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独醒杂志六前沿信息_《独醒杂志》翻译(2024年12月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

独醒杂志六

米芾《论草书帖》：草书的晋唐之争米芾的《论草书帖》，又称《草圣帖》或《论书帖》，是一份重要的古代草书理论文献。这份草书作品，纵24.7厘米、横37厘米，被台北故宫博物院收藏。创作时间大约在北宋哲宗元祐二年（1087年）。在这份《论草书帖》中，米芾表达了他对草书的独特见解。他认为，草书如果没有晋人的风骨，就只能算是下品。他特别提到唐代书法家张旭（又称“张颠”），认为他改变了自古以来的书法风格，虽然惊世骇俗，但自有识者。米芾对怀素的草书评价较高，认为他的作品平淡中见天成，虽然时代变迁，但怀素的草书依然有其独特之处。至于高闲等人的作品，米芾认为只能挂在酒肆中作为消遣。对于辩光的作品，他则持批评态度。米芾在书法创作和理论上，推崇晋代书法家，贬低唐代书法家，显示出他不蹈前人、颠覆传统的创新精神。他的这种态度在书法史上有着重要的影响。曾敏行在《独醒杂志》中提到：“米元章有嗜古书画之癖，每见他人所藏，临写逼真。”这表明米芾对古代书画的热爱和临摹的精湛技艺。《论草书帖》不仅是一份书法作品，更是米芾对草书艺术的深刻思考和独特见解的记录。它为我们了解古代草书艺术提供了宝贵的资料。

中国神话英雄杨戬：多元身份揭秘 𐟌Ÿ 官方神话：杨戬的多重身份在官方神话中，灌口主祀的二郎神庙宇，也被称为二王庙。这里的二郎神实际上是李二郎、赵二郎和杨二郎的泛称。二王庙中的二郎神清源妙道真君是一个具有多重身份的神话人物。他既是皇帝敕封的王（李冰的次子），也是道教中的赵二郎（赵昱），被称为清源妙道真君。关于二郎神像的介绍则说：“二郎神杨戬系上界天神，具有三眼...李冰治水之精神感动上苍，玉皇大帝派遣杨戬下界化身为‘二郎’斩妖治水...”。 𐟌„ 民间神话：担山赶太阳的传说在民间故事中，流传着二郎担山赶太阳的说法。都江堰内江干流之一的柏条河，滋润出了著名的传说担山赶太阳。相传灌县有两条孽龙：水龙经常翻江倒海地作乱，二郎神收服水龙后，灌县北边的山里又出现了一条火龙。由于火龙随太阳的起落而出没，二郎神决定担山开沟，赶在太阳落山前引水降服火龙。于是，他找来玉垒山的神木做扁担，去赵公山竹林编了一副装得下两座山的大竹筐，带领百姓在岷江上开山引水。二郎头顶青天、腰缠白云，一步就有十五里。神木扁担挑起两座大山，一口气跑了三十三个来回，担了六十六座山头。累了二郎就放下担子休息，抖抖鞋里的泥沙，就变成了如今的马家堆子。两边箩筐里漏出的沙土，在柏条河两岸垒成了涌山和童子山。 𐟎�𐑤🗦𔻥Š诼š埋二郎神每年正月十五，掌班手捧木刻二郎神走在最前边，演员随后紧跟。来到粪堆旁边，在中间挖一深坑，将二郎神头朝下埋于坑中，跪下烧纸。二郎神像象征人才，粪堆象征基础肥厚，寄托戏班多出人才的愿望。 𐟌𞠦𐑤🗦𔻥Š诼š庙会巡游在青海纳顿节，有浪青苗活动，即二郎神巡游青苗的传统庙会活动。巡游目的为看护庄稼，保护人畜安全。在当地，二郎神负责天气和农业丰收。安徽滁州南谯的二郎庙会又称备耕节祭二郎神。 𐟐‘ 民俗活动：祭祀习俗在明朝初年的移民政策背景下，西北羌氐旧地形成了杨姓二郎神的信仰。起源于中国西北地区现甘肃青海等地，是灌口二郎明朝戍边军民氐羌本土化。氐羌人以羊为图腾，认为灌口二郎为古羌民始祖神，杀羊祭神是羌人的习俗。再证以《博物志》中“川西杨姓为羊化子孙”的传说及《独醒杂志》中“凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留”的一种祀二郎神习俗。

