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章学诚学术前沿信息_章学诚的史学思想(2024年11月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

章学诚学术

南大考博书单𐟓š：一份指南在整理这份书单的时候，我才发现图书馆的毕业清证之后，借书记录竟然看不到了。只能凭着记忆，把能想起来的书名列出来。以下是一些说明：原典和中期考核的书就不列了，大家可以自己挑着选读。和文学相关性不强的书也不列了，比如山中的六朝史。范围仅限于著作，还有很多内容是根据论文和真题整理的，没法一一列举。当代学术研究思辨周勋初全集（重点看文史探微、文史知新、九歌新考）唐代进士行卷与文学古诗考索被开拓的诗世界校雠广义唐代科举与文学宋代科举与文学江西诗派研究朱熹文学研究目录学与学术史汉代文学思想史赋的形成拓展与研究钟嵘诗品研究中国古代文学批评方法研究禅与诗学桑榆忆往域外汉籍研究入门作为方法的汉文化圈东亚汉文学研究的方法与实践清代诗话东传略论稿回向文学研究域外汉籍与宋代文学研究域外稽古录和海外瑯環录看兴趣东亚汉文学论考稀见唐宋文学丛考域外汉籍丛考中国古代文献文化史（挑几本读，我读了治乱交替中的文献传承、中国古代文献：历史社会与文化、宋代的文献编纂与文化变革）清代文派与文体论丛谈中国古代文学的学习与研究隋唐政治制度渊源略论稿唐代政治史述论稿元白诗笺证稿观堂集林（选读）经学历史中国经学史大纲经学通论（叶国良）宋明理学（陈来）清代学术概论中国近三百年学术史乾嘉考据学研究从理学到朴学中国古文献学史（孙钦善）中国史学史（内藤湖南）斯文-唐宋思想的转型中国禅宗与诗歌唐宋词史论玄学与魏晋士人心态中国古代文体学研究（这本书真不错）北宋文人与党争中华帝国方志的书写出版与阅读宋代文学传播探原章学诚传中古文学文献学（考完试才发现这本书很值得读）唐代古文运动通论唐诗求是苏轼苏辙研究其他推荐读物严绍璗郭雪妮宇文所安田晓菲传媒与真相/距离与想象/知我者/才女之累等等别的要是有什么想起来的再补吧。

《“通天地人之儒”》梁启超《中国近三百年学术史》说“清儒颇能用科学精神以治学”，黄宗羲及其浙东学派可谓典范。清代浙东学派创自黄宗羲，历万斯同、全祖望至章学诚百年而不衰，是清代治史诸学派成就最大者。究其原因，与科学作用于经史之学密不可分。 “通天地人之儒”网页链接

“啊呼斋”的“大元遗珍”元青花瓷器展这两天景德镇一年一度的瓷器博览会火了，一夜之间古瓷器收藏界一个有关元青花瓷器话题火了，“啊呼斋”元代瓷器展真假问题成了热门话题，这么大效应的案例在古瓷器收藏界很少，因为这事件涉及很多学术和考古的文献的争论，包括改写元青花瓷器的历史和学术研究成果。如果成立那么它将是一次改写古瓷器发展历史的重要事件和见证。来自北京古瓷器爱好者汪先生主办的“啊呼斋元代瓷器展”，规模之大超过以前国家任何博物馆文物机构数量达到150件，（国内最大元青花博物馆不到40件）超过当年上海博物馆联手世界其他博物馆联展的“元青花展览”（联合参展数量不足30件）。影响之大超过历次古瓷器事件记录。活动先是在北京召开由文物局，博物馆系统一大批著名专家学者出席的发布会，再来元青花瓷器的故乡景德镇参加展出，不仅仅吸引来自全球的古瓷器爱好者，还掀起了一场有关元青花瓷器的学术大讨论，更深层次打开了国家文物局博物馆与民间收藏的标准讨论，以及对国家的专家和民间的行家的专业技术的讨论。这两天咨询我的看法的古瓷器爱好者很多，为了弄清楚事件真相，于是我们就组团亲赴展览现场观摩实物。来到现场所见，规模非常震撼，“啊呼斋”成了最热门的展厅。我们与本地的古瓷器研究和爱好者一起前往活动现场，在现场也跟几位专门前来参观的其他几位景德镇仿制高手交流。结论是争议比较大。对此我们感觉这次展览办的很好，很及时，他暴露出收藏界面临的几大急需解决的问题：与广大收藏爱好者共勉：（一）首先为老收藏家这种情怀而感动。（二）收藏领域关于专业技术的标准问题。（三）民间收藏爱好者应该理智对待藏品的专业技术知识与热情和经验区别开来。（四）国家有关机构应该给予专业技术的支持和扶持。（五）国家相关部门应该提供权威的技术鉴定服务。（六）建议收藏爱好者朋友在大量收藏重要品种古瓷器的时候，应该去故宫以及国家博物馆和景德镇陶瓷大学，做科技检测。（七）呼吁参加鉴定活动的学者专家要实事求是的说明鉴定结论，从专业技术上给予准确的评判。

