经典杂文杂志权威发布_韵母宁秋婉113章小说(2024年12月精准访谈)
小学语文学习:四个关键方法提升成绩 语文学习是提升孩子综合素质的关键,以下是一些实用的学习方法,帮助孩子稳步提高语文成绩: 大量阅读:阅读是语文学习的基础。通过阅读课外书籍,孩子可以积累词汇、素材和情感。低年级时,可以读一些民间故事、童话故事和寓言故事;到了中高年级,可以读一些儿童文学、杂文随笔、报刊杂志、历史名著、文学名著和名人传记等。特别是多读一些文辞优美、气魄宏大的散文,对提高理解能力很有帮助。建议孩子从小学到高中毕业阅读的课外书至少在500本以上,最好在1000本以上。 背诵经典:背诵经典文章和名言佳句是培养语言素养的基本功。中学毕业时,如果能背诵150首古今诗词、25首白话诗歌、40篇精美的文言散文(每篇三五百字)、10篇精美的现代白话文(每篇800到1000多字)和200多条古今中外格言警句,那么孩子的语文基础将非常扎实。 写日记:写日记是一个非常好的学习习惯。刚开始时,可以写短一些,每天一、两句,慢慢增加到每天三、五行。内容也不拘格,什么都可以写,做到有闻必记、有为必记、有见必记、有感必记。但一定要坚持,哪怕一两句也要写上,写得荒诞一点也行,但必须要写下去。 走进社会生活:生活也是语文学习的课堂。引导孩子睁开惊奇的眼睛面对世界,去直面精彩纷呈的生活场景,开展丰富多彩的语文实践活动。让孩子在丰富多彩的世界里,懂得我们生活在奇妙的大自然里,生活在多变的信息社会中,感受人世间的爱与恨,美与丑。 通过这些方法,帮助孩子培养良好的语文学习习惯,提升他们的语文素养和成绩。
余华30年写作心得:6个关键点 回顾余华的杂文集《我只知道人是什么》,书名源自一个真实的故事:二战期间,一位波兰农民将一名犹太人藏在家中地窖,直到战争结束。当人们问农民为何冒险救人时,他回答:“我不知道犹太人是什么,我只知道人是什么。”这句话震撼人心,提醒我们,无论身份、种族、学识或贫富,每个人都应受到尊重。 作为一个写作者,首先要有这样的基础认知。然后,我们可以思考以下几个问题: 审视自己与文字的关系:余华少年时代没有书可读,便通过《毛爷爷选集》的注解和大字报中的故事来学习。这种对文字的热爱,是我们写作的起点。 坚持与毅力:高考后,许多人都能坐得住冷板凳。但每天固定时间写作,对一些人来说并不容易。坚持写作,是每位作家必备的品质。 阅读经典:初出茅庐的余华,曾自我感觉比杂志上的散文写得好,但编辑不予发表。他意识到,新手必须写得比报纸杂志上的文章好得多,才能引起编辑的注意。因此,他转向经典作品学习,如卡夫卡、川端康成等。 模仿与创新:余华最初迷上川端康成的作品,但发现难以超越。后来,他读到卡夫卡的作品,思想得到解放,意识到写作是自由的,可以自由表达自己的想法。 克服障碍:每个作家在写作过程中都会遇到障碍。余华遇到的障碍是人物对话和心理描写。克服这些障碍,是写作路上不可或缺的一步。 写作态度:无论遇到什么困难,都要坚持写作。余华从不抱怨写作的苦涩,只是埋头苦干。 这些是余华在三十年写作生涯中总结的经验,值得我们深思和学习。他的杂文集《我只知道人是什么》以及提到的多部名家名作,都是值得一读的宝贵财富。
