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稷下学术中心权威发布_稷下学术中心怎么样(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

稷下学术中心

中国古代高等教育机构的起源与演变中国古代最早的高等教育机构是太学还是稷下学宫？这个问题引发了许多讨论。根据资料显示，太学被认为是中国古代封建社会官立大学的标志，而稷下学宫则是一个著名的学术中心。𐟏늊太学作为中国古代最早的高等教育机构，其历史可以追溯到西周时期。太学的建立标志着中国古代官立大学的开始，成为培养官员和学者的重要场所。而稷下学宫则是一个由齐国设立的学术中心，吸引了众多学者前来讲学和交流，对于当时的学术发展起到了重要作用。𐟓š 除了太学和稷下学宫，中国古代还有许多书院也具有高等教育的功能。书院制度在朱熹时期达到了鼎盛，成为培养人才的重要场所。而西方古代的高等教育则起源于古希腊和古罗马，这些地方的高等教育机构在当时也发挥了重要作用。𐟌 值得一提的是，中国古代的高等教育机构不仅注重学术研究，还强调道德教育。例如，《大学》一书就总结了西周时的教育目的，强调“亲民、至善”为核心的教育理念。这些理念对于当时的社会和学术发展产生了深远影响。𐟓– 综上所述，中国古代最早的高等教育机构是太学，而稷下学宫和书院等学术中心也在不同时期发挥了重要作用。这些机构不仅培养了大量人才，还对于当时的学术和社会发展产生了深远影响。𐟌𑀀

《觉醒年代》与民国教育：自由与包容的碰撞最近，我沉浸在《觉醒年代》这部剧中，被其中描绘的民国时期教育场景深深吸引。剧中许多情节都与那个时代的教育背景息息相关，让我对那个时代的教育有了更深入的理解。特别是北大改革的部分，让我联想到春秋战国的百家争鸣和稷下学宫，这两个时期都是我国思想极其包容的时期。于是，我开始思考这两者之间的联系和区别。稷下学宫：古代学术的自由殿堂 𐟏늊稷下学宫是一个集讲学、著述、育才活动于一体的高等学府，由官家举办但由私家主持。它的办学方针是学术自由、鼓励争鸣，教师和学生都可以自由讲学和听学。学宫的组织形式是游学和期会，学生需要遵守《弟子职》的规范。稷下学宫不仅是一个学术研究机构，还兼具政治和教育的功能，为齐国提供了政治智囊支持。评价：稷下学宫促进了思想学术的发展，体现了古人独创精神，是教育典范。北大改革：现代学术的自由摇篮 𐟏›️ 北大的改革则是一个研究高深学问的场所，办学方针是“思想自由、兼容并包”。教学管理上实行教授治校、民主管理，教学体制包括扩充文理、沟通文理、选科制。教师以“学诣”为第一原则，学生则抱定宗旨、砥砺德行。北大成为新文化运动和马克思主义传播的中心。评价：北大的改革鼓励文化讨论和学术研究，却不谈政治，这是因为在那个时局动荡、政权争夺的时期，学术自由和思想自由显得尤为重要。通过学术自由，北大为马克思主义这一新兴思想的诞生提供了温暖的摇篮。对比与思考 𐟤” 稷下学宫和北大改革都体现了自由和包容的精神，但它们所处的时代背景和功能有所不同。稷下学宫更侧重于政治和学术的融合，而北大改革则更注重学术研究和文化讨论。在那个时候，谈论政治可能会引起剧烈的争论，甚至卷入政治纠纷，这也是蔡元培提出教育独立思想的原因之一。通过对比这两个时期的学术自由和思想包容，我深刻体会到自由和包容在学术发展中的重要性。无论是在古代还是现代，自由和包容都是促进学术进步的关键因素。

