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三国演义学术权威发布_"三国演义"学术研讨会(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

三国演义学术

鲁迅常被误解为一位愤世嫉俗的“斗士”，甚至被认为对国学不感兴趣，或是“破坏旧文明”的代表人物。但孙郁在其著作《鲁迅与国学》中指出，这种简化的形象并不准确。鲁迅并非全盘否定传统文化，而是以批判性的眼光审视它，寻找其中的活力与深刻性。鲁迅对京剧的“美学价值”持怀疑态度，认为其过于注重形式，却忽视了内容的深度。在《社戏》中，他形容京剧为“咚咚的敲打、红红绿绿的晃荡”。然而，这只是他复杂思想的一部分，表面上的批评掩盖了他对传统文化更深的反思。鲁迅的国学学习起源于他在绍兴的童年时期，那时他就读《三国演义》《西游记》等古典名著，并在南京的学堂学习古籍。赴日留学后，他接触到了更广泛的思想，对中国传统文化提出了更多的疑问与反思。鲁迅不仅在学术上深耕国学，还积累了超过14,000册书籍，其中包括金石学、考古学等多领域的作品。他对古籍的收集与研究展现了他对中国传统文化的浓厚兴趣和独到见解。鲁迅通过批判性思维，审视中国传统艺术与思想。他对中国版画艺术的兴趣，以及对儒家礼教的批判，都表明了他对传统文化的反思与探索。他既非全盘否定，也非盲目复古，而是寻求能为新文化提供动力的元素。鲁迅不仅是文学巨匠，也是国学研究的深度参与者。他的研究方法严谨，尤其在整理《嵇康集》与《会稽旧志》等古代文献方面，展示了他深入的学术功力。孙郁的《鲁迅与国学》为我们提供了理解鲁迅与国学关系的全新视角。鲁迅不仅是“斗士”，更是一位充满生活情趣与学术追求的研究者。他的批判性眼光与深厚的学术积淀，成就了他在文化史上的独特地位。

𐟚려𚺦–‡社科论文写作的四大禁忌 𐟚능œ覒𐥆™人文社科类论文时，有些常见的错误需要避免： 𐟚려𘍨恥严䧨‡ꥷ𑧚„发现在描述自己的研究成果时，不要轻易使用“填补空白”这样的词汇。科学家曾说过，“世上没有未曾被设想研究过的问题。”因此，不要随意使用“学术处女地”这样的说法，以免让编辑和读者感到不适。 𐟚려𘍨恦€夺Ž解决分歧学术研究中的分歧是普遍存在的，历史的长河是无限的，学术也在不断进步。对于一些历史问题或学术分歧，不要急于给出结论。例如，屈原自杀的原因有6种说法，三国演义的主题有15种之多，对于一句诗的解释也是众说纷纭。对这些分歧的探究是永无止境的。 𐟚려𘍨恥ˆ𛦄追求创新学术研究确实需要创新，但不必刻意追求。继承传统和借鉴前人的成果同样重要。例如，梅贻榉曾说：“大学者，非有大楼之谓也，而是有大师之谓也。”这借鉴了《孟子》中的一句话：“夫故国者，非有乔木之谓也，有世臣之所谓也。”因此，继承传统和借鉴前人是非常必要的。 𐟚려𘍨恧ƒ�𗤺Ž新体系、新名词论文题目大致可以分为以下几类：泛论、探讨、商榷、比较、介绍国外某一思潮、综述或概述某一问题、考证以及发现新史料。做论文不外乎探讨问题、赞同或反对某个观点、提出新见解。整理资料和发现资料也非常重要。有些人瞧不起综述，但做得好的综述同样有价值。发现新的史料同样重要，这需要机遇和学术素养。通过避免这些常见的错误，可以提高论文的质量和专业性。

