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篆书释义最新进展_篆字释义(2024年11月教程归档)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

篆书释义

开元通宝是唐代铸造的一种铜质货币，钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。《旧唐书ⷩ㟨𔧥🗣€‹记载:“（唐）高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（公元621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。”钱文由书法家欧阳询书写，面文“開元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱。中文名开元通宝外文名 Kaiyuan Tongbao 制造年代唐朝初年至宋朝初年材料铜、金、银、铅、铁等钱币直径 2.2厘米-2.6厘米钱文撰写者欧阳询始铸时期唐高祖武德四年官方停铸日期宋太祖开宝八年质量 1.7克-5克，通常重4克钱文字体隶书，间有篆书成分钱币特征非年号钱钱文释义开辟新纪元的流通宝货绪言开元通宝是唐代第一种货币。由于其质量合理，通货控制得当，钱币做工比较精美，故深受百姓喜爱。开元通宝已经成为大五帝钱的一部分，具有辟邪，旺财的功效。白铜开元通宝另外，许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。还有一说：即开元通宝的命名，与南北朝时期以至隋唐之际盛行的道教文化有很大干系。先说“开元”二字。南北朝时期成书的道教经典有《太上老君开天经》。按照道教教义，远古创世纪经历了诸劫，凡五个劫号，其中便有“开皇”。开者，开劫度人之意。北朝道教经典又有《度人经》，专讲道教诸位尊神开劫度人之理。元者，道经讲“洪元”，为道教创世纪的第一大世纪，洪元经万劫又有混元。《云笈七签》卷三说：“寻道家经诰，起自三元”。即“混动太无元，赤混太无元，冥寂玄通元”。“开元”二字合释则有开劫创始超度众生的寓意。“通宝”二字，道藏有洞真诸经，通、洞在道藏中互用，洞即通，真即宝。“洞真”谓通向真仙之道，此亦通宝一语暗含影射之意。故“开元通宝”制词，除显性意义外，尚有隐性意义层面存在。不管是哪种解释，其用意不外是为了迎合高祖心理，既能借此让其崇道盛举，沟通与道教诸神君的感应，得以长生久视，长治久安。在质量上，一般的开元通宝每文重一钱，每十文重一两，每贯（即一千文）重六斤四两。每文重二铢四絫，折合质量约4.2克。但在唐玄宗开元年间，由于处于盛世，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。开元通宝在样式上，初唐开元通宝光背无文，中唐起钱背开始有星、月及其他纹饰，晚唐会昌开元则在钱背面加上钱局所在地名。经过三百余年铸造，版别复杂。唐代以后仍有冶铸，但样式大多与唐有别。在规格上，开元通宝基本是小平钱，但唐代也铸有少量“开元通宝”折十大钱，属开炉纪念性质，后代也有伪造。钱文《旧唐书ⷩ㟨𔧥🗤𘊣€‹记载：“武德四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱。开元钱之文，为给事中欧阳询制词及书，文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。其字在篆隶之间，其词先上后下，次右左读之（即直读，读作开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，读作开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。” 开元通宝大小钱文钱读法分析从《旧唐书》的记载中看，规范读法是“开元通宝”。但也能从记载中了解到有些人将钱文读成“开通元宝”。从字面意义上讲，两种读法都有道理。从文史依托上讲，“开元通宝”读法中的“开元”一词最迟在东汉初年时就已经出现。东汉初期著名学者，史学家班固在他的文章中屡次提及“开元”一词。他在《汉书ⷦŽ寻传》中写道：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非才之右，汉国再获受命之符。”他还在《东都赋》中写道：“夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位。”两处的“开元”均指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。“开通”一词在唐以前古籍中指打通，疏通，引荐之意。“元宝”一词在西晋陈寿的《三国志》中有记载，指不可多得的人才。但二者均与钱文含义根本搭不上边。故可见读成“开元通宝”有文史依托，显得自然。而读成“开通元宝”则缺乏文史依托，显得突兀。另外，从精神内涵上来讲，“开元通宝”能体现出唐朝包罗万象，恢弘大气，奋发进取的精神，也符合唐朝的时代背景。而“开通元宝却无法体现任何积极向上的精神。从铸期上来讲，开元通宝作为非年号钱，铸期很长。开元通宝经久不息的奥秘就在于它被统治者们看做是吉语钱。读成“开元通宝”能明显体会到吉语就是“开元”，而读成“开通元宝”却无法体现任何吉语。故综合以上分析，《旧唐书》的记载是正确，可靠的，而钱文的正确读法就是“开元通宝”。近代泉学家唐石父先生，力排众议，师古不泥，从历史典籍入手，正本清源，认真考证，对该钱的正确读法，在理论上作出详尽精辟研究。明确指出，唐武德钱文应为旋读，即“开通元宝”。他在《中国古钱币》一书中列举了五方面的例证。一是生活在隋唐之际的诗人王梵志的《奉使亲监铸》中记载：“奉使亲监铸，改故造新光。开通万里达，元宝出青黄。本性使流传，涓涓亿兆阳。”他是“废五株，行新钱”的亲历者，他诗中的“开通万里达，元宝出青黄”解释了“开通”为了流传万里，“元宝”则在青黄不接之际出现。二是唐钱七种，六种皆为旋读，可见唐代读法以旋读为主。三是日本钱币是受唐代钱币直接影响，确切说是受开通元宝直接影响铸造的，而日本皇朝十二钱都是旋读，无一例外。四是后世钱文铸有周通元宝、汉通元宝、宋通元宝。宋欧阳修《归田录》中有“国家开宝中所铸钱，文曰宋通元宝”，足以证明是旋读。五是如果称开元通宝，那自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号。开元通宝是唐代主要的货币形式，具有很高的历史和文化价值。由于其稀有性和独特性，开元通宝在收藏市场上也非常受欢迎，价格也因此水涨船高‌。

