是墨子），他们著书讲学，广收门徒。大思想家孔子为了急于推行他的治国之道，经常到处游说。墨家的大思想家墨翟反对恃强欺弱的战争，呼吁平等互爱，经常奔走各个诸侯国，到处宣传他的“非战”主张。孔子和墨子每到一处传道授业，皆是舌耕不辍、诲人不倦。有时在一地讲学，连座席都没有坐暖，饭都顾不上吃，连烟囱都没有熏黑，又匆匆去别处教育德化。孔墨广收门徒，积极传播思想和学说，是身体力行的实干家。此二人分别创立了儒家和墨家，让大成思想在世间千古流传。战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”为百家之首。汉朝班固评价他为：“圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。” 【拼音】x㭠b㹠xi㡠nu玮【注释】席子还没坐暖就得起身再忙别的事；比喻奔走极为忙碌，没有休息的时候【近义词】席不暇温、孔席不暖【反义词】自食其力

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