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列子学术研究权威发布_列子学射中的道理(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

列子学术研究

2022下半年人类学书籍阅读报告 𐟓š Producing Guanxi: 这本书是我读过的关于中国的人类学书籍中最令人鼓舞的。它详细解释了中国社会的一个重要特点——关系和建立关系的方式。过去一二十年中，“拉关系”常常被赋予负面道德含义，而这本书则揭示了“关系文化”的历史渊源，它在农村社区中的作用，以及与中国政治形式的关系。推荐给研究中国乡村的人阅读，但不推荐作为人类学入门读物，因为它相当学术且出版已有些年头（1997年）。 𐟓– Gao Village Revisited: 这本书是典型的民族志，主要关注内地的一个村庄（高村），探讨了村庄面貌、经济与生计、人口流动和组织形式等方面的变化。每个方面都通过村里的一个人物的经历来切入。总体来说，这本书读起来感觉还行，但比较普通。 𐟓– 中国文学概论：对于没有接触过文学的我来说，这本书让我学到了很多关于中国文学和文化的知识。它对中国文学体系进行了清晰全面的铺设，读起来非常明了。此外，文学讲解、历史文化讲解和例诗的结合比例非常好，既能学习文化又能积累诗句。强烈推荐这本书作为中国文学的入门读物。 𐟓– 道家思想及其现代诠释：这本书是对道家文化的学术描述和解读。前半部分主要讲解道家学派各个人物的思想主张，包括老子、庄子、列子和杨朱等。后半部分似乎讲这些文化的现代诠释，但我没能读下去。这本书的语言相当白话，但有些地方明显不太严谨，而且篇幅较长，阅读体验一般。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修德忘名，读书深心，精神内守，达天人合一境界！》 1 修德是为了提高自己的素质，学习不是为了装点门面，附庸风雅！ “读书之乐无窍门，不在聪明只在勤”，读书只知道吟风弄月，寻章摘句而不务实学。不求甚解，永远不可能求到真才实学。求取学问一定要集中精神，专心致志于研究，立志修德却又留意功名利禄，必然不会取得真实的造诣。读书不重视学术上的讨论，只把兴致寄托在吟咏诗词等风流儒雅之事，那一定不会深入进天取得心得。有一分耕耘才能有一分收获，想有高深造诣，全靠自己平时多下苦功。一个人的言行举止是很容易随着环境的变化而改变，要保持优良的道德品质，就需要在面对周围环境的时候时刻警醒，保持言行一致、表里如一。如果心存一些别的祈求，希望获得功名利禄，就会一心多用，忽略德行的修养。 2 列子为伯昏无人表演射箭，左手把弓，还在臂肘上放上一杯水；右手拉弦，弓弦如同满月。当第一支箭射出还没到靶，第二支箭已经拈在弦上，第二支箭飞出，第三支箭却上了弦。列子全神贯注，像个木偶似的。伯昏无人看后对列子讲：“看你射箭好像是为射箭而射箭，不是为了实用。如果你随我上山，脚踏山颠而临悬崖峭壁，还能不能像这样的射箭？” 伯昏无人说完就上山爬上高峰，身临百丈深渊，然后背着身子小步朝悬崖后退，一直退到峭壁边沿，脚尖踏着边沿，脚跟悬空，拱手招呼列子上前。列子见伯昏无人如此，早已胆战心惊，吓得汗流浃背，伏地而行。伯昏无人说：“至圣之人，上能窥识青天，下能了然大地，意气风发于宇宙八方，精神不被外物动摇。你现在样子吓得头昏目眩，还谈得上拉弓射箭吗”？精神内守，感应于天地的精气，达天人合一的境界，将自身与天地的理、象融为一体，就忘了自身小我的存在，这就是静，是进入当下境界的那种动。修身养性的人若能达到此种静与动相和谐的境界，就超越了生死的概念。若是先在心中顾忌自己将受到如何的损害，定然不会获得任何成果。日常的生活中，有这样的精神，随时随地都进入静中，打开内心的灵动之门，它将使你获得成功的喜悦。

