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学术家族谱前沿信息_学术家族谱是什么(2024年11月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

学术家族谱

19世纪的荷兰贵族家族徽章版画集 𐟓œ 19世纪的欧洲贵族家族徽章版画集，为我们揭示了那个时代的贵族生活。其中，《荷兰显赫家族的族谱与纹章书》尤为引人注目，它是由荷兰的职业系谱学家安东尼ⷤ𚚤𜯦‹‰罕ⷦ𒃦–柳𙦛𜂷范ⷥ奨€𖧼–纂的。这本书在1885年至1890年间由J.B.沃尔特斯出版社在格罗宁根出版。 𐟓š 这部作品不仅汇集了荷兰显赫家族的系谱信息，还附有相应的彩色纹章插图。这些纹章图版采用了当时先进的彩色版画印刷技术，视觉效果极佳，艺术性和精确性并存。 𐟔 沃斯特曼ⷨŒƒⷥ奨€𖥜觼–纂这本书时，不仅依靠自己的研究积累，还整合了其他系谱学者的收藏。他甚至直接与各家族联系，获取第一手资料，以确保信息的准确性和完整性。 𐟌Ÿ 沃斯特曼ⷨŒƒⷥ奨€𖧚„这部作品在学术界产生了深远影响，也激发了公众对家族历史和纹章学的兴趣。他的工作为荷兰系谱学的发展奠定了基础，并促使更多人投入到家族史的研究中。 𐟓– 总的来说，《荷兰显赫家族的族谱与纹章书》是19世纪末荷兰系谱学领域的一部重要著作，为研究荷兰贵族和显赫家族的历史提供了丰富的资料，并在系谱学和纹章学的发展中占据重要地位。

《挖掘族谱文化延续赣州文脉 ——卢光稠与赣州暨客家族谱文化（卢氏）学术交流座谈会成功举办》 11月29日，一场旨在挖掘族谱文化、延续赣州文脉的学术交流座谈会在江西客家博物院圆围成功举办。本次活动由赣州市客家方志馆、江西客家博物院和赣州市赣县区史志研究室联合主办，卢光稠历史文化研究会承办。活动伊始，与会人员共同观看了相关视频，深入了解了卢光稠及客家族谱文化的历史背景与深远意义。紧接着，江西省谱牒研究会卢氏文史委员会向赣州市客家方志馆、赣县区史志研究室、江西客家博物院捐赠了珍贵的《江西卢氏通谱》，这一举动不仅丰富了各单位的馆藏资源，更为研究卢光稠及客家族谱文化、客家文化提供了宝贵的素材。随后，赣州市地方志研究室主任陈上海发表了致辞。他高度评价了此次学术交流座谈会的重要性，并强调了挖掘和传承族谱文化对于延续赣州文脉、弘扬客家精神的积极作用。陈主任的致辞赢得了与会人员的热烈掌声。在交流发言环节，卢光稠历史文化研究会的卢云鹏、卢石祥、卢致珖、卢大萍、卢和瑞、卢运杨、卢普棠等代表纷纷发言，他们从不同角度探讨了卢光稠及客家族谱文化的内涵与价值。赣南师范大学硕士研究生导师、副教授张勇华，南康区族谱文化研究院院长董华，江西客家博物院党组书记胡道德，宁都县史志研究室主任彭程瑞，以及赣县区史志研究室主任廖明等专家学者也进行了精彩的发言，他们围绕族谱文化的挖掘、保护与传承等议题展开了深入的交流与探讨。会议小结由徐井生主持，他总结了此次学术交流座谈会的成果与亮点，并呼吁与会人员继续关注和支持族谱文化的挖掘与传承工作，共同为延续赣州文脉、弘扬客家精神贡献智慧和力量。此次卢光稠与赣州暨客家族谱文化（卢氏）学术交流座谈会在江西客家博物院的成功举办，不仅为专家学者提供了一个交流与合作的平台，也为挖掘和传承客家文化、客家族谱文化、延续赣州文脉注入了新的活力与动力。（钟江平张旻新卢明亮）

