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汉唐学术和宋明学术的区别解读_汉唐学术和宋明学术的区别是什么(2024年12月精选)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：新闻更新日期：2024-11-30

汉唐学术和宋明学术的区别

【“马克思主义与中华优秀传统文化结合”全国学术研讨会】11月8日-10日，“马克思主义与中华优秀传统文化结合”全国学术研讨会在南京市召开，来自南京大学、中国人民大学、中央党校、上海交通大学、华东师范大学、山东大学、东南大学、武汉大学、四川大学、西北大学、陕西师范大学、湖南大学、南开大学、黑龙江大学、上海大学、中南大学、贵州大学、光明日报社等单位的80余位专家学者与会。本次会议由国家社会科学基金重大项目课题组、南京大学哲学学院主办，分为开幕式、主题演讲、分组讨论、闭幕式四大环节。与会专家学者围绕大会主题，在先秦、汉唐、宋明、近现代等儒学发展各个阶段上皆有所论述，深入探讨了儒学与马克思主义相契相容的方法路径和现实意义。网页链接

「分享一页好书」「书摘」《原儒：体用视域下先秦儒家的“一贯之道”》序一日，海东传来新完成的大著《原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道”》，洋洋四十余万字，构制巨宏，脉络清晰，文字典雅，新论迭出，是一部具有鲜明特点的学术著作。概而言之，如下几个特点或许可以与读者朋友分享。一是敏锐的问题意识。学术研究成功关键之一，就是能够发现问题，一旦找到了新的真正的学术问题，那么围绕这个问题展开的研究成功率就非常高，而且其学术价值亦由此奠定。时至今日，研究先秦儒家思想的成果非常的繁富，学术观点也是千姿百态。海东在硕士期间便表现出强烈的问题意识，这种优秀的品质延续至今，使其能够不断地提出新问题。在这部著作中，这个优点完美地得到了延续和发扬光大。《论语ⷩ‡Œ仁》载孔子对曾子说“吾道一以贯之”，那么先秦儒家到底有没有这个完整自洽的“一贯之道”？本书认为是有的，而且先秦儒家诸多的流派、人物和思想都只是这个“客观的”体系的一个发展环节。那么，此体系内在的发展逻辑是什么？本书认为相较于汉唐“有无空之变”、宋明“理心气之变”、清代以降“新旧之变”，先秦儒学是为“一多之变”，其“一”表现为孔子之圆教，而“多”则表现在横向上的孟、荀、庄、墨等对孔门义理的发展，以及纵向上的修身、齐家、化乡、治国、平天下直至参赞化育的发用流行。再者，先秦儒家这个义理体系如何才能恰如其分地予以表达？本书认为可以用体用范畴，通过“本体→工夫→发用”此一序列来予以还原与重建。可以说，本书充满了问题意识，是一部由问题组成的重要巨著。二是圆融的体系结构。虽然关于儒学体系的梳理已有非常多的成果，但本书还是表现出了很大的不同，此是对儒学研究的重要贡献。本书的目标是“以体用为框架，还原孔门‘一贯之道’，建构儒学基本的‘原始反终’之体系，即一元宇宙实体为道体，道体生生不息、大化流行，下贯演为性体、心体，仁心‘首出庶物’，自做工夫，下学而上达，上达而存养，存养而践履，发用经历下行之修身、齐家、化乡，上行之治国、平天下、参赞化育后，峻极于天，复归道体，由此就形成了‘本体→工夫→发用’此一从无间断、首尾循环、上下对流、内外共生之宇宙生命模式”。那么，本书是否达到了这个目标呢？回答是肯定的。本书以体用为枢纽，分为体论与用论两大部分，依照先秦儒家内在的义理脉络次第展开，每一章自成一个系统，首先论及实体，从道体至性体，至心体；其次论及工夫，自下学上达，至上达存养，至存养践履；再次论及发用，自下行至上行。可以说，每个章节都做到互相呼应、循序渐进。在每个系统的论述中，通过对概念的考察界定、对文本的诠释再造、对义理的剖析梳理，从而环环相扣，由无数个小螺旋构成一个精致圆融的大系统，将先秦儒家的义理体系的圆融性和完整性展示在读者面前。三是典雅的叙述风格。当今提倡国学复兴的大背景下，学术著作要求体现中国特色、中国风格、中国气派，本书在追求这个目标上也有精彩的表现。从形式上看，不论是标题的遣词，还是正文的行笔，海东的论述均努力塑造一种古典的语言风格，非常端正典雅，文字清新，读起来非常舒适，可读性很强。从内容上看，其关于儒家思想的思考也表现出明显的中国特色。比如“醒觉心体”“反躬性体”“对越道体”，都是直接取诸儒家原典。又如“化乡”的提出，就是对《大学》修齐治平的有益补充，也更符合儒家义理。再如“东亚之茧”“水轮政治”等闪光点，都是基于对中国社会、历史与政治的深刻提炼而形成的颇具启发的思考。