日本翻刻《袖珍四书》的学术价值 𐟓œ 探秘《袖珍四书》的日本翻刻本，我们得以窥见中日文化交流的珍贵一页。这部书籍，以其独特的字体风格，与慎独斋原刻本迥异，更接近于日本翻刻的版本。 𐟓… 宽文十二年（1672年），日本刻印了这部《袖珍四书》，它忠实地复制了明正德六年（1511年）刘弘毅慎独斋的版本。全书被精心分为上下两册，上册收录了《大学章句》、《中庸章句》和《论语集注》，而下册则是《孟子集注》。 𐟓š 在《论语序说》之后，我们可以看到“正德辛未慎独斋刊”的竖排双行长方形牌记，这是对原版信息的忠实保留。而在卷末，我们还能发现“宽文十二壬子年（1672年，清康熙十一年）正月吉旦，二條通松屋町武村市兵衛刊行”的刊记，这为我们提供了这部书籍的出版时间和地点。 𐟔 学者陈旭东在《从<日本翻刻建本汉籍图释>窥见中日两国书籍交流史之一隅》一文中，深入探讨了和刻本汉籍的学术价值。他特别提到，《袖珍四书》等书籍的翻刻，不仅为我们提供了丰富的学术资源，还为我们揭示了中日文化交流的深厚历史渊源。 𐟓– 通过这部日本翻刻的《袖珍四书》，我们不仅能够欣赏到古代汉籍的韵味，还能感受到中日文化交流的独特魅力。这不仅是一部书籍，更是连接过去与现在、中国与日本的桥梁。

𐟌Ÿ 陆九渊：心学大师的深邃思想 𐟒렦起陆九渊，你是否能感受到那位宋代心学大师的深邃思想？他的智慧如同星辰般璀璨，照亮了后世的哲学道路。 𐟓œ 陆九渊，字子静，号存斋，是南宋时期的心学大家。他不仅深入研究了儒家经典，更创立了独特的心学体系，为哲学界注入了新的活力。 𐟒ᠤ𛖥𜺨𐃥†…心世界的重要性，认为它是宇宙万物的根源。他主张“心即理”，即人的内心天生具备真理与智慧，只需通过直觉和体悟，便能洞察万物。 𐟌𑠥œ詙†九渊看来，心灵如种子，需不断滋养才能成长。他提倡静坐冥想、反思内省，以培养内心的平静与智慧，这对个人精神成长至关重要。 𐟓– 他的著作《陆九渊集》是思想的精华，收录了他的学术论文、讲学稿及生平事迹。阅读这部著作，能更深入地了解他的学术与人生哲学。 𐟌ˆ 陆九渊的思想影响深远，不仅在当时引起广泛关注，也为后世哲学思想发展提供了重要启示。在这个快节奏的时代，他的思想仍具有现实意义。 𐟒– 让我们静下心来，学习陆九渊的心学思想，寻找内心的平静与智慧。他的思想不仅深厚学术价值，更有助于我们在忙碌生活中保持内心的宁静与成长。