“北大终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！虽然扎心，但却是不争的事实！麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！父母就是一家人的定海神针，父母在哪，家就在哪，哪怕房子再破旧，哪怕路途再遥远，只要父母在，千山万水回家，路上的风都是甜的。父母不在了，家也散了，再也没有人半夜还在等待孩子归来，再也没有人煮好孩子们喜欢吃的饭菜，再也没有人给孩子掖被角。曾经欢声笑语的家，也变得越来越冷清，老屋变朽木，曾经相亲相爱的兄弟姐妹也逐渐疏远，维系兄弟姐妹之间感情的只剩亲情。若是兄弟姐妹也相继离世，那家就彻底变成了过去，变成了族谱上的某一页，变成了碑文上的几行字。从民国走到了新中国，成为了一届学术泰斗，季羡林的文学修养成了一代人追逐的楷模，身为北大的终身教授，季羡林总喜欢用最浅显易懂的话，传递最深的人生感悟。曾经，对于家庭关系的处理，季羡林就提出了两点“不要”，文字看起来很是薄情，但生活的真实模样，却恰是如此。一、父母老了，不要代替兄弟姐妹尽孝。父母是兄弟姐妹们共同的父母，不是谁一个人的父母，作为父母的孩子，每个人都有义务赡养父母，这份责任和任何外在条件都无关。总有子女说自己工作忙，自己要照顾下一代，自己要开门生意，自己身体不好，以此来逃避对父母的赡养。也有子女会为了一点鸡毛蒜皮的事情就很父母记仇，哪怕父母病重在床，也放不下心中的芥蒂，非得争那口气，就是拗着不去看看父母。也有子女仗着自己有钱，经济条件好，就提出只给钱，让家里穷的那一个去照顾父母，每个月钱到位就好，人到不到就无所谓了。父母弥留之际，可能这些有钱的子女正在娱乐会所嗨歌，丝毫不觉得“尽孝床前”有什么必要，反正给了钱，良心上不再遭受谴责就足够了。但是，真的够了吗？生活里，替兄弟姐妹尽孝的事情，是非常普遍的现象，很多子女总有乱码七糟的理由拒绝为父母端茶倒水。替兄弟姐妹尽孝的人，多数都认为自己拿了钱，替他们多做一点，也是应该的，但是，如此一来，反而助长了这些人的恶气。他们会认为，给了钱就是王道，但凡父母有一丝的不是，那都是照顾的人拿了钱没有尽心，都不会认为是自己的责任。要是父母有个好歹，这位替兄弟姐妹尽孝的人，就成了罪魁祸首，给钱的人站在道德的制高点，各种的抨击和批评，拿人手短，到了这份上，被指责也只能认了。出于善解人意的举动，到头来却成了罪孽之源，尊重兄弟姐妹最好的方式，就是各尽其责，共同赡养父母。二、不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。家里兄弟姐妹一多，经济水平就出现了梯级式，有的人过得富裕，有的人过得苦寒，作为一奶同胞，帮衬着兄弟姐妹也是情理之中的事。但是，升米恩、斗米仇，当习惯了被帮助，习惯了伸手就能获得，习惯了不劳而获，那亲情也会变了味道。令外界无比厌恶的“樊胜美”似的家庭，不就如此吗？习惯了向姐姐索取，弟弟的性格就变得越发贪婪，胃口也越来越大。丝毫不管姐姐的经济情况，买车买房都可以随便提，但凡姐姐有一丝的拒绝，或者慢打款一分钟，迎来的就是劈头盖脸的谩骂。弟弟那就是无底洞，把弟弟扶上了路成家了，以为消停了，可接下来还有弟弟的孩子，关于孩子的任何费用，都敢跟姐姐开口。美其名曰姐姐是姑姑，有义务养育侄儿侄女！若不反抗，这将是一辈子的吸血虫，若是反抗，那就是鸡飞狗跳，甚至会闹出人命。这种家庭，一般都是贪婪的父母纵容才导致如此，但凡“樊胜美”有一丝的反抗，父母千里追凶都要赶去把钱要到手。无休止的在经济方面帮助兄弟姐妹，最终，得到的只会是一窝白眼狼，兄弟姐妹之间相互帮助，是中国民族的传统美德，但必须适可而止，否则害人害己！信息来源：海峡新干线