而且，本书完全在先秦子学内生性精神视域下，深入文本，反复锤炼，探析先秦儒家的义理体系，形成了厚重的中国气派。故而中国特色、中国风格、中国气派，如何从研究中国哲学的著作中显示出来，本书或许也具有一定的参考意义。四是严谨的学术态度。由于本书希望以一套完整、自洽之体系，来解读、还原先秦儒家，对儒家义理表现出新的理解，书中涉及的相关概念、命题等都需要做新的解释，在这点上，作者表现出了非常严谨的学术态度。比如，对儒家固有概念、术语如“儒”“帝”“天”“神”“鬼”“道体”“性体”“心体”“家”“乡”“国”“天下”等，作者都进行了词源学与儒家义理的双重界定与交待。又如，作者对后起概念如“体用”“本体”“工夫”等在先秦研究中使用的合法性也予以了论述，认为其在先秦时处于有其实而无其名；另外还区分了实体与本体等，认为所谓本体，是人凭工夫重新认识到的实体，此全新之体证，心之所会为境界，面之所显为气象。再如对于自创概念也予以了说明，如“四维之性”“新性三品”“化乡”等，均能持之有据、言之成理。五是创新的学术观点。虽然关于先秦儒学研究的成果非常多，关于先秦儒学体系的梳理也不乏其人，但本书仍然表现出了不同的亮点，从本书看来，作者创新欲望非常强烈，提出了一些属于自己的独特思考。比如，对儒家本有名实，但是不成体系的旧有义理予以整理归纳，将道体、性体、心体定为“实体三态”，使三者层层下落，更级级上达，始有系统。又如，将本来或有名实，但是残缺不全，不成体系者予以整理归纳。如工夫三大环节，其中下学而上达、上达而存养，分别是孔子、孟子理论自觉，已经明确提出的，存养而践履则儒家虽有其义但是没有明确提出，故作者予以总结，并将三者归纳为“知→养→行”此一首尾循环、上下对流的体系。并且作者将下学上达、上达存养、存养践履定为“工夫三阶”，将欲仁斯至境、仁民爱物境、天命流行境定为“本体三境”，将君子、圣贤、天地定为“气象三位”。再如，将本有其实，但无其名，散漫零落者予以归纳整理。如儒家之发用本分上行与下行，下行中，除齐家外，当有化乡。乡党是人类栖居的一大环节，化乡又为历代儒家经世之大根大本，舍此几不可言治。然而两千多年来，儒家于此虽有丰富的实践，却由于多种原因，未在理论予以总结，故作者据实定为“教化乡党”，补上此一节目。再如，对本来间有其实，然而混杂不清、不明就里者予以归纳整理。如儒家发用之治国，历来皆政、治不分，作者据公权、治理、分配这三种原则与办法，分为政权、政道，治权、治道，分配权、分配之道三组六项，以此来分析归纳儒家之治国理论。最后，在“平天下”之后，作者又着重提出并表彰“参赞化育”，将其作为儒家发用的最后一个环节，以完成“原始反终”此一进程，这是以往儒家义理研究中重视不够的。可以想象，作者花了非常多的心血，这些创新观点都是难能可贵的。应该说，本书中的新观点触目即是，正是有了诸多新的学术观点，本书才熠熠生辉，其学术价值亦因此而凸显。六是广采时贤之精华。成功的学术成果，必须建立在对已有的相关研究成果进行认真的考察、仔细的分析、客观的判断以及深入的把握基础上。综览全书不难看出，本书无论哪个章节，都大量地吸收了时贤的成果。比如，对现代新儒家牟宗三、徐复观、唐君毅、钱穆等人的相关义理，作者进行了较为深入的研究与消化。又如，对当代中国哲学研究大家陈来、杨国荣等先生的相关成果，作者也予以认真的学习与吸收。再如，在其他相关领域，包括陈梦家等人的甲骨文研究、许倬云等人的古代史研究、张光直等人的考古研究、冯时等人的上古天文研究等，作者都做了有益的参考与借鉴。对时贤研究成果的关注与引用，使本书立论具有客观的基础，也使本书的论述显得气势恢宏。七是独特的启发性识见。在典雅的叙述中，本书也不乏予人以启发的学术观点。比如，在陈述道体演变中，作者将庄子、墨子、韩非、《易传》、孟荀视为五种道体分裂之象，为什么这些思想家或著作代表的是“裂变”而不是“一体”？值得大家思考。再如，本书对《礼记》中的《月令》非常推崇，认为《月令》以时的纵贯、令的统摄、物的完成形成了一个相互联系、相互融合、相互促进的有机统一体系，从而将古典儒家参赞化育的生态思想推上一个新的高峰，这也是很值得读者们思考的。当下关于中国传统思想文化的研究，不外两种情形：一是对传统思想文化进行发掘、梳理和解释，二是试图在研究传统思想文化基础上推陈出新。客观地说，前一方面的工作，我们做得很多很出彩，但后一方面的工作做得比较一般。就前一方面工作而言，本书非常出彩，就后一方面工作而言，本书亦进行了有价值的尝试。就本人学习、研究中国传统哲学特别是儒学的经历而言，我们的思想被某些东西笼罩了几千年，故深切感受到从千年思想传统中开出新气象的必要和重要。海东年富力强，不仅理论基础厚实，而且充满关怀意识，因而希望他再接再厉，为学林贡献更多的佳作，为开创新的传统贡献智慧。李承贵

