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李贽学术特点权威发布_李硕《翦商》(2024年11月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

李贽学术特点

日本藏本《水浒传》：价格虽高但值得收藏最近在书市上看到一本日本无穷会藏本的《水浒传》，真是让人眼前一亮。这套书一共10册，分为影印本（7册）和整理本（3册）。影印本是根据日本无穷会图书馆织田文库所藏的本子影印的，里面包含了全本的精美绘像，真是让人爱不释手。点校排印本则是由国内学者魏亦珀点校的，底本是李卓吾评的百回本，属于明刊清印本，国内已经很少见了，但非常重要。《水浒传》作为中国四大古典文学名著之一，国内版本众多，从一百回本到一百二十回本、七十回本、一百零四回本、一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等等。这次选用的底本是日本无穷会藏本，与国内的百回本如容与堂本、天都外臣序本等有所不同。它在文字、内容、眉批、用纸等方面都有自己的特点，可以说是《水浒传》在流传过程中衍变出的一个全新版本，独一无二，别具风格。比如，文字方面的变动就很明显。该本卷首的《读<忠义水浒传>序》与李贽原序相比，原序中的“夷狄处上”和“屈膝于犬羊”，无穷会本分别作“边陲处上”和“屈膝于时势”。而且“边陲”和“时势”这两个词的字体与其他文字有别，显系后来剜改之故。这应是明清鼎革之际，刻书者为了不刺激新的统治者而做出的举动。这也是将此书认定为明刻清印本的重要原因。内容方面的变动也很突出，比如第七十二回，不管是容与堂本，还是全传本，抑或芥子园本，柴进在睿思殿内的白屏风上看见的“御书”，都是“四大寇姓名”：山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊；唯独无穷会藏本变成了三大寇：山东宋江、蓟北辽国、江南方腊。又如阎婆惜事，容与堂本将其安排在第二十一回的刘唐下书之后，而无穷会本却将这一千五百余字的叙述，稍加删改，提到了第二十回中。这一挪动，显然理顺了故事的合理发展，而避免了前后倒置的弊端。无穷会本的李贽评语也与容与堂本、袁无涯本颇有不同。可能是李贽评语旧稿与定稿的区别。此外，无穷会藏本在诗词歌语、遣词用句等方面也区别于其他版本。因此，它除了具有很高的版本价值之外，还为解决《水浒传》版本流传中的诸多疑难问题提供了线索，释解开学者心中的不少谜团，为勾勒出《水浒传》版本源流的脉络添上重要一环，从而具有重要的学术研究价值。总之，这套日本无穷会藏本的《水浒传》虽然价格不菲，但真的是物有所值。无论是从学术研究的角度，还是从收藏的角度，都非常值得入手。

万历十五年：那些被遗忘的历史真相黄仁宇的《万历十五年》是一本1976年出版的书，讨论的是明代万历年间的历史。这本书以独特的视角审视了晚明社会的深层次矛盾与困境，揭示了个体命运背后的帝国兴衰轨迹。全书不过数万言，却因其深刻的洞察力和新颖的叙述手法，在国内外学术界及广大读者中产生了深远影响。作者独创的“大历史观”在这本书中得到了淋漓尽致的展现。他没有将笔墨浪费在对战争、皇权更替等宏大事件的描绘上，而是聚焦于万历皇帝、首辅张居正、申时行、海瑞、戚继光以及李贽这六位历史人物的生活细节与思想变迁。通过他们的故事，作者不仅展现了个体的悲欢离合，更重要的是，揭示了当时政治制度、经济结构、文化氛围乃至整个社会运行机制的僵化与局限，从而折射出明朝由盛转衰的历史趋势。书中的人物刻画生动而深刻。万历皇帝，身为九五之尊，却因制度约束和个人意志的冲突，最终选择消极怠政，成为权力空壳；张居正，一代名相，生前力推改革，死后却遭清算，其悲剧性结局映射了改革者在封建体制下的无奈；海瑞，清官典范，其极端的道德洁癖在彰显个人品德的同时，也暴露了制度无法容纳真正改革者的悲哀；戚继光，军事上的天才，却受限于朝堂的党争与财政的枯竭，难以施展抱负。这些人物的命运，共同构成了晚明社会的复杂图景，让人深感历史的沉重与无奈。这本书不仅仅是一部历史叙述，更是对传统中国社会制度与文化的深刻反思。作者指出，明朝的衰败并非偶然，而是根植于其僵化的文官制度、落后的财政体系以及保守的文化观念之中。他强调，缺乏数目字管理的国家机器，无法有效应对日益复杂的社会经济问题，而儒家伦理的过度强调，又束缚了社会的创新与进步。这些分析，即便放在今天，仍具有启发意义，引导我们思考如何在传统与现代之间找到平衡，如何推动社会的持续健康发展。