《盈河王氏的始祖及来源》国史存则知兴替，家谱在而明世系。族谱之续，乃家族历史文化传统之传承。可辨亲疏、明昭穆，传文化、扬祖德，教子孙、励后世，纳典范、提素质。一族之谱，为家族传承之重要文献，载血缘、历史、文化及成就贡献。续之，非唯记史整籍，亦为弘扬家族文化。其不惟对祖先之纪念，亦为后代之启示教育。经此，族人可明家族传统，增凝聚力，留文化遗产。且助于史地民俗等资料之收集，为学术之参考。故请族亲传告，响应支持，献言献策。期早成新谱，以告慰先人，启迪后昆。吾族王氏，源出周灵王太子晋，发于河东，盛于江左，支分霞浦，派衍盈河。乃岐峰世胄，稼穑名宗。始祖积翁公，字良存，号耕存，宋、元之际政治家、军事家、诗人，闽长溪县劝儒乡擢秀里（今霞浦赤岸）人。历知富阳县、临安府通判、知徽州、兵部侍郎、江南东路提举常平茶盐、福建路提刑、兵部尚书、宝章阁学士、福建路制置使、福建宣抚使兼福州路总管、福州府尹、中奉大夫、刑部尚书、福建道宣尉使兼提刑按察使佩金虎符、户部尚书、正奉大夫、江西行省参知政事（从二品）。至元二十一年，即公元一二八四年，奉元世祖忽必烈之命出使日本。因鞭笞任甲，船近日本对马岛时，任甲乘醉伙同水手害积翁公等人，后弃船逃。后元世祖加赠荣禄大夫、平章政事（宰相）、上柱国（正一品），追封“敬愍侯”、闽国公，改谥“忠愍”。公遇难后使船受季风洋流影响，飘至吴阳海岸。三子永益、永显、永镇闻之，悲痛欲绝，寻至吴川。欲扶棺归葬故里，然时际世乱，竟阻归。遂奉柩卜葬吴川塘㙍麻文岭。三子溯鉴江而上，居化南之盈河，遂成甲族。始祖自闽入粤，至吾辈已七百余年。积翁公后代遍布闽浙桂粤琼等省，粤西化州、高州、电白、信宜、吴川、廉江、遂溪、徐闻、雷州等地皆有分布，子孙达六七十万。先辈修谱，初或有漏，然经论证以正本清源。正所谓：参天之木必有其根；环山之水必有其源！而谱牒者，乃溯本寻源之凭借、清支析派之指南也。录世系，辑嗣胄，使千支向本、万派朝宗焉。又，公元二零二二年，有电白王守创用王君宝乱我昭穆之事。其一，守创印惑众之书，传粤西诸王姓村，乱盈河昭穆。其行为，狼子野心显矣。其二，借盈河王氏族谱及县志漏误信息，攻讦盈河王氏，于网上布谣言并拉拢盈河族人投电白王氏。值此，盈河王氏人齐心，守祖训，卫尊严，以理争，清事实；使族人知真相，明是非，知正义，胜邪恶。继传优良传统，为家族繁荣奋勉。我辈当谨记此事，勿使黑白倒、警后人、勿上当。溯本清源，任重道远！公元二零二四甲辰年秋，长房二十五世孙王用字天龙（东埇大华堂）谨志。

契丹族为何神秘消失？专家根据DNA，终于在中国一偏僻地区找到。契丹族的突然消失，一直是困扰历史学界的一大谜题。上世纪90年代，一个意外的发现为这项研究注入了新的活力。在云南省施甸县，一群自称"本人"的少数民族引起了研究者的注意。这个偏远山区的小族群，竟然可能与北方的契丹人有着千丝万缕的联系。特别是其中一个姓蒋的家族，他们家族墓碑上发现了疑似契丹文字的刻痕。这一发现立即引起了学术界的轰动，尤其是契丹文字研究专家刘凤翥。作为国内契丹文字研究的权威，刘凤翥对这个发现倾注了极大的热情。他多次前往施甸县实地考察，与当地的"本人"进行深入交流，收集了大量的语言和文字资料。经过仔细研究，他确认墓碑上的文字极有可能是契丹文字。这不仅打破了学界长期以来认为契丹人后裔主要分布在北方的观点，也为解开契丹族消失之谜提供了新的线索。然而，仅凭文字和族谱的证据还不足以得出确切结论。历史研究需要多学科的证据支持。幸运的是，科技的进步为这项研究提供了新的工具。 1996年，国家批准了利用DNA技术研究民族源流的项目，为揭开契丹族的历史之谜提供了科学的方法。通过提取和分析这些遗骨的DNA，研究人员构建了契丹人的基因图谱。他们发现，这些遗骨的DNA特征与现今的达斡尔族有着惊人的相似性。这一结果强烈暗示，达斡尔族很可能是契丹人的直系后裔之一。更令人兴奋的是，研究人员还对云南"本人"进行了DNA分析。他们采集了大量"本人"的DNA样本，包括那个发现契丹文字墓碑的蒋姓家族。通过与古代契丹人DNA的对比分析，结果显示，"本人"与古代契丹人之间存在着最近的遗传关系。这一发现，加上之前发现的契丹文字墓碑和族谱记载，几乎可以确定"本人"就是契丹人的后裔。契丹人并没有真正消失，而是以不同的形式继续存在！一部分变成了现在的达斡尔族，保留了北方游牧民族的特征；另一部分则远离故土，在云南的偏僻山区默默延续着血脉，形成了独特的"本人"群体。