伊犁8日游攻略：这些美景你绝不能错过！伊犁的美，不是一句“塞外江南”能形容的。它的美，独特而惊艳，让人一眼就爱上。如果你暂时去不了诗和远方，那就来伊犁吧，绝对不会让你失望！ 𐟓… 行程安排： D1：24小时接送服务，确保你出行方便。出发前记得带好随身物品和证件哦。 D2：赛湖的“大西洋最后一滴眼泪”会让你感受到慢节奏的旅行乐趣。之后会驶入果子沟，看到壮观的果子沟大桥，像一条巨龙蜿蜒在山间。 D3：原始古村落的傍晚，小木屋炊烟袅袅，羊群、马群悠闲地吃草，牧民家的孩童与小羊仔嬉戏玩耍。 D4：恰西的角峰林立，苍岩露红，冰山隐约，青杉如良，美景如画。 D5：独库公路上，“一日有四季，十里不同天”，草原、云山雪岭，美景不断。 D6：河谷、山峰、深峡、森林交相辉映，一片碧绿，野花盛开。 D7：独库公路上的第一景，曾荣登国家地理杂志，全国最美公路之一。 D8：睡到自然醒，然后送机/站。 𐟌Ÿ 行程亮点： 7座舒适商务车上门接站服务，配备专属司机贴心服务。全程精心挑选舒适型酒店，赠送舒适定制U型枕和晴雨伞，解除你的舟车劳顿。 6人小团游玩更自由，全程专车无忧服务；车内空间宽敞舒适，老司机带你嗨到底。赠送接送机服务，提供便捷的接送服务。保险：包含旅行社责任险和旅游意外险。更多旅游攻略和路线推荐，欢迎了解详细行程和新疆其他天数、路线的信息。

为什么鲁迅说中国人上世食人，民族人吃人？究竟一指什么？一口气带你细读鲁迅经典之狂人日记1907年的夏天，26岁的东京留学生周树仁因深感学医救不了中国人，最决定与人创办一份名为新生的杂志，通过创造崭新的文艺生命来医治许多中国旧思想上的顾及。可谁曾想，临近出版之时，资本撤出，伙伴退出，杂志无疾而终。而他与兄弟周作人合意的推广外国文学的域外小说集，同样销量惨淡，第一册卖了21本，第二册售出了20本，多出来的那一本是他自己下的单。周树仁悲哀的写道，凡有一人的主张，得了赞荷，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀。而留学归国后发生的一连串事。见辛亥革命的挫折，二次革命的失败，袁世凯的君主专制，张勋的复辟以及大量青年人的无辜鲜血，更是让周树人对中国的未来以及自己选择的这条文学救国之路生出了彻底的悲观绝望之感。1916年5月，周树仁搬进了绍兴会馆补树书屋，彻底的远离各种问题和主意，每日就是靠着整理默写自己收集的各种悲鸣墓志和造像来麻醉自己的灵魂。直到转年的8月，曾经一起留学的伙伴钱玄同与他的一番关于铁屋子的对打，才重新点燃了他的生命之火。假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数人来受无可挽救的临终的苦。狐出，你倒以为对得起他们吗？然而，几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。希望是不能抹杀的，因为希望是在于将来，绝不能以我之必无的证明来折服了他。这所谓可有，无论多少次重读鲁迅先生这句话，我依旧能感到浑身充满着力量。此时的周树人完成了一次心理上的蜕变，不再沉溺于自己那点自以为苦的寂寞，而是转而全力为下一代青年人呐喊，救救孩子。1918年5月，新青年第4卷第5号，一篇署名鲁迅的小说狂人日记登在其上，一位划时代的文豪由此起航。鲁是其母亲的姓氏，迅则是取自其留学期间所用的笔名训行，二者相加，增添了一次愚鲁而训行的意味。作为中国新文学史上第一篇白话文小说。鲁迅在。狂人日记的开篇，一上来却是先安排了一段文言文的小叙，文中声称此篇狂人日记是一身患迫害狂症的老友在患病期间所做的自我独白，记录，与颇错杂无伦次，又多荒唐之眼。而当下他的病症已经痊愈，准备前往某地候补官职。言下之意，这个世界少了一个狂人，又多了一个官员。