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学术公案最新视觉报道_大学生犯罪真实案例ppt(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

学术公案

菩萨说，来，吃瓜

EDA学术界近年来最大的一桩公案是有关三年前谷歌在Nature发表的关于利用机器学习设计芯片的文章的质疑和讨论。期间还穿插了其中一位共同一作加入斯坦福作为助理教授，和一名对文章产生质疑的谷歌员工离职等等八卦。最近一期的Communcation of ACM发表了Synopsys的杰出架构师Igor Markov对于这篇文章各种质疑的总结。Igov在EDA届也是大名鼎鼎，曾经是密歇根大学的教授。 Igov昨晚在Linkedin上贴出他的文章之后，文章其中一名共同一作Anna Goldie马上就在下面回复进行反击。双方你来我往就文章的可复现性与质疑的合理性再一次进行了激烈的辩论。这场辩论其实已经持续了三年之久，牵涉进EDA领域很多知名学者，由此可见对于科研成果的全面量化评估到底有多难。有兴趣的学生和老师可以去读一下Nature的原文，今年9月份原作者发表的针对各种质疑的Addendum，以及这篇CACM文章。双方讨论涉及的技术细节也超过一般大同行（比如我本人）所能判断的水平。不过作为一段著名的公案，这一来一往很值得去了解和关注。

“孙悟空”到底起源于中国，还是印度？《北京晚报》刊发拙稿《中印神猴：借鉴还是巧合》｜【黑神话ⷦ‚Ÿ空】上线，火爆空前之际，关于神话主角孙悟空“产地”的研讨，再度走向公共文化场域前沿。整整一百年前，关于孙悟空原型实属【国货】还是【进口货】，鲁迅与胡适早有一场学界坊间周知的论争。这场论争从1920、1930、 ...

菩萨说，来，吃瓜

书柜分层布局：从古典到现代的收藏之旅书柜的最外层，摆放的是明清学者和文人的诗文集。这几年，我读了朱良志教授不少关于美学的著作，其中不仅有倪赞、沈周、文徴明等人的诗文，还有李日华、恽南田的书画评议与题跋。这些书籍既能让人赏心悦性，又能提供审美关照。于是，我开始陆续购买这些诗文集。书柜内层最右边的位置，我放了米芾的集子和《考槃余事》+《长物志》。前些年，《长物志》在文化空间、茶琴香花等领域非常火，我也就顺便收了。这一层第二大类是明末清代学术原著与研究著作。即便是研究著作，也是皮锡瑞、梁启超、章太炎、刘师培、钱穆等大师的作品。我对近三百年学术感兴趣，最初是因为对先秦史以及经学历史的兴趣。一入其门，就发现它与清代学术关系最密切。不仅有“古文尚书”的辨伪这样的学术史特大公案，还有经史子集的辩伪、汇校、疏证、辑佚等。梁启超先生的书中对此列举得非常细致。此外，像《日知录》《文史通义》都是划时代的经典，自然也是闻名而买，虽然并未细读。梁启超先生的两种书最为详尽好读，钱穆先生的著作虽然深刻，但往往涉及相关学者的理学观点，不是太好读，而章太炎先生的论述则最为坚深，起到了劝退的作用。书柜内层的另一大类是古代物质文明。我对整个古代历史都有莫大兴趣，自然也就涉及建筑、服饰乃至生活百态。希望能有一个空间复原古人的生活，这是从中学就向往的理想。因此，这层中有孙机先生的几本古代物质文化的代表作，还有一些考古报告等。比如，我对西汉未央宫有莫大兴趣，就一定要多了解。这里还有陈诗宇老师和李芽老师合著的《古代妆容之美》。虽然一直没有合作成功，但特别倾佩陈老师团队在古代服饰复原领域所做的开拓之功。此外，还有阎步克的《服周之冕》一书，虽然是考校周礼六冕制度对历代的影响，但其中包括了冕服的大量信息。还有陈大威先生的《画说中国历代甲胄》，虽然著作中有对古道甲胄的推想，但却是十多年前少有的最为丰富的铠甲之作。今天，包括温陈华先生等在内的已经实现了铠甲复原的商业化，可以说是成就叹为观止且价格望而却步。最后，书柜里还有北大的《中华文明史》。虽然较多见，但却是方便查阅一些核心词条的便捷之作。