《红楼梦》为何只出现在高考作文题里？最近，全国甲卷的高考作文题让《红楼梦》再次成为热议的焦点。不少人都在讨论，这难道真的是“压中”了高考作文题吗？其实，关于《红楼梦》的地位和价值，有很多值得深思的地方。 𐟌Ÿ《红楼梦》的地位有多高？在余秋雨的《北大授课：中华文化四十七讲》中，他提到如果要对明清时期的中华文化成果进行排名，曹雪芹无疑是第一，而他的《红楼梦》与其他几部经典小说如《三国演义》《水浒传》《西游记》等，完全不在一个等量级上。虽然这种说法有些主观，但确实有其道理。早在几年前，就有戏称说“红学”养活了几代人。在“全国图书馆参考咨询联盟”网站上，与《红楼梦》相关的中文书籍就有2万2千多种（《西游记》1万5，《三国演义》1万2，《水浒传》1万2），几十年来，关于《红楼梦》的专著层出不穷。学术上，《红楼梦》还有太多值得研究之处；商业上，《红楼梦》也有广阔的市场。然而，现实层面，当我上高中时，《红楼梦》只是文科生的必读书目。现在，亲戚在合肥上高中，无论文理，都要像解题一样读《红楼梦》，甚至出现了专门的“红学辅导书”。这不禁让人思考，这是不是掉入了另一个陷阱？高考后，高中生会如何看待《红楼梦》？除了高考必背，它还剩什么？还有多少高考后的人会去深究？这难道不可惜吗？ 𐟌Ÿ如何读《红楼梦》而不止步于应试？关于这个问题，欧丽娟老师在公开课的开头就郑重提出了几条大原则，非常具有指导意义。以下是一些值得分享的观点：视角：阅读之前，调整思想和心理，不要用现代的价值观去看待。细节：伟大的小说，每个部分同等重要，再小的细节也不应忽略。成长：读书是为了看到原来不知道的世界，而不是印证之前就知道的东西。角色：每个角色值得尊重，不轻易做褒贬取舍。主题：《红楼梦》不该只是一部爱情小说。能力：好的读者应该有记忆力和智慧。这些原则不仅适用于《红楼梦》，也可以应用于所有经典阅读。希望这些建议能帮助我们更好地理解和欣赏这部伟大的作品。

蔡文姬到底是不是曹丞相的白月光？曹丞相对待知识分子，胸怀还是比较宽广的，当然，对待个别人，比如杨修，有点小气，但这些人自己也有很大问题。曹丞相对待蔡文姬，可是千古佳话。曹丞相和蔡文姬的关系一直有很多故事。故事里说，曹丞相可能一直仰慕蔡才女，可是蔡才女命不太好，16岁成婚17岁守寡，又被匈奴掳去，生了两个孩子。但曹丞相经过谈判，重金赎回了她。蔡文姬也不负曹丞相众望，学术上有很多成就。《三国演义》把曹操写成奸臣。后人纷纷为其平反。我最早知道的，听收音机听到的，是郭沫若的五幕历史剧《蔡文姬》。这部剧写于1959年，据说是专门为曹操平反。从那时起，曹丞相的形象在我心中就比较高大。后来学习了下历史，就更加清楚了，曹丞相是三国时期比较伟大的人物。曹丞相与蔡文姬、董祀的爱恨情仇后来又有很多人写，甚至搬上银屏。比如，2002年韩刚执导的电视剧叫《曹操与蔡文姬》，编剧武斐。剧中董祀成为蔡文姬青梅竹马的伙伴。曹丞相与蔡文姬、董祀的爱恨情仇是真是假呢？对于曹丞相来说，首先是可能的。为什么呢？别的不说，跟曹操有关的成语就数不胜数，比如我们熟知的老骥伏枥、对酒当歌、望梅止渴、壮心不已、身在曹营心在汉、挟天子以令诸侯、割须弃袍、等等。说明什么？说明我们曹丞相是有故事的人。有故事的人讲一段爱恨情仇的故事很自然。但可惜，故事就是故事，传说就是传说，演绎就是演绎。年轻的曹操拜蔡文姬的父亲蔡邕为师，但是那时蔡文姬可能还没有出生，他们之间的年龄差距大概有20几岁。蔡文姬被匈奴掳去，被左贤王看中，应该是很漂亮的。曹丞相应该是知道蔡文姬的才气，另外她还是老师的女儿，所以花重金将她赎回。蔡文姬从匈奴回来，已经三十几岁，曹丞相将她嫁给小蔡文姬几岁的屯田都尉董祀。如果蔡文姬真是曹操心里的白月光，曹丞相一定会将她据为己有，这方面曹丞相一点都不虚伪，当初他为了美女甄宓干的事尽人皆知。所以，曹丞相所作所为，主要是出于对蔡邕、蔡文姬博学广识的敬重。爱才，唯才是举，是曹丞相、以及所有成功人士的成功保证。