《中国古代服饰研究》：穿越千年的时尚之旅在逛商场的时候，偶然间发现了一本非常吸引人的书——《中国古代服饰研究》。这本书是沈从文先生花了二十多年时间写成的，真的是一部鸿篇巨作！它不仅是中国第一部系统考证服饰文化的通史，还曾作为国礼赠送给外国元首。今天，就让我们一起揭开千年华夏时尚的神秘面纱吧！还原真实：细致考证，再现汉唐风采 𐟓œ 沈从文先生通过大量的历史资料和考证数据，详细描绘了汉唐、宋明、清朝等不同历史时期的人们穿着。他用文字勾勒出了每个时期不同社会阶层人群的衣裳，仿佛让我们穿越时空，亲身感受那些美丽而神秘的古代服饰。独辟蹊径：深入解读，发现文化内涵 𐟔 这本书不仅仅是对古代服饰的考证，还深入分析了服装材质、款式设计、配饰搭配等方面的细节。通过这些分析，我们能够看到古代人们的审美观念、社会地位和时尚趋势。沈从文先生还特别关注了服饰背后的文化内涵和社会意义，让我们对华夏民族千年的服装文化有了更深刻的理解。国礼之作：传递华夏之美，走向世界 𐟌 《中国古代服饰研究》作为中国人家庭藏书中向外国元首赠送的国礼，承载着世界对华夏文明的认可与赞美。这本书将华夏民族丰富多彩的服装文化传递给了世界各地，展示了华夏之美。它不仅是一本学术著作，更是我们向外界展示独特文化底蕴和自信心的重要窗口。如果你对中国古代服饰文化感兴趣，那么《中国古代服饰研究》绝对是一本不可错过的好书！它将带你走进千年时光，感受华夏之美。

