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章太炎学术前沿信息_章太炎为哪本书长篇释论(2024年11月实时热点)

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章太炎学术

陈平原必读9部经典著作推荐陈平原教授在北大中文系执教已逾30年，专注于20世纪中国文学、现代中国教育及学术、中国小说史等领域的研究，是现当代文学研究中最为著名的学者之一。他的治学理念是“早年突出学术尊严，后来侧重人间情怀，腾挪趋避中，都是在与时代对话。既坚守象牙塔，撰写中规中矩的学术专著；又对已经制度化了的知识生产，保持一种冷静审视的态度。” 以下是陈平原教授的9部代表性著作，希望对大家的阅读和学习提供参考：《“新文化”的崛起与流播》 𐟓š 本书从“报刊”及“出版”的角度，讨论了中国现代文学及文化。现代文学不同于古典文学，除了思想意识、审美趣味、语言工具等，还与其生产过程以及发表形式密切相关。报章等大众传媒不仅仅是工具，而是已深深嵌入写作者的思维与表达。《中国现代学术之建立：以章太炎、胡适之为中心》 𐟓š 本书通过对“晚清”与“五四”两代学人的文化理想、学术思路、治学方法以及文化心态的描述，揭示各种被压抑的声音，挑战以"西学东渐"为代表的"现代化叙事"。《触摸历史与进入五四》 𐟓š 本书从一场运动（五四运动）、一份杂志（《新青年》）、一位校长（蔡元培）、一册文章（《章太炎的白话文》）及一本诗集（胡适《尝试集》）入手，谈论五四新文化运动。《中国小说叙事模式的转变》 𐟓š 本书从西方小说的启迪与中国小说叙事模式的转变、传统文学在中国小说叙事模式转变中的作用两个视角探讨晚清与“五四”两代作家是如何完成从古代小说到现代小说的过渡。《千古文人侠客梦》 𐟓š 本书共分九章，内容主要包括两个方面：一是纵向梳理侠之观念的形成，探讨唐宋以迄于20世纪武侠小说的发展；二是横向探讨武侠小说中行侠的手段、主题、背景及过程。《中国现代小说的起点：清末民初小说研究》 𐟓š 本书通过对小说内部结构的考察，全面展示出作为中国现代小说起点的清末民初小说由蹒跚学步到意欲高飞的历史足迹。《现代中国的述学文体》 𐟓š 晚清以降，著作体例与述学文体的巨大变更，使得现代中国的人文学者步履艰难。本书谈论现代中国的述学文体，在中外新旧文化激烈碰撞的时代，中国学者如何建立“表达”的立场、方式与边界。《〈新青年〉文选》 𐟓š 本书是由陈平原教授编选的《新青年》文章合集，包含诸多在新文化运动中起决定性作用的名篇，编选上尽量尊重那代人的选择，保持文本原貌。《中国文学与现代知识分子》 𐟓š 本书探讨了中国文学在现代知识分子形成过程中的作用，以及现代知识分子如何通过文学表达自己的思想和情感。

「传古维新」《章太炎的白话文》是章太炎先生的白话文演讲集，由著名出版家张静庐编辑，首次出版于1921年，由上海泰东图书局发行。1972年，台北艺文印书馆重刊了此书。这本书收录了章太炎先生在1907年至1910年间的七篇演讲稿，其中一篇为章门弟子钱玄同所撰，其余六篇为章太炎亲笔所作。章太炎是中国近代著名的思想家、学者，其学术成就和影响力非常深远。他不仅在学术上有着深刻的见解，而且在白话文运动中也起到了重要的推动作用。尽管他以文言文著述为主，但他的白话文演讲同样展现了其深厚的学术功底和独特的个人风格。这些演讲稿以浅白的白话讲述深刻的学理，被认为是白话文的模范。《章太炎的白话文》这本书的特色在于，它以通俗易懂的语言向读者介绍了中国传统文化和学术的精髓，内容涉及教育、留学、中国文字和文化典籍等。章太炎在书中提出了许多精辟的见解，例如他强调了本国学问应该由本国人来研究，以及对日本汉学家的批评，展现了他对于学术研究的独立思考和批判精神。此外，章太炎的白话文演讲也显示了他在教育和传播知识方面的贡献。他的演讲风格生动活泼，深入浅出，使得复杂的学术问题变得易于理解。这些演讲不仅在当时产生了重要影响，也为后来的学者提供了宝贵的学术资源和启示。《章太炎的白话文》的出版，是对章太炎先生学术思想的一次重要传播，也是对白话文运动的一次有力推动。这本书对于研究章太炎的学术思想、了解中国近代学术史以及学习白话文的写作都具有重要的参考价值。《章太炎的白話文》章炳麟撰 1972 32K平裝1冊网页链接