蔡奕道专题红色档案收藏简介蔡奕道，广东省潮州市区人，从事法律工作近30年，业余爱好收藏旧物。广东省收藏家协会会员，现是潮州市收藏家协会副秘书长。现有收藏品：潮州府属旧志证书，契约赋税证书，方志家谱史料，新闻教育档案，潮州歌册，民俗婚书，中医古方，抗战史料，解放战争证书纪念章，朝鲜战条立功证书纪念章，图片资料，对越自卫还击战纪念品，军功章资料，祖国社会主义建设，国防建设证书奖状，文化大革命证书奖状及改革开放初期证书等。发表在潮州日报的《永不忘却的纪念》《红星闪闪永放光芒》《一张喜报背后的故事》《祖国强盛是我们最大的欣慰》《潮州何时能有大型旧货市场》《潮州收藏界的有心人》《林海和潮州的印刷技术》《林海带艺从军投身抗日》等文章深受读者专家好评，潮州电视台专题片《情迷古籍的收藏家》引起大众强烈反响，赞予不绝，20多次将收集有价值的资料无偿赠给汕头大学潮汕文化研究中心，汕头市政府潮汕文献委员会，汕头市潮汕文化研究中心，潮州市地志办公室，潮州市谢慧如图书馆，韩山师范学院图书馆，潮州市饶宗熙学术馆，潮州市百姓文化研究会，潮州市博物馆，潮州市档案馆等单位荣誉收藏。多次举办收藏学术交流会，参加广东省档案局举办的民间档案展览，潮州市人民政府举办的《书香潮州》文化展览。二00九年荣获“第五届广东省优秀收藏家”光荣称号，二0一0年出席全国首届红色收藏先进表彰大会。立志继续努力，再创辉煌。

美本申请活动策划：3个实用思路分享 𐟎“ 在准备美本申请时，了解目标学校和目标department的研究方向至关重要。探索教授们的研究领域，了解PhD候选人的研究方向，并关注是否有相关的学术活动（如嘉宾讲座、小组讨论等）。这样，你可以更好地定位自己的活动方向。 𐟑袀𐟎“ 参考往届学长学姐的活动经验也是一个不错的选择。看看他们是如何利用自己的背景和经历来策划活动的，这可能会给你带来一些灵感。 𐟌𑠥ˆ륿˜了挖掘你自己的独特背景和成长经历。例如，有一个学生领养了一个地震孤儿，并作为哥哥帮助他学习汉语，融入汉族社会。这样的活动不仅体现了家庭责任感，还能为你的申请增添个人特色。再比如，帮助家里修缮祖宅、整理家谱，或者推广自己老家的非物质文化遗产，这些都是非常有意义的extracurricular activities。无论你是高中申请美本，还是打算转学美本，这三个思路都能为你提供有益的参考。𐟑

𐟓š汗青堂必读的10本书籍推荐✨ 𐟓–如果你是汗青堂的粉丝，或者想了解这个系列丛书，那么这份书单绝对不能错过！这里为你精选了汗青堂最值得读的10本书籍，每一本都是经典之作哦！ 𐟌汗青堂，作为后浪出版公司旗下的历史品类子品牌，致力于打造兼具学术性与流行性的全球历史佳作。虽然整个系列图书众多，但每本书都有其独特的魅力，值得你一一探索。 𐟌Ÿ以下是我们为你推荐的10本汗青堂的必读书籍： 1️⃣《棉花帝国》：揭示了资本主义的全球化本质，展现了棉花产业背后的复杂历史。 2️⃣《五四运动史》：深入剖析了五四运动的来龙去脉，为我们呈现了一幅完整的五四历史图景。 3️⃣《被统治的艺术》：通过大量家谱、地方志等珍贵资料，讲述了军户生活中的有趣故事。 4️⃣《魏晋南北朝》：将六朝史置于东亚文化圈乃至世界史的视域中，展现了那个时代的独特魅力。 