《黄宗羲：明末思想巨匠的光辉足迹与民主思想的先声》在中国历史的浩瀚星空中，黄宗羲（1610年－1695年）如同一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。他字太冲，号太冲，身为明末清初的杰出思想家、政治家、历史学家与文学家，黄宗羲以其卓越的智慧和深邃的思想，成为了中国思想史上不可或缺的重要人物。他与李贽、顾炎武并肩，被誉为“明末三大思想家”之一，深刻影响了时代的变革与发展。黄宗羲的主要贡献，体现在他对政治与经济问题的深刻洞察与独到见解上。他以非凡的勇气，直面封建专制制度的种种弊端，毫不留情地进行批判。在其名著《明夷待访录》中，他提出了“天下为主，君为臣”的崭新思想，强调民众的权利与君主的责任，呼唤着一个更加公正与理性的政治体制。这一思想不仅为当时的社会提供了重要的理论依据，更为后世的政治改革埋下了思想的种子，成为启蒙运动的先声。在历史研究方面，黄宗羲同样展现了非凡的才华。他以严谨的态度和独到的见解，对历史进行了系统的探讨，揭示了历史发展的规律与背后的深层次原因。他的学术成就，使他在中国思想史上占据了不可或缺的重要地位，成为后人学习与研究的典范。黄宗羲的思想不仅深刻影响了明清之际的社会变革，更为后来的启蒙运动与民主思想的发展提供了宝贵的理论基础。他的智慧与思想，如星辰般闪耀在历史的天空，激励着无数后来者追求自由与公正，成为中国思想史上一位举足轻重的人物。黄宗羲的学说，至今仍在启迪着人们的思想，推动着社会的进步，彰显着他作为思想巨匠的永恒魅力。

沉痛哀悼，无限缅怀！我国著名的李贽研究专家，中国李贽研究学会创始人，李贽书院首席顾问，我的忘年之交老友，首都师范大学文学院教授张建业先生，因病医治无效，于2024年10月4曰在北京逝世，享年88岁。先生是李贽研究的旗手，代表并引领着全国李贽研究的风向和水平。我们相识于2001年，并在先生及全国李贽研究会的支持下，我们于当年10月在李贽任知府的姚安县成功举办了“李贽与云南全国学术研讨会”，我就此与先生结下了一份情缘，举凡国内的李贽学术研讨会，我都会受先生邀请，从姚安开始走出，一路跟着先生走过了麻城、商城、泉州及南安。先生垂范，后学跟进，沿着李贽的足迹交游研讨，这种学术研讨的方式学界所仅见。我每次参会，其实都有为来见先生一面之想，忘年之交，情谊也深，彼此惦念。先生在北京，我在昆明，平时常以电话联系，每次在话筒里听到先生带有河南口音的普通话，都倍感亲切熟悉，也很温暖。去年我们准备再次于姚安举办李贽学术研讨会，准备过程中曾多次与先生联系。我知道先生年事已高，出远门有困难了，但我是多么想再见到先生，想让先生再回到云南回到姚安，看看这里的变化。记得2001年在姚安举办全国李贽学术研讨会时，我带专家学者们来看李贽桥，大家都很激动，先生及专家们都赞不绝口，说这是李贽主政一方，惠民工程的最好见证，也是全国李贽遗迹现存最好的一处。看到姚安德丰寺保存那么好，先生说这不是一个简单的佛教寺院，而是当年李贽执政理念风格的一个标志，佛寺变书院，佛殿变讲堂，李贽在此聚徒讲学，开化民智，传播进步思想。李贽不失为明代著名的思想家和文学家，先生认为一个地方领导者，抓社会经济发展固然重要，但开启民智，风化社会，也是一项重要的工作职责，这方面李贽是后学的一个榜样。先生一生研究李贽，因此对云南对姚安有了感情，平日里我们这里有什么新闻，先生都会在电话里给我说起，就像自己的故乡一样。我曾想有机会让先生重返云南，回到姚安，但现在已成永远的遗憾，我失去了一位和蔼可亲的忘年之交的老友，学界失去了一位杰出的研究领航人。难忘先生，无限怀念！