马尔克斯杂文精选:新闻与文化双重享受 探索马尔克斯1950-1984年的杂文精选,这些文字最初散见于《先驱报》、《观察者报》、《新闻杂志》等媒体,如今以新经典文库的形式呈现,清晰易懂,引人入胜。特别是那些作为老新闻人的马尔克斯对新闻界的幽默与批判,令人忍俊不禁。 收录了19篇书评/读书笔记,大部分聚焦于小说,也有少数几篇涉及诗歌评论。劳伦斯在书中强调了小说的重要性:“小说是一个伟大的发现,比伽利略的望远镜和某某人的无线电还要伟大的多。” 悦你对中华远古史感兴趣,这本书也是一个宝贵的资源。虽然断代史系列的深度可能无法与剑桥中国史等专著相媲美,但它在材料上的翔实程度足以让你受益匪浅。特别是对于那些没有文字记载或记载甚少的史前文化,如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化等,这本书提供了丰富的考古材料。 中华书局精心装帧的这本书,不仅适合查阅,也是研究和学习的宝贵资料。无论是新闻界的讽刺与幽默,还是对古代文化的深入探索,这本书都值得一读。
鲁迅杂文集《且介亭杂文》深度解读 《且介亭杂文》是鲁迅的一本杂文集,首次出版于1934年,收录了鲁迅在1934年所写的36篇杂文。这些杂文主题广泛,涉及对中国社会的批判、文化现象的讨论以及马克思主义理论的运用,展现了鲁迅深刻的思考和独特的见解。 “且介”是“租界”二字的各一半,意喻中国的主权只剩下一半,象征着鲁迅对帝国主义的憎恨和对国家命运的关切。这本书的出版背景与鲁迅的生活环境密切相关,他曾在上海闸北帝国主义越界筑路的区域居住,这个地区被称为“半租界”。 鲁迅通过这些杂文,表达了对当时社会问题的关注和对国家命运的深刻思考,展现了他的民族自尊心和爱国情怀。这些作品不仅在技巧上成熟,论证丰富,还融合了马克思主义理论,具有很高的文学和思想价值。 《且介亭杂文》:以笔为刃,划破时代的阴霾 《且介亭杂文》是鲁迅先生的一部经典之作,它犹如一座屹立于文学之林的巍峨山峰,令人仰止。在这部著作中,鲁迅先生以其犀利如刀的笔触,深刻剖析了当时社会的种种弊病和人性的弱点。每一篇杂文都像是一颗精准射出的子弹,直击问题的要害。他毫不留情地揭露了封建礼教的虚伪和残酷,批判了那些为虎作伥的势力,以及麻木不仁的看客心理。这种批判并非空泛的指责,而是基于对社会现象的敏锐观察和深入思考,以具体的事例和生动的形象,让读者清晰地看到问题的本质。 鲁迅先生的语言风格独特,简洁而有力。他善于运用反讽、比喻等修辞手法,使文章既充满了战斗的激情,又富有艺术的魅力。例如,在描述某些人的丑态时,他的用词辛辣而精准,让人读来既感到痛快,又不禁陷入沉思。 从《且介亭杂文》中,我们能感受到鲁迅先生对社会变革的强烈渴望和对民众觉醒的期盼。他以自己的文字为火炬,试图照亮黑暗的社会,唤醒沉睡的人们。这种伟大的使命感和责任感,在书中展现得淋漓尽致。 这部作品不仅在当时具有重要的现实意义,即便在今天,依旧能给我们带来深刻的启示。它提醒着我们要时刻保持清醒的头脑,勇敢地面对社会中的不公与丑陋,为追求真理和正义而不懈努力。《且介亭杂文》是一部不朽的经典,值得我们反复品味和深思。五六十年代的中学课本和当时的杂志周刊都刊登过鲁迅的书籍和文章。所以那个年代的人对其文作品并不陌生,也深受影响。对比当下长达几十年的乱整腐败一拨一拨“韭菜”似的出现深恶痛绝。只能仰天期盼!
