笛卡尔论文前沿信息_笛卡尔与公主的故事(2024年12月实时热点)
斯宾诺莎思想的中国根源? 笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨是17世纪欧洲理性主义的代表人物。他们的思想均有东方文化的根源,不可不知! 以斯宾诺莎为例,其主张的“泛神论”,即意味着“道无所不在”“道法自然”之意。康德曾在一篇论文《万物的归宿》(Das Ende aller Dinge)中指出,斯宾诺莎的学说受中国老子的影响极大。 此外,法国哲学家夫累勒还发现斯宾诺莎和孔子的关系,认为孔子有一秘密教义传给弟子们,这教义的职分(笔者注:即“春秋之微言大义”)在纯洁无瑕的道德,并不是玄学,也不是宗教。这秘密教义显然为斯宾诺莎主义者所追随......
跨考人大外哲上岸秘籍 大家好,今天继续分享我的跨考人大外哲的经验。如果你对我在上一篇文章中提到的个人情况感兴趣,可以再去看看那一篇。今天主要聊聊我是如何找到书单和备考方法的。 书单怎么找? 首先,有些学校会提供书单和考试范围,但更多的学校是不会给的。这时候就需要自己动手找书了。我的方法很简单:先找那些重要的哲学家,然后在豆瓣上搜索他们的相关书籍,评分8分以上的基本都可以一读。 总体思路 阅读哲学通史:先读一两本哲学通史,挑一两本细读,再选几本辅助即可。推荐张志伟老师的《十五讲》、赵墩华老师、邓晓芒老师、斯通普夫、人大《西方哲学原著导读》、《本体论研究》、《形而上学的历史演变》。 古希腊哲学:聂敏里老师的《西方思想的起源:古希腊哲学史论》、希尔兹的《古代哲学导论》、费拉里的《剑桥理想国指南》、余纪元的《理想国讲演录》、希尔兹的《亚里士多德》、李尔的《理解的欲求》。如果你对古希腊政治思想感兴趣,强烈推荐张新刚老师的《友爱共同体》。 近代哲学:倪梁康老师的《自识与反思》是必读的。笛卡尔的《第一哲学沉思录》、《谈谈方法》、孙卫民的《笛卡尔》以及雷思温老师关于笛卡尔的论文。罗斯的《斯宾诺莎》、斯特德的《休谟》。 德国古典哲学:加纳德的《康德与纯粹理性批判》、阿利森的《康德的先验观念论》(读读还是很有好处的,毕竟人大很早就出过两个世界还是两种认识方式的题)、阿利森的《康德的自由理论》、邓晓芒的《纯粹理性批判讲演录》、刘创馥的《黑格尔新释》、庄振云的《精神现象学义解》、刘哲的《黑格尔辩证-思辨的真无限概念》、皮平的《自意识的满足》。到了德国古典哲学部分,书不是所有都适合初学者,像皮平、刘哲老师、庄振云老师的书我也没读完,更别说全部理解了。我的想法是可以略读一下,抓住作者的问题意识以及大致思路。 现象学:扎哈维的《胡塞尔的现象学》、《主体性与自身性》、弗里德曼的《分道而行》、海德格尔的《存在与时间读本》、陈嘉映的《海德格尔哲学概论》、《剑桥海德格尔指南》、《理解海德格尔》。 分析哲学:黄敏的《分析哲学导论》、陈嘉映的《简明语言哲学》。 中哲专业课:重点读了张立文老师的《中国哲学史新编》和《中国哲学史教程》,还读了陈来老师的《宋明理学》。杨立华老师的书我读得很粗糙。备考书籍的话只考622上述书应该是足够的。 这些书单和方法都是我自己摸索出来的,虽然有些书我也没完全理解,但至少有个大致的方向。希望对大家有帮助!未完待续…