谈建忠考释《周易ⷥ䥍检‹“括囊，无咎无誉”（文字版上）今天的汇报，是对于《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字的解释。现在我们已经搞清楚了坤卦的坤是水，水在古代就是河流的意思。例如济水，淮水都是河流。所谓大禹治水就是大禹治理和疏通河流，不过他治理的河流，孔子解释说是“沟洫”。《论语》中“卑宫室而尽力乎沟洫”的意思，是说大禹对于自己居住的宫室要求很低，但是在治理水患，疏通渠道这方面却非常重视。所以我们要研究《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，一定要记住，这六个字和河流有关系。我已经在前面给大家汇报了混沌的含义，是古人用完整的动物皮制作成的，用以渡河的皮囊，就像今天的羊皮筏子那样。现在面对《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，我们要理解的话，主要存在三个问题。现在既然有了对坤卦的坤的正确理解，有了对混沌的理解，在这个基础上，我们再来研究《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，那就容易多了。接下来看这三个问题。第一个问题。《周易ⷥ䥍检‹的六四爻，为什么出现了这么几个字？尤其是为什么出现了括囊。这是大家理解不了的，感到比较困惑的地方。第二个问题是这六个字的断句。第三个问题是“无誉”真的是没有称誉，没被表扬的意思吗？今天接下来先给大家汇报第一个问题。这里的“括”字，根据三国时期《廣雅ⷩ‡‹詁四》的解释，“括”字的意思是“結也”。西汉杨雄的《方言》解释“括”字的意思是“关”，“闭也”。我们引经据典解释字义，还是不大明白。因为古文的含义和今天的含义存在差异。“括”字的意思用今天的词语来表达，犹言“束紧”。就是扎紧和捆绑的意思。《礼记ⷤ𘧥䧨€‹中有一句话：“（主人）括髮以麻，婦人髽zhu䁯𜌥𘶩𚻤𚎦ˆ🤸�‚”这里的“括髮以麻”就是用麻或者细麻绳把头发捆扎起来，这恐怕是我们今天披麻戴孝的最早来历了。再说这个囊，囊就是袋子。古代制作囊的材料主要是动物的皮。在农业社会完全鼎盛之前，人类社会主要依靠渔猎为生，狩猎获得的动物皮革可以制作皮囊。所以今天有皮囊一词，皮囊就是皮制的袋。还有酒囊饭袋一词，既然囊能够盛酒，那肯定不是布做的囊，否则也没办法盛酒，既然能盛酒，那肯定是皮囊了，因为皮囊不会渗漏。我国人民很早就有了先进的纺织技术。殷代就已经有丝织物，可是这些纺织品主要供宫廷贵族享用，民间几乎没有。所以《周易ⷥ䥍检‹的六四爻的“括囊”是指扎紧皮囊，不是扎紧布囊。布囊是在后来随着纺织品在民间的推广，才逐步出现的。至于锦囊也是比皮囊出现得晚。在《周易》产生的先周及更早的时候，是没有布囊的。人们生活中最常见，最可能，最容易使用的是皮革制品。搞清楚了这个问题。我们再来分析一下，为什么《周易ⷥ䥍检‹的六四爻，生出了“括囊”这几个字。首先要明白这里的囊的用处。《诗经ⷥ䧩›…ⷥ…쥈˜》里有一句“于橐于囊”。公刘是周代的祖先，这首诗赞颂这位祖先励精图治，大力发展生产，开垦土地，平整田场，积蓄粮食，还制造弓箭，训练士兵，加强武备。在公刘的物资储备之中，就有“囊”。以往的学者，从“乃裹餱h㳵粮，于橐于囊”的记载中，普遍认为这个“囊”是用来存放干粮的。其实呀！这个皮“囊”，还有一个大家意想不到的用途。这个用途就是渡河。我向大家汇报的时候，经常提到一个原则，就是卦名和卦文内容是一致的。我把这个原则就叫做名文一致原则。所以我们今天研究“括囊”的意思，一定是和卦名要联系起来。卦名是坤，坤是河流，不是大地。用英语来翻译，坤是river，不是earth，也不是soil，更不是ground。这是完全不同的两个概念。所以“括囊”是和渡河有关系。我以前做了学术汇报，有一位网友留言说，你的这个说法能自圆其说，但有人不认同。确实是这样。