通过这个开篇，鲁迅巧妙地将文言文常人世界和白话文狂人世界对立了起来，在正常人的世界里，一切如常，天下太平，而在狂人的眼里，世界却已然到处都是吃人的行为，极度的分裂和混乱。可狂人在恐惧之下所发出的种种呐喊，在常人的耳朵里不过是一堆疯话。正如此时的白话文，在当时使用文言文的文人眼里，就是一堆毫无意义的乱马。一。半通过这个小序，鲁迅既预测了小说中一个狂人的最终命运，被规训、被正常、被消灭，也对自己以及自己这篇小说发出后注定无法被大多数人所理解的命运发出了自嘲。我将开口，同时感到空虚。那么，狂人究竟说了些什么无法被人所理解的疯话呢？我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从自奉里看出字来，满本都写着两个字，痴人。鲁迅在给友人许寿棠的信中曾写道，偶月通鉴乃无中国人上市食人民族。而在灯下漫比中，鲁迅又曾强调，所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉厌厌。可见痴人二字实乃鲁迅一以贯之的思想核心，同时也是解读狂人日记的真正密码。这从小说的字数中就能看出来，全篇一共才4870个字，而痴人二字竟然重复出现了28遍。而小说的一开始，狂人的种种癫狂表现，首先就来自于他对自身所处的吃人环境的恐惧。我发现赵贵翁路上的人，小孩子们，我哥。的和母亲，狼子村的佃护医生等等，总之身边的从大人到小孩儿，从统治阶级到被统治阶级，大家的心里都装着一个吃人的念头。而当我翻开历史书，更是惊讶的发现，这种情况已经延续了4000年之久，从易牙的儿子一直吃到徐西林去年城里杀了个犯人，还有一个生痨病的人用馒头蘸血士易牙烹子出自东周列国之，讲的是春秋时期的霸主齐桓公有一次开玩笑说自己从未尝过人肉的味道，而他的一位非常宠爱的厨师易牙，为了向齐桓公证明自己的忠心，竟然将自己的儿子烹煮成了肉羹，进献给了齐桓公。而第二个提到的徐西林视为反清革命一事。徐西林，1907年，他在发动了安庆起义，枪杀安徽巡抚恩明后，寡不敌众。被捕不但惨。后剖腹取亲再斩首的酷刑，死后心肝更是被恩明的护卫队炒至分尸。而最后提到的人血馒头在鲁迅的另一篇小说药中有着更为详细的呈现。小说中革命者夏雨在被砍头的前一刻，仍然在大声的疾呼革命法治、自幼，而台下的群众却是对他的话充耳不闻，只想着如何抢他的头屑好入药治病。而夏瑜的原型正是另一位反清革命一事秋瑾。你会发现啊，鲁迅列举的这三件事都共同指向了同一个问题，就是数千年来，我们似乎总有办法用所谓的仁义道德为损人利己的可怕行径套上合理正确的光环。齐桓公得知一牙烹子后，不但不指责他的这种残忍行为，反而对其忠心大加的表彰。而清军士兵分尸徐西林。的心肝，不但被说成是为了祭奠主公的在天之灵，更被视为是在发表爱我大清，与乱臣贼子不共戴天的宣言。而人血馒头一旦改头换面成了救人的良药，似乎也变得不那么可怕和难以下咽了。狂人在癫狂中点破了这背后所隐藏的可怕逻辑。既然像吃人这种野蛮可怕、彻底挑战人类底线的行为都可以在这套体系下被合理化，那么反过来，我们是不是可以说，仁义道德能够为一切强者榨取弱小者榨值的行为提供无限的依据和可能呢？既然可以一子而食，便什么都易得，什么人都吃得一片，吃得整个的，自然也吃的人人心里装的只剩下两件事，如何向上爬，如何向下吃。更弱者。狂人说他身边的每个人都是狮子的。穷心兔子的怯弱，狐狸的狡猾，满嘴的仁义道德，互相劝勉，但实际上则是互相情咒。自己想吃人又怕被人吃，都用疑身极深的眼光面面相觑。人们时而互相提防，时而又在一端冒头时结成临时的同盟，一拥而上，逼人自戕，分而食之，一哄而散。整个社会就这样组成了一个吃与被吃的连环。吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。