哲学的日常|批改论文中的趣事 最近在哲学的日子里,批改论文成了我们的一大乐趣。虽然导师的内容越来越抽象,但吐槽少了,有趣的故事却多了起来。 在Tutorium上互批论文 在Tutorium上互相批改论文,真是个大开眼界的过程。我的导论课同学写了一整篇论文,论证笛卡尔的观点是“没用的”(Kein Nuzten)。他甚至写了一篇美国小哥的论文,观点是“梦境和现实是有区别的”,但小哥认为他的观点是对的,但对反驳笛卡尔的观点没有任何用。于是我们得出结论:哲学系的学生只能写出两种类型的论文——另起炉灶和鸡同鸭讲。我显然是另起炉灶派的,并且大力支持这位同学。 面批作文的乐趣 在海德堡大学,面批作文的机会是给国际学生的最大福利。和老师一番激烈的争论后,我们只有一个结论:笛卡尔的“我思我在”是牢不可破的,自成体系。数学家的思维真的严谨,就像不要企图推翻数学定理一样。于是我的论点从一开始的虚拟立靶子开始就滑向深渊,老师对后面所有段落的评价只是抽象的“有趣”(interessant),搞得我分不清这是褒是贬。 德式严谨的体验 从每周和哲学论文的爱恨情仇中,我感受到了德式严谨。老师一句句给你扣细节的时候才会发现,每一个定冠词的选择、四格的搭配、虚拟语态的使用,都有很大讲究。还有他们严谨到大小写都得指明的引用格式,真是让人叹为观止。 考试通知 今天得到的好消息是,哲学考试不用写一千字论文。但坏消息是,要写两篇五百字的论文。真是让人又喜又忧啊。 脚注里的论文 有一次,Tutor问我:“你论文呢?”我回答:“在脚注里。”于是就有了《关于我在脚注里强行证明我没胡说八道这件事》。 幸运的时刻 还有一些感到幸运的时刻,比如早上在Aula里讨论“我们到底能不能成为蝙蝠”,维特根斯坦一句掷地有声的“我们不归属于世界,反之,我们正是世界的边界。”作为收束。带着这被震撼的余波立马骑车返程,十分钟后又闪现物理实验课,继续观赏我的魔法老头从电吹风吹乒乓球讲到伯努利和流体方程。这些课真是无比有趣。 这就是我在哲学系日常生活中的一些小故事,虽然有时候会让人抓狂,但更多的时候是充满乐趣的。
拥抱积极的情动,让光明战胜阴影 说到现代社会,有些人可能会觉得它像一座冰冷的钢铁森林,理性化的困境让人感到压抑。马克斯•韦伯的那句“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝;这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度”,简直就是对这种困境的绝妙讽刺。 韦伯式的挣扎:理性与情感的冲突 韦伯的生活充满了矛盾和挣扎。他既想追求理性,又渴望情感。这种矛盾在《情动、物质与当代性》这本书中得到了深刻的探讨。这本书汇集了汪民安关于情动、物质和当代性的论文,每一篇都充满了对现代社会的深刻洞察。 情动的哲学:从斯宾诺莎到德勒兹 劊在《何为情动》这篇文章中,汪民安讨论了斯宾诺莎、尼采和德勒兹的理论。他对比了斯宾诺莎和笛卡尔的情感理论,同时也探讨了德勒兹与福柯、阿尔都塞、海德格尔等人的思想。每一篇论文都主题明确,理论脉络清晰,举例恰当,读起来让人感觉非常过瘾。 如何运用哲学提升生活幸福感? 哲学不仅仅是枯燥的理论,它还能帮助我们更好地理解世界,提升我们的生活质量。汪民安的哲学论文随笔就是这样一种尝试。他希望通过哲学来帮助我们在神性退却的当代不被物质裹挟,保持内心的光明和温暖。 个人推荐:《真理与犬儒主义》 特别推荐《真理与犬儒主义》这篇文章。在现代社会,过一种没有矫饰、敢说真话的英雄主义生活需要被尊重。汪民安在这篇文章中深入探讨了这一主题,读起来让人感受到一种强烈的正义感和勇气。 总结 总的来说,《情动、物质与当代性》这本书是一本非常值得一读的好书。它不仅涵盖了哲学、社会学等多个领域,还通过生动的例子和深入的分析,让我们更好地理解现代社会的复杂性和多样性。如果你对哲学、社会学或者当代文化有兴趣,这本书绝对值得一看!