学术研究，那肯定要能够自圆其说，不然自相矛盾，那还怎么称得上是一家之言。至于有人不认同，也很正常，千人千面，其心各异，学识和思想认知千差万别，我们即使讲得再好，讲得再对，也没办法让人人都能理解和接受。既然坤是河流，这里的“括囊”就和渡河有关。我们看一看世界历史，古代亚述部落发展为两河流域最强大的亚述帝国，也与拥有先进的军事手段有关。大英博物馆收藏有一些出土的石膏板浮雕，描绘的是大约公元前800多年亚述人利用皮囊渡河的情形。那个皮囊非常像今天的羊皮囊。有学者就分析认为，亚述人渡河使用的这个皮囊应该是羊或者鹿做的。这种制作方法是把整只羊或者鹿从脖子这个位置掏空内部的骨肉内和脏制作而成。这和我们的黄河流域上游一带的羊皮筏子做法相近。羊皮筏子是把很多囊绑在一起使用，远古人是单独使用。叫混沌，叫浑脱，叫浑敦，都是一回事儿。《山海经》中记载的浑敦，就是会使用皮囊渡河的一个部落民族。唐朝李筌的《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》：“浮囊，以浑脱羊皮，吹气令满，紧缚其孔，缚于胁下，可以渡也。” 北宋时期的《武经总要》记载:“浮囊者，以浑脱羊皮，吹气令满，系其空，束于腋下，人浮以渡。”这个皮囊就是以整只羊掏空，把颈部和三个蹄部的孔扎紧系牢，留一个蹄孔，向皮囊吹气，让整个皮囊鼓起来，然后接着扎紧充气孔，这时候就可以用来渡河。不仅可以运输人力，还可以运输物资。古代不乏皮囊渡河等记载。《旧唐书ⷤ𘜥峥›𝤼 》：“以牛皮为船以渡。”《宋史ⷧŽ‹延德传》：“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。据记载清康熙十四年（公元1675年）二月，西宁总兵官王进宝在讨伐叛乱的陕西提督王辅臣的时候，曾经以木料结革囊夜渡黄河。可见，至少在320多年前，兰州一带，皮筏曾经有用在军事上渡河的历史。古人“缝革为囊”，最初的用途也是渡河，用于军事途径，后来才在民间使用。“革囊”囊是宰杀牛、羊后掏空内脏的完整皮张，不再是缝合而成，故改名为“浑脱”。浑的意思是“全部”、“完整”的意思，脱就剥皮。我们榆中一带的口语中，还有“浑沦”一词表示完整的意思。《列子ⷥ䩧‘ž》中说“浑沦者，言万物相浑沦未相离也。”人们最初是用单个的革囊或者叫浑脱渡河，后来把许多个浑脱连接在一起，成为一个整体，造出了“皮筏”。历史演变了几千年。可是今天，我们依然能够见到皮筏，乘坐皮筏。现在总结一下今天的内容，括囊的意思是扎紧皮囊的口子。远古时期的中国古人，已经能够把整张动物皮囊剥下来，制作成渡河的工具。如果口子扎不紧，肯定会发生渡河事故。渡河能否成功，和制作皮囊的时候，是否扎紧皮囊口子有关系。坤卦中的这六个字显然和河有关系，我们在做文本研究的时候，一定要遵循名文一致原则。就是周易的卦名和卦文一定是内容一致的。至于坤卦六四爻“括囊，无咎无誉”六个字的第二个和第三个问题的解释，我在下一期节目中再给大家汇报。好了，今天的汇报就到这里，谢谢大家。

岳麓古典名著系列：历史与文学的宝库 𐟓š 岳麓书社的古典名著系列，一直以来都是学术界和文学爱好者的宝藏。从历史经典到文学巨著，这一系列涵盖了从古至今的丰富内容。以下是一些不容错过的经典之作：历史经典 𐟓œ 《史记》与《汉书》（全二册）：这两部史书是中国古代历史的瑰宝，记录了从夏朝到西汉的历史。《三国志》（全二册）：陈寿所著，详细记载了三国时期的政治、军事和文化。《宋书》（全二册）、《南齐书》、《梁书•陈书》、《南史》：这些史书分别记录了不同时期的历史事件。《元史》（全三册）、《旧唐书》（全四册）、《新唐书》（全四册）、《明史》（全六册）：这些史书涵盖了元、唐、明等朝代的历史。文学巨著 𐟓– 《三言》、《二拍》：冯梦龙和凌蒙初的经典作品，讲述了各种生动的故事。《唐宋八大家文》：收录了唐宋时期八位文学大家的作品，文学价值极高。《称谓录》、《贞观政要》：这些作品提供了丰富的历史和文化资料。