国学大师刘文典看谁都不顺眼，他骂过沈从文、朱自清、闻一多，甚至连鲁迅都被他骂过。但是有一个人，他一辈子都没有骂过，还说自己不及那个人万一，那个人你猜是谁？在这个喧嚣的时代，我们似乎越来越难以找到那些真正的"狂徒"。回首往事，刘文典的身影仍然清晰可见，他的狂傲与名士风范给我们留下了深刻的印象。傅国涌曾感叹道："如今的知识界，已经很难再见到像刘文典这样的人物了。"这句话道出了许多人的心声。在市场化和犬儒化的今天，我们渴望着那些敢于坚持自我、不畏强权的知识分子。让我们回到1945年，抗日战争胜利的前夕。刘文典正在西南联大上课，即使在空袭警报响起的时候，他依然坚持讲课。学生们劝他躲避，他却说："我们就是要在这种环境下上课，这才是对日本人最好的反击！"这种坚持，展现了刘文典作为一个知识分子的责任感和使命感。据统计，在抗战期间，刘文典翻译了超过100万字的日本资料，为抗战做出了重要贡献。他不仅是一个学者，更是一个爱国者。在课堂上，他常常将教学与抗战结合，激发学生的爱国热情。然而，刘文典的狂傲并非无的放矢。他的学术成就为他的狂傲提供了坚实的基础。作为章太炎的弟子，刘文典在学术界享有盛誉。他出版的《淮南鸿烈集解》被誉为经典之作，他对《庄子》的研究更是让他成为"最懂庄子的人"。 1930年代，刘文典的学术声望迅速崛起。有趣的是，他曾与吴宓公开打擂台讲《红楼梦》。当时，许多学生"弃吴投刘"，连吴宓自己也旁听并赞同刘文典的观点。这一事件充分展现了刘文典的学术实力。刘文典的狂傲不仅体现在学术上，还表现在他对其他知识分子的态度上。他曾公开挑战民国大才子，怼过朱自清、闻一多、沈从文等人。在他看来，"教授"应该有深厚的国学底蕴。这种观点虽然有些偏激，但也反映了他对学术的严谨态度。然而，刘文典并非一味狂傲。他对真正的学问家始终保持着敬畏之心。对于陈寅恪，刘文典曾表示"十二万分的敬佩"。 1941年，香港沦陷时，刘文典非常担心陈寅恪的安危。据传，在一次空袭中，刘文典冒着生命危险救助了陈寅恪。这个故事虽然未经证实，但仅一个传言就足以说明刘文典对陈寅恪的尊敬。刘文典的另一面是他对信仰的虔诚与尊重。有一次，他因为失约被和尚惩罚，竟然欣然接受并认真检讨自己的错误。这种谦逊的态度，与他平日的狂傲形成了鲜明对比。在抗日战争期间，刘文典展现出了一个知识分子的硬骨头精神。他拒绝了日寇的威逼利诱，坚决不在沦陷区的北京大学任职。据不完全统计，在抗战期间，刘文典共拒绝了7次来自日本和伪政府的邀请。在西南联大任教期间，刘文典坚持翻译日本资料，呼吁国民研究日本，以了解敌人。他常对学生说："知己知彼，百战不殆。我们必须了解日本，才能更好地击败他们。" 即使在空袭频繁的日子里，刘文典也坚持上课。他曾对学生说："宁可被炸死，也不能缺课。"这种视死如归的精神深深感染了学生们。据西南联大的统计，在最艰难的1942年，刘文典的课程出勤率高达98%，创下了学校的最高纪录。刘文典的学问之渊博、学术声望之高，在清华大学历史上都是罕见的。据1936年清华大学的一项调查显示，刘文典是当时学生最喜爱的教授之一，支持率高达85%。一位当时的学生回忆道："刘先生的课总是充满激情，他用自己的学识和对国家的热爱感染着我们每一个人。" 刘文典的狂傲中蕴含着深深的爱国之心。他曾说："我们读书人，不能只埋头于书本，更要关心国家大事。"这句话道出了他作为知识分子的责任感。在学术界，刘文典获得了广泛的赞誉。著名学者王瑶评价道："刘文典先生是一位真正的学问家，他的狂傲源于对学问的自信，而他的爱国精神则是他人格的最高体现。" 回到现在，我们不禁要问：在这个时代，我们还能找到像刘文典这样的"真狂徒"吗？根据中国社会科学院2022年的一项调查，超过70%的受访者认为，当代知识分子缺乏刘文典那样的独立精神和批判意识。这个数据令人深思。在物质至上的今天，我们似乎越来越难以找到那些敢于坚持自我、不畏强权的知识分子。刘文典的精神，成为了我们心中的一盏明灯，指引着我们在浮躁的社会中保持清醒。就如在1928年的安徽大学学潮时，蒋介石与刘文典发生了激烈的对峙。面对权势，刘文典展现出了惊人的勇气和学者风范。他说："大学是学术殿堂，不是政治角斗场。"这句话至今仍然振聋发聩。刘文典的一生，既是一个狂傲学者的传奇，也是一个爱国知识分子的缩影。