为什么鲁迅说中国人上世食人,民族人吃人?究竟一指什么?一口气带你细读鲁迅经典之狂人日记1907年的夏天,26岁的东京留学生周树仁因深感学医救不了中国人,最决定与人创办一份名为新生的杂志,通过创造崭新的文艺生命来医治许多中国旧思想上的顾及。可谁曾想,临近出版之时,资本撤出,伙伴退出,杂志无疾而终。而他与兄弟周作人合意的推广外国文学的域外小说集,同样销量惨淡,第一册卖了21本,第二册售出了20本,多出来的那一本是他自己下的单。周树仁悲哀的写道,凡有一人的主张,得了赞荷,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀。而留学归国后发生的一连串事。见辛亥革命的挫折,二次革命的失败,袁世凯的君主专制,张勋的复辟以及大量青年人的无辜鲜血,更是让周树人对中国的未来以及自己选择的这条文学救国之路生出了彻底的悲观绝望之感。1916年5月,周树仁搬进了绍兴会馆补树书屋,彻底的远离各种问题和主意,每日就是靠着整理默写自己收集的各种悲鸣墓志和造像来麻醉自己的灵魂。直到转年的8月,曾经一起留学的伙伴钱玄同与他的一番关于铁屋子的对打,才重新点燃了他的生命之火。假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数人来受无可挽救的临终的苦。狐出,你倒以为对得起他们吗?然而,几个人既然起来,你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。希望是不能抹杀的,因为希望是在于将来,绝不能以我之必无的证明来折服了他。这所谓可有,无论多少次重读鲁迅先生这句话,我依旧能感到浑身充满着力量。此时的周树人完成了一次心理上的蜕变,不再沉溺于自己那点自以为苦的寂寞,而是转而全力为下一代青年人呐喊,救救孩子。1918年5月,新青年第4卷第5号,一篇署名鲁迅的小说狂人日记登在其上,一位划时代的文豪由此起航。鲁是其母亲的姓氏,迅则是取自其留学期间所用的笔名训行,二者相加,增添了一次愚鲁而训行的意味。作为中国新文学史上第一篇白话文小说。鲁迅在。狂人日记的开篇,一上来却是先安排了一段文言文的小叙,文中声称此篇狂人日记是一身患迫害狂症的老友在患病期间所做的自我独白,记录,与颇错杂无伦次,又多荒唐之眼。而当下他的病症已经痊愈,准备前往某地候补官职。言下之意,这个世界少了一个狂人,又多了一个官员。通过这个开篇,鲁迅巧妙地将文言文常人世界和白话文狂人世界对立了起来,在正常人的世界里,一切如常,天下太平,而在狂人的眼里,世界却已然到处都是吃人的行为,极度的分裂和混乱。可狂人在恐惧之下所发出的种种呐喊,在常人的耳朵里不过是一堆疯话。正如此时的白话文,在当时使用文言文的文人眼里,就是一堆毫无意义的乱马。一。半通过这个小序,鲁迅既预测了小说中一个狂人的最终命运,被规训、被正常、被消灭,也对自己以及自己这篇小说发出后注定无法被大多数人所理解的命运发出了自嘲。我将开口,同时感到空虚。那么,狂人究竟说了些什么无法被人所理解的疯话呢?我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的,每页都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从自奉里看出字来,满本都写着两个字,痴人。鲁迅在给友人许寿棠的信中曾写道,偶月通鉴乃无中国人上市食人民族。而在灯下漫比中,鲁迅又曾强调,所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉厌厌。可见痴人二字实乃鲁迅一以贯之的思想核心,同时也是解读狂人日记的真正密码。这从小说的字数中就能看出来,全篇一共才4870个字,而痴人二字竟然重复出现了28遍。而小说的一开始,狂人的种种癫狂表现,首先就来自于他对自身所处的吃人环境的恐惧。我发现赵贵翁路上的人,小孩子们,我哥。的和母亲,狼子村的佃护医生等等,总之身边的从大人到小孩儿,从统治阶级到被统治阶级,大家的心里都装着一个吃人的念头。