𐟎�𚬥‰稉𚦜露�„道具与表演奥秘 𐟎튰Ÿ“œ 徐城北，笔名塞外、品戏斋，是戏曲研究所的研究员，也是一位著名记者。他出生于1942年10月20日，在重庆出生，后在北京成长。他毕业于中国戏曲学院戏曲文学系，并在新疆和河北工作了15年。在“文革”期间，他被迫在全国游走了22个省。粉碎“四人帮”后，他回到北京，在中国京剧院担任编剧，后转入学术研究，曾任该院研究部主任。 𐟓– 课堂内容摘要：马鞭：马鞭作为舞台道具的起源和使用妙处。虚拟与实在道具：通过实例介绍了京剧如何巧妙运用虚实结合的道具来辅助演员表演。 𐟎�𘻩☦悦‹쯼š 本文由两篇与京剧相关的小短文组成，介绍了京剧表演在道具使用方面虚中有实、实中有虚的特点，以及在动作造型方面的独特之处。 𐟗𚯸 思维导图：实在道具虚实相生虚拟道具马鞭：可实可虚的道具风华国粹：京剧趣谈静态亮相与动态亮相动静结合通过这些内容，学生可以更深入地了解京剧的艺术魅力和表演技巧。

𐟏›️武汉大学老斋舍探秘 𐟌𘦭榱‰大学，这所被誉为“中国最美丽的大学”，不仅以樱花盛景闻名，更因其深厚的文化底蕴吸引着无数学子。漫步在校园内，你可以感受到中西合璧的建筑风格，如樱园、梅园等，每一处都散发着古典与现代的交融之美。𐟓š 𐟏˜️而老斋舍，这座历史悠久的建筑，更是武汉大学的标志性地点之一。它承载着无数学生的回忆，早期男女混住，后来因学生人数增多，又扩建了蝶楼，故有“蝶宫”之美誉。𐟦‹ 𐟎“在这里，你不仅能感受到武汉大学独特的学术氛围，还能领略到校园内的历史建筑和雕塑所展现的文化魅力。无论是张之洞、闻一多、李四光的雕像，还是法学院、理学院等古老的建筑，都见证了这所学府的辉煌历程。𐟏›️ 𐟌𚨵𐨿›老斋舍，仿佛能听见历史的回声，感受到武汉大学那份独特而深厚的文化底蕴。这里，是每一代武大学子心中的温馨回忆，也是他们未来人生道路上的坚实支撑。𐟌Ÿ

交大百年辉煌：盛宣怀的传奇故事在一个阳光明媚的日子里，我们踏入了上海交通大学，这所承载着百年辉煌的学术殿堂。交大的故事要从它的创始人盛宣怀说起。 1896年，中国正处于民族危难之际，甲午战败的阴影笼罩着整个国家。盛宣怀，这位著名的实业家和教育家，深知国家的强盛离不开人才的培养，而教育是培养人才的关键。他秉持着“自强首在储才，储才必先兴学”的信念，在上海创办了南洋公学，这便是上海交通大学的前身。盛宣怀是中国近代史上的重要人物，他的一生致力于推动中国的近代化进程。他深刻认识到，国家的强盛离不开人才的培养，而教育则是培养人才的关键。在校史馆中，我看到了盛宣怀的《愚斋存稿（初刊）》101卷，这些文献见证了他为创办南洋公学所付出的努力和心血。盛宣怀确立了“中学为体，西学为用”的办学方针，这种理念在当时具有前瞻性和创新性。他注重培养学生的实际能力和综合素质，力求让学生在掌握中国传统文化的基础上，广泛涉猎西方的科学、技术和商务法律等领域的知识。盛宣怀采取派出去、请进来的开放性政策。一方面，千方百计地派出公费留学生，让他们到国外学习先进的科学技术和知识；另一方面，重金聘请外籍教员到学校任教，为学生带来国际化的教育理念和视野。在盛宣怀的努力下，南洋公学逐渐发展壮大。它培养出了一批又一批的优秀人才，这些人才在各个领域发光发热，为国家的发展和进步做出了重要贡献。交大的严谨治学态度也令人钦佩。从校史馆中展示的钱学森就读交大期间的水力学试卷上，那工整的字迹和细致的解答，以及因为一个小失误而被扣去的4分，都能看出学校对学术的严格要求。回顾盛宣怀的故事，我们不禁为他的远见卓识和爱国精神所感动。他创办南洋公学的举措，不仅仅是为了培养人才，更是为了国家的自强和繁荣。尽管当时的中国面临着诸多困难和挑战，但他依然坚定地走在兴学强国的道路上。盛宣怀的精神，如同交大的校训“饮水思源”一般，激励着一代又一代的交大学子。