5️⃣《大汉帝国在巴蜀》：兼具学术性和趣味性，带你深入了解大汉帝国在巴蜀地区的统治情况。 6️⃣《死屋》：全面考察了沙皇统治时期的西伯利亚流放制度，揭示了那个时代的残酷与黑暗。 7️⃣《无敌舰队》：普利策奖获奖历史著作，生动描述了1588年英国与西班牙之间的著名海战。 8️⃣《海洋与文明》：从海洋的视角出发，重新讲述了世界历史的发展进程。 9️⃣《战争的试炼》：当下英语世界最权威的十字军史著作，带你领略那个时代的战争与试炼。 𐟔Ÿ《罗马元老院与人民》：热门世界史图书TOP10之一，深入剖析了罗马元老院与人民之间的关系。这些书籍都是汗青堂的经典之作，每一本都值得我们深入阅读和探索。如果你也是历史爱好者，那么千万不要错过这份书单哦！𐟓š𐟔

1988年，蒋经国在台北病逝。深夜时分，灵堂里却来了两个神秘的男子，这两个男子故意避开所有值班人员，拉出躺在冰柜里的蒋经国的遗体，两人同时跪在遗体面前，磕头之后，叫了声：“父亲。” ⠊1988年1月，蒋经国在台北病逝。1月14日，当大部分的追悼者已经离开，蒋孝勇悄悄带领两个男子进入灵堂。这两名男子在蒋经国的遗体前跪下，表达了他们深深的哀悼，并称呼蒋经国为“父亲”。 ⠊这两名男子，正是章孝严和章孝慈，是蒋经国与章亚若之间的私生子。由于他们的身份特殊，他们未被正式邀请参加公开的葬礼仪式。他们的存在多年来被保持在隐秘之中。 ⠊而这一切，还得从他们的母亲章亚若说起。 ⠊1913年出生于律师家庭的章亚若，早年因父亲的职业背景接受了良好教育，她不仅学业成绩优异，还拥有出众的美貌和才艺，在南昌中学是无人不知的才女。 ⠊1938年，在南昌预六师宣传队工作期间，章亚若因一次精彩的京剧表演吸引了蒋经国的注意。当时的蒋经国在南昌省保安处担任副处长，对章的演出赞赏有加。这次邂逅虽短暂，但留下了深刻印象。 ⠊二人再次相遇是在日军占领南昌之后，章亚若逃至赣州，而蒋经国正好担任赣南专属专员。在一场文艺晚会上，章再次以京剧亮相，令蒋经国一眼认出。蒋经国随后将她调至公署担任文书，并充当其助理秘书，这标志着两人关系的加深。 ⠊1941年，章亚若作为学员加入由蒋经国主持的青年干部培训班。在这一期间，她展现了卓越的能力和才华，进一步赢得了蒋经国的赞赏和情感。尽管知道蒋经国已婚并自己曾有过不幸的婚姻，章亚若最终未能抵御两人间日渐增长的感情纠葛。 ⠊1941年夏，章亚若告知蒋经国怀孕的消息，这一事件使他们的关系达到了一个新的高潮。蒋经国欣喜若狂，并向父亲蒋介石报告希望得到婚姻的认可。然而，蒋介石的反应却是要求隐匿此事，指示不得以蒋姓为孩子命名。这一决定深刻影响了章亚若和其后代的身份与命运。章亚若的生命走向于1942年戛然而止，其情形离奇且充满了阴谋的色彩。她的不幸去世发生在一个夜晚，她在友人邱昌渭家中赴宴后，突感不适，被迅速送往广西省立医院。在医院中，章亚若经历了最后的痛苦时刻。接受了一位姓王的医生的注射后不久，章亚若声称自己失明，随后陷入昏迷，并迅速逝世。她的死亡状况极为不寻常，尸体出现全身发黑的现象，使得在场的亲友均怀疑她是被注射了有毒的药剂。 ⠊在章亚若的死因上，众说纷纭，普遍的看法倾向于她被毒杀。关于谁可能是操纵此事的幕后黑手，流传的猜测有多种。有人认为是国民党内部的权力斗争，指向了戴笠或蒋介石；也有人认为可能是蒋经国的秘书黄中美，他在章的死后神秘失踪，增添了不少疑云。尽管蒋经国对章亚若有深厚的感情，理论上不太可能亲手策划这种行动，但政治斗争的复杂性和残酷性不容小觑。 ⠊在章亚若不幸去世后，她留下的两个仅半岁大的儿子由她的母亲抚养。1949年，随着中国内战的进程，蒋经国从南昌安排他们迁至台湾新竹，尽力保证了这个家庭的安全和基本生活。 ⠊初到台湾，章孝严和章孝慈与外婆及二舅生活在一起。