《文选》（全二册）：收录了古代的各种文学佳作。《左传》、《国语•战国策》：记录了春秋战国时期的历史和故事。《吕氏春秋•淮南子》、《商君书•韩非子》：这些作品包含了古代的哲学和政治思想。《四书集注》、《周礼•仪礼•礼记》：这些作品是古代儒家思想的重要载体。《老子•庄子•列子》：道家和道家思想的经典之作。《诗集传•楚辞章句》：收录了古代的诗歌和楚辞。《水经注》、《搜神记•世说新语》：这些作品提供了丰富的历史和文化资料。白话版经典 𐟓š 《焚书•续焚书》：白话版的《焚书》和《续焚书》，让现代读者更容易理解。《荆钗记•白兔记•拜月亭•杀狗记•琵琶记》：这些作品是古代戏剧的经典之作。《聊斋志异》、《儒林外史》：这些作品是古代小说的经典之作。《白话说苑》、《白话尚书》、《白话荀子》、《白话阵纪》、《白话管子》、《白话晏子春秋》、《白话百战奇略》、《白话投笔肤谈》、《白话何博士备论》、《白话搜神记•白话世说新语》、《白话墨子》：这些作品是古代文学的现代解读。历史小说与传奇 𐟓– 《说岳全传》、《说唐全传》：这些作品是古代历史小说的经典之作。岳麓书社的这一系列不仅涵盖了丰富的历史和文学内容，还提供了多种阅读选择，无论是学术研究还是文学欣赏，都能在这里找到适合自己的书籍。

提升写作效率的宝藏书籍推荐嘿，大家好！今天我要给大家推荐一本超级实用的写作指南书，绝对是提升写作效率的宝藏！𐟌Ÿ 虽然这本书有点学术范儿，但每一页都是满满的干货，绝对能让你在写作上突飞猛进！文章构建：像建筑一样思考 𐟏›️ 首先，文章的构建就像建筑一样，由句子和词汇组成。它们之间的联系决定了文章的质量和传达的思想。这本书就像你的建筑指南，教你如何用词句搭建出精彩的文章。案例分析和古文形式 𐟓– 书中不仅有详细的案例分析，还有古文形式的精准表达。这样你在学习修辞的同时，还能提升文学审美，真的是一举两得！避免常见错误 ❌ 这本书还指出了写作中的常见错误，比如“屑屑模仿病”和“美辞堆砌病”。别再只会模仿古人了！飞矢已不常见，为何还要用它比喻速度？泰山也非非凡之山，为何仍用它比喻重大或高大？还有，“美辞堆砌病”也是个大忌，别以为抄下美辞丽句就能写出好文章。语言文字的美丑是由题旨意境决定的，不是文字本身。提升文章审美的书单 𐟓š 这本书还推荐了一些提升文章审美的书单，包括《阅微草堂笔记》、《百喻经》、《列子》等，都是提升写作的宝藏！总结 𐟌Ÿ 如果你想提升写作效率和审美，这本书绝对是你的不二之选！读完后，我对写作有了新的认识，也认真反省了自己的问题。希望大家也能从中受益！

探寻学界泰斗马叙伦：一生奉献，书写不朽传奇！在这个信息爆炸的时代，我们往往被各种新鲜事物所吸引，但今天，让我们一同回望历史长河，聚焦一位真正的学界泰斗——马叙伦。他的一生，是奋斗与奉献的写照，是智慧与勇气的结晶，更是对后人无尽的启迪与激励。马叙伦，字彝初（后改夷初），号石翁、寒香，晚号石屋老人，1885年出生于浙江杭县（今余杭）。自幼聪颖好学的他，1899年进入杭州养正书塾，凭借过人的才智和不懈的努力，文史成绩一直名列前茅。然而，命运多舛，他因替同学鸣不平被开除学籍，但这并未击垮他，反而激发了他更加刻苦自学的决心。马叙伦不仅是一位学识渊博的学者，更是一位心怀天下的爱国者。他早年加入柳亚子的革命文学团体“南社”，积极投身于辛亥革命，为推翻封建帝制、建立民主共和国立下了汗马功劳。曾任浙江都督府秘书、《大共和日报》主编等职务的他，用笔杆子和实际行动书写着对国家的忠诚与热爱。马叙伦一生致力于教育事业，他的教育生涯充满了传奇色彩。从北京大学教授到浙江省第一师范学校校长，再到浙江省教育厅厅长，他始终秉持着民主办学的理念，注重培养学生的独立思考能力和创新精神。在他的悉心教导下，一批批优秀的人才脱颖而出，为中国的教育事业和社会发展做出了重要贡献。马叙伦学识深厚，诗辞歌赋皆精，在书法方面也有颇高造诣。