身处其中的人，共享着吃人的传统，吃人的历史，说着吃人的话，干着吃人的事儿，无论谁都无比的焦虑，但却又都无法逃脱他们今天还在吃人。而一番推理之后，鲁迅借着狂人之寇也对自我进行了审判，我并非世人皆醉我独醒的真人，身处于这套体系之中，即使我自己也早已吃着红利，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉。最终，狂人认识到自己与那些他厌恶的人是一样的，他似乎也无法逃离他所批判的吃人社会的历史文化习俗。这种深深的羞耻感、无力感和孤独感，实际正是此时鲁迅个人内心的真实写照。五四运动期间，当人们问到鲁迅狂人日记的主题究竟为何时，鲁迅直截了当的指出意在暴露家族制度和礼教的弊害。而在后来的杂文灯下漫笔中，鲁迅则是将这避害解释的更加明白，我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下，自己被人凌虐，但也可以凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的治愈着，不能动弹，也不想动弹了。可见，鲁迅戒指吃人异象进一步想要去揭露的，正是一种潜藏于民族心理底层的持续发挥毒害的等级意识。小说中的狂人就始终想不明白，为什么村民们在被。知县打家被绅士掌嘴，被衙役寨的妻子老娘被债主逼死的时候，都不会显露出什么凶狠的脸色，反而突然间就在面对自己这个与他们没有什么瓜葛的人的时候，却仿佛有着什么深仇大恨一般。而小说外的我们自是看得明白，狂人出身于地主阶级家庭，受过旧式教育，未来有着极大的可能做官，自是早已被村民们划归到了可以随意吃我的行列，所以平日里狂人看到的全都是村民们的客气笑脸，可如今他发了疯病，官途断绝，一下子从云端跌到了社会的最底层，村民们的嫌恶自然也就不加掩饰了。在中国的旧社会里，儒家礼教为了维护最上一级的专制特权，就先从人们最熟悉的父子、夫妇、兄弟等家庭关系入手，建立起一整套的尊卑上下嫡庶的严格等级秩序之后，再通过你治天子者，天下之父牧业将这种在家庭中培养出的。对权威大家长的无条件绝对服从，装扮成一种普遍的社会道德。君至尊也，父至尊也，夫至尊也。君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可以不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。奴相的种子被裹在了普遍的道德中，谁敢说不，谁能说不？而在这种等级秩序内被划分为三六九等的人，在被上一级压榨时所积攒的利器，又都有一个向下去排解的出口。但是台没有臣不是太苦了吗？无需担心的，有比他更卑的妻、更弱的子在，而且棋子也很有希望他日长大，生而为台，便又有更卑更弱的妻子供他驱使了。如此连环，各得其所，有感非议者，其罪名曰不安分。令鲁迅更感痛心的是，这种奴性的思维甚至已经脱离了封建礼教，转化为了一种集体无意识。革命以前我是做奴隶。革命以后不多久。就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。这种奴性的循环至今仍未打破，还在经由家长的言语和棍棒，在家庭、学校和工作机构里不断的传递给下一代。所以狂人大声的提出了质问，从来如此便对吗？我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错。每当虚伪的人一假面被揭开时，主人奴才那一套的丑恶嘴脸就又彻底的暴露出来了，我是你老子，我是你领导，我是你丈夫，我的身份就决定了我有资格从根本上否定你说话的权利。你唯一能做的，只是期盼着转变为压迫者的那一天早点到来。而也正是因为有着这种希望的希望，被压迫的可怜人们往往又都是这套体系最为坚定的拥护者。