起初，蒋经国确保他们生活无忧，定期派送生活必需品并委派将军王升负责他们的日常事务。然而，家庭状况在王升与二舅意见分歧后急转直下，经济支援断绝，导致他们生活陷入困境。 ⠊在贫困中，章孝严和章孝慈为了维持生计不得不赊购米粮。尽管面临种种困难，他们从未放弃过努力，最终在高中时期开始对自己的出身产生疑问。 ⠊当他们了解到自己的真实身份后，他们的努力未曾减少，最终在东吴大学完成学业，并成功在美国取得高等学位。归国后，章孝严成为政府官员，而章孝慈则成为大学校长。 ⠊章孝严和章孝慈在知悉自己的身世后，始终怀抱着归宗认祖的愿望。1987年，尽管台湾当局已放宽对台胞回大陆探亲的限制，但作为公职人员的两兄弟并未包括在此政策之内。直到1989年，他们通过大陆的亲友和当地政府帮助确认了母亲章亚若在桂林郊区的墓地。 ⠊到了1993年，孝慈辞去公职后，终于有机会以学术交流名义前往大陆，为母亲扫墓。与此同时，孝严因仍担任政府高官而无法前往，只能在台湾通过远程方式表达对母亲的哀思。不幸的是，在孝慈第二次前往大陆期间，他突发脑溢血，孝严急忙通过国台办和中国民航的协助，得以赶往北京照顾弟弟。 ⠊在大陆，孝严得以亲自前往母亲的墓地进行祭拜。孝慈病愈后，兄弟俩由孝严包机带回台湾治疗，然而两年后孝慈仍然在台北逝世。2000年，国民党败选后，孝严辞去所有公职，带领全家回到大陆，再次祭拜母亲并进行了广泛的家族和文化之旅。 ⠊2003年，孝严与家人持续祭拜母亲，并对蒋氏故居进行参访，表达了深切的家族归属感和对祖国的敬仰。在这一系列活动中，孝严夫妇及家族成员的名字被正式纳入蒋氏族谱，象征着他们身份的确认和族群的接纳。 ⠊参考资料：章孝严桂林祭母告慰已归宗（中国新闻网）

中国国土广袤，民族众多，所以成就了十里不同风、百里不同俗的特有社会现象，这些差异体现在衣食住行的方方面面。笔者在读研究生的时候曾经乘坐过几乎横跨中国南北的火车，一路看尽了不同的地貌和风景。其中有一个细节，那就是中国南北对坟茔建造的样式不同，而且悬挂的祭品也不同，严格来说，这些细节都是宗族文化和祭祀文化的反映。原本想着回去之后翻阅一些资料，细细地考究一下造成这些差异的原因，后来因为一些其他的事情就不了了之了。最近看到一句话，让笔者又想起了中国南北关于宗族和祭祀文化的不同，现任太原理工大学党委书记的郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代。按照人们对中原地区的传统认知，这里一直都是正统文化的发祥地，怎么宗族和祭祀这样的文化在中原地区反而淡化了，相反以前被称为蛮荒之地的潮汕地区的祖坟却能守40代呢？源远流长的文化中国的高校院长有很多，教授也是数不胜数，但郑强因为他的言辞犀利、观点新颖等说话风格而被人熟知，他公开场合发表过的一些言论往往会成为网络热议的话题。郑强本身的履历很丰富，科研能力也很强，在学术上的造诣不浅，可他一些语出惊人的句子时常会把他推向风口浪尖，网络上对他的评价也是两极分化。 “祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代”，这样的话语一出，人们立刻想到的就是郑强说得过于绝对了。中国社会一直都是人情社会，有时候维系一个群体发展的不是国家的法律，而是宗族的制度。家法这个词，在一些电视剧中依然被提及，尤其是大户人家都有。与此同时，家族祠堂和族谱也是中国人重视宗族文化和祭祀文化的一个证明，还有一个有据可查的证据就是丁忧制度，在古代，官员的父母去世之后，官员要在父母坟前的搭建一间小屋子，除了简单的吃饭和睡觉，再也不能有其他活动。丁忧的时间在不同朝代有不同的规定，最长的时间是三年。