普林斯顿教授对比《红楼梦》与西方文学 𐟌 东亚研究与比较文学系的一位终身正教授Andrew，以其对中西文学创作的深刻对比分析而闻名。 𐟓š 钱钟书先生曾高度评价Andrew：“他是公认的最优秀的汉学家之一。” 𐟓– 周汝昌先生也赞誉Andrew：“他是一位博通中华文化的罕见学者，尤其擅长用汉语文撰写高层次的学术论著，这真是一个奇迹。” 𐟔 Andrew教授将带领学生深入研究多部在亚洲乃至全球文学文化中具有重要地位的作品，包括《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》、《水浒传》和《镜花缘》等。同时，他也将对这些作品与同时期的西方文学创作进行对比分析，探讨西方文化与东方文化在文学叙事和人物塑造上的不同逻辑及其背后的社会意义。这些西方文学包括17世纪至18世纪的法国古典主义文学、启蒙运动与启蒙主义文学、感伤主义文学与哥特式小说等。 𐟌Ÿ 这个项目内容丰富精彩，对中外文学感兴趣的同学可以踊跃报名。通过参与这个项目，你将有机会获得教授推荐信、论文发表和科研背景提升等多方面的收获，全面提升申请梦校的概率。

智慧熊作文：高中生名著导读神器一书在手高分无忧每个高中生心中都有一个大学梦，而通往梦想之路总少不了名著的陪伴。《高中生一用就灵的名著导读与素材》（以下简称《导读》），作为智慧熊作文系列中的一员猛将，堪称是助力学子们攀登学术高峰的秘密武器。这本书不仅收录了经典名著的精华解读，更为重要的是，它提供了一系列实用的写作素材，让学生在考试中能够游刃有余。翻开《导读》，首先映入眼帘的是精心挑选的名著篇章。从《红楼梦》到《简ⷧˆ𑣀‹，从《三国演义》到《哈姆雷特》，跨越东西方文化的经典之作在这里汇聚一堂。每篇文章都配有详尽的注释与解读，帮助读者深入理解作品背景及其艺术特色。这样的设计不仅满足了课程要求，也为喜欢探索文学奥秘的学子们提供了广阔的空间。书中最大的亮点莫过于其提供的丰富写作素材。无论是议论文所需的论据支持，还是记叙文中生动细节的描绘，《导读》都给出了大量实例供参考。更重要的是，这些素材并非简单堆砌，而是经过精心筛选与分类整理，旨在激发学生的创造力与想象力。“授人以鱼不如授人以渔”，通过学习这些技巧，学生们将能够在实际写作中灵活运用，真正做到融会贯通。除此之外，《导读》还注重培养学生的批判性思维能力。每篇作品后面都附有思考题与讨论题，鼓励学生跳出传统框架，从多个角度审视文本。这种开放式的教学模式，有助于提升学生的综合素养，让他们在面对复杂问题时能够从容应对。《导读》并未止步于传统意义上的名著讲解。它紧跟时代步伐，引入了不少当代热门话题，如环保、科技发展等，使内容更加贴近现实生活。这样一来，学生们不仅可以从中汲取灵感，还能学到如何将所学知识与社会实践相结合，真正做到学以致用。《导读》还特别关注到了考试技巧方面。书中设有专门章节，针对各类考试题型给出解答策略，包括如何快速审题、合理布局文章结构等。这些方法简单有效，即便是平时不太擅长写作的同学，也能通过练习迅速提高成绩。《高中生一用就灵的名著导读与素材》不仅是一本工具书，更是陪伴学生走过青葱岁月的朋友。在这个过程中，它不仅传授知识，更传递了信念与勇气，让每一位怀揣梦想的年轻人，在求知路上不再孤单。 #教育创作激励计划#

