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韦伯的学术与政治新上映_德国著名政治学家马克斯韦伯提出(2024年11月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

韦伯的学术与政治

「汉译名著日历」无论什么事情，如果不能让人怀着热情去做，那么对于人来说，都是不值得做的事情。 ——马克斯・韦伯《学术与政治》

「购书记」购书四本：1、《中国前近代思想的屈折与展开》，沟口雄三 / 2011 / 生活ⷨﻤ𙦂𗦖𐧟夸‰联书店；2、《学术与政治》，马克斯•韦伯 / 2013 / 生活ⷨﻤ𙦂𗦖𐧟夸‰联书店；3、《苦炼》，玛格丽特ⷥ𐤧‘Ÿ纳尔 / 2021 / 上海三联书店；4、《黄泥街》，残雪 / 2021 / 湖南文艺出版社。

博士书单：经典与现代的碰撞 𐟓š 收拾宿舍，准备回家，顺便整理了一下书架上的书。最近一直在琢磨现代化和现代性的问题，觉得有必要再深入读一些相关的书籍。书单里有些书不在宿舍，有些书柜空间不够放，比如亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》，布莱克的《现代化的动力》，阿普特的《现代化的政治》，史蒂文ⷥ𒥯†斯的《现代性及其不满》，还有吉莱斯皮的《现代性的社会学起源》等等。之前分享书单的时候，总有一些朋友在评论区说：这些书很基础，不都是本科和硕士生读的吗？这些书很新，肯定没看过（尤其是关于我女朋友书桌的那几篇帖子）。还有一些非理性的恶评。针对这些评论，我觉得有必要解释一下。首先，关于第一点，我的书单里确实有不少经典读物，比如《利维坦》《道德情操论》《学术与政治》等。有些朋友认为经典读物就是入门读物，或者觉得本科硕士简单学过，所以认为含有经典读物的书单品质不够高。这种观点我觉得有点偏颇。读研期间，我和一位中政法博士生学长讨论过这个问题。他认为，西方政治哲学研究应当回归经典，研究者们要不断重读经典，并进行新的诠释，因为经典是常读常新的。这一观点我表示认可（因为我自己读过很多遍《学术与政治》，深有体会）。如果着眼于“经典的重读”，那么经典读物与名著不仅可以而且应当存在于我这个小博士生的书单中，也可以存在于教授和学者的书单中。记得在本科时，一位老师说：如果让他推荐书，不论推荐对象是谁，都会首推密尔的《论自由》。我的话，不论对象是谁，都会首推韦伯的《学术与政治》。这两本经典对政治学等相关专业的同学确实是入门，但也是未来研究过程中难以跃过的，需要重新理解、阅读甚至系统思考的著作。对于研究者如此，对兴趣爱好者更甚。如果书单中只有像波考克的《马基雅维利时刻》这种考验阅读者知识功底的大作，书单质量确有提高，但知识功底没那么深厚的普通读者呢？我想通篇读下来怕是会不知其所以然。因此，我认为经典理应存在于兴趣爱好者以及研究者的书单中。当然，我也深知博士研究生阅读的书目应更为深入。但限于专业、空间、地域等条件，很难全景展示所有书目，所以在标题中一直标注“部分”。望各位谅解。回家前还会分享最后一次书单，并回应之后的两个问题。

韦伯深剖学术与政治志业，迷惘时代中的冷峻诊断与深远寄托

𐟓š主播推荐大书单来啦！ 𐟎‰世界读书日快乐！今天给大家带来一份超级豪华的书单，总共有143位播客主播的推荐哦！𐟓– 𐟒᤻Ž“八分半”的梁文道推荐的《人性之镜：动物伦理14讲》，到“电影巨辩”的老马分享的《布罗茨基传》，再到“忽左忽右”的程老板的《王赓武回忆录》，每一本书都是精心挑选的。𐟓š 𐟎ˆ还有我们熟悉的主播们，比如“Nice try”的文森特推荐了《被仰望与被遗忘的》，而“艺术叨叨”的Monie则分享了《荣荣的东村：中国实验艺术的瞬间》。𐟎芊𐟔如果你对学术感兴趣，“山有虎”的汉洋推荐的《学术与政治》绝对不能错过。这本书隶属文景多年的韦伯作品书系，品质有保障。𐟓˜ 𐟒–快来一起探索这些精彩书籍吧！让阅读成为我们生活的一部分，享受阅读的乐趣！𐟓š✨

韦伯笔下学术与政治的交锋，思想碰撞下的志业抉择

韦伯思辨学术与政治，迷茫时代中寻求志业真谛

韦伯深剖学术与政治志业，迷惘时代中的冷峻诊断与深远寄托

资本主义与社会理论：吉登斯的经典解读《资本主义与现代社会理论》这本书真是社会学领域的宝藏。安东尼ⷥ‰登斯在这本书里，深入剖析了马克思、涂尔干和韦伯这三位社会学巨星的思想，以及它们在现代社会理论中的重要性。这本书的亮点在于，吉登斯不仅全面分析了这三位思想家的观点，还将它们与现代社会理论紧密结合，构建了一个更加完整和系统的社会学体系。通过探讨现代社会的各个层面，包括经济、政治、文化等方面，他进一步展示了这些思想家理论在实际应用中的价值。总的来说，这本书不仅在学术界有着重要的地位，对于我们理解现代社会的本质和发展也提供了宝贵的启示。无论你是社会学、政治学、经济学领域的学者，还是对这些领域感兴趣的普通人，这本书都值得一读再读。

韦伯：如何在祛魅时代追求志业？ 20世纪初的德国，一个理性主义盛行的时代，科学与逻辑成为了人们理解世界的新方式。宗教的权威被科学计算和实验所取代，世界似乎变得更为客观和理性。然而，这种理性化进程在带来科学进步的同时，也悄然消解了世界的“意义”维度，让人们的思维失去了灵魂的追求。𐟌 在这样的社会文化背景下，马克斯ⷩŸ椼樂豹17年和1919年分别在德国慕尼黑向青年学生发表了题为“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”的演讲。他提醒青年学生及广大民众，应以“志业”为终极目标，并努力具备实现“志业”的可能。在这两篇演讲中，韦伯系统地阐述了实现“志业”的三个关键条件，并提出了“心志伦理”、“责任伦理”和“价值中立”等核心概念。韦伯认为，无论是学术还是政治，凡是称之为“志业”的，都应思考其意义何在，是否值得为之献身。“志业”的追求具有精神价值和自由特征。只有选择从事“志业”的人，才能为理想而活，从而掌握生命的主导权，享受其带来的陶醉与满足，有更大的可能激发“灵感”。与之相反，选择“职业”的人以之为生活的手段而非目的，也就选择了不自由。此外，韦伯还提出了实现志业的最后一项关键条件——判断力。这是一种心沉气静、如实地面对现实的能力；换句话说，也就是一种对人和事的距离。韦伯指出，世界祛魅后，价值观念日益多元化，人们在这样的社会氛围中其思想不知往何处去，亟待一位“先知”式的人物为其指明道路。该角色可以是任何人，惟独不能是学者和教师，他们应当传授的是世界观、标准法则和普遍真理。 “不要在讲台上，把某一立场灌输给学生，无论其方式为明讲或暗示”。教师和学者应持有价值中立立场，输出知识和事实、而非实践立场，站在客观的角度、不带有色眼镜和价值判断地做研究，方能获得“灵感”、探求真实，在学术研究中如此，在政治或其他领域亦是如此。

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