春晚四美惊艳亮相，汉唐宋明纹样大揭秘！春晚的四美节目，真是让人眼前一亮，每个美女都代表着不同的朝代——汉、唐、宋、明。央妈选人的眼光真是太毒了！ 𐟌Ÿ 刘涛的汉纹大气端庄，仿佛穿越时空回到了汉朝，那种大气和庄重感真是让人叹为观止。 𐟌𘠥ˆ˜诗诗的唐纹则展现了唐朝的繁华与富丽，每一个纹样都充满了浓浓的唐代风情，仿佛把观众带回了那个繁华的朝代。 𐟍ƒ 李沁的宋纹清新雅静，那种古朴典雅的气息让人感受到宋朝的韵味，仿佛置身于那个诗词歌赋的年代。 𐟎‰ 关晓彤的明纹则充满了吉祥如意，每一个纹样都寓意着美好的祝愿，让人感受到明朝的热闹与喜庆。这些节目中的纹样名称和寓意，真是让人不得不佩服老祖宗的审美和文化底蕴。每一个纹样都蕴含着深厚的文化内涵，真是让人叹为观止。 𐟌🠦𑉧𚹤𘭧š„卷草云纹寓意着康健无恙，背纹地信期绣纹则代表着信期而至，长乐明光云山瑞兽纹寓意着绵延无极，茱萸纹则象征着福寿安康。 𐟦‹ 唐纹中的对孔雀衔绶纹寓意着高雅富贵，有翼瑞狮纹代表着勇敢祥瑞，鱼纹则象征着吉庆有余，翔凤纹寓意着太平祥瑞。 𐟌𘠥𚹤𘭧š„缠枝牡丹莲花童子纹和缠枝牡丹月桂纹都寓意着国色天香，四季花卉纹和莲花纹则分别代表着吉祥清廉和国色天香。 𐟎‰ 明纹中的大吉葫芦纹寓意着福禄绵延，蝴蝶纹象征着幸福美满，柿柿如意纹则寓意着事事如意，葫芦灯景仕女纹则代表着五谷丰登。每一个纹样都充满了智慧和美好祝愿，真是让人感受到传统文化的魅力。

宁波4个浪漫户外婚礼场地推荐宁波的春天，微风和煦，阳光烂漫，正是举办户外婚礼的好时节！想要一个与众不同的婚礼？这里为你精选了4个浪漫自然的户外婚礼场地，让你的婚礼更加难忘！ 𐟍‡ 法曼庄园 —— 海曙区 𐟍‡ 𐟍𔠩€‚合人数：约400人位于幽幽山谷中的神秘庄园，依山傍水，风景迷人。这里的阳光房式宴会厅，整面玻璃墙，明亮通透，是举办小众高级花房婚礼的理想选择。庄园前的大草坪和湖上帐篷屋，也是浪漫草坪婚礼的绝佳选择。 𐟍 慈舍 —— 江北区 𐟍 𐟍𔠩€‚合人数：约20桌位于慈城镇太湖路67号的慈舍美学民宿，总面积超过2000平方米，是慈城唯一一家拥有大草坪的民宿。这里空间灵活多变，适合不同的婚礼需求，无论是现代草坪婚礼、民国主题婚礼，还是汉唐宋明古制婚礼，都能轻松举办。 𐟍Š 囍园 —— 江北区 𐟍Š 𐟍𔠩€‚合人数：约20桌保留了慈城古镇最原始建筑结构和风格的中式院落，对于偏爱中式婚礼的新人来说，这里的环境和中式韵味再合适不过。 𐟍“ 万博鱼 —— 北仑区 𐟍“ 𐟍𔠩€‚合人数：约300人位于蓝天白云下的海陆空世纪婚礼，23万平游艇主题度假区，远离城市喧嚣，拥抱辽阔的海洋。这里的豪华游艇出海仪式和海边草坪仪式，区别于传统的草坪婚礼，仪式感超强。不仅适合户外婚礼，室内宴会厅层高8米无柱，也非常适合举办室内婚礼。