𐟔妎⧧˜“网红”现象𐟌 𐟤”“网红”一词，近年来风靡一时，成为社会关注的焦点。它究竟有何魔力，能够吸引如此多的目光？ 𐟌𚩦–先，“网红”是一种文化现象，它如同昙花一现，却给平静的社会生活带来了一丝波澜。从“网红郑强”到“网红董宇辉”，他们以独特的方式搅动了社会的微澜，成为了人们茶余饭后的谈资。 𐟓š其次，“网红”也是文化传播的载体。像易中天通过中央电视台的“百家讲坛”成为“网红”，推动了《三国演义》的再次火爆，让人们更加关注三国历史。而蒙曼则以其独特的学术魅力和生活态度，引发了人们对婚姻和生活的深思。 𐟒ᧄ𖨀Œ，“网红”现象并非都是积极的。有些人为了出名不择手段，甚至不惜“出卖怪样子怪招数”来获得关注。这种做法虽然能够短暂地提升知名度，但长远来看却可能对社会产生负面影响。 𐟤𗢀♀️那么，“网红”究竟好不好呢？其实关键在于我们如何看待它。作为一种现实存在的文化现象，“网红”有其积极的一面，也有其消极的一面。我们需要学会甄别和判断，不要盲目跟风或者盲目批判。 𐟌Ÿ总之，“网红”现象是一个值得深入探讨的话题。通过深入了解“网红”的内涵和影响，我们可以更好地认识和理解这个复杂多变的社会现象。

《三国演义》里面有句话是这样评价曹操的，“子治世之能臣，乱世之奸雄也”。历史上真实的曹操到底是什么样的一个人呢？随着曹操陵墓的现身，让很多人都大吃一惊。曹操身高或许还不到一米六，并且还患有严重的牙周炎。我们中国历史上有这么几个神秘的陵墓，一个是不敢挖秦始皇陵，一个是挖不动的武则天的陵墓，一个是找不到的成吉思汗的陵墓。这几个陵墓都因为自身的奇特没有遭受到盗墓贼的侵扰。然而，其他皇宫贵族的陵墓就没有这么好的运气了。比如说一代枭雄曹操的陵墓，被发现时不知已经被盗过多少次了。 2006年，河南省安阳县的一个村民在田里劳作的时候，发现了一个直径一米左右的洞穴，疑似盗洞，刚开始没有很在意只是将洞口填上了。谁知道过了一段时间之后，发现那个洞又被打开了，自此这件事情就传开了，之后便引起了考古专家们的注意，开启了考古行动。在2009年的时候，发现了这么一块石碑残片，找齐拼好后，上面写着“魏武王常所用挌虎大戟”几个字。同年12月，中国国家文物局便确认此陵墓为曹操的墓穴。曹操墓在刚发现的时候，引起了很多争议，其中最大的争议就是，怎么确认这个墓就是曹操墓？万一这些文物是有人故意放在这混淆视听的呢。当时学术界有很多乱象，个别地区为了自己的利益，虚构故事来获得资源。所以曹操墓刚发现的时候，质疑声很大也是一个很正常的事情。由于质疑的声音非常多，甚至在2010年出了这么一本书，名字叫《曹操墓真相》。这本书里面记录了考古队的挖掘过程，也解答了为什么这里面埋的一定是曹操。墓主人埋葬于东汉末年，曹操也是死于东汉末年。根据墓葬规格来看，这座墓的主人有着帝王一级的水准，曹操同样也有帝王身份。经过鉴定发现墓主人的性别为男，年龄在60岁以上，曹操去世的时候66岁，这点也是相符的。而且墓主人生前有患有头部疾病，曹操在生前也患有头风病。后来发现的鲁潜墓志里面称曹操为“魏武帝”，但是在墓中挖出的石碑刻的是“魏武王”，其实是因为曹操生前没有称帝，死后追封的魏武帝。包括在墓中出土的一些文物，都是于曹操相符的。这个墓的发现也让我们了解到，曹操并没有篡位，石碑上刻的字是“魏武王”，种种证据都足以显示这个墓就是曹操墓。墓中发现的大量文物，也让我们对历史上真实的曹操是什么样一个人，有了更加清晰的认识。东汉末年一个十分有名的医生死在了曹操的手中，他就是神医华佗。华佗当年提出了一个十分大胆且风险极高的治疗方案，就是给曹操做开颅手术。那曹操究竟为什么会得头风病呢？答案可能是众说纷纭，每个人都有自己不同的看法。但是随着曹操的墓穴在位于河南省安阳市安阳县安丰乡西高穴村被发现之后，这一谜题便有了新的答案。考古曹操的墓之后，专家认为曹操生前的确得了头风病，在考古过程中，专家发现曹操的牙齿非常不好，长有虫牙，是非常严重的一种，很可能在生前还患有口臭。因为牙上面神经比较多，虫牙直接影响到了神经，所以曹操才会有患有偏头疼这个病，这就是曹操偏头疼的真实病因。