“计划生育影响有多大？”在当年提出计划生育的学者马寅初一生中，令人惊讶的是，他自己娶了两位妻子，育有八个孩子。而他的妾室，竟是他女儿的同学。这位百岁老人，在他的观念和学术主张背后，却悄然影响了几代人的命运。从60后到90后，许多人都在他的思想推动下，感受到了中国人口政策带来的深刻变革。马寅初，这个名字早已被历史铭记。他生于1882年，浙江绍兴人，家境殷实，求学经历丰富。在天津北洋大学学习后，他前往美国深造，成为当时少有的海归学者之一。回国后，他凭借卓越的学术成就，成为北京大学校长。然而，这位学者不仅关心书斋中的研究，还深刻关注着国家的现实问题，尤其是当时人口的急剧增长。新中国成立后，国家亟需恢复生产力，尤其是战后百废待兴的情况下，人口被视为最重要的资源之一。全国上下鼓励生育，"人多力量大"成为广泛传播的口号。然而，随着人口的激增，马寅初逐渐发现了一些隐藏的问题。他敏锐地察觉到，虽然人多看似带来了劳动力，但随之而来的资源压力、住房短缺、教育负担等问题也在悄然累积。 1955年，马寅初以他独有的眼光和胆识，发表了《新人口论》，提出了对中国人口增长的担忧。他认为，如果不加以控制，人口的急剧增长将会导致资源耗尽、经济发展受限，甚至可能引发一系列社会问题。在当时，这一论断引起了不小的轰动。很多人不理解，认为中国这样一个大国，人口多本应是优势，为何要去限制生育呢？而马寅初的观点则更为长远，他强调，人口的增长速度必须与社会发展、资源供给相匹配，否则未来可能面临难以承受的后果。尽管马寅初在学术领域声名显赫，但他的生活方式却引发了外界的广泛质疑。作为一位主张控制人口的学者，马寅初自己却有两个妻子，并育有八个孩子。有人说他言行不一，也有人认为这是时代背景使然。在当时，特别是在农村地区，多子多福的观念根深蒂固。而马寅初的家庭生活，也正是这种传统观念的体现。但这并不影响他在学术上的独到见解。时光流转，到了70年代初，中国面临的社会问题日益加剧。人口增长过快，资源紧张，迫使政府开始思考如何应对这一问题。1973年，计划生育政策开始在全国逐步推广。尽管这一政策的推行初期充满挑战，但不可否认的是，它有效地控制了中国的人口增长速度，减轻了社会的压力。对于普通家庭来说，计划生育不仅仅是一个政策的变化，更是生活方式、家庭结构和社会观念的重大转变。在这一过程中，马寅初的思想得到了迟来的认可。虽然他在1957年因《新人口论》遭遇批评，并被免去了北京大学校长职务，但历史最终证明了他当年的远见卓识。计划生育政策的实施，为中国的经济腾飞创造了良好的条件。和同时期的印度相比，中国在人口控制上采取了更为积极的措施，这也为日后的快速经济发展奠定了基础。时间推移，随着政策的实施，社会逐渐发生了变化。很多人开始意识到，生育不仅仅是个人选择，它与国家的未来息息相关。政策的影响也从宏观层面逐渐渗透到千家万户。60后、70后、80后、90后，这几代人都深刻感受到了计划生育政策带来的影响。从一个家庭生育多个孩子的传统，到独生子女的普遍现象，再到如今的三孩政策，中国的人口政策历经了多次调整。而这些变化的背后，依然闪现着马寅初的影子。马寅初在他的一生中，见证了中国从传统农业社会向现代化国家的转型。他所倡导的人口控制思想，虽然在他提出之初饱受争议，但在几十年后被历史验证是前瞻性的。1982年，这位学者在他100岁的时候安然离世。他见证了他所提出的观点逐渐为社会所接受，并在政策中得以体现。尽管他一生充满了各种矛盾与争议，但马寅初的学术成就和对国家的贡献无法被忽视。他为中国现代化进程中解决人口问题开创了先河，尽管这个过程充满了艰难和曲折。然而，他的远见和坚韧最终得到了历史的认可。他的故事不仅仅是一个个人的传奇，更是中国在探索人口政策过程中，一个国家与社会的复杂历程的缩影。随着时间的推移，计划生育政策的实施，带来了中国社会的深刻变化。曾经的人口红利，逐渐转化为劳动力优势。然而，任何政策都有其两面性，进入21世纪后，老龄化、低生育率等问题也逐渐浮出水面。中国政府在面对这些新挑战时，继续对人口政策进行调整，推出了二孩、三孩政策，旨在应对未来社会结构的变化。对于马寅初来说，他的百年人生中，既有光辉的学术成就，也有生活中的争议与不解。但无论如何，他始终坚守自己的信念，站在学术的前沿，关注国家的未来发展。他的名字，与中国人口政策的历史进程紧紧相连。站在今日的角度回望，马寅初的故事或许为我们提供了一些思考的空间。对于一个国家而言，政策的制定与调整，不仅关乎眼前的利益，还关乎未来的走向。而正是这些历史中的人物和他们的智慧，推动了社会的前进和国家的进步。