他一生著述甚丰，重要的有《老子校诂》、《列子伪书考》、《六书解例》、《说文解字六书疏证》、《石鼓文研究》等。这些著作不仅为学术界提供了宝贵的资料，更为后人留下了宝贵的精神财富。马叙伦不仅是一位杰出的学者和教育家，更是一位拥有高尚情操的人。他喜收藏古董珍玩，尤以陶瓷器为多。但他不为物所累，积极支持新中国的博物馆事业。1956年10月，他将个人所藏陶瓷类文物359件捐献给了故宫博物院，为丰富国家藏品做出了积极贡献。作为中国民主促进会的主要创始人和首届中央主席，马叙伦为中国的民主政治建设和发展做出了卓越贡献。他的一生，是奋斗与奉献的写照，是智慧与勇气的结晶。他的事迹和精神，将永远激励着后人不断前行。

跟诊心得：中医学生的困境与出路 𐟌🤽œ为一个中医学生，未来的路真是充满挑战啊！《列子ⷨﴧ즣€‹里有一句话：“大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。”说的就是我们这些中医学生面临的“五多”困境：医学著作多、学术流派多、古今歧义多、学习途径多、学校课程多。 𐟌现在网络这么发达，信息多到让人眼花缭乱。我们这些初学者，面对海量的信息和复杂的学术流派，真是有点无从下手。是跟着学校的教材走，还是看大家推荐的网络课程？还是找个老师跟诊？去实验室做课题写文章？从古至今的中医书籍那么多，该从哪本看起？以什么顺序看？看谁的书？看不懂怎么办？那么多学术流派说的都不一样，该听谁的？古今歧义太大了，没有很好的医古文和文言文基础，真的很难理解经典里的内容。 𐟓š大学里的课程也很多，没有太多时间去广泛阅读和跟诊，获取医学知识基本都来源于教材。这样一来，我们就会认为教材上全都是对的，遇到临床问题也会自然地开始背方歌、搜索大脑里学过的证型，在一个框架下去套公式，并没有形成自己的体系、逻辑和思维方式。 𐟒᥽“然，如果你的目标是考试高分、考研上岸，获得一个文凭，那这完全没问题。但如果你有更高的追求，那就需要一些策略了。 1️⃣ 明确自己的目标：你想要什么？不能“既要也要”。人的时间和精力都是有限的。如果你想花更多的时间去跟诊和阅读，那就要学会合理安排大学时间，不被一些事情拴住，学会取舍。在某些课上走神玩手机，还不如去做更多自己喜欢、有意义的事情。 2️⃣ 早临床：从临床中学习，勿纸上谈兵。早临床会发现自己有很多不足，真正为病人解决问题和在学校学习的考试技能是有很大区别的。临床会暴露出很多知识短板，知道哪些是真正务必要掌握的。很多不足就需要及时私下狂补。临床——反思——学习——再临床——再反思——再学习。 3️⃣ 赢得患者信任：青年中医要想获得患者的信任，除了专业水平高之外，还需要付出更多的爱心与耐心。对疗效不佳的患者抱有歉意，对治好的病人抱有感激之情。感谢患者信任自己，给自己一个机会。 𐟌🤻夸Š是我初学阶段的小感悟，还需继续修炼，欢迎大家共同探讨！

如果诸子变成喵星人，会发生什么奇妙故事？从三年级开始，语文课本里就加入了小古文，让孩子们提前熟悉，以后学起来也比较轻松一点。所以，这个暑假我给小果安排了这套喵系国学——《诸子百喵》（全6册）。 𐟓– 诸子百家：先秦时期的学派总称诸子百家，是先秦时期对各个学派的总称。根据《汉书ⷨ‰𚦖‡志》的记载，数得上名字的就有189家，最后以流传较广、影响较大、著名的有12家。诸子：指的是先秦时期孔子、孟子、列子、庄子、墨子、管子等学术思想的代表人物；百家：指的是儒家、道家、墨家、法家、纵横家等各个学派的代表家。 𐟓– 喵系国学：让诸子变成喵星人《孔子和他的弟子们》——儒《孟子的浩然之气》——儒《庄子的逍遥世界》——道《列子的智慧哲思》——道《左传里的春秋》《战国群英纵横》 𐟐𑠥悦žœ诸子都变成一群喵，喵里喵气地把我们带回到我国思想史上的黄金时代，那会发生什么事呢？做学问不能只埋头苦学，要多思考，才能灵活运用，这就是孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只是读原文和翻译也很难理解，让猫咪们来演绎故事，就容易理解多了！