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公羊学术最新视觉报道_千古奇书《公羊传》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

公羊学术

【黄铭主讲《董仲舒与何休的公羊学》】11月9日下午，第一期“新经论”青年学术沙龙《董仲舒与何休的公羊学》在同济大学经学研究院成功举办。作为首期沙龙的主讲嘉宾，重庆大学人文社会科学高等研究院的黄铭副教授，围绕“董何之异”这一重要经学命题，为与会师友作了一场精彩、生动的学术讲座。董仲舒与何休作为《公羊》学大师，在《公羊》学的核心概念上是一致的。而在《公羊》学的核心概念上分别董、何是不合适的。董、何之间的差异主要是由于家法、师法之异造成的。其中最重要的差异，是由不同的经学诠释方式导致的，董仲舒是“以义解经”，而何休则是“以例解经”，两种解经方式有时会带来巨大的义理差异。《春秋》是明义之书，以义理为旨归，在碰到董、何之间有巨大差异的时候，需要做出取舍，择善而从，也可以融合两家。这是从《春秋》学内部看待董、何之异的方法。随后，来自复旦大学、湖南大学、上海大学、上海师范大学、清华大学等国内知名高校的经学青年学者们，纷纷参与会谈，发表各自的专业见解和学术观点。网页链接

北卡罗来纳大学教堂山分校：篮球巨星摇篮北卡罗来纳大学教堂山分校，这所历史悠久的学府，不仅在学术上有着卓越的成就，更是篮球巨星的摇篮。𐟏€ 𐟏력� ᦦ‚况北卡罗来纳大学教堂山分校（UNC）成立于1789年，是一所公立研究型大学，被誉为“公立常春藤”。它的官方吉祥物是“公羊拉美西斯”（Rameses），象征着力量与勇气。 𐟎“ 学术成就这所学校不仅拥有9位诺贝尔奖得主、23位普利策奖得主和51位罗德学者，还培养了众多美国总统、副总统、州长、国会议员、内阁成员以及世界500强公司的创始人和CEO。 𐟓š 图书馆与资源 UNC的图书馆是北美最大的科研图书馆之一，藏书四百万册，为教师和学生提供了丰富的学习资源。 𐟏ž️ 校园环境校园位于北卡罗来纳州，美国东南部大西洋沿岸，距离海滩仅两小时车程。校园中心是Morehead-Patterson钟塔，每到整点会鸣响。校园内设施齐全，包括现代化的教学大楼、研究室、体育馆和医院等。 𐟎𞠧ƒ�褸“业学校提供95个本科学位项目、104个硕士学位项目和65个博士学位项目，商科、计算机科学、医学预科和心理学是热门专业。 𐟏… 篮球巨星摇篮北卡罗来纳大学教堂山分校培养了众多NBA篮球巨星，如迈克尔乔丹、文斯ⷥᧉ𙥒Œ斯伯特韦伯等。热爱篮球的你一定不能错过这里。 𐟓 申请要求本科申请要求：高中毕业生，TOEFL总分不低于100分，SAT单项成绩要求阅读与写作640-730，数学620-740。硕士申请要求：大学本科毕业，并取得学士学位，GPA不低于3.0分，TOEFL总分不低于90分，IELTS总分不低于7.0分。北卡罗来纳大学教堂山分校不仅在学术上有着卓越的成就，更是篮球巨星的摇篮。如果你对篮球和学术都充满热情，这里绝对是你的理想之地！