而当我翻开历史书,更是惊讶的发现,这种情况已经延续了4000年之久,从易牙的儿子一直吃到徐西林去年城里杀了个犯人,还有一个生痨病的人用馒头蘸血士易牙烹子出自东周列国之,讲的是春秋时期的霸主齐桓公有一次开玩笑说自己从未尝过人肉的味道,而他的一位非常宠爱的厨师易牙,为了向齐桓公证明自己的忠心,竟然将自己的儿子烹煮成了肉羹,进献给了齐桓公。而第二个提到的徐西林视为反清革命一事。徐西林,1907年,他在发动了安庆起义,枪杀安徽巡抚恩明后,寡不敌众。被捕不但惨。后剖腹取亲再斩首的酷刑,死后心肝更是被恩明的护卫队炒至分尸。而最后提到的人血馒头在鲁迅的另一篇小说药中有着更为详细的呈现。小说中革命者夏雨在被砍头的前一刻,仍然在大声的疾呼革命法治、自幼,而台下的群众却是对他的话充耳不闻,只想着如何抢他的头屑好入药治病。而夏瑜的原型正是另一位反清革命一事秋瑾。你会发现啊,鲁迅列举的这三件事都共同指向了同一个问题,就是数千年来,我们似乎总有办法用所谓的仁义道德为损人利己的可怕行径套上合理正确的光环。齐桓公得知一牙烹子后,不但不指责他的这种残忍行为,反而对其忠心大加的表彰。而清军士兵分尸徐西林。的心肝,不但被说成是为了祭奠主公的在天之灵,更被视为是在发表爱我大清,与乱臣贼子不共戴天的宣言。而人血馒头一旦改头换面成了救人的良药,似乎也变得不那么可怕和难以下咽了。狂人在癫狂中点破了这背后所隐藏的可怕逻辑。既然像吃人这种野蛮可怕、彻底挑战人类底线的行为都可以在这套体系下被合理化,那么反过来,我们是不是可以说,仁义道德能够为一切强者榨取弱小者榨值的行为提供无限的依据和可能呢?既然可以一子而食,便什么都易得,什么人都吃得一片,吃得整个的,自然也吃的人人心里装的只剩下两件事,如何向上爬,如何向下吃。更弱者。狂人说他身边的每个人都是狮子的。穷心兔子的怯弱,狐狸的狡猾,满嘴的仁义道德,互相劝勉,但实际上则是互相情咒。自己想吃人又怕被人吃,都用疑身极深的眼光面面相觑。人们时而互相提防,时而又在一端冒头时结成临时的同盟,一拥而上,逼人自戕,分而食之,一哄而散。整个社会就这样组成了一个吃与被吃的连环。吃人的是我哥哥,我是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。身处其中的人,共享着吃人的传统,吃人的历史,说着吃人的话,干着吃人的事儿,无论谁都无比的焦虑,但却又都无法逃脱他们今天还在吃人。而一番推理之后,鲁迅借着狂人之寇也对自我进行了审判,我并非世人皆醉我独醒的真人,身处于这套体系之中,即使我自己也早已吃着红利,我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉。最终,狂人认识到自己与那些他厌恶的人是一样的,他似乎也无法逃离他所批判的吃人社会的历史文化习俗。这种深深的羞耻感、无力感和孤独感,实际正是此时鲁迅个人内心的真实写照。五四运动期间,当人们问到鲁迅狂人日记的主题究竟为何时,鲁迅直截了当的指出意在暴露家族制度和礼教的弊害。而在后来的杂文灯下漫笔中,鲁迅则是将这避害解释的更加明白,我们自己是早已布置妥帖了,有贵贱,有大小,有上下,自己被人凌虐,但也可以凌虐别人,自己被人吃,但也可以吃别人,一级一级的治愈着,不能动弹,也不想动弹了。可见,鲁迅戒指吃人异象进一步想要去揭露的,正是一种潜藏于民族心理底层的持续发挥毒害的等级意识。小说中的狂人就始终想不明白,为什么村民们在被。知县打家被绅士掌嘴,被衙役寨的妻子老娘被债主逼死的时候,都不会显露出什么凶狠的脸色,反而突然间就在面对自己这个与他们没有什么瓜葛的人的时候,却仿佛有着什么深仇大恨一般。而小说外的我们自是看得明白,狂人出身于地主阶级家庭,受过旧式教育,未来有着极大的可能做官,自是早已被村民们划归到了可以随意吃我的行列,所以平日里狂人看到的全都是村民们的客气笑脸,可如今他发了疯病,官途断绝,一下子从云端跌到了社会的最底层,村民们的嫌恶自然也就不加掩饰了。在中国的旧社会里,儒家礼教为了维护最上一级的专制特权,就先从人们最熟悉的父子、夫妇、兄弟等家庭关系入手,建立起一整套的尊卑上下嫡庶的严格等级秩序之后,再通过你治天子者,天下之父牧业将这种在家庭中培养出的。对权威大家长的无条件绝对服从,装扮成一种普遍的社会道德。君至尊也,父至尊也,夫至尊也。