齐文化：历史长河中的璀璨明珠 ✨齐文化，作为中华优秀传统文化的重要组成部分和地域代表，有着独特而深远的魅力. 起源与发展齐文化主要继承姬周文化，其存在时间主要定格在公元前 1045 年姜太公封齐建国至公元前 221 年田齐为秦所灭这个时间段内，从文化的渊源角度，可上溯至三皇五帝时期，从文化的影响角度，可下延至西汉武帝董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 时止. 代表人物姜太公：作为齐国的开国之君，他提出 “简其礼”“因其俗” 的治理理念，政治上提倡 “尊贤上功”，经济上鼓励 “通商工之业，便鱼盐之利”，为齐文化奠定了基础. 管仲：春秋时期齐国著名政治家，他辅佐齐桓公进行了全面改革，在行政、经济、军事等方面都采取了一系列措施，使齐国成为当时国力最为强盛的国家之一，其思想和实践对齐文化的发展产生了重要影响. 晏婴：齐国的贤相，以其廉洁奉公、智慧超群而著称，他的言行和思想体现了齐文化中 “廉为政本” 等价值观念. 文化特色变革创新：齐文化推崇变革，齐国历史上经历了多次重大改革，如姜太公时期、桓管时期、齐威王时期的改革等，这些改革为齐国的强大奠定了基础，也体现了齐文化中勇于创新、与时俱进的精神. 开放包容：太公从立国起就积极推行 “通商” 政策，桓管时期更是采取多种措施扩大对外开放，使得 “天下商贾归齐若流水”。这种开放包容的态度，促进了齐文化与其他文化的交流与融合，使齐文化不断丰富和发展. 尚功利重实效：相对鲁文化重伦理，齐文化更尚功利，注重实际效果和利益。这种特点在齐国的政治、经济、军事等方面都有体现，例如齐国在发展经济时，注重多元化的经济发展方针，不仅重视农业生产，还大力发展渔业、畜牧业、手工业和商贸业等. 重视科技教育：齐文化重视科技和教育，取得了显著成果，如《齐民要术》《考工记》《孙子兵法》《甘石星经》等。同时，创立了 “稷下学宫”，培养了一批学者，确立了 “争天下者，必先争人” 的人才观，形成了完善的选拔机制，为齐国的发展提供了强大的人才支持. 重要成就稷下学宫：作为世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，稷下学宫是战国时期百家争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。众多学者汇聚于此，交流学术思想，著书立说，推动了先秦时期学术文化的繁荣，对中国古代文化的发展产生了巨大的影响. 文化典籍：留下了《管子》《晏子春秋》《孙子兵法》《六韬》《考工记》等一系列经典著作，这些著作涵盖了政治、经济、军事、文化等各个领域，是齐文化的重要载体，对后世产生了深远的影响. 齐文化以其丰富的内涵、独特的魅力和深远的影响，在中国文化史上占据着重要的地位。让我们传承和弘扬齐文化，汲取其中的智慧精华，为新时代的文化建设和社会发展注入新的活力！𐟒ꣀŒ齐文化」传统文化传承

淄博市博物馆：探秘齐国历史与文物珍藏 𐟏›️ 淄博市博物馆，一个充满历史与文化气息的地方，这里收藏了丰富的文物，带你穿越时空，领略齐国的辉煌历史。 𐟑‘ 齐王墓：位于临淄区大武镇窝托村南侧，这座西汉齐王墓的发掘，揭示了当时社会的繁荣与历史的变迁。 𐟐𞠦‹—坑：这里展示了古代殉葬文化的残酷与复杂。 𐟏𚠩’铜器皿：精美的青铜器皿，展现了古代工艺的精湛技艺。 𐟕ﯸ 雁足灯：古代的照明工具，见证了古代生活的一角。 𐟎 玉如意、木如意：这些精美的工艺品，展示了古代匠人的巧思与匠心。 𐟎 红包袱瓷瓶等瓷器：古代瓷器的精美，让人叹为观止。 𐟔” 编钟：古代乐器，见证了古代音乐的魅力。 ❄️ 铜剑：锋利的铜剑，展示了古代武器的精湛技艺。 𐟓œ 齐国历史：从西周到战国，齐国的历史在这里一一展现，让你深入了解这段历史。 𐟏렧跤𘋥�𜚦ˆ˜国时期田齐官办的高等学府，这里汇聚了天下贤士，自由讲学，著书论辩，成为文化学术的中心。 𐟓š 四鸾花枝镜、宝坦花镜：古代的镜子，展示了古代工艺的精湛技艺。 𐟏𚠥•†代饮酒器：从桓台史家遗址出土的饮酒器，见证了古代生活的细节。 𐟎蠧‘ž川蒲名仙著、青柯李開：古代书画作品，展示了古代艺术的魅力。 𐟚Œ 交通指南：市政务服务中心（市博物馆）下车，222路、96路公交都可到达。 𐟕𐯸 开放时间：每天上午9:00至下午5:00，欢迎参观。