由此可见，中国的宗族文化和祭祀文化源远流长，不过郑强教授的这句话也有一定的社会基础。现在随着社会的发展和城镇化进程的加快，很多年轻人都在城市定居，每天早出晚归的都市生活让他们早已忘记了老家的样子。如果父母在，逢年过节还会回去看看，等到父母去世，回老家的次数就屈指可数。被遗忘的故乡 “门后训子棍犹在，堂前在无唤儿声”。家中老人一旦去世，子女与故乡就断了最后的联系。每逢祭祀的日子，有时间的子女还能匆匆回去给父母添坟除草，有的子女干脆就在路边祭拜。连故乡都不回的人，就更谈不上与宗族人的往来，如此一来，宗族文化和祭祀文化真的就渐渐的淡漠了。中原地区虽然是传统文化的发祥地，可中原地区也历来都是兵家的必争之地，在各种势力你方唱罢我登场的统治下，中原地区的文化更新换代的也快，而且新思想的融入也使得原本的文化受到了冲击，久而久之就形成了融合的宗族文化和祭祀文化。文化淡漠了，人们的生活方式改变了，自然而然就出现了郑强所说的祖坟是守不过4代的。尤其现在，每到清明节，在城市的大街小巷都会出现“移风易俗、文明祭祀”的标语，为了安全和城市的卫生，更是会设一些集中祭祀点。虽然在城市采用新型的祭祀方式也能寄托对已逝亲人的哀思，但这与到父母的坟前祭祀之间在形式上相差甚远。还有新型的网络祭祀活动，这些都是传统的祭祀文化在现代社会的冲击下出现新的表现形式，形式变得多样了，但内涵却渐渐的淡漠了，故乡也被遗忘了。传统文化的坚守潮汕地区的祖坟却能守40代，与潮汕地域的特殊地形地貌分不开，这里很少有外族入侵，所以传统文化在这里传承的较为正宗。潮汕地区的人对家族有很深的执念，这里同一个家族的人会相互提携，而且他们的族训和家训中从小都会教育孩子要有宗族观念，宗族观念是滋养他们的源泉。体现和强化宗族观念最有效的方式就是通过祭祀，所以在潮汕地区，每年的清明节都会有大规模的家族祭祀活动。根据流传下来的规矩，每个宗族都会有一位德高望重的人来负责每年的祭祀活动，在协调好中间的具体环节之后，集中祭祀的消息就会通过口耳相传的方式传达到每个在外人的耳朵中。在潮汕地区，潮汕人不管在外的官职有多大，或者财富有多少，如果不回家祭祖，就是一件不光彩的事情。祭祀的时候只论辈分，不论其他，任凭在外面呼风唤雨，如果辈分不够大，祭祀的时候也只能听人吩咐。而且在祭祀的时候会有人带着晚辈的人逐一祭拜祖先，并且捋顺所有先人的辈分。这样的事情代代传下来，于是就有了郑强教授说的潮汕地区的祖坟却能守40代。任何一种文化的消亡和强盛都有一定的社会历史原因，现如今生活在城市人时常感叹人情淡了，以前的远亲不如近邻的关系再也没有了。现在人之间淡漠的又岂止是邻里之间的关系，就连以前的宗族关系，这个根据血缘形成的关系都淡化了。社会的进步和时代的发展是不可阻挡的趋势，随之而来的就是人们生活方式和思想观念的变化，以前的人遇到难事情急需用钱，只能通过亲朋好友、左邻右舍来解决，现在却有银行贷款还有各类的借贷平台，以前的人情社会逐渐被物化的社会所取代了。不过在一些地区传统文化依然传承的很好，这是值得庆幸的一件事。小结：对祖先的敬畏和追思是一种传统美德，表达的也是不忘根本的思想，可是在诸多因素的影响下，传统的宗族文化和祭祀文化也受到了不小的冲击。郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代，这不是信口雌黄，而是说出了一个人们不愿意承认的事实。有人认为不应该因循守旧，所有的思想都应该是与时俱进的，到底该如何传统宗族文化和祭祀文化，一直都是一个仁者见仁的问题，但笔者认为这样的传统文化还是原汁原味传承比较好。

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