重生之在意大利补考几何学和数学 我是个数学渣,高中数学经常不及格,老师每次月考都会问我:“这次你是不是该及格了?”为了缓解尴尬,我常解释说“高中数学不好”,结果导师吐槽:“这是初中数学的内容吧!” 最近,外导让我一起筹划一篇新论文,我开心地答应了,心想不就是比较研究嘛,历史八卦而已,问题不大。但开始看欧洲这边的文献时,我傻眼了——满屏的数学、几何学、笛卡尔、欧几里得、柏拉图,看得我CPU都要烧干了,眼前一黑。 现在反悔还来得及吗?我已经开始想象明天调研时导师现场提问我几何学和数学知识的场景了。
改变命运的顶级书单,你读过几本? 如果你能看完这些书并且理解透彻,那你绝对不是一般人!以下是我总结的一些简易版书单,详细的可以去图里看。建议大家从自己喜欢的领域开始阅读,而不是全盘接收。慢慢从热爱扩大到精通,所有的阅读和领悟都是自我内心的富足,无需得到别人的认可。 书单: 荷马《奥德赛》 《旧约》 希罗多德《历史》 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》 柏拉图: 《理想国》 《会饮篇》 《斐多篇》 《美诺篇》 《申辩篇》 《德若篇》 《诡辩篇》 《高尔吉亚篇》 《智者篇》 《泰阿泰德篇》 亚里士多德: 《工具论》 《物理学》 《形而上学》 《灵魂论》 《尼各马可伦理学》 《政治学》 《修辞学》 《诗学》 欧几里得《几何原理》 西塞罗《演说集》 《论友谊》 《论老年》 卢克莱修《物性论》 奥维德《变形记》 马尔库斯《沉思录》 盖伦《论自然机能》 《新约》 圣奥古斯丁《忏悔录》 《论教师》 萨加《北欧神话》 但丁《神曲》 《新生》 《论世界帝国》 达芬奇《笔记》 马基雅维里《君主论》 《论李维前十书》 哥白尼《天体运行论》 托马斯莫尔《乌托邦》 塞万提斯《堂吉柯德》 弗朗西斯ⷥ学术的进步》 伽利略《星际使者》 《论两种新科学及其数学演化》 开普勒《哥白尼天文学概要》 《论世界的和谐》 托马斯霍布斯《利维坦》 勒内笛卡尔《指导心智的规则》 《论方法》 《几何学》 《第一哲学沉思录》 约翰弥尔顿《失乐园》 帕斯卡《科学论文》 《思想录》 惠更斯《光学论》 斯宾诺莎《伦理学》 约翰洛克《论宽容》 《政府论》 《人类理解论》 牛顿《自然哲学的数学原理》 《光学》 莱布尼茨《形而上学序论》 《人类理智新论》 《单子论》 丹尼尔笛福《鲁滨逊漂流记》 乔治贝莱克《人类知识原理》 亚历山大蒲伯《论批评》 《论人》 孟德斯鸠《论法的精神》 大卫休谟《人类理解研究》 卢梭《论人类不平等的起源和基础》 《论政治经济学》 《社会契约论》 未完待续!这些书单有点多,明天继续更新下篇!