七雄并立，诸侯争霸，战火连天，英雄辈出，书写了一段段不朽的传奇。在这片古老的土地上，七大强国——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，各自拥有辉煌的都城，这些城市不仅是政治、军事的中心，更是文化与经济的汇聚地。今天，让我们穿越时空，走进战国七雄的首都，特别是那个拥有深厚文化底蕴与现代城市风貌交相辉映的齐国都城——淄博，看看是否有你的家乡隐藏在这段辉煌的历史之中。齐国：临淄（今山东淄博）齐国，作为东方大国，其都城临淄（今淄博市临淄区）在战国时期是世界上最繁华的城市之一，人口众多，商业发达，被誉为“东方名都”。临淄不仅是齐国的政治中心，更是学术交流的圣地，稷下学宫汇聚了诸子百家，成为中国古代思想文化的摇篮。楚国：郢都（今湖北荆州）楚国地域辽阔，文化多元，其都城郢都曾是南方的政治、经济、文化中心。郢都见证了楚国的兴衰更替，楚文化的辉煌成就，如楚辞、楚乐等，至今仍深深影响着中华文化。燕国：蓟（今北京）燕国位于北方，都城蓟（今北京西南）是北方少数民族与中原文化的交汇点。燕国的历史，不仅关乎中原的争霸，也涉及到与北方游牧民族的互动，为后世留下了丰富的文化遗产。韩国：新郑（今河南新郑）韩国虽小而强，都城新郑是法家思想的重要发源地之一，韩非子等法家代表人物均出自此地。新郑见证了韩国由盛转衰的过程，也留下了许多珍贵的文物和历史遗迹。赵国：邯郸（今河北邯郸）赵国都城邯郸，不仅是赵武灵王胡服骑射改革的起点，也是战国时期著名的商业和文化中心。邯郸成语典故众多，如“邯郸学步”、“围魏救赵”，反映了当时社会的风貌和人民的智慧。魏国：大梁（今河南开封）魏国在战国初期一度称霸，都城大梁是当时世界上最繁华的城市之一，水利发达，商业繁荣，魏惠王时期的“大梁之治”更是名垂青史。大梁见证了魏国由盛转衰的全过程，也是中国古代城市发展的一个缩影。秦国：咸阳（今陕西咸阳）秦国地处关中平原，都城咸阳是秦始皇统一六国的大本营。咸阳城规划严谨，建筑宏伟，秦始皇陵及兵马俑坑的发现，更是震惊世界，展示了秦帝国强大的国力与独特的文化。在上述七雄的都城中，淄博（古称临淄）以其独特的地理位置和深厚的文化底蕴，成为了战国时期最为耀眼的明珠之一。淄博位于山东省中部，依山傍水，自然条件优越，为齐国的繁荣提供了坚实的基础。临淄作为齐国都城，长达八百余年，是春秋战国时期东方最大的都市。这里不仅是政治决策的中心，更是学术文化的交流圣地。稷下学宫，这座世界上最早的官办高等学府，吸引了儒家、道家、法家、墨家等众多学派的大师，如荀子、孟子、邹衍等，他们在此讲学论道，形成了百家争鸣的盛况，极大地推动了中国古代思想文化的发展。经济方面，临淄的工商业异常发达，市场繁荣，商贾云集，手工艺品如丝绸、陶瓷等享誉四方。同时，齐国的盐铁业也十分兴旺，为国家的富强提供了坚实的物质基础。今天的淄博，不仅保留了丰富的历史文化遗产，如齐国故城遗址博物馆、东周殉马坑等，还焕发出了新的生机与活力。作为一座现代化城市，淄博在经济发展、科技创新、文化建设等方面取得了显著成就。陶瓷、纺织、化工等传统产业不断升级，新材料、新能源、生物医药等新兴产业蓬勃发展，为淄博注入了新的经济增长点。此外，淄博还致力于打造宜居宜业的城市环境，城市绿化、交通网络、公共服务设施不断完善，市民的生活质量显著提升。同时，淄博积极传承和弘扬齐文化，通过举办各类文化节庆活动、建设文化园区等方式，让古老的文化遗产在现代社会中焕发出新的光彩。战国七雄的都城，每一座都承载着厚重的历史与文化，它们见证了那个时代的辉煌与沧桑。而淄博，作为齐国的都城，更是以其独特的魅力和卓越的贡献，在中国乃至世界历史上留下了深刻的印记。或许，你的家乡并不在这些古都之中，但每一处中华大地，都埋藏着属于自己的故事与传奇。让我们共同探寻这些历史的宝藏，传承和发扬中华民族优秀的传统文化，共创美好的未来。