民国大师速览：200页读懂30位学术巨星这本书非常适合放在床头，睡前翻阅几页，轻松享受阅读的乐趣。全书仅200多页，收录了六十余篇短文，每篇都不长，适合碎片时间阅读。作者张中行先生毕业于北京大学汉语言文学系，后任教于人民教育出版社。他的涉猎领域广泛，包括文学、佛学和哲学。上世纪八十年代开始撰写“负暄”系列。本书以人物回忆为主，涵盖了学术大师和社会奇士。虽然每篇文章篇幅不长，但先生的文笔精湛，寥寥数语就能生动地描绘出人物形象。文章文白相间，古风十足。书中提到的周作人、章太炎、马一浮、熊十力、刘半农、朱自清、废名、叶公绰、张伯驹等都是当年的学术大家。此外，书中还对北京的东安市场、大酒缸、东来顺等民俗生活进行了细致的回忆和考证。每篇文章多则三页，少则两页，阅读起来毫无压力。适合在碎片时间阅读，十分钟左右就能收获颇丰。这本书是2006年9月由中华书局出版的，虽然已经过去了十余年，但封面和内页的泛黄反而与书的主题相得益彰。新版装帧古朴典雅，非常美观。感兴趣的朋友可以找来看看这本书，感受一下大师们的风采。

被信息淹没的焦虑日记：找到自己的节奏前几天上文学史课的时候，老师讲了一个挺有意思的现象。像梁启超、章太炎、巴金这些文学大师和学术巨匠，一开始其实对政治更感兴趣，想在政治上有所作为。结果呢，真正让他们名垂青史的，反而是他们的文学作品和学术思想。政治上的功绩反而没那么显赫。这告诉我们，认识自己、发现自己的优势，真的不是一件容易的事。最近我一直在刷各种关于文科生就业选择和人生规划的帖子，看了不少，也想了不少。每条路都有人走过，各种过来人的说法也大致看了一遍。感觉每条路都有利有弊，每种选择都有其局限性：喜欢的工作找不到资源和渠道，能做的工作又不喜欢。有时候我会想，自己这种总是想东想西的心态，或许本身就是错误的。一个人要认识自己的优势，谈何容易呢？与其花时间在这琢磨自己究竟适合什么、对各种选择的方方面面考虑得一清二楚、精打细算，还不如花时间去做点实实在在的事情，去学习去成长。面对一件事，你起码要先去尽力做好，如果努力了还是做不好就算了，而不是老想着做这件事有没有用却不去采取实际行动。首先你要勇于尝试并且认真负责地做好，这样才有资格来说自己究竟适不适合。毕竟，大部分人都是不知道自己究竟适合什么的吧，而大部分普通人的悲剧可能也就在于还没有全力以赴地努力过就认为自己不适合而早早放弃了吧。总之，还是先专注于自己拥有的吧！很多痛苦都来源于对比。