“酥”字背后的故事：从白皮酥到学术考据自从进入汉学系，我深感自己在旧学方面的功底还不够扎实。尽管这些年勉强能背诵《大学》《论语》《中庸》（《孟子》还差了点火候），但说到五经，也只能在《公羊》和《诗》上下过点功夫，《三礼》和《尚书》这些“大书”还未能深入理解，更别提梳理历代学脉了。毕竟，基础学科是需要下功夫的。治经学史和思想史更是如此。好比白案里的白皮酥，做起来吃功甚多；国画里的文人画，寥寥数笔中见功力。一个白案师傅的功底，从他做的白皮枣泥酥就能看出。南派淮扬酥、北派淮扬酥、岭南擘油酥，各有特色。而白皮酥的温润、轻盈、软糯、中庸，无论是大教师傅、回教师傅还是满蒙师傅，都能做到，只是门径不同。一个学人的旧学功底，让他/她背诵一遍《静夜思》便知其高低。平仄尖团、入声、张口音、虚字、文读的流派，万仞宫墙，外人莫能窥其一二，而在高手眼里，全是门道。正因为如此，我决定在“大书”上下些功夫，重新背诵当年放弃了的《说文解字》。毕竟，《说文》和《尔雅》是小学家不可不通的治学法宝。很快我发现了一件有趣的事—“酥”字。《说文》里没有收录“酥”字，只有“蘇”字，指的是桂荏等植物，即香料，紫苏。最早收录“酥”字的字典应当是南北朝的《玉篇》，作者顾野王生在南梁，都城南京（建康），即后世的“江蘇”。这也许是有人写白字，把“酥皮”写作“蘇皮”的原因吧。《玉篇》载曰：“酥，酪也”。酪即奶浆，这也就能解释为什么我们会说东坡肉“酥烂”也会说蛋黄酥“香酥”。说“酥烂”时，是指“如同奶酪般的入口即化”；而说“香酥”“酥脆”时则是衍生义—“如同奶油（黄油）起酥做的点心一样酥松”。梁在五胡乱华之后，更说明了酥皮点心源自域外，是舶来品，极有可能从中亚传入汉地（这一点还需史料支持，我不通中亚各国语言，如回纥语、吐火罗文等，学术功力不够，不足以证于外文文献）。虽然中式酥皮源自域外，一开始用酥油（黄油），但到了汉地，酥油难求，汉人不喜奶膻（即现在我们所说的奶香），转而用了大油（猪油），尤其是大教点心。但大油做出来的酥皮反而更加温润、中庸，高于黄油，实在是个有趣的现象。如果说汉传佛教是中华文明对外来文明的“取珠还椟”的典范，酥皮点心又何尝不是呢？

「尚书吧十八周年庆」隆重推出《经典与解释二十二年书目：750种出版纪念特刊》[打call][打call] 刘小枫教授创立的古典文明研究工作坊一直致力于推进“经典与解释”大型系列丛书的编纂和出版工作。自2002年开设以来，迄今出版达750种，先后有13家出版社参与了这一学术工程。 2024年9月，古典文明研究 ...

蔡元培：读书与爱国，双修之路蔡元培，这位北大的前校长，一直是我心中的英雄。以前读过不少关于他在北大的故事，但这本书让我更加了解他的人生经历，尤其是他在北大之前的故事。蔡元培的人生经历、求学之路、阅读的书籍，以及他对公民德性和人文教养的理解，都让我深感震撼。蔡元培6岁开始在家塾学习，经过刻苦学习和严师的教导，打下了深厚的基础。17岁时，他开始自由阅读，沉迷于词章、考据和公羊之学，逐渐形成了自己的独立见解。1894年，他就被授予翰林院编修的职位。随着国家形势的发展，他积极探求新知，阅读了大量关于西方国家和“西学”的书籍，并赴德国留学。在徐树兰家的藏书楼中做校订工作的经历，让他在四年间几乎翻遍了十余万卷藏书。这段经历不仅丰富了他的知识，也让他更加了解国家的现状。蔡元培的治学深受其叔铭恩的影响，他提出了“六非”原则：“且夫知为知，不知为不知，非自隐也，非自阻也，非证人以知也，非恕己以不知也，非不求尽而甘诿诸日后，也非不知邃知而姑安于目前也”、“不以不知冒知，乃以知愈形其不知”。这些原则不仅体现了他的学术态度，也反映了他对知识的追求和对自我提升的渴望。蔡元培对历史的看法也让我印象深刻：“历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来者.....吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也”。他认为，读历史可以让我们了解古人的行为，辨别是非，总结成败，从而不断进步。 “人之才不才，不在功名之有不有”，蔡元培认为，中秀才的好处不过是一时的欢喜，而真正重要的是学问和品行。这句话让我意识到，人生的价值不在于名利，而在于自身的修养和品质。时常有人问我，读这些书有什么用？既不专业，也不能直接带来物质收益。但我的回答随着读书的深入越来越清晰：做自己喜欢的事情，就是人生的乐事。虽然这些书可能无法直接带来物质收益，但它们可以修身养性，不断完善我的人格，让我的生活更加幸福。蔡元培的人生经历和治学态度，让我更加坚信，爱国和读书是相辅相成的。通过读书，我们可以更好地了解国家的历史和文化，从而更加爱国。而爱国，也让我们更加珍惜国家的文化遗产，更加努力地学习和传承。