君虽不仁,臣不可不忠,父虽不慈,子不可以不孝,夫虽不贤,妻不可以不顺。奴相的种子被裹在了普遍的道德中,谁敢说不,谁能说不?而在这种等级秩序内被划分为三六九等的人,在被上一级压榨时所积攒的利器,又都有一个向下去排解的出口。但是台没有臣不是太苦了吗?无需担心的,有比他更卑的妻、更弱的子在,而且棋子也很有希望他日长大,生而为台,便又有更卑更弱的妻子供他驱使了。如此连环,各得其所,有感非议者,其罪名曰不安分。令鲁迅更感痛心的是,这种奴性的思维甚至已经脱离了封建礼教,转化为了一种集体无意识。革命以前我是做奴隶。革命以后不多久。就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了。这种奴性的循环至今仍未打破,还在经由家长的言语和棍棒,在家庭、学校和工作机构里不断的传递给下一代。所以狂人大声的提出了质问,从来如此便对吗?我不同你讲这些道理,总之你不该说,你说便是你错。每当虚伪的人一假面被揭开时,主人奴才那一套的丑恶嘴脸就又彻底的暴露出来了,我是你老子,我是你领导,我是你丈夫,我的身份就决定了我有资格从根本上否定你说话的权利。你唯一能做的,只是期盼着转变为压迫者的那一天早点到来。而也正是因为有着这种希望的希望,被压迫的可怜人们往往又都是这套体系最为坚定的拥护者。鲁迅深深的忧虑这种奴性的链条无法在他这一代被彻底的斩断,所以借狂人之口,苦口婆心的规劝,你们可以改。了,从真心改起,要晓得将来容不得吃人的人活在世上,而在狂人最后彻底反抗前,更是近乎绝望的呐喊,没有知过人的孩子,或者还有救救孩子。而回头再看看开篇文言文的小婿,借常人之口言明了狂人的康复,就更显恐怖和绝望了。小小的错误被及时了矫正,常人的世界又一次彻底的抹杀了。狂人的言说劝,根本没有什么吃人的阴谋,一切都是正常的社会运转,一切的呐喊最终都将在无言的沉默中湮灭,集体无意识的吃人欲望将会在未来无数次的转化为新的历史。地大物博,人口众多,用了这许多好材料,难道竟不过老是演绎出轮回把戏而已吗?鲁迅写下狂人日记之事,五四运动还未轰轰烈烈的展开,虽在友人的鼓励下振作了些许精神,但内心的黑暗其实并未彻。底的驱散。所以当你重读他这段时期的文字时,总能感到有一个双面鲁迅的存在,他时而慷慨陈词,大声的疾呼号召觉醒者们一起疯狂的呐喊,一直教导旧账勾销的时候,更是寄希望于青年人们在坐稳了奴隶和欲作奴隶而不得之外,为中国走出一条全深的道路。但时而他又不自觉的从笔下流露出对中国未来深深的怀疑和否定。中国人无感染性,踏国思潮甚难医治,将来之乱亦仍是中国式之乱,非俄国式之乱也,并由此断定中国的转变,但有一塌糊涂而已。这是为什么我们在读狂人日记之事,仍然会从他的呐喊声中听出一丝勉强,一丝激愤,甚至有的地方读起来格外的刺耳,就像是一个人故意的赌气说反话,在呐喊的序言中,鲁迅就曾自嘲。道既是呐喊,则需要听将领的。之所以他的小说的故事大家都留下一个开放式的结尾,是因为当时的主将不主张消极,至于自己的真实想法,他说不提也罢,不愿再将自己内心的这种苦闷再传染给如他那年轻时似的正做着好梦的青年们。说到底,鲁迅相比起此时他在新青年的战友们,对中国的前途问题看得更远,也看得更糟,以至于即使他不想泼冷水,依旧在奋力的呐喊,但内心中依然克制不住的怀疑,这世界是否真的只有黑暗和虚无才能长久的存在。我们都听过鲁迅先生那句愿中国的青年都摆脱冷气,只是向上走。但少有人知道鲁迅说的思想冷气。太多的人第一个指的就是他自己,可以说,日剧小序中提到的那个狂人被驯化,世界毫无希望的结尾和小说的最后那个。而在彻底的绝望后,仍然坚持的发出微弱的救救孩子呐喊的结尾,二者文本上的分裂,结构上的冲撞,正是鲁迅此一时期内心中天人交战,自我正在进行惨烈抗争的真实写照。而当我们知道了这一切,在回看周树人到鲁迅的这一段路,从最初留学期间的幼稚乐观,坚信自己可以成为改变世界的英雄,再到回国遭受打击后躲进自己的小世界中与兴趣为伴#我要上热门#