「商务印书馆十大好书」《鲁迅与国学》孙郁先生二十年沉淀之作，董炳月、黄乔生联合推荐。本书按照鲁迅思想发展演进的轨迹，一方面考察他在金石学、考古学、文字学、文学等国学领域的整理与研究，另一方面考察国学对其写作、治学、审美与思想的浸润与影响。本书论及其师长章太炎等人、同辈胡适与顾颉刚等人、后学台静农与徐梵澄等人的学术理念与传统学养，展现了20世纪前半叶学人的治学理路与精神世界，反映了一个新旧交替、剧烈冲突的时代，一批先进的知识分子，一场新旧文化、中国文化与域外文化之间的探索。入选光明书榜2024年10月榜单、探照灯好书2024年9月榜单等。

章太炎在日本留学时，有次他去浴室洗澡，正在他洗澡时，一名女子坦坦荡荡的走了进来，与他同浴。章太炎当即被吓得脸色通红，澡还没洗完就慌不择路地跑了，女子见状哈哈大笑。晚清之际，中国正遭遇前所未有的挑战与转型。西方势力的渗透，让传统封建体系下的国家显得尤为薄弱。这一动荡时期，一群有识之士开始深思如何让中国重振雄风。他们认为，封建帝制的束缚是中国发展的最大障碍。于是，他们积极发起思想启蒙，力求削弱皇权，引领社会前行。正应了那句老话：“有志之士，必以坚韧不拔之志，承担重任，虽路途遥远亦不惧。”这些先驱们，背负着时代的重担，不断探索着救国图强的道路。维新变法中，康有为、梁启超等杰出人物脱颖而出。但同样不容忽视的，还有一位低调而关键的学者——章太炎。他既是文坛大家，也是革命先锋。章太炎以平实的笔触，撰写了众多启蒙读物，致力于启迪民智。他无疑是那个时代不可多得的思想领袖。章太炎的人生经历颇为传奇。百日维新夭折后，众多维新志士为避清廷追捕，纷纷流亡海外，日本成为他们的避风港之一。章太炎也踏上了这段流亡之旅。在日本的日子里，他继续深耕学术，积极参与政治活动，为中国现代化进程添砖加瓦。然而，这位杰出的学者在私人生活中展现出异于常人的特质。据其友人回忆，章太炎在个人卫生上颇为随意，甚至对沐浴有些抵触，这在当时颇为少见。朋友们出于健康与社交形象的考量，屡次建议他调整生活习惯。经朋友们的多次恳请，章太炎终是勉强应允前往澡堂沐浴。日本澡堂文化与中国截然不同，它更多地被视为一种身心放松的仪式，而非单纯的清洁行为。章太炎初入澡堂，对此一无所知。澡堂内空荡荡的景象让他感到格外放松。正当他沉浸在温热的洗礼，享受片刻宁静之际，一位女子的出现打破了这份宁静。这位女子举止得体，似乎对此情此景习以为常。但对章太炎而言，这却是前所未有的冲击。他瞬间惊愕失色，面红耳赤，急忙从水中站起，慌乱逃离了澡堂。女子的笑声随后响起，对章太炎的反应似乎感到有趣。这场意外的遭遇，成为了章太炎日本生活中一段难忘的小趣闻。尽管章太炎经历了在日本的一次尴尬事件，心理上受到了一定冲击，但他并未退缩，依然坚定地走在探索日本文化的道路上。这次经历反而让他更清晰地看到不同文化间的鸿沟。在朋友的扶持下，他渐渐融入了日本的生活节奏，学术研究也从未停歇。他刻苦学习日语和日本文化，让自己的世界更加宽广。时光荏苒，章太炎在日本的成绩斐然，他的著作不仅在国内走红，还引起了国际学术界的瞩目。这段异国的岁月，让他的思想愈发深邃，也为日后在中国引领革命埋下了宝贵的种子。章太炎的故事启示我们，人生路上难免遭遇突如其来的变故。面对这些变数，保持一颗开放的心，勇于接纳新事物，是至关重要的。就像他在日本澡堂里的尴尬，虽初感不解与窘迫，但他选择了理解与融入，而非逃避。这种精神，在今天依然闪耀着智慧的光芒，指引我们前行。在飞速发展的现代社会，每个人都难免遭遇各种挑战，不管是文化差异还是别的什么难题，咱们都得拿出颗包容的心来应对。看看章太炎先生，他就是个好例子，告诉我们只有不断学习、灵活适应，才能轻松融入各种环境，促进自个儿的成长和进步。现在全球化这么普遍，这种能力就更显得关键了。咱们不妨从章太炎的经历里找点启发，鼓起勇气，迎难而上，面对生活中的每一个挑战！