在中国悠久的历史长河中，有一个时代以其百家争鸣、思想激荡而著称，那就是战国。而在战国七雄之一的齐国，有一座学府，它不仅汇聚了当时天下最顶尖的学者，更孕育出了一大批对中国历史产生深远影响的人才，这便是稷下学宫。稷下学宫，位于齐国都城临淄的稷门附近，是战国时期齐国创办的一所特殊形式的高等学府。它始建于齐桓公田午时期，历经齐威王、齐宣王、齐湣王、齐襄王时期，到齐王建时逐渐式微，共有一百四十余年的辉煌历史。作为世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府，稷下学宫以其包容百家、宽松自由的学术氛围，成为了战国中后期学术文化的中心。在稷下学宫的兴盛时期，这里汇集了天下贤士多达千人左右，他们来自不同的学派，带着各自的学术理想和追求，在这里相互切磋、争鸣论辩，共同推动了战国时期学术文化的繁荣。其中，不乏一些对中国历史产生深远影响的卓越人才。孟子：儒家学派的代表人物之一，他曾两次游学到齐国，在稷下学宫与其他学派争鸣，提出了“仁政”等重要的政治主张，对后世儒家思想的发展产生了深远影响。荀子：同样是儒家学派的重要人物，荀子频繁出入稷下学宫，他的“性恶论”等观点在当时的学术界引起了广泛的讨论和争议，对儒家思想的发展起到了重要的推动作用。淳于髡：出身卑微的赘婿，却因其思维敏捷、博学多辩、言辞诙谐而在稷下学宫得到重用，被推为“稷下先生”。齐威王时，他更被列为上卿，享有优厚的待遇，有“稷下之冠”的称号。邹衍：阴阳家学派的代表人物，他在稷下学宫提出了“五德终始说”等重要的学术观点，对后世阴阳家思想的发展产生了重要影响。田骈、慎子、申子、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、儿说、鲁连子、驺子等：这些名字或许不如孟子、荀子那样耳熟能详，但他们在各自的学术领域都取得了卓越的成就，对战国时期学术文化的发展做出了重要贡献。稷下学宫之所以能够培养出如此众多的人才，与其宽松自由的学术氛围密不可分。在这里，“稷下先生”可以自由教学，学生可以自由择师，这种宽松、自由的氛围打破了私学的局限和学派之间的森严壁垒，开阔了学生眼界，扩大了知识领域，拓宽了解决问题的思路。同时，稷下学宫还推崇游学，欢迎各地学者和学生前来游学，这体现了当时人才自由流动的宗旨，成为教与学双向自由的典范。在稷下学宫，各家各派的学术地位是平等的，他们可以在这里设坛讲学，相互争鸣论辩，这种自由的学术氛围使得稷下学宫成为了战国时期百家争鸣的主要园地。#春秋战国#

𐟏려𘖧•Œ上最古老的大学：山东的稷下学宫 𐟎“ 博洛尼亚大学成立于1088年，被誉为“大学之母”，是西方最古老的大学之一。 𐟏›️ 但你知道吗？世界上第一所大学其实是位于山东的稷下学宫！这所学宫始建于公元前374年，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近。 𐟓š 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，促进了先秦时期学术文化的繁荣，是百家争鸣的中心园地。 𐟒ᠦ‰€以，当你听到“世界上最古老的大学”时，不妨考虑一下山东的稷下学宫，而不是博洛尼亚大学哦！