大学历史只学必修？文献学基础缺失怎么办？当年没好好学，错过了文献学的选修课，结果本科期间对一些基础问题一知半解。最近看到不少人讨论本科基础的重要性，真是后悔莫及。不过，历史要籍课也算是开启了我对古代学术的初步了解。比如，《尚书》既是史学经典，也是经学经典，一开篇就把今古文经学讲得透彻。后来，我读了哲学史家文库的《儒学引论》，对今古文经学的区别有了更深入的认识。在图书馆翻阅书籍时，还偶然学到了廖平对“公羊学”的阐述，了解了“三统三世”说。遗憾的是，没有系统地学习文献学。直到毕业后，我才开始从头读古籍，逐渐购买了杜泽逊先生的《文献学》概要，了解了古典目录学的内容。通过阅读“十三经清人注疏”中对古今典籍的征引评论，以及王力《古代汉语》的学习，我从多个角度补上了本科时缺失的那一课。希望这些经历能对大家有所启发。

《公羊传》和《谷梁传》一般人没必要读，但要研究中国经学史、政治思想史、学术史。却不可不读。主要参考书如下：清代学者陈立《公羊义疏》、清代学者孔广森《春秋公羊通义》、清代学者钟文烝《谷梁补注》，现代著作推荐黄铭、曾亦译注的《春秋公羊传》。（熊建，《古籍原来这么好看》）「古籍」桂林

