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珠宝论文参考文献新上映_参考文献[1][2][3]自动生成(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

珠宝论文参考文献

钻石切工详解：如何挑选完美切工的钻戒？钻石的切工对于钻石的外观和价值至关重要，是钻石4C标准中最复杂、技术要求最高的鉴定标准。钻石切工评定包含从极优 (Execellent) 到不良 (Poor) 5 个等级。 Execellent：代表前3%的一流高质量钻石才能达到的标准，这种切工使钻石几乎反射了所有进入钻石的光线。 Very Good：代表大约前15%的钻石切工。可以使钻石反射出和极优等级切工等量的光线，但是价格稍低。 Good：代表大约前25%的钻石切工。钻石反射出大部分进入钻石内部的光线，但次于VG等级。 Fair：代表大约前35%的钻石切工，钻石反射的光线不及G级切工。 Poor：代表低于一般标准的钻石切工，这些钻石的切工要么深而窄、要么浅而宽，易于让光线从边部或底部逸出。切工分为切磨Cut、抛光度Polish、对称性Symmetry三项要素，这三者同样以Execellent至Poor评定等级。如果三项要素都达到Execellent，那么就是我们通常所说的3EX。3EX的综合就是完美的切工，它所显现的钻石火彩是最好的。【建议：】预算足够的前提下，通常建议客户选择3EX切工，尽量不要低于VG切工。现在网上很多商家喜欢宣扬所谓“严选切工”，也就是号称在3EX中再挑选更好的参数。传说中的严选切工参数在百度、知乎等平台都被人发烂了。但是我想问问大家，你们有想过这个所谓“严选切工”数据的权威性和正确性吗？这个数据的来源是什么？咱们写过大学毕业论文都知道要有“权威参考文献”来佐证数据或观点吧？这个数据如果只是一群商家众口一词三人成虎的信口胡诌呢？这些所谓“严选切工”的数据，其实明眼人都看的出来就是取了一部分中间值，而零售客缺乏相应的知识，只会觉得“哇，好牛逼好专业哦”。爱忽悠的商家众口一词复制黏贴，“三人成虎”的道理大家懂吗？一组毫无权威根据的居然这么容易就成了“真理”？商家们都笑了，这些零售真好骗！一定要学会分辨网络的“珠宝假科普”，多问几个为什么，有没有权威依据。难道这些网上的商家比GIA还更牛逼？那还要什么GIA证书？找网上商家出个证书得了，你说是吗？以GIA为准，以GIA为准，以GIA为准，重要的事情说三遍！居然会相信那些满嘴跑火车的商家也真是服气啊！

1988年，辽宁一女子在整理父亲的遗物时意外发现一串镶有105颗宝石的项链，那晶莹剔透的工艺令她少女心爆棚，连忙去找专家做鉴定，然而专家看后却大吃一惊：这可不是项链！刘春花的父亲在生前一直是个辛勤的农民，家中连基本的家具和生活用品都十分匮乏。这串项链不仅外观精美，且散发出难以言喻的历史气息。带着深深的疑问，她首先询问了父亲的老朋友们，但无人知晓项链的来历。无奈之下，刘春花决定寻求专业帮助，她将项链带到了县里的珠宝鉴定商那里。鉴定商对这串项链的材质和制作技艺感到震惊，初步判断它是由碧玺和蓝宝石制成，且明显属于古董级别的珍品。但具体年代及来历仍然是一个谜。进一步寻求线索，刘春花来到了县文化站。文化站的专家对这串项链进行了细致的检查，并最终确认它实际上是清朝时期的朝珠。朝珠是清朝时期官员在重大场合佩戴的一种象征地位的装饰品，通常由108颗珠子组成，每27颗珠子间隔有一颗较大的珠子。与文化站工作人员的交谈中，提及了她家所在的后坟村，工作人员这才恍然大悟。原来，刘春花的家紧邻清朝大臣丹巴多尔济的墓地。丹巴多尔济是嘉庆年间的清朝大臣，因救驾有功被封为御前大臣，其后不幸因公殉职，被安葬于此地。他的墓地因其地位而设有丰富的随葬品，包括朝珠、金饰和其他贵重物品。墓地原有的结构包括形状规整的方形墓园，种满松树，前部设有三间享殿，墓前石碑上用满、汉、蒙三种文字刻有“圣旨”字样。朝珠，作为其随葬品之一。根据文化站工作人员的说明，这串朝珠可能是因为墓葬被盗和自然侵蚀作用，最终在地表附近被刘春花的父亲意外发现。刘春花在得知项链的真正价值和历史意义后，面临了一个道德和法律的选择：是保留这份意外的遗产，还是将其上交给国家。在权衡之后，她决定将这串朝珠上交给当地文化站，这一行为得到了文化站的高度评价，并给予了奖励。最终，这串珍贵的朝珠被安置于辽宁博物馆。清代的服饰体系有着深厚的服饰文化。服饰在清代社会中具有重要的社会和文化功能。这一点源于中国古代的思想。《易ⷧ𓻨𞞣€‹中提到的“垂衣裳而天下治”，以及贾谊在《新书ⷦœ疑》中的论述“见其服而知贵贱，望其章而知其势”。清代的服饰系统中，朝珠佩戴规范被严格定义。根据佛教传统，108颗珠子的念珠用于诵读经文和记忆佛号，每诵读一句，捻过一珠。清代朝珠的使用也与满族人的宗教信仰紧密相关。早期女真族人和清初的皇室成员，如努尔哈赤和皇太极，常常将佛珠作为礼物赏赐给属下或用作礼仪场合的装饰。到了乾隆二十八年（1763年），朝珠的使用已被编入《钦定大清会典》。根据此典，朝珠的佩戴不仅限于皇室成员，还扩展到了高级官员中。从北京故宫博物院收藏的清代帝后朝服像来看，顺治帝的母亲孝庄文皇后以及顺治帝的皇后在晚年的朝服像中均佩戴了朝珠。康熙帝以后，几乎所有的帝后朝服像均可见到朝珠的身影。朝珠的总体结构由七部分组成：身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角。其中，“身子”部分由108颗珠子组成，代表完整的宇宙循环和生命的完整性。每一颗珠子都寓含着佛教的哲学思想，转念珠念经以驱除烦恼。每27颗珠子之间会穿插一颗较大的“结珠”，这些结珠将整串朝珠划分为四部分，象征着四季的更迭。佛头位于串珠的一端，通过孔与背云相连，背云寓意“一元复始”。背云下方悬挂的葫芦形“大坠”象征着佛教中的“佛嘴”。纪念部分由三串小珠串组成，每串十颗珠子，分别代表一个月的上中下旬，总共30天，寓意着时间的流逝与生命的规律。坠角则是在纪念珠串的末端，常嵌有宝石。使用的材料包括但不限于东珠、翡翠、玛瑙、宝石、水晶、各色玉石、珊瑚、琥珀等。尤其是东珠，因其出产于龙兴之地白山黑水间，其圆润光滑的质地和深邃的光泽，被视为最为珍贵。根据《钦定大清会典》，帝王及其后妃的朝珠由特定的珍贵材料制成。而其他官员则根据其官职等级，佩戴不同材质的朝珠。参考文献：[1]栾晔.试论沈阳故宫博物院院藏朝珠[J].满族研究,2009(2):118-123

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