【经典正考】可笑的《文言》传 ——赵洪钧先生《赵洪钧说〈周易〉ⷧ쬤𚔨Š‚ 可笑的〈易传〉》说：《乾》卦的《文言》传基本上袭取了毫无道理的穆姜之言，已在序言中交代过。这里再次作些说明。《乾》卦的《文言》传如下：《文言》曰：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之幹也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以幹事。君子行此四者，故曰‘乾，元，亨，利，贞。’” 以上《文言》是解释“元亨利贞”的。但其句读是：元，亨，利，贞。这是严重的句读错误。正确的句读是：元亨，利贞。第六节有洪钧的解说，而且引用了高亨先生的严密论证。高先生认为：“以余观之，凡云‘元亨利贞’者，‘元亨’为句，‘利贞’为句。”洪钧也指出，白文《易经》中“元亨”共10处，“利贞”共23处。加之还有“小利贞”2见、“小亨”2见。足见“元亨利贞”是不能四字断开读的。即“元亨利贞”应读作“元亨。利贞。” 其实，即便把“元亨利贞”断为“元，亨，利，贞”，《乾》卦的《文言》也毫无道理。解“元”为“善”只是很冷僻的一义；“亨”字不能解作“嘉之会”；“利”字不可能是“义之和”，而是“利”与“义”相对立；“贞”字更不能解作“事之幹”。总之，《乾》卦的《文言》传无一字不错。洪钧按：顺便提及，王弼的《周易注》完全接受了《乾ⷦ–‡言》。他注“元亨利贞”只有四个字：“《文言》备矣。”前人多认为，王弼用玄学或老庄思想注《周易》。愚见以为，他还是基本上接受了儒家的见解。《乾ⷦ–‡言》完全是儒家思想。其余更是非常散乱。试看，紧接《文言》之后的对《乾》卦六爻辞有好几套解释，《坤》卦附载的《易传》对六爻辞却只有一套解释，且《坤》卦之后再没有《文言》传。故可断言，这是《文言》传作者解不下去了，即《文言》传是没有完成的东西。把如此散乱、残缺的文字收入《周易》，不是有点可笑吗！浅见以为，《文言》传不是出自一人之手。《乾》卦的“子曰”不是《文言》传所有。“子曰”之后，更不应该属于《文言》传。特别是后两部分不但重复，而且互相矛盾。谨把这两段话抄出如下： “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元用九，乃见天则。以上两段都应是对《乾》卦爻辞的解释，却没有一句不是互相矛盾。假如以上两段是《文言》传的内容，不是很可笑吗？就是紧接着的下文，也不是一家之言。总之，上述内容，用欧阳修的话说（见第八节）就是“繁衍丛脞”“众说淆乱”“害经而惑世”。用现在的话说，就是众说纷纭，文理不通，十分可笑。金栋按：唐ⷥ픩▨𞾣€Š周易正义》说：“以乾、坤其《易》之门户邪，其余诸卦及爻，皆从乾、坤而出，义理深奥，故特作《文言》以开释之。庄氏云：‘文谓文饰，以乾、坤德大，故特文饰，以为《文言》。’” 换言之，所谓“文言”者，指以“文饰乾、坤两卦之言”。因为乾、坤两卦是《易》之门户，在《周易》六十四卦中意义重大、地位突出，故特加以文饰释之，以作为解释其他六十二卦之榜样。简言之，文，指乾、坤两卦之经文；言，指解释经文之言辞。实际上，《文言传》乃孔门后儒以儒家并杂取道家（与阴阳家）思想附会发挥阐释之说！如陈鼓应《易传与道家思想》认为，《文言传》解《易》有道家《老》《庄》及黄老思想等之倾向，说： “就《文言》与《庄子》的关系而言，首先可以指出的是一些语句上的相似，如‘云行雨施’等，在《文言》和《庄子》中都有出现；还有，《庄子ⷦ𘔧ˆ𖣀‹说：‘同类相从，同声相应，固天之理也’，与《文言》所说‘同声相应，同气相求……本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从气类也’相似。除此之外，最值得注意的当是《乾ⷦ–‡言》中的一段： “‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。’ “这段话常被后儒视作儒家境界哲学的代表，但究其实，则与《庄子》有密切关系。从文句上看，《文言》说‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明’，《庄子ⷥœ襮壀‹借广成子云‘吾与日月参光，吾与天地为常’；《文言》讲‘合其德’，《庄子》中多有类似用法，如‘通乎道，合乎德’，‘静而与阴同德’（《天道》）等；《文言》此处‘大人’指君王而言，要求君王与天地合德，《天道》篇也说‘帝王之德配天地’；《文言》说‘与四时合其序’，《庄子》也说‘春夏先，秋冬后，四时之序也’。 “除了这些文句上的相似外，更重要的是，《文言》这段话表现出了一种很高的境界，它要求大人与天地日月合一，投入到自然变化的洪流之中，而这样也就可以达到一种自由的境界，一种人不违天、天不违人的境界。而值得注意的是，在先秦正是《庄子》最先开创了一种境界哲学。庄子宣称‘天地与我并生，万物与我为一’，《文言》企图表达的便是庄子式的‘天人合一’的境界。…… “从《文言》与老庄、黄老的联系来看，《文言》解《易》具有明显的道家倾向。这种情形的出现，与《文言》作成于道家盛行的战国后期有很大关系。…… “战国后期学术的发展，乃是以道家为主流的，此时的学术中心是在齐国的稷下学宫，学宫中虽有各家各派的代表人物，但其中道家影响最大，《吕氏春秋》学派亦然。道家中除了老、庄后学外，更值得注意的是黄老之学，它乃是战国中后期的显学。因此，这个时期及稍后出现的作品如《管子》及《荀子》《吕氏春秋》等，前者多黄老学作品，后者受到黄老思想的重大影响。形成于此一时期的《文言》，与《彖》《系辞》等一样，在解《易》过程中主要受到道家影响，也是很自然的事。”