你知道“无用之用”是什么意思吗？这可是庄子的处世哲学里很重要的一部分，无论是物品还是人，都一定有自己存在的意义，只要认清自己的优势和劣势，找准自我定位，就成功了一大半。做人要谦虚一点，没有见过真正的“大”，又怎么能知道自己的“小”呢？千万别像河伯一样，“以为天下之美为尽在己。” 𐟑𐟏𛠹6篇诸子故事+96幅漫画小剧场+96篇经典古籍节选及译文，中间穿插着100+的通识小豆腐块，那都是诸子们忍不住的“再喵一句”啊，划重点，都是不可不知的大语文知识。一套书get灿若星空的先秦智慧，呼唤文化基因的觉醒，在爆笑中积累知识，在欢乐中思考人生哲理。随书附赠： 1⃣️ 诸子百家争鸣图鉴海报 2⃣️ 书的封套打开，是诸子的“个人写真海报”哟 𐟌Ÿ【再喵一句】本书涵盖中小学语文课本里的必读必考的先秦诸子经典哦，会考到哒！！

旧书大促！佛建文全覆盖 1. 𐟓š 本书为适应青年自学的需要，注释详细。难懂的句子都给予串讲，对每一位作家都有介绍，每篇作品都简述思想意义和艺术特色。售价25元。 𐟎蠦𓕥𘸦—⦘綠佛教阐扬者，又是位天才画家。他的作品涵盖山水佛像、人物龙虎、猿鹤禽鸟、树石芦雁等，随笔写成，极有生趣。他继承发扬了石恪、梁楷之水墨简笔法，对沈周、徐渭、八大、“扬州八怪”等均有影响。虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河并对日本水墨画之发展产生巨大影响。绝版书售价230元。 𐟓– 圣严法师以真修实证的智慧，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。他在本书中为你解释佛教在两千多年的流传过程中，其根本精神在流布的同时，掺杂的很多异质成分和曲解。全新售价36元。 𐟏›️ 面对当代城市化进程加快，西方建筑师不断涌人中国市场，东西方文化相互碰撞、交融的趋势，中国传统文化、中国建筑文化愈加引起建设者的重视。主要包括为我国建设事业做出重要贡献的建筑大家齐康的学术论文、报告、笔记和手稿，呈现其学术思想、建设理念。中国建筑名家文库定价98元现价20元。 𐟓š 在道教系统中，列子和老子、庄子并称“道家三经”。老版岳麓书社售价17元。 𐟓– 本书是我国近代小说史上一部重要作品，它是继史学著作《太平天国战史》以后，第一部热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件加以概括和剪裁，塑造出一系列生动的人物形象。上海古籍售价17元。 𐟓œ 一九一七年四月，经鲁迅推荐周作人进入北京大学国史馆工作。九月被聘为北京大学文科教授兼国史馆编纂编辑中，开始撰写近代文学史与希腊文学史讲义，合而为欧洲文学史。老版岳麓书社售价66元。 𐟓– 何香凝回忆录里记录了两件事比较有意思：一是同盟会早期的许多切口还有组织形式，确实很像帮派组织；二是1925年孙中山去北京的时候，段祺瑞并不像高中历史说的那样百般阻扰孙进行革命宣传，反倒是基本默许。老版三联书店78年1印售价18元。 𐟓œ 书法碑刻两本售价20元。

儒释道乃中国传统文化重要组成部分。若能三者皆修且精通，我会率先放弃儒家，最终倾心于道家。儒家由春秋孔子创立。孔子早年借操办富贵人家丧事维持生计，后凭博学与政治主张参与政治，使 “儒家” 成其学派专名。先秦时，儒家是百家争鸣一家，战国时分八派，孟子、荀子两派地位突出。孟子是邹国人，宣扬 “仁政”，首提 “民贵君轻”，《孟子》是其言论集。荀子是赵国人，为著名思想家等，时称 “荀卿”。董仲舒、朱熹、王守仁等亦是儒家代表。董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 让儒家复兴。朱熹博学，力倡 “格物致知”。儒家源于对当时社会反思。