鲁迅深深的忧虑这种奴性的链条无法在他这一代被彻底的斩断，所以借狂人之口，苦口婆心的规劝，你们可以改。了，从真心改起，要晓得将来容不得吃人的人活在世上，而在狂人最后彻底反抗前，更是近乎绝望的呐喊，没有知过人的孩子，或者还有救救孩子。而回头再看看开篇文言文的小婿，借常人之口言明了狂人的康复，就更显恐怖和绝望了。小小的错误被及时了矫正，常人的世界又一次彻底的抹杀了。狂人的言说劝，根本没有什么吃人的阴谋，一切都是正常的社会运转，一切的呐喊最终都将在无言的沉默中湮灭，集体无意识的吃人欲望将会在未来无数次的转化为新的历史。地大物博，人口众多，用了这许多好材料，难道竟不过老是演绎出轮回把戏而已吗？鲁迅写下狂人日记之事，五四运动还未轰轰烈烈的展开，虽在友人的鼓励下振作了些许精神，但内心的黑暗其实并未彻。底的驱散。所以当你重读他这段时期的文字时，总能感到有一个双面鲁迅的存在，他时而慷慨陈词，大声的疾呼号召觉醒者们一起疯狂的呐喊，一直教导旧账勾销的时候，更是寄希望于青年人们在坐稳了奴隶和欲作奴隶而不得之外，为中国走出一条全深的道路。但时而他又不自觉的从笔下流露出对中国未来深深的怀疑和否定。中国人无感染性，踏国思潮甚难医治，将来之乱亦仍是中国式之乱，非俄国式之乱也，并由此断定中国的转变，但有一塌糊涂而已。这是为什么我们在读狂人日记之事，仍然会从他的呐喊声中听出一丝勉强，一丝激愤，甚至有的地方读起来格外的刺耳，就像是一个人故意的赌气说反话，在呐喊的序言中，鲁迅就曾自嘲。道既是呐喊，则需要听将领的。之所以他的小说的故事大家都留下一个开放式的结尾，是因为当时的主将不主张消极，至于自己的真实想法，他说不提也罢，不愿再将自己内心的这种苦闷再传染给如他那年轻时似的正做着好梦的青年们。说到底，鲁迅相比起此时他在新青年的战友们，对中国的前途问题看得更远，也看得更糟，以至于即使他不想泼冷水，依旧在奋力的呐喊，但内心中依然克制不住的怀疑，这世界是否真的只有黑暗和虚无才能长久的存在。我们都听过鲁迅先生那句愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走。但少有人知道鲁迅说的思想冷气。太多的人第一个指的就是他自己，可以说，日剧小序中提到的那个狂人被驯化，世界毫无希望的结尾和小说的最后那个。而在彻底的绝望后，仍然坚持的发出微弱的救救孩子呐喊的结尾，二者文本上的分裂，结构上的冲撞，正是鲁迅此一时期内心中天人交战，自我正在进行惨烈抗争的真实写照。而当我们知道了这一切，在回看周树人到鲁迅的这一段路，从最初留学期间的幼稚乐观，坚信自己可以成为改变世界的英雄，再到回国遭受打击后躲进自己的小世界中与兴趣为伴#我要上热门#

𐟌𐟒‰ 第六病室：安德烈的双重世界 𐟌𐟒‰ 安德烈叶菲梅奇医生，一个在清醒与无知、理想主义与虚无主义之间徘徊的复杂角色。他与伊万的初次对话，让我深感他的言辞直击心灵——痛苦无处可逃，每个人的存在终将归于尘土，我们只能学会适应，甚至麻木。他偶尔也会进行小人物的哲学思考，但当安德烈被关进第六病室后，他与伊万的第二次对话揭示了他的真正困境。在这里，安德烈体验到了被视为异类的孤独，他无法自由行走，失去了熟悉的西装、伏特加，甚至连阅读旧书旧杂志的权力也被剥夺。这一切让他最终爆发了，他意识到，被剥夺了生活的尊严，如何还能追求真理？安德烈生不逢时，他生活的时代让他无法逃脱这个病室，而我们的时代，又何尝不是如此？思想从出生起就被困住了，世界就像一个巨大的第六病室，我们都是病人。安德烈的命运，以及他与伊万的对话，都成为了我们思考自身处境的镜子。在这个充满挑战和限制的世界中，我们如何寻找自我，如何面对生活的重重困境？安德烈的故事，提供了一个深刻的思考起点。