「中华荐书」《掌故家的心事》，宋希於著，中华书局2024年10月出版。作者多年关注近世以来知识人的生平行迹及其心路历程，留心种种旧传的未详、待考、不确、不真，对因各种缘由被打入另册的历史人物，如周肇祥、周作人、钱稻孙、瞿兑之、龙榆生、张次溪、柳存仁等，尤其怀有探究的兴趣。收录于本书中的《〈多馀的话〉馀话——“雪华”的故事》《“范其时”不是胡兰成——重提〈续结婚十年〉里的一桩公案》《周建人和周作人的“永诀”》《龙榆生删改〈近三百年名家词选〉的隐情》《掌故家张次溪晚年侧影》等文字，探微索隐，言及前人之所未言，无不体现了他的写作追求，且行文练达生动，如探案故事一般，洋溢着“考据癖”的趣味，引人入胜。作者宋希於，1989年生于安徽淮南。文史研究者，图书编辑。学术兴趣集中于文学史、汉学史、翻译史、出版史，尤注意近世以来知识分子的心路历程。所撰文章散见于《掌故》《上海书评》《南方都市报》。编辑推荐： ●作者是近年声名鹊起的文史研究者，善于利用书信、日记、诗词、档案、报刊、地方史志等资料，以实证的手段探寻真相，勘破谜团，收录于本书的不少文章曾引发较大关注。 ●全书叙述生动，富有张力，具有很强的故事性，阅读本书，如同跟随作者身临历史现场，一定会对历史的复杂幽深有更多感触。

南怀瑾32堂国学课：智慧人生的哲学指南引言与书籍背景在这个快速变化的时代，人们对于传统文化的兴趣日益浓厚。《南怀瑾的32堂国学课》就是这样一本能够引领读者走进中国传统文化精髓的作品。南怀瑾先生以其深厚的学术功底和独到的见解，在书中不仅讲解了儒释道三家的核心思想，还结合现代生活实际，让古老的智慧焕发出新的生命力。这不仅仅是一本关于历史文化的读物，更是一部充满人生哲理的智慧书。该书收录了南怀瑾先生多年来讲学的内容精华，每一堂课都精心挑选了最具代表性的主题进行深入剖析。无论是对国学感兴趣的初学者还是有一定基础的研究者，都能从中获得宝贵的知识和启发。通过阅读这本书，不仅可以增进对中国传统文化的理解，还能在面对现实生活中的困惑时找到心灵上的慰藉和支持。儒家之道：修身齐家治国平天下《南怀瑾的32堂国学课》首先从儒家思想入手，详细解读了“仁义礼智信”等核心价值观，并探讨了如何将这些理念应用于个人修养和社会实践中。南怀瑾先生强调，真正的君子应该具备内外兼修的品质——不仅要注重道德修养，还要积极参与社会事务，为国家和民族的发展贡献力量。书中通过讲述孔子及其弟子的故事，生动地展现了儒家精神的真谛。此外，《论语》中的许多名言警句也被引用到了课堂中，如“己所不欲，勿施于人”，这句话虽然简单却蕴含着深刻的人生哲理。它告诉我们，在处理人际关系时要设身处地为他人着想，这样才能建立和谐的社会环境。通过这样的学习，读者可以逐渐培养出一种宽容大度的心态，从而更好地适应复杂多变的生活场景。道家之境：无为而治，顺应自然继儒家之后，《南怀瑾的32堂国学课》又转向了道家思想的探讨。老子的《道德经》是这一部分的重点内容，书中通过对“道”的阐释，揭示了一个宇宙间最基本而又最深奥的道理——即万物皆有其运行规律，人类应当顺应自然而非强加干涉。这种思想对于现代社会有着特别的意义，尤其是在环保意识日益增强的今天，更加凸显了人与自然和谐共处的重要性。南怀瑾先生还指出，道家提倡的“无为而治”并非指什么都不做，而是指要以一种更为智慧的方式去管理事物。具体来说，就是根据实际情况灵活应对，而不是机械地遵循既定规则。这种方法不仅适用于治理国家，同样也适用于企业管理乃至个人生活的方方面面。通过学习道家哲学，我们可以学会放松心态，减少不必要的焦虑，从而达到身心俱佳的状态。佛家之悟：心性修为，解脱自在《南怀瑾的32堂国学课》探讨了佛教思想，特别是禅宗的理念。佛教强调内心的平静与觉悟，认为只有彻底认识到生命的本质，才能真正摆脱痛苦。南怀瑾先生在讲解过程中引用了许多禅宗公案，通过这些富有启示性的故事来帮助读者理解什么是真正的智慧。例如，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这首著名的偈子就形象地表达了放下执着、回归本真的道理。此外，书中还介绍了一些实用的修行方法，比如打坐冥想、观呼吸等技巧，这些都是提升自我觉察能力的有效手段。通过实践这些方法，人们可以在繁忙的生活中找到片刻宁静，进而提升自己的生活质量。更重要的是，通过不断修炼内心，我们还可以逐步培养出一颗慈悲善良的心，这对于构建一个更加美好的世界具有重要意义。《南怀瑾的32堂国学课》不仅是对传统文化的一次系统梳理，更是对人生哲理的一次深刻思考。它以通俗易懂的语言向读者展示了中华文明的博大精深，同时也提供了许多切实可行的方法来指导我们的日常生活。无论你是在寻找心灵寄托，还是希望提高自身修养，《南怀瑾的32堂国学课》都值得一读。让我们跟随大师的脚步，一同探索那片古老而又充满活力的文化沃土吧。 #动态连更挑战#