姑苏章园：国学浪漫交融 𐟏›️章园，这座始建于20世纪30年代的古老宅邸，曾是国学大师章太炎先生的晚年居所。如今，这座百年老园以古吴轩书店的形式焕发新生，为游客提供了一个沉浸式的文化体验空间。 𐟓š走进古吴轩书店，仿佛穿越回了章太炎先生的时代。这里不仅还原了章先生的故居，还保留了国学大讲堂的原貌，让人可以亲身感受到章先生的生活气息和学术精神。 𐟌🥛�…布景精心设计，中西建筑风格融合，三层楼的空间里，每一层都按照章先生的生活习惯和书房布局进行了细致的布置。在这里，你可以静静地读书，享受自习的时光；也可以在章先生的书房里小憩，感受那份历史的厚重。 𐟌𜥛��„小阳台上，鲜花盛开，是晒太阳、享受悠闲时光的好去处。而楼下的院子里，一杯咖啡，几句话语，是放松心情、与朋友交流的绝佳地点。 𐟍‚特别值得一提的是，书店内的桂花和栀子花香薰，让人仿佛置身于初秋的老洋房中，感受那份独特的宁静与美好。 𐟓–阳台边的织布机，三楼章先生书房的布置，都让人感受到一种老友般的亲切。而楼梯转角处的花艺设计，更是为这座百年老园增添了一份浪漫的气息。 𐟍总的来说，章园以其独特的历史韵味和精美的室内布景，成为了一个充满氛围感的旅游景点。在这个秋天的姑苏里，不妨来章园走走吧，感受那份独特的文化与浪漫。