治愈插画：找回那个被遗忘的小孩 𐟌ˆ童话其实是为大人写的。这本书里有6个故事，每个故事都是不同年龄段的孩子独自或合作完成的。他们真诚地展示了他们对日常生活的认知和思考，这些思考唤醒了我们童年缺失的勇气。第1个故事：手机依赖症妈妈的故事 6岁的嘉佳画了一个虚构的故事，想告诉妈妈：不要一直看手机，多花点时间陪陪自己。第2个故事：被遗忘的小小人 8岁的都兰画了一个故事，讲述一个小小人被大家遗忘在大巴车上，但最后有一个美好的结局。小孩子不管再怎么敏感，都希望故事里的人物有一个美好的结局。第3个故事：两个好朋友的故事你还记得小时候最好的那个朋友吗？希望你们长大后还能一起做那些小时候想做的事。第4个故事：总是会受伤的小孩这个故事放在最后，小孩子总是会受伤，其实他是想让大人多关注关注自己。还有两期杂志： ✅他们12岁、13岁的时候已经开始在努力制作属于自己的杂志了，真的很想为他们的思考力和创造力鼓掌𐟑 第一期：对暴力的觉察和反思三个女孩描绘了她们听到的或经历过的暴力行为。如果我们不讨论暴力，就无法真正地避免它。第二期：女性被污名化和各种打击的话题这期的杂志是两个13岁的女孩做的，研究得很深刻，也很全面。编者在书里提到，在艺术书展上，几乎有一半的成年人都会惊叹这本杂志真的是13岁的女孩做出来的吗？其中一个女孩豆豆回答说：我想大人们已经忘记了自己13岁时候的样子和想法了吧？ ✅是的，13岁的孩子已经开始不再是小孩了，而且有了独立思考的能力。 𐟔š ▫️有句话说，幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年; . 𐟑‰如果我们能像小孩子一样，把自己经历过的一切，包括幸和不幸，都用文字或者图画的形式表达出来，那么当我们直面它的时候，就像我们以成人的眼光去看待小时候的自己， . ▫️那个时候自己虽然很不幸，但当时自己是个小孩子，没有力量去抵抗，而我们现在长成大人了，有能力了，也有力量了，那么我相信我们每个人童年时期受的伤害对现在有力量的自己是微不足道的; . ▫️如果是那种忘不了地深入骨髓的痛（比如暴力），可如果一直沉浸在其中，我们永远都无法从过去的伤痛解脱出来，那么何不选择遗忘或者以自己的方式去帮助那些正在经历这种伤害的人呢 . ⭐️当你接纳并面对曾经的伤害，比逃避它更有治愈力

街拍文案短句,时尚感爆棚 1. 你走在街头, 每一步都是时尚的秀场, 捕捉每一刻的精彩 2. 在街角的镜头里, 你找到自己的时尚语言, 每一帧都是态度的宣言 3. 街头漫步, 时尚指数飙升, 每个瞬间都是杂志封面 4. 日落前的街头, 捕捉时尚的尾巴, 留下可爱的脚印 5. 跟随街拍节奏, 与全球共舞, 时尚每一步 6. 你漫步在街头, 每一步都踏出时尚的节奏 7. 这身搭配, 简约而不简单, 尽显你的时尚品味 8. 我们不只是在街拍, 更是在记录城市的时尚脉搏 9. 街拍达人, 你的时尚感冻到我了 10. 街拍时刻, 他的时尚感超龄发挥 11. 街拍达人, 她的时尚无需金钱衡量 12. 时尚镜头下, 每日街拍盛宴, 捕捉潮流瞬间, 记录你的独特风采 13. 走路带风, 时尚感max 14. 时尚街拍, 每一帧都冷艳到让我感冒 15. 街拍达人, 你的时尚感爆棚, 浑身散发富婆的魅力 16. 街拍瞬间, 仿佛梦里共舞时尚, 醒来时尚感依旧 17. 街头时尚, 每一帧都如画𐟖𜯸✨ 你漫步其间, 尽享潮流盛宴 18. 街角镜头捕捉, 你比阳光更耀眼 19. 时尚感爆棚, 街拍达人的魅力, 无人能敌 20. 街头时尚, 你随意一摆却时尚爆棚, 绝了 21. 街拍瞬间, 颜值不是重点, 时尚感才爆棚

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