斯宾诺莎学术权威发布_斯宾诺莎关于意识的观点(2024年11月精准访谈)
王尔德:唯美主义与颓废之美的传奇 探索王尔德的唯美主义之路,一位英国作家、诗人的传奇。1854年10月16日,王尔德在都柏林出生,他的父亲威廉ⷧ尔德爵士是一位杰出的医生,同时也是爱尔兰科学院的主席。而他的母亲珍妮ⷥ 𐨥🦖淚᯼笔名斯佩兰扎,是一位爱尔兰民族主义女诗人。 렧尔德的学术生涯始于都柏林的三一学院,1871至1874年在这里求学。之后,他前往牛津大学麦格达伦学院深造,1874至1878年期间,他深入研究了亚里士多德、柏拉图、斯宾诺莎、黑格尔等哲学家的著作,同时受到新黑格尔派哲学、达尔文的进化理论以及先拉斐尔派绘画的影响。 蠱891年,王尔德出版了他的长篇小说《道林ⷦ 𗧚肖像》。在书的序言中,他系统地阐述了自己的美学观点:“艺术家是美丽事物的创造者”。他坚信,所有的艺术都是无用的,文学作品也没有道德或不道德之分,只有好坏之分。 王尔德的唯美主义哲学,以及他对艺术家的角色的理解,为后世留下了深远的影响。他的作品和思想,至今仍然在文学和艺术领域中闪耀着光芒。
费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach),全名路德维希ⷥ斯ⷨ𐔥𗴥,是19世纪德国著名的哲学家和人类学家。他出生于1804年7月28日,逝世于1872年9月13日。费尔巴哈是德国法学家保罗ⷧ𗥮塞姆里特ⷥ费尔巴哈的第四个儿子。 费尔巴哈早年在黑森州的海德堡学习神学,后因对黑格尔哲学产生兴趣,转至柏林大学学习哲学,并成为“青年黑格尔学派”的成员。他于1828年在埃尔兰根学习自然科学后任大学讲师。1830年,费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》,抨击个人不朽的概念,拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。由于他的激进思想和不善演讲,费尔巴哈在学术界未能取得成功,并被永远驱逐出大学讲坛。 费尔巴哈的哲学思想对后来的马克思主义哲学产生了重要影响,特别是他的人本主义思想。他的主要著作包括《宗教的本质》、《黑格尔哲学的批判》和《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》等。费尔巴哈的哲学主张唯物主义和无神论,他认为宗教是人类由于对自身本质和幸福的不了解而产生的幻觉,主张要解放人类,必须摒弃宗教的虚假神话,回归到现实世界的实践中。他的哲学观点是机械唯物主义的,其唯物主义的基本内核为马克思主义吸收和发展。1870年,费尔巴哈加入了德国社会民主党。
博士读论文秘籍:多读原典 最近有朋友问我关于读论文的方法,其实有很多可以聊的,但最近确实有点忙,就先简单说说我的看法吧。 首先,我看到有些博主在带大家精读论文,分析得头头是道,讲得特别细致。虽然这样确实能从中学到一些学术写作的规则和各个期刊的风格,但我觉得这些都不是我们读书做学问的主要方向。更重要的还是多读原典,精读原典。 读原典的三个关键点 读作品本身 做文学研究的朋友们,你们要仔细读作品本身。做历史研究的,多读史书和那个时代人的文学哲学作品。做哲学研究的,去读柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、黑格尔这些人的原著,而不是去读别人怎么解读这些作品的。把自己放在和作者及其他研究者平等的位置上,和他们对话。即使你的解读不是什么创见,但那也是你自己的东西。而且别人和你想得差不多,反而说明你没有误入偏门,那些就是知音啊。 尽量读原文 比如研究法语文学的朋友,尽量读法文;研究中世纪的,尽量读拉丁文;研究古希腊的,尽量读古希腊文。译著是在万不得已的情况下的选择,即使读译注也尽量选择好的版本。做人文研究,掌握一两门外语是必须的。对自己要求稍高一点,多门外语自然更好。 尽量不要依赖二手文献 本科生和硕士生很容易养成一个坏习惯,就是过度依赖二手文献。好像不看别人的论著论文,就不会自己思考、写不出论文了似的。我在列资格考试的书单时,仅有的两三个二手文献都被我导师删掉。平时的阅读和写作训练,也都是以自己的解读为主,很少引用二手文献。当你有胆量写出自己的见解时,就算是踏出了独立思考和学术的第一步。 二手文献的价值 当然不是说二手文献不重要。二手文献的重要处在于让你知道这个领域的研究现在做到了哪一步,过去和现在的学者主要关注哪些方面的内容,也让你自己的研究不至于是无意义的重复。在这些人研究的基础上你可以反驳、可以进一步阐释。某种程度上,这是在你自己有了一定的学术能力之后才需要关注的话题,让你知道你自己的研究处于这个领域的大概位置。另外,就算是二手文献,推荐大家尽量读英文的。知网的文章,整体质量还是太低了。 希望这些建议对大家有点帮助吧!