68本茶书推荐,茶文化爱好者的必看清单 𖦖化类 《茶之书》 - 冈仓天心(日):这是一本日本人用英文写的茶书,旨在向西方介绍日本茶道的精神。虽然书很小,但非常经典,值得一看。 《问茶》 - 秦春燕:豆瓣评分7.5,北大文学博士的作品。将茶与地理、人文、历史相结合,讲述茶的故事,还能找到老板娘的“不知名茶”。 《一茶一会》 - :豆瓣评分7.7,以四季为线索,寻访好茶,设计茶会,是一本茶美学书籍。 《茶可道》 - 潘向黎:探索茶的哲学与美学。 《茶人三部曲》 - 王旭烽:这套小说获得了矛盾文学奖,讲述了一个杭州茶庄在时代变迁下几代人的命运变迁。王旭烽老师也是央视纪录片《茶,一片树叶的故事》的文案总撰稿。 《茶人茶话》 - :汇集了古今中外各种文人写的关于茶的文章,特别好看。 《茶事遍路》 - 陈舜臣:豆瓣评分7.9,与茶有关的历史随笔。 《三联生活周刊ⷨ𖤹道》 - :一期三联的杂志,深入探讨茶的文化与历史。 《茶之路》 - :一本探访茶的源头、思考人与自然的书。 《茶日子》 - 李启彰:豆瓣评分7.2,记录了茶与生活的关系。 《绿色黄金茶叶帝国》 - 艾伦ⷩ 法兰(英):剑桥大学人类学教授的作品,写了一本关于母亲经历的书,母亲是阿萨姆茶园经营者的妻子。 《女子的茶时光》 - 李裕真(韩):豆瓣评分7.6,韩国的自由翻译家、红茶专家,一个很有生活情趣的茶女子。 《山水柏舟一席茶》 - 王迎新:豆瓣评分7.3,介绍茶与自然的关系。 《茶席窥美》 - 静清和:关于茶席用具的详细介绍。 《茶与健康》 - 静清和:来自中医世家的作者,探讨茶与健康的关系。 《茶鉴赏手册》 - Jane Pettiigrew:介绍了茶在世界的发展历史,非常精美值得收藏的一本书。 移分茶类 《清香流动:品茶的游戏》 - 解致璋:乌龙茶品饮美学。 《中国名优茶系列丛书》 - :有很多分册,介绍各种名优茶。 《祁门红茶:茶中贵族的百年传奇》 - 吴锡端:了解祁门红茶的历史与文化。 《红茶品鉴大全》 - :豆瓣评分8.7,了解红茶的工具书,对世界红茶进行了框架性介绍。 《中国名茶丛书》 - :有很多的分册,介绍各种名茶。 《武夷茶说》 - 黄贤庚:探索武夷山的茶文化。 《铁观音ⷥ𖤼 统制作技艺》 - :了解铁观音的制作技艺。 《中国凤凰茶》 - 黄柏梓:农民出身的作者,介绍凤凰茶的故事。 《茉莉花茶》 - 吴锡端:探索茉莉花茶的独特风味。 《迷上普洱》 - 石昆牧:豆瓣评分7.6,介绍普洱茶的魅力。 《漫话普洱茶》 - 邹家驹:豆瓣评分8.0,深入浅出地讲解普洱茶的历史与文化。 《一小时读懂安化黑茶》 - :真的可以一小时看完,了解安化黑茶的独特之处。 《中国白茶:一部泡在世界史中的香味传奇》 - 吴锡端:探索白茶的历史与文化。
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新华活叶文选第10号:别了,司徒雷登
《经典杂文》
这本杂志是余华十年来首部杂文集,收录了自己40多篇杂文,十年
全年珍藏杂文选刊杂志2023年/2022/2021年1-12月 合订本经典散文杂文月刊高中语文写作现代文学非2024过刊 A5元/本全年珍藏2022全年1-12月
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杂文月刊
杂文选刊(合订本新装第10卷总第411-416期)
转载其他报刊杂文精品,并在海内外公开发行的杂文类综合性杂志
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杂文选刊 百 期(十二年) 精华本1
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当代杂文三十年:"杂文创作函授学院"开门招生
杂文月刊 2005
杂文月刊十年作品精选
正版现货包邮杂文选刊杂志2019年下半年合订本新装第十八卷幽默讽刺
《经典杂文》
《杂文选刊2005年12月下半月总第188期》是2005年杂文选刊杂志社出版
12月4日,创办于1988年,有35年历史的老杂志《杂文选刊》宣布停刊
雅舍杂文悲观与消极
全面收录梁实秋经典美文,涵盖雅舍随笔,谈吃,小品,忆旧,杂文,遗珠
鲁迅经典杂文现代依然有感召力值得阅读
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