日本私塾全解析：文科理科美术各专业推荐 𐟎“又是一年毕业季，很多同学都在问我关于日本私塾的事情。今天我就来给大家详细介绍一下日本的私塾以及它们擅长的专业领域！话不多说，赶紧来看看吧～ ✨✨日本私塾种类 ⭕️美术类私塾 𐟓清水艺术塾 𐟓日新美术学院 𐟓Artview 𐟓东京白𐟐䧾Ž术塾 𐟓东京美术塾 𐟓和砚艺术塾 𐟓一期studio 𐟓东京光音乐塾 ⭕️理科类私塾 𐟓零和塾 𐟓新领域理工塾 𐟓大辉云私塾 𐟓堺塾 𐟓稷下学舍 𐟓思齐塾 ⭕️文科类私塾 𐟓有间学堂 𐟓东京学术塾 𐟓两国进学塾 𐟓诚成教育 𐟓青藤塾 𐟓唯新学院 ⭕️综合类私塾 𐟓名校志向塾 𐟓行知学园 𐟓知日塾 𐟓致远教育 𐟓今和教育 𐟓择优进学塾 𐟓格致学苑 𐟓东京学术 [举手R][举手R]由于篇幅限制，关于以上日本私塾擅长的具体专业，同学们可以查看图片获取更多信息哦～如果你还有其他问题，随时可以联系我，我会无偿分享给大家！

战国百家争鸣，教育大发展！ 𐟓– 本节课主要探讨了第三章内容，即战国时期的教育与学术思想。在这个时期，养士之风盛行，百家争鸣，私学发展迅速。 𐟏렧跤𘋥�˜麗˜国时代齐国最著名的学府，由官家举办，私家主持。它集讲学、著述和育才活动于一体，兼具资益作用。稷下学宫学术自由，容纳百家争鸣，政治待遇和物质待遇优厚。 𐟓š 墨子是墨家的代表人物，主张兼爱，培养兼士。教育内容涵盖政治、道德、科学和技术、文史以及思维能力培养。 𐟓š 孟子作为儒家学派的重要代表，提出性善论，认为教育的目的是明人伦，提出大丈夫的理想人格，包括持志养气、动心忍性、存心养性和反求诸己。 𐟓š 荀子传播了六经，提出人性论的性恶论，将儒者划分为俗儒、雅儒和大儒。教育内容中更注重礼，片面重视教师地位和作用。 𐟌🠨€聃和庄子是道家学派的代表人物，主张无为，认为人的力量是有限的。庄周衡量圣贤的标准是对自然天性的遵循。道家是一个善于怀疑的学派，主张怀疑精神。 𐟓œ 商鞅和韩非是法家的代表人物，源自于儒学，主张绝对的性恶论，禁“二心私学”，提倡“以法为教”和“以吏为师”。 𐟓š 《大学》是礼记中的一篇，主要阐述教育目的和步骤，概括政治道德纲领程序（三纲领，八条目）。 𐟓š 《中庸》也是礼记中的一篇理论性较强的哲学名篇。 𐟓š 《学记》是礼记中的一篇，是中国最早的专门论述教育教学问题的论著。 𐟓œ 秦朝统一文字，严禁私学（焚书坑儒），实行吏师制度。 𐟓œ 汉朝各家并存推崇黄老之学，汉武帝独尊儒术。

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稷下学宫兼容接纳诸子百家的学术思想，后来却在战火中衰败_凤凰网视频_凤凰网
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稷下学宫 - 快懂百科
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南京大学中国社会科学研究评价中心
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战国时期的“稷下学宫”
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稷下广场-山东大学新闻网
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稷下学宫 - 快懂百科
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稷下研究生学术论坛暨第九届研究生学术节闭幕式圆满落幕
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“稷下风”第568期：科研的伙伴，学术的诤友----谈学生与导师的关系-山东大学研究生之家
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中教史——“稷下学宫” - 知乎
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“稷下学宫”邂逅“柏拉图学园” 中希古典文明高峰论坛15日开幕_山东频道_凤凰网
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