为什么汉唐宋明打仗随便一场仗都是几十万大军倾巢出动，而人囗数量第一的清朝即使是非常重要的战役，也是几万人甚至才几千人就打起来了，这是为什么呢？

#养生越千年# “养生搭子”集合啦！一杯养生酒，穿越三千年，千古游圣徐霞客、人生搭子苏东坡、辛追夫人爱生活、封神大战周公旦、一代药王孙思邈，梦幻联动、带你回到商汉唐宋明，看草本智慧是如何代代相传、润泽东方！11月22日，锁定由中国劲酒独家冠名的保健酒溯源节目《养生越千年》精华篇，速览老祖宗的养生秘籍！#觉醒吧中式养生血脉# #养生越千年全网热播#

𐟎覉‹账配色秘籍：东方美学之旅𐟌𘊰ŸŒˆ探索传统东方的配色魅力，手账达人们都在用的绝美马克笔系列来啦！每一个色彩都蕴含着深厚的文化底蕴，仿佛讲述着古老的故事。𐟓œ 𐟎訿™次，我们用这套得力东方色系，创作了一组充满国风韵味的精美手账。从汉唐的锦衣华服，到宋明的青花瓷器，每一笔都透露出东方美学的韵味。𐟌𚊊𐟒륿릝夸€起欣赏这些绝美的配色方案吧！无论是夜雨的朦胧，还是天水的碧波，每一色都让人沉醉其中，仿佛穿越时空，回到了那个风华绝代的年代。𐟌Ÿ 𐟓手账爱好者们，还在等什么呢？快来试试这些传统东方配色，让你的手账更加出彩吧！𐟎‰

用AI穿越千年，生成汉唐宋明古树照片 𐟌𓠦Ž⧴⥎†史，感受千年的银杏树。只需输入简单要求，AI就能带你穿越时空，生成专业文字指令，再转化为生动的图像。 1️⃣ 打开KIMI，输入指令：“请生成一幅以航拍视角展现的汉朝未央宫中的古老银杏树，地上铺满厚厚的银杏落叶。” 2️⃣ KIMI会生成详细的文字指令：视角：从高空俯瞰，未央宫的建筑群错落有致，灰色的瓦顶和朱红色的宫墙在秋日的阳光下显得格外庄严。整个宫殿群被精心规划的园林和庭院所环绕。银杏树：在未央宫的中心或某个宁静的庭院中，一棵巨大的古老银杏树傲然挺立，其树冠之大，几乎覆盖了整个庭院。树干粗壮，树皮布满了岁月的痕迹，见证了未央宫的沧桑变迁。树冠：银杏树的树冠茂密，金黄色的叶子在秋风中轻轻摇曳，仿佛是一片金色的云朵，与周围的红墙灰瓦形成了鲜明的对比。落叶：树下，金黄色的银杏叶铺满了地面，形成了一层厚厚的金色毯子。这些落叶在阳光的照射下，如同黄金一般闪耀，为未央宫的庄严增添了一抹温暖的色彩。光影效果：阳光透过银杏树的枝叶，洒在未央宫的宫墙上，形成了斑驳的光影。这些光影随着微风和树叶的摇曳而变化，给整个场景增添了一份动态的美。季节感：秋天的气息在这幅画面中得到了完美的体现。凉爽的秋风、温暖的阳光、金黄色的银杏叶，以及宫墙上斑驳的光影，共同构成了一幅秋天的画卷。环境氛围：周围的环境安静而祥和，偶尔有穿着汉朝服饰的宫人或官员经过，他们的身影在红墙和银杏树的映衬下，显得更加宁静和沉思。细节描绘：银杏树的每片叶子都清晰可见，它们的形态各异，有的完整，有的残缺，但都散发着秋天的魅力。宫墙上的纹理和细节也被精细地描绘出来，增加了画面的真实感。 3️⃣ 将KIMI生成的文字指令复制粘贴到豆包中，即可生成图像。 4️⃣ 你可以将朝代从汉朝改为唐朝、宋朝、明朝、清朝，依次生成不同朝代的宫殿图片。 𐟓𘠩€š过这种方式，你可以轻松生成跨越千年的银杏树照片，感受历史的厚重与美丽。

#为什么一次安史之乱使唐朝衰落?#站在历史的制高点，大家说的都对。其实在我看来，没有谁更强，大家一样强。只是时代变了，我的看法是希望跟汉唐一样站着灭忙，也比委屈死的宋明好。#我要上热门# #动态连更挑战#

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