𐟓š 探索里仁书局的四大名著校注版 𐟓– 𐟓š 探索里仁书局的四大名著校注版，让我们一同领略古典文学的魅力！ 𐟌𙠣€Š红楼梦新注》——徐少知的这部新注本，以前八十回的庚辰本为底本，后四十回则以程甲本为底本，并参考了甲戌本等十七种红楼梦底本来校注。校注者不回避任何词条，力求每个词条都有注释，或至少提供有用的线索。徐少知大量使用博物馆实物和已出版的各种文献、图档来支持其观点，同时结合满人风俗、北京惯习、清代典制进行考释。 𐟏𙠣€Š三国演义校注》——吴小林的这部校注本，以早期毛本为底本，参照明嘉靖本和《三国志》、《后汉书》、《晋书》等史籍以及《三国演义》的一些通行本进行校勘。书中的分段、标点以及对小说正文中的词语、典故、地名、职官、服饰、武器、典章制度、文物古迹和小说所引诗、词、书、檄、表、笺等的注释和考证都极为详尽。 𐟏𙠣€Š水浒传》——李泉、张永新的这部校注本，以明末杨定见序袁无涯刊的百二十回《忠义水浒全传》为底本，并参校他本。他们对一些方言俗语、典章文物以及难懂的字词作了注解和必要的考证，帮助读者更好地理解这部经典之作。 𐟐’ 《西游记校注》——周中明、朱彤的这部校注本，以“李卓吾先生批评西游记”为底本，校以世德本等六个版本而成。他们对李评本和世德本进行了深入的考证，揭示了这两部版本在《西游记》版本史上的重要地位。这些校注版四大名著，不仅为我们提供了更深入的理解古典文学的机会，也为我们展示了一种严谨的学术研究方法。让我们一同沉浸在这些经典之中，感受文学的魅力！