一位日本学者曾经大言不惭地说：敦煌在中国，敦煌学在日本。这句话狠狠地扎在了无数国人的心上，让无数国人流下了屈辱的泪水。 1900年的某个夏日，一位名叫王圆箓的道士在甘肃敦煌莫高窟的一个封闭洞窟内，意外地发现了大量珍贵文献。这一发现，让埋藏千年的敦煌文化宝藏重见天日。对于当时内忧外患的清政府而言，这场文化的重现并未引发应有的震动。反而是世界各国的探险家、学者蜂拥而至，英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的吉川小一郎等人，利用中国的混乱局势，将大批文献、壁画等文物带出国门。这时的中国，内忧外患，疲惫不堪，似乎无力顾及这些珍贵的文化遗产。与此相对的是，外国学者对敦煌学的研究已经开始蓬勃发展。敦煌，这座文化的宝库，不仅承载着古代丝绸之路的繁荣，还被赋予了全世界学术研究的关注焦点。正如著名学者陈寅恪所言：“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。” 这场波澜壮阔的文化研究之潮，从东方的日本，一直蔓延到西方的英法。在20世纪初，敦煌学逐渐成为国际学术界的一颗璀璨明珠。1930年代，陈寅恪在《敦煌劫余录》中的言论预示着敦煌学将成为全球学术界关注的焦点。特别是日本学界，凭借其较高的汉学素养，迅速在这一领域占据了主导地位。日本学者石滨纯太郎通过他的编纂工作，将敦煌学推向了日本学术的高峰。日本的学者们不仅积极参与敦煌文物的研究，更通过文化普及的手段，将敦煌学带入日本民间。1980年，由NHK电视台拍摄并播放的纪录片《丝绸之路》，唤醒了日本民众对丝绸之路和敦煌的兴趣，收视率高达21%，成为日本社会的文化现象。而作家井上靖的小说《敦煌》也在日本引发了广泛的热潮，无数日本人怀着朝圣的心理前往敦煌探访古迹。这一时期，日本在敦煌学领域的成就引发了学术界和公众的广泛关注。伴随着这些研究成果的，还有一段引发中日学术交流紧张的历史公案。 1981年，兰州的西北师范学院迎来了一位特殊的学者——日本京都大学教授藤枝晃。这位学者不仅是国际著名的敦煌学专家，还专注于中西交通史的研究。他的到访吸引了兰州各大高校、文化单位及文博部门的广泛关注。当天下午，千余名观众挤满了西北师范学院的礼堂，甚至走廊中也站满了人，大家都渴望一睹这位学者的风采。藤枝晃的演讲主题是“现代敦煌学”，他在演讲中提到：“有学者说，敦煌在中国，敦煌学在日本。”这句话立即引起了全场的哗然和激烈的讨论。对于当时正处于“团结起来，振兴中华”的爱国主义氛围中的中国学者和学生来说，这句话深深刺痛了民族情感。有人愤怒地质疑藤枝晃：“难道你认为我们中国人没有能力研究自己的文化遗产吗？”更有人在演讲结束后纷纷向中央有关部门写信，表达自己的不满。事实上，这句话的出处并非藤枝晃的原创。据后来的学术研究表明，这句话最早是由南开大学教授吴廷璆提出的，原意是呼吁中国学者要正视敦煌学在国际学术界的地位，激励更多的年轻人投身于这一学科的研究。藤枝晃在演讲中未能清楚地传达这一背景，导致了误会的发生。随着“敦煌在中国，敦煌学在日本”一说在国内的传播，这句话在1980年代和1990年代成为了中日学术交流的障碍。许多中国学者深感自尊受到伤害，认为这是对中国文化的蔑视。也有学者指出，这句话在某种程度上反映了当时中国在敦煌学研究上的落后局面。敦煌，这座位于中国西北的文化宝库，其研究大部分却掌握在外国学者手中，这是一个不得不正视的现实。这一事件促使中国学界重新审视敦煌学研究的现状。1983年，中国敦煌吐鲁番学会正式成立，这是中国学术界在敦煌学领域迈出的重要一步。与此同时，国家也加大了对敦煌文物的保护和研究力度，敦煌学逐渐成为中国学术界的重点研究领域。可以说，“敦煌在中国，敦煌学在日本”这句话，虽然带来了学术界的风波，但客观上推动了中国敦煌学的复兴。在此后的学术交流中，藤枝晃曾多次对这一事件作出解释。他表示，自己并没有创造出这句话，而是引用了其他学者的观点。然而，这并未完全平息中国学者和公众的愤怒情绪。甚至在日本国内，藤枝晃也遭到了部分学者的批评，认为他破坏了中日两国在敦煌学领域的合作氛围。不过，历史的洪流终究将一切纳入前行的轨迹。正如中国社会科学院历史研究所研究员宋家钰所言：“这句话虽伤了中国学者的自尊，但也促使我们更加重视这一领域的研究。” 在随后的几十年中，中国敦煌学研究得到了长足的进步，众多学者投入其中，取得了丰硕的成果。 “敦煌在中国，敦煌学在日本”这一说法，带给中国的，不仅仅是学术上的反思，更是文化自尊心的觉醒。它提醒着我们：保护和研究自己的文化遗产，是每一个国家的责任与使命。敦煌，这座丝绸之路上的璀璨明珠，不应只成为外国学者的研究对象，它属于中国，也属于全人类。