NYU大一哲学课体验:收获与挑战 许多朋友都希望我分享一下在NYU阿布扎比读哲学的体验。在申请时,我也在网上查找过NYUAD哲学课程的信息,但发现资料有限。因此,今天我决定写一篇详细的测评。 大一的第一个学期,虽然不能上研究生的课程,但我还是申请了跳过intro课,直接上中级课程。NYUAD的学术氛围非常浓厚,由于是小班教学,教授的要求也非常严格。虽然学期中很忙碌,但现在回想起来,收获满满。 现代社会理论:比较视角下的自由与革命 这门课并不是哲学系直接开设的,但它与政治哲学课程相似。课程主要从比较的角度探讨几个关键话题:自由、暴力与革命、权力与性别、种族与后殖民主义。阅读量非常大,每周都需要阅读一本书。我们的阅读材料包括《国富论》、《论自由》、《功利主义》、《经济与哲学手稿》、《资本论》、《论暴力》、《黑色雅各宾派》、《黑人的灵魂》、《权力》、《地球的不幸》、《东方主义》、《Hind Swaraj》、《第二性》、《“Under Western Eyes”》、《黑人女权主义思想》以及《后殖民理论与资本的幽灵》。除了每天大量的阅读和撰写约300字的讨论外,工作量并不大。这学期我们只有3篇论文,每篇大约10页。 早期现代欧洲哲学:从笛卡尔到休谟 这门课是许多学校都开设的经典课程。我们阅读了笛卡尔、莱布尼茨、洛克、贝克莱和休谟的作品。虽然内容看似普通,但我的教授是我见过的最好的哲学教授之一。他的课程讲得非常好,甚至让我在睡觉时都在思考他的问题。每天上课前,我们需要提交一篇1页的小作文,回答他提出的小问题。教授对回答的要求非常严格,每次都需要认真思考。通过这门课程,我学会了有时候我们自以为理解了,但真正要清晰表达时才发现并没有完全理解。除了每天的小作文,这学期还有4篇论文,总体工作量不小。 下一期将继续分享剩下的两门课程。
伊丽莎白公主与笛卡尔的书信传奇 尺素文丛epistolary系列,专注于早期现代书信作品的研究,主要分为三大类: 1️⃣ 虚构的书信体小说及哲理通信,如《危险的关系》或《波斯人信札》; 2️⃣ 真实的通信集,本期推荐的是《波西米亚公主伊丽莎白与笛卡尔通信》; 3️⃣ 关于书信类作品的专题研究,多数尚未有中英文译本。 对书信类作品的兴趣,源于广泛的阅读。在撰写硕士论文时,我原本打算探讨笛卡尔的激情问题,这不可避免地涉及到了伊丽莎白公主的书信集。此外,在阅读艾伦ⷥ𘃩𒁥熧《爱的设计》时,我也顺便阅读了《黛尔菲娜》、《新爱洛伊斯》和《危险关系》,这些作品不仅文学性强,而且戏剧性十足,多视角和欺骗性让人着迷。虽然这些西式贵族生活状态显得不真实,但正是这种不真实感让人着迷。 今天推荐的是伊丽莎白公主与笛卡尔的通信集。两人的通信始于1643年,公主挑战了笛卡尔的身心二元论,质疑非广延的心灵如何驱动广延的身体。通信最初局限于笛卡尔的理论,后来转向三圆相切问题。然而,由于公主的父亲弗里德里希五世迅速丢掉了宝座,他们不得不寻求庇护并签订和约。一系列家族事务让公主心神不宁,而她的兄弟们也并不争气,改宗和悔婚更是让家族疲于应付。 ᠥ 줸笛卡尔(以及其他知识分子)寻求使心灵免受搅扰、重归宁静的方法。笛卡尔推荐了塞内卡的斯多葛哲学,但公主并不买账。直到公主随信附上了一篇关于“激情”的论文,笛卡尔才发表了一些看法,这些观点促成了他生前最后的作品《论灵魂的激情》。 从通信内容来看,双方并没有真正达到交流的目的。笛卡尔总是借机阐述自己的观点,而公主则需要更切实的“治疗”。伊丽莎白的哲学思想几乎完全保留在了这部通信集中。