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《曹操的道教情怀：济天汉至昆仑，见西王母谒东君！》作为东汉末年一位伟大的政治家和开创建安风骨的伟大诗人，曹操在他的家族信仰、政治管理、军事战略、个人养生和文学创作中都受到了黄老之学和道教神仙思想的深刻影响。《三国演义》中的曹操奸险狡诈，戏剧中的曹操总是扮演白脸，但历史上的曹操可以说是一位极具远大抱负和渴望建功立业的政治家，又是一位开创建安诗风的伟大诗人。从“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”诗歌中可以看出，早年的曹操痛恨当时政治的腐败，同情民间百姓的疾苦。同样，在文学史上他既是建安诗坛公认的领袖，又是上继楚辞风骚下启新乐府运动的一代诗豪。颇为值得一提的是，一代枭雄曹操还与道教有着少为人知的不解之缘。曹操家族与道教由于东汉初光武帝刘秀对世家大族采取安抚政策，豪门大族逐渐把持朝政，加上门生故吏，从而笼络一方，到了东汉末年，世族们更是成为政治、学术的垄断势力，比如在当时的弘农杨氏与汝南袁氏都是“四世三公”的大族。在这样的政治背景下，个人的政治地位不仅依附于家族，个人的思想信仰也会受家族的影响。曹操的祖父曹腾曾做过中常侍，在宫内与皇帝打交道，所以后来称霸一方的曹操也并不完全是靠自己白手起家的。桓帝信奉黄老之学，时常派遣宦官祭祀黄帝和老子，作为桓帝的亲信，上有所好，下必驱之，曹腾必然也受黄老之学有所浸染，根据以上对当时政治制度和社会背景的分析，曹操在某种程度上受到一定的影响是必然的。还有一个影响曹操信仰的因素就是被追认为是曹操远祖的曹参，也是黄老之学的代表人物之一。作为正史的《三国志ⷦ�𘝧𚪣€‹可是明确记载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”虽然也有人怀疑和推测曹操跟曹参并不具有宗法血缘关系，但追溯自己祖先为早先某一贤人或圣人，是古人为自己赢得声望或表明天命所在的惯常方法。在当时的社会风气之下，作为和黄老道家颇有渊源的曹操对黄老之学有所喜好和偏向是可以合理解释的，尤其为自己早年的政治资本的积累和黄巾军太平道人心的笼络发挥了一定的作用。曹操与道教方术作为“谶纬流行”和神学气氛非常浓厚的时代，延寿长生，访仙求道得到了包括上层政治人物和普通士大夫的喜好。中国的方术源远流长，其中《汉书ⷨ‰𚦖‡志》分为方技和术数两类，方技中包含医经、经方、房中和神仙等术，这些方术都有助于延缓衰老，达到延年益寿的功效。方术是道教的来源之一，作为深受黄老之学影响的曹操自然不会视而不见。张华《博物志》卷五云：“魏武帝好养性法，亦解方药，招引四方之术士如左元放、华佗之徒无不毕至。”这些人中不乏被后世所称颂的道教人士如华佗、费长房、郄俭、左慈等。曹操将各地术士招至京城，让他们自由传授医药、服食、丹功等各种方术，各种门派互相学习和交流，促进了方术文化的发展。曹操不仅聚集道教方士，自己也向方士们学习服用方药如“云母九子丸”，包括实践房中之术。但他对神仙方术并不迷信，并不像秦始皇和汉武帝那样追求神仙不死，而是对方术抱有一种理性的态度。纵然有“烈士暮年，壮心不已”的情怀，曹操深知万物不可长久，他学习方术不仅仅是为了祈求长生，更多的是为了延长自己的政治寿命，实现自己的政治抱负，从曹操晚年创作大量的游仙诗，可以反映出他的理想和追求。曹操诗歌与游仙作为“建安风骨”的代表性人物，曹操的诗歌有一种节律明动，超然飘逸、慷慨激昂的浪漫主义情怀，又有一种感叹人生易老韶华易逝而仍未建功立业的悲劲苍凉之感，这和曹操南征北战戎马一生关心百姓疾苦有关，也和他信奉黄老崇拜神仙而表现出来的丰富想象力和创造力有关。道教中的神话传说和思想内容为曹操的诗歌创作提供了丰富的素材，曹操的诗歌中有一类叫游仙诗，集中地反映了曹操思想中追求超世自由的道教精神。钟嵘《诗品》对郭璞《游仙诗》的观点：“游仙之作，辞多慷慨，乖远玄宗，乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”，认为游仙诗是别有寄托，这样的评论用在曹操的游仙诗中也不为过。如《秋胡行ⷦ„🧙𛣀‹表现了求仙与立业、长生久视与人寿有限两种思想的矛盾冲突。《愿登》篇开头已没有了现实的描写，直接表现了求仙寻药的愿望，“愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱，飘飘八级，与神人俱。思得神药，万岁为期”。但他又对赤松子、王子乔得道成仙表示怀疑天地长久而人生有限，没听说谁可以真正得道，只不过可以益寿延年罢了。曹操不忘人间功业，要建立：“二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣”的大一统天下，认为世间人最贵重，这是中期颂理想的诗歌《度关山》中“天地间，人为贵”思想的继续表露。《气出唱》三首及《陌上桑》是“真正成熟正格的游仙诗“，这些诗歌则完全以求仙、服药、长生为轴心，社会人生因素只稀释成“解愁腹”中的一个空空洞洞的“愁”，字，再也找不到“忧世不治”之情了。大量的是赤裸裸的游仙描写：“神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬儋，无所偈欲。闭门坐自守，天与期气，愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿。上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐，当如此，道自来”。诗人的精神世界，变得一心想学仙，闭门静坐，六欲不生，当然也就不必再“唯才是举”，“老骥伏枥，志在千里”了。从思想内容来看，曹操的游仙诗一类表现了建功立业与求仙成道的矛盾，另一类则纯粹表现出求仙问药，得道成仙的终极性追求。曹操的游仙诗开创了建安诗歌中的一个新天地，在他的影响下，曹丕、曹植也开始创作以“游仙”为主题的诗歌。

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张弦生、李祖哲：胡世厚和他的“三国”文化研究
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三国演义（套装上下册）（全二册）（中国古典文学读本丛书，1-9年级必读书单）【图片价格品牌评论】-京东
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三国演义_百度百科
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三国演义（人民文学出版社出版的图书）_百度百科
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