孔子出身士族，面对春秋动荡与道德崩坏，探究历史、文化、政治等，提出 “仁”“礼” 核心学说，欲借个人道德修养与社会变革促和谐进步。其核心思想含 “仁”“礼”“忠恕”“中庸之道” 等。“仁” 重关爱尊重他人，如 “仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”。“礼” 是社会与道德规范，涵盖人际交往等，守礼可育良好举止品格。儒家倡 “德治”“仁政”，重道德教育与自我修养。于政治上，主以仁爱治国，察民情，反苛政。儒家对中国社会影响深远，在学术上成传统文化主流，贯穿数千年历史。教育上重教育，创 “因材施教” 法，重个性差异与启发式教学。道德上强调真善，重礼教仁义，具人文主义、以人为本。政治上倡 “以礼治国”“伦理政治”，忠国御侵，具民族精神。然儒家亦有不足，一为 “有道无术”，治国策略匮乏，历代王朝多 “外儒内法”。二存 “天人感应”“天人合一” 迷信思想。三是封建伦理道德如三纲五常维系专制与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻科技发展，且对女子有贬斥，有封建迷信，如陈朱理学倡寡妇守节，不符婚姻自由，有时代局限并衍生大男子主义。佛教公元前 6 - 5 世纪生于古印度，由释迦族乔达摩・悉达多创立，其觉悟后称 “佛陀” 即 “觉悟之人”。当今主要传于东亚、东北亚与东南亚，20 世纪后在欧美影响渐扩。传入中国约在两汉之际，有汉传、藏传、南传三大派别，慧能大师等是重要人物。核心教义是四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛言生命满痛苦，集谛指痛苦源于贪嗔痴三毒，灭谛说修行可消苦达涅槃，道谛是通往涅槃之八正道。还倡中道思想，避极端求和谐。因果报应观念重道德责任与行为。佛教对中国文化影响极大，渗透学术、风俗等各方面，丰富文学、音乐等众多领域。其经典多，核心教理是缘起性空，认为世间现象因缘和合、虚妄不实却又实有。但佛教也有缺点，态度消极悲观颓废，视人生为苦海，否定正面价值，令人不思进取。有大贪，追求不朽永生。骑劫物理学因果理论建 “三世因果、六道轮回” 体系蛊惑信众。伪善狡黠，诡辩自圆其说能力强，一旦陷入难回头，甚至使人断七情六欲成傀儡。汉传佛教碎片化教学，法师依所宗法门经典自我发挥，难成体系化修行体系。道家思想春秋起源，道家称可溯至上古盘古伏羲，现有典籍最早起于春秋。老子是集大成者与开创者，姓李名耳字老聃，春秋末期楚国人，被道教尊为 “太上老君”，主 “道”“道法自然”“无为而治”，著《道德经》。庄子、列子亦是代表人物。先秦时演化出老庄、稷下、杨朱道家三支。秦汉经两次学术综合，稷下黄老之学成主流。魏晋以魏晋玄学为态。隋唐后道教哲学续道家学说。道家核心是以 “道” 为中心，主自然无为、贵柔主静、轻物重生等。“道” 是宇宙万物本源与自然规律法则。主张顺应自然，以 “道” 论为基，“德” 论为处世法。政治上倡 “无为而治”，勿过度干涉自然与社会运转。道家对中国文化影响深远，哲学上有朴素辩证思想，提供观世方法。文学艺术上追求自然和谐生活方式，影响审美观念。医学与自然科学方面亦有影响，还催生道教，阴阳鱼是其重要符号。道家不足，一是缺理性思辨，重直觉经验，与他思想不同，所得认识缺确定性普遍性，易陷经验主义。二是偏生存智慧，缺对人性抗争突破精神，重尊重敬畏自然，顺其然，束缚人突破改造自然之冲动与能力。且道教终极目标修仙长生、肉体飞升难实现，理论欠严密，有肤浅矛盾处，创教理论多源有问题。总之，儒释道境界有别。儒家是世俗之道，佛家是解脱之道，道家是自然之道。儒家道最小，道教道最大。虽道家有不足，但更重个体与自然和谐共生，求内心平静自由，更合部分人人生追求与价值观。不知诸君会作何选择？

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