13篇暗黑怪物故事,带你进入奇幻世界 种村弘季的新书《怪物解剖学》又来了!之前读过他的《德古拉事典》,真是佩服他的阅读量和知识储备。这本书更是让我大开眼界,跟着他一起沉浸在光怪陆离的怪物世界中。 这本书是他的中世纪暗黑学系列的代表作之一,由13篇随笔组成。虽然书名是《怪物解剖学》,但作者引经据典,通过合理的想象把各种奇思妙想结合在一起,读起来像论文一样严谨。与其说是怪物的小书,不如说是一本论文集,深入考据了古往今来文学画作中屡次提到的怪物意象,思维天马行空,论据又非常具有说服力。 书中从“哥连”说起,讲到中世纪古希腊罗马神话里对怪物的制造法,又着重讲了魔术师西门这一复活的意象。还提到瓶中精灵(更广为人知的名字是“荷蒙克鲁斯”),这一章中提到炼金术,以及制作荷蒙克鲁斯要用馝妏炼,从而衍生出了“粪崇拜”。之后作者又带我们走进少女人偶弗朗辛,传闻中笛卡尔随身携带的人偶,自动人偶庭院和皮革马利翁之恋也是讲自动人偶的篇章。连同矿物新娘,讲了人的感情由活人转移到“物”,提到“矿物化的人的终极形态就是机器”,何尝不是对现在社会的一种隐喻。 书中最后提到的一点也很值得我们深思:大机器理想的工作人员,要从免除家庭和其他共同体的责任、缺少一切人类感情的单身汉中征集。也就是说,人被单独禁闭起来,一生重复同一种作业,也就是人的解体。这种与我们当今大部分人的生活何其相似,那现在的我们还是人吗?抑或只是社会这个机器上的一个零件?一个有思想的怪物?
法国高中生哲学课本,哲学入门! 停止思考,就失去了作为人的本质。 ———————————— 每年6月,法国有五、六十万高中生要参加一场长达四小时的高中哲学会考笔试。随便挑几道题来看看,你会发现这些题目比我们以前的考试难多了。 比如,当我们说“好美”,我们到底在说什么;我们是否需要对未来负责;技术是否让我们摆脱了自然的束缚;劳动是否让人与人之间的关系变得紧张;人能否摆脱时间的束缚;捍卫权利就是捍卫自身的利益吗;我们能否从自己的文化中摆脱出来;工作得越少,生活就越好吗…… 这些考试题目不仅有论文题,还有文本分析题。比如,你需要就英国哲学家托马斯ⷩ布斯在《利维坦》中的一段节选写一篇评论;评述勒内ⷧ웥ᥰ在其1644年著作《哲学原理》中的一段话;阐释汉娜ⷩ🤼槉58年著作《人的境况》中的选段。 这些题目看起来确实很难,但其实也有备考的方法。如果你读过这套法国高中生哲学读本,再加上阅读一些书中引用的哲学家和经典著作,再来做这些题目就会容易很多。 这套课本不是按照哲学史来梳理哲学家及其著作,而是先提出问题,然后给出自己的思考,接着引用哲学家较为深度的思考,最后引出他们的大部头著作。涉及的哲学家、作家包括57位,从柏拉图到马基维利,再到康德、黑格尔、福柯等都在列。 通过这套书对上述哲学家及其著作有一定的了解之后,再进入哲学史的学习会相对容易很多。每一课的延伸思考中,还会引出一些经典的电影和文学著作作为分析样本。比如在文化哲学导论的延伸思考中,列举了特吕弗的《野孩子》,以它为探讨对象,思考自然和文化的关系。 这套书是2016年在香港书展上买的。书展上选书都是匆忙翻书目,哲学因为已提问题为己任,看书人很容易被问题吸引,是当年逛书展最先买下的一套。还有一本找不到了。 读完之后你会发现,对于这些问题的思考并没有终极答案。正是这些无数的观点和思考的方向,甚至完全相反的观点,拓展了我们思维的宽度和深度。我觉得这是法国高中生的幸福,因为在快速成长和变化的年纪,学习和练习了哲学思考。
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