公孙弘：大汉王朝的平民传奇与权力游戏提起汉朝，很多人首先想到的可能是那位风华绝代的汉武帝或是雄才大略的诸侯王们，但今天我们要聊的是一个有些冷门却极具传奇色彩的人物——公孙弘。这位大汉王朝的第一位平民丞相，不仅是历史的见证者，更是权力与学术交织的缩影。今天，就让我们一同揭开他的故事，看看这位“平民丞相”是如何在权力的游戏中游刃有余的。首先，咱们得从一个历史背景谈起。众所周知，西汉时期，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”理论被汉武帝广泛采纳，成为治国的基本方针。然而，董仲舒虽然是一位学识渊博的儒家大师，却未能真正走上权力中心。而在他之上，汉武帝却选择了一个年近古稀的老者公孙弘，作为国家的宰相。这让不少人心里打了个问号：这位年过七旬的儒生，究竟有何过人之处，能成为汉朝的权力中枢？公孙弘的出道，简直可以用“晚”字来形容。他在四十岁时才开始学习儒家经典，并专攻《公羊传》。而在七十岁时，他才正式踏上仕途。这个出道虽晚，但晋升速度却如坐火箭，仅仅六年时间，他便从一名博士跃升为丞相，真是“老当益壮，岂容老骥伏枥？”这背后，离不开汉武帝的青睐与当时的特殊历史背景。汉武帝继位之初，虽有壮志，但始终被窦太后束缚。窦太后执掌朝政，对“黄老之学”情有独钟，这让汉武帝心生不满，直至窦太后去世，他才得以亲政。为了清除窦太后的影响，汉武帝开始广纳贤才。在这样的背景下，公孙弘这位平民学者突然冒了出来。公孙弘出生于淄川的贫苦家庭，年少时曾当过狱吏，但由于办事不力被解雇，生活无着，只得到海边养猪。这一段艰辛的经历，让他对生活有了更深的思考，四十岁时终于开始苦读书本，努力学习儒家经典。他的努力没有白费，逐渐在家乡赢得了一些名声。建元元年（公元前140年），汉武帝招揽人才，公孙弘被推荐到朝廷，但由于出使匈奴的任务失败，饱受挫折，只得灰头土脸地回乡。然而，命运似乎总是喜欢开玩笑。元光五年（公元前130年），在汉武帝再次招揽人才时，公孙弘被再次推荐。这时，他已是七十高龄。令人意想不到的是，汉武帝在审阅考卷时，竟然将公孙弘的卷子挑选为第一名。难道是汉武帝另有深意，还是对老者的特殊眷顾？这背后，其实反映了汉武帝的深思熟虑。他对儒生的推崇并非仅仅因为学问，而是想借此稳固自己的权威。公孙弘虽然学识不高，却恰恰因为他是平民，这让汉武帝可以在权力结构中实现对贵族的制衡。公孙弘的平民身份，使他在面对权贵时显得更为顺从，成为汉武帝可以放心托付的“傀儡”。公孙弘担任丞相后，汉武帝不仅没有让他失望，反而对他给予了极大的信任。公孙弘的第一个任务是考察西南边疆的开发情况。在了解当地的实际情况后，他向汉武帝提出了反对意见，认为过于劳民伤财，然而，汉武帝却未对此作出实质性的回应。公孙弘很快意识到，年轻的皇帝并不希望听到不同的声音，反而是需要一个可以装饰门面的“工具人”。于是，公孙弘学会了如何在汉武帝面前恰如其分地表达自己的意见。他在朝会上总是提出不同的看法，却从不直接表态，这种高明的态度让汉武帝对他产生了极大的信任。不到两年，公孙弘便被提升为左内史，掌管长安的事务。在随后的日子里，公孙弘更是游刃有余，他与其他大臣事先商量如何向汉武帝汇报，但在皇帝面前，他总是适时调整自己的立场，迎合汉武帝的意图。这种善于揣摩和迎合的能力，使得公孙弘在权力的游戏中一路高歌猛进，最终成为了丞相。但如果我们认为公孙弘只是一个会迎合的无能小人，那就太低估他了。他同样是一个复杂的人物，身处权力中心的他，深知维持自身地位的重要性。比如，在淮南王刘安因谋反被告发时，公孙弘却上书表示歉意，解散了自己的谋士。这一举动不仅是对刘安的示好，更是为了保护自己。他深知，权力中心从来是危机四伏，自己的一举一动都可能引火烧身。而对于董仲舒这样的人才，公孙弘虽然表面上看似推崇，但内心却对其充满警惕。为了除掉潜在的威胁，公孙弘假意推荐董仲舒担任胶西王的国相，企图借此机会将他推入险境。这一切，公孙弘可谓心思缜密，手段高明。然而，公孙弘虽然在权力的游戏中游刃有余，但也未必没有自己的理想。他向汉武帝建议选拔官员应以儒学修养为标准，这一政策得到了实施，推动了儒学在官场的普及。公孙弘的作为，既是为个人谋利，也为后来的儒生们开辟了前路。可惜的是，公孙弘的选择也为后世带来了不小的隐患。他所树立的榜样，使得学术与权力的结合变得愈发密切，学者们在名利的诱惑下，往往难以保持纯粹的信仰与理想。司马迁在《史记》中对此感慨万千，认为真正的儒家精神在权力的侵蚀下逐渐消失。此时的儒学，不再是独立的学问，而成了权力的工具。因此，公孙弘的故事不仅是一个平民如何逆袭成为宰相的传奇，更是一部关于权力、学术与人性的深刻反思。他的经历让我们明白，在权力的背后，理想与现实往往难以兼得。公孙弘虽然在大汉王朝的舞台上留下了浓墨重彩的一笔，但他的选择与所引发的后果，却为后世留下了值得深思的警示。历史就是这样一面镜子，照见的不仅是过去的辉煌与悲欢，更是人性的复杂与选择的无奈。公孙弘，一个在权力游戏中游刃有余的平民丞相，其故事背后映射出的，不仅是个人的奋斗与成就，更是历史长河中无数人的挣扎与选择。