书籍背后:近代制书史 《染墨的指尖:近代早期欧洲的书籍制作》 | [美]安东尼ⷦ 夫敦 在图书馆的幽静中,漫步于书架间,偶然间发现一本古旧的书籍,那是一种难以言喻的兴奋。书页间透出的油墨香气,仿佛在诉说着书籍背后的故事。这些书页不仅承载着知识,更记录着那个时代的智慧与劳动。 印刷时代,书页间的墨渍不仅是读书人的痕迹,也是写书人的痕迹,更是制书人的痕迹。这本书的主题是那些隐藏在书籍背后的人的故事。从莎士比亚到斯宾诺莎,这些文人与学者在历史长河中留下了深深的印记。但他们的伟大并非天生,而是在前人的基础上,通过不懈的努力和时代的磨练逐渐显现。 18世纪的荷兰历史学家与印刷经理人彼得ⷥ𘃥𐔦即使是负责誊写圣典的缮写者也可能犯错,因为他们也是人。这种对人性弱点的理解,让这本书多了一份温暖。学术研究虽然理性,但学者们也是感性的个体。 例如,法国古文献学家和神学家伊萨克ⷥ᧴⩂毼这位胡格诺派教徒在面对传闻的可信度时,总是恪守逻辑与因果的铁律,绝不妄言。但在校订古代著作时,他却会作出大胆的推理与推测,补足时光蚀刻出的阙文。 技艺不仅仅是制造物质工具的手段,更是制造思想工具的工具。知识分子不仅是工匠,也是手工劳动者。印刷、编校、甄别纸张和字体,这些都是中世纪手工劳动和智识生活的有机组成部分。 这本书不仅是对近代早期欧洲书籍制作的历史回顾,更是对那个时代人们生活状态的一次深刻剖析。它让我们看到,书籍背后的故事远比我们想象的要丰富得多。
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贺麟故居:成渝周边亲子游的哲学之旅 最近,我们踏上了成都金堂县五凤镇的贺麟故居之旅,真是一次心灵的洗礼!贺麟,这位中国现代杰出的哲学家、教育家和翻译家,被誉为“东方黑格尔”,他的故事和成就令人敬佩。 贺麟出生于1902年9月20日,四川成都金堂县五凤乡杨柳沟村的一个士绅家庭。他自幼深受儒家思想的影响,对宋明理学情有独钟。1919年,他以优异的成绩考入了清华学堂,并受到梁启超等名师的熏陶。1926年,贺麟赴美国留学,先后在奥柏林学院获得学士学位和哈佛大学硕士学位。1930年,他转赴德国柏林大学,专攻德国古典哲学。 回国后,贺麟长期任教于北京大学哲学系,并在清华大学兼课。1955年,他调入中国科学院哲学研究所,担任西方哲学史组组长和研究室主任。贺麟对西方哲学有深入的研究,尤其对黑格尔、斯宾诺莎、怀特海等近现代哲学家有独到的见解。在中国哲学和儒家思想方面,他早年主张“心”是最根本和重要的,提出了“新心学”体系,成为现代新儒家的倡导者之一。他认为,儒学是中国文化的优良传统,并提出应该吸收西方思想文化的长处,来改造、补充和发挥儒家学说。 在教育方面,贺麟有着卓越的贡献和务实的教育理念。他强调“知、情、意”相融的教育实践,倡导读书和做学问要自用思想,提出了逻辑的方法、体验的方法及玄学的方法等思想方法,并强调了读书三法:逻辑的方法、体验的方法及“互观法”。贺麟的教育实践体现了他对知识的传授、情感的融入和意志的激励的结合,他培养了一大批一流人才,对中国哲学研究产生了深远的影响。 贺麟的故居位于四川省金堂县五凤镇金箱村2组,这里是他出生和成长的地方,已有150多年的历史。故居是青少年国学教育基地、蜀绣传承和推广基地,对公众尤其是青少年有着重要的教育意义。贺麟纪念馆展现了他的生平和学术成就,是研究和纪念这位伟大哲学家的重要场所。 这次参观让我们深刻体会到贺麟先生对知识的追求和对教育的热情,也让我们更加珍惜传统文化和现代思想的结合。对于带娃游的朋友们来说,这里不仅是一个旅游胜地,更是一个充满智慧和教育意义的地方。
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