1929年，章太炎来到杭州，选择在著名的楼外楼餐馆用餐。他正与几位学生落座时，恰逢蒋介石和宋美龄也在同一家餐馆吃饭。双方各自安静地用餐，互不打扰。饭后，当章太炎准备离开时，蒋介石起身走向他，问候道：“太炎先生，近来可好？”章太炎微微一笑，答道：“不过是凭着手中的笔混口饭吃罢了。”蒋介石略一沉思，随后便将自己的手杖赠给了章太炎。章太炎是清末民初著名的学者、革命家，出生于浙江余杭。青年时期，他活跃于学术与政治舞台，倡导革新思想。早年，他曾因反对清廷统治而多次遭到逮捕，但也因此名声大振。他的锋芒毕露，不仅体现在学术上的创新，更多在于他对权势的直言不讳。他不畏权贵，常常公开批评时政，甚至敢于批评一些重要的历史人物。年岁渐长后，章太炎的锐气虽有所收敛，但他不变的是那份对权力的警惕和傲然。这一天，章太炎带着几名学生来到杭州街头，走进了楼外楼餐馆。这是一家有着悠久历史的名店，临湖而建，环境优雅。学生们对这座名闻遐迩的餐馆既心生向往，又有几分顾虑。他们知道这里的菜价高昂，不免担心这顿饭会超出自己的承受范围。章太炎一向对这些世俗之事毫不在意。他大步走入餐馆，学生们虽心存犹豫，但最终还是跟随老师进入了楼内。餐馆的伙计见他们进来，立即认出了章太炎，连忙恭敬地上前迎接。章太炎不喜喧闹，便要求找个安静的雅间坐下。伙计领着他们上了二楼，并准备了一份菜单。章太炎扫了眼菜单，只点了几道菜：楼外楼招牌的醋鱼、火腿，还有东坡肉。餐馆的掌柜亲自前来招呼，看着章太炎点的菜色，心下明白这位先生的简朴节制。为了表达对章太炎的敬重，掌柜笑着吩咐厨房多加几道菜，并告知他们尽情享用。学生们见状，暗自松了口气，纷纷为之前的担心感到好笑。几人一边品尝美食，一边谈论学术与世事。章太炎虽已不再年轻，但依然保持着一贯的犀利与睿智。他时而点评时局，时而讲述历史故事，学生们听得如痴如醉，整个用餐过程愉快而充实。酒足饭饱之后，掌柜殷勤地送上了纸墨笔砚，恭请章太炎写幅字留作纪念。章太炎对此早已习以为常，他停下筷子，沉思片刻，拿起毛笔准备挥毫。就在此时，餐馆的另一边传来了些许动静。原来，蒋介石与宋美龄也在楼外楼用餐。蒋介石得知章太炎正在这里，便决定过来打个招呼。蒋介石走向章太炎，礼貌地问候道：“太炎先生，近来身体可还好？”章太炎一边继续在纸上写字，一边漫不经心地回答：“还好，还好。” 蒋介石站在一旁，目光落在章太炎的字上，轻声赞道：“先生的字依旧遒劲有力，气势不减当年。”章太炎闻言，淡然回应道：“如今年岁已高，靠写字混口饭吃罢了。” 蒋介石并未被这番冷淡的态度击退，反而继续客气地说道：“先生若有什么需要，我可以送您回去。”章太炎摇了摇头，婉拒了他的好意。蒋介石站在一旁，微微思索片刻，忽然注意到秘书手中拿着的手杖。他示意秘书将手杖递上来，微笑着对章太炎说：“这根手杖是用上好的木材制成的，特意送给您老使用。” 章太炎看了看那手杖，轻笑一声，收下了这份礼物。蒋介石随后带着宋美龄告辞离去，章太炎则继续完成了他的书法作品。饭后，章太炎与学生们带着饱满的心情离开了楼外楼。此后的日子里，章太炎依旧过着平静的生活，偶尔带着学生们外出讲学。他虽不再像年轻时那样锋芒毕露，但他对社会、对权力的警惕从未减弱。晚年的章太炎，身子骨渐渐不如从前，但他的精神世界依然丰富。他时常回忆起年轻时的种种激烈斗争，那些年他为革命而奔走，为社会公正而呐喊的岁月，仿佛从未远去。岁月无情地流逝，章太炎的身体日渐虚弱。1936年，他的病情加重，终究未能熬过这个冬天。消息传开后，全国各界纷纷表示哀悼，蒋介石也出于对章太炎的尊敬，决定以国葬的形式为他举行葬礼。章太炎的葬礼庄重而简朴，众多学者、官员、学生前来送别。他的一生充满了对国家、对社会的深切思考与贡献，尽管他曾多次与当权者针锋相对，却始终保持着独立的思考和高洁的节操。葬礼上，许多年轻的学子站在一旁，默默注视着那棵被时间与历史刻下深深痕迹的手杖，仿佛从中汲取着前人的勇气与智慧。章太炎的名字，随着他的一生，渐渐成为了一个时代的象征。他的书法，他的文章，以及他那份不屈的精神，早已铭刻在人们的记忆深处。

俞樾隶书《分览牧守八言联》赏析 𐟓œ 俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。他是清末著名的学者、文学家、经学家、古文字学家和书法家。俞樾的书法作品《分览牧守八言联》是一幅水墨洒金笺，尺寸为168㗳5厘米，钤有“俞樾长寿”、“曲园居士”、“先皇天语写作俱佳”等印章。 𐟓œ 俞樾在清道光三十年（1850年）中进士，曾任翰林院编修。后因受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，但因被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，被罢官。此后，他移居苏州，潜心学术达40余年，治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，成就博大精深。 𐟓œ 俞樾的后代中，现代诗人俞平伯是其曾祖父，而章太炎、吴昌硕、日本井上陈政等人都出自其门下。他的学术成就被广泛认可，海内外及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。俞樾的著作丰富，凡五百余卷，被称为《春在堂全书》。 𐟓œ 这幅隶书作品《分览牧守八言联》的释文为：“分览百家刪定六藝，牧守三國流化八基。”表达了俞樾对学术和文化的深刻理解。这幅作品不仅是俞樾书法艺术的代表作，也是他学术成就的生动体现。

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