𐟓š陆九渊：南宋理学的巅峰之星𐟌Ÿ 𐟎“ 陆九渊，这位南宋时期的理学家，字子静，来自抚州金溪。他的书斋名为“存”，因此也被尊称为存斋先生。𐟏려𛖥œ許ᥱ𑤹橙⨮𒥭毼Œ因此又得名“象山先生”，学者们常称他为“陆象山”。 𐟒ᠩ™†九渊不仅是南宋理学的代表人物，更是心学的奠基人，开启了陆王学派的新篇章。他与朱熹齐名，但两人的学术见解却大相径庭。陆九渊主张“心即理”说，他坚信“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，这一观点在中学时代的辩证唯物主义课程中可是专批的哦！𐟓– 𐟔 他进一步提出，“学苟知道，六经皆我注脚”，认为要认识宇宙的本来面目，只需认识本心。这种思想影响了明代的王守仁，使陆王学派得以传承和发展。 𐟓œ 陆九渊的著作《象山先生全集》经过整理，成为了我们今天所熟知的《陆九渊集》。他的学术贡献不仅为后世所铭记，更在历史的长河中熠熠生辉。𐟌Ÿ 𐟒𜠥›ž顾历史，我们可以看到陆九渊在行政工作中的身影。他曾经坦诚地承认自己过去在正斧部门中也是一位“冠猿”，拿着薪水却未尽职守。但幸运的是，他及时发现了自己的问题，并努力改正。 𐟔 在面对改革方案时，他总是与同事们一起认真讨论，甚至驳回那些不切实际的建议。他的坚持和智慧，无疑为那个时代的政治清明贡献了力量。 𐟌𑠥›ž顾陆九渊的一生，我们可以看到他不仅是一位杰出的理学家，更是一位有着深刻洞察力和实践智慧的行政工作者。他的故事告诉我们：无论身处何种位置，都要保持对真理的追求和对责任的坚守。

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