「随手拍」「带着微博去旅行」「博物馆超话」「国家图书馆」「国家典籍博物馆」国家典籍博物馆 - 亘古巨制煌煌文脉春秋繁露董仲舒深入阐释了公羊学派的”大一统"理论，明确指出“大一统”是“天地之常经，古今之通谊”，提出“天人合一”“王者受命而王”“君为国主”等思想，认为“一统”首先是理论、认识、文化学术的统一，然后是法度的统一，最终达到国家的统一，大大扩充了“大一统”的内涵。 - 历代圣贤半身像册.董仲舒，台北“故宫博物院”藏北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

董仲舒，这位西汉时期的儒家学者，以其深邃的思想和独特的政治理念，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。他生于公元前179年，卒于公元前104年，是广川（今河北景县）人。董仲舒的一生，是对儒家学说的继承与发展，也是对汉朝政治格局产生深远影响的一生。董仲舒自幼聪明好学，他对待学问的态度极为严谨，甚至有“三年不窥园”的说法，意指他专心读书，连家中的园子都无暇观赏。他的学术成就主要体现在对《春秋》的解读上，尤其是《公羊传》的讲授，使他成为了当时儒学界的权威人物。汉武帝时期，国家需要一种统一的思想来巩固中央集权，董仲舒的儒家思想恰好迎合了这一需求。他在《举贤良对策》中提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张被汉武帝采纳，从而确立了儒家思想在汉朝的主导地位。董仲舒的思想体系中，有几个核心概念对后世产生了深远的影响： 1. 天人感应：董仲舒提出，天和人之间存在着一种微妙的联系，人的行为能够影响到天，天的变化也会反映人的行为。这一理论为汉朝政权提供了合法性基础，同时也为统治者的行为设定了道德规范。 2. 大一统：他强调国家的统一和中央集权，认为只有统一的思想和政治体系，才能保证国家的长治久安。这一理念对于维护汉朝的稳定和繁荣起到了关键作用。 3. 三纲五常：董仲舒进一步发展了儒家的伦理道德观念，提出了三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）和五常（仁、义、礼、智、信）的理论，这些观念深刻影响了中国封建社会的伦理道德建设。 4. 教育改革：董仲舒提倡教育的重要性，主张通过教育来培养人才，为国家的发展提供智力支持。他的这一观点对于汉朝乃至后世的教育制度产生了重要影响。然而，董仲舒的思想也受到了一些批评。一些学者认为，他的理论过于强调君权神授，限制了人民的思想自由，对于思想文化的多样性发展产生了一定的抑制作用。总的来说，董仲舒是一位极具影响力的儒家学者，他的思想和主张对于汉朝乃至整个中国历史产生了深远的影响。他的政治理念和伦理道德观念，不仅在当时起到了维护社会稳定和推动文化发展的作用，也为后世的儒家学派提供了丰富的理论资源。尽管他的一些观点在今天看来可能存在争议，但他对于中国传统文化的贡献是不容置疑的。董仲舒的一生，是对儒家学说的坚持和发扬，也是对汉朝乃至中国历史产生深远影响的一生。