灌顶仪式的重要性：别轻易忽视 𐟓œ 灌顶，这一在汉唐时期从密教传入中国的仪式，原本在宫廷和民间都有广泛的传播。然而，如今一些学者以人文主义或显教观点为由，声称灌顶是旧时代的形式主义，没有必要过分拘泥。他们认为，大众应该更注重内心的修养，而不是繁杂的仪式。 𐟔 然而，这种观点对密教文化一无所知。在《胜乐续》中记载：修士未曾見壇城，凡诸所欲瑜伽性，犹如挥拳击虚空……这意味着，没有灌顶的授权，修行者就像是在空中挥拳，无法真正触及修行的本质。 𐟓š 广论卷六也提到：欲成闻修大密器，要得清净灌顶，此为成就之根本。没有灌顶，即使能够无颠倒地达真实意并精勤修习，也终不能成就。而且，师徒一起堕那洛迦（地狱）。 𐟒ᠧŒ顶的获得并非简单的摩顶饮水，或者像看戏一样简单。被授权参加者需要先入坛城，了解每种坛城的差别，总共七种。这些内容因为不能公开，所以略而不述。 𐟑袀𐟏력…𖤸�€重要的是师徒之间的契合。老师需要具备资格，学生需要堪为法器。比如，《事师五十颂》中记载：彼师及弟子，当互审其器，若不先观察，同得越法罪。 𐟒ᠥ𞗥ˆ𐧁Œ顶后，与老师产生三昧耶的誓言。此后，不可学禅门公案之呵佛骂祖，没大没小。由此三昧耶，敬则速证等觉，谤则速堕泥犁。岂可等闲视之。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥Œ时，以三昧耶牵连故，弟子犯戒而堕，师亦受牵连。故双方皆需谨慎。 𐟓 以上学术观点并非个人信口雌黄，均有凭据。如有错谬，或不同观点，欢迎指正。

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