𐟏›️“政”字的演变：从甲骨文到现代释义 “政”字在甲骨文中首次出现，其字形由“正”和“攴”组成。左侧的“正”字，上部象形表示城邑，下部是“止”，象征人的脚步，整体意为走向城邑。右侧的“攴”字，表示手持木棍或兵器。组合起来，意为讨伐、征伐。到了金文时期，“政”字的字形与甲骨文基本一致，只是“正”字的城邑象形变得更加简化。而到了篆书时期，“政”字发生了显著变化，“正”字被简化为“一”和“止”的组合，而“攴”字则保留了下来。理解“正”字后，再来看“政”字就变得简单了。政字的核心含义是带领部众或族人，向着正确的方向前行。在这个过程中，需要用棒击打（象征惩罚）方向错误的人，使其得到纠正。同时，“政”与“正”的发音相同，进一步强调了其正确的方向性。引申后，“政”字还指按正确的方向来治理国事。古人用牧人养畜来比喻人君或官吏管理民众。综上所述，“政”字的本义是带领族人向正确的方向前行，并纠正方向错误的人。引申为按正确的方向治理国事。

𐟔姃𝧁먿ž天：战火纷飞的年代𐟔劣€成语】烽火连天【拼音】f䓮g hu璠li㡮 ti䁮【释义】形容战火遍布各地【出处】汉ⷨ”ᩂ•《蔡中郎集ⷥ䖧𚪤𘊂𗦱‰书十志疏》：“其时鲜卑连犯云中五原，一月之中烽火不绝，埃尘连天。” 蔡邕（133年－192年），字伯喈，陈留郡圉县（今河南省尉氏县、一说为河南省杞县）人。东汉名臣，文学家、书法家，才女蔡文姬之父。他博学多闻，师从太傅胡广。建宁四年（171年），被征为司徒（桥玄）掾，历任河平县长、郎中、议郎等职，参与续写《东观汉记》及刻印“熹平石经”。因罪流放朔方郡，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，授司空祭酒，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，册封高阳乡侯，世称“蔡中郎”。董卓伏诛后，因在司徒王允座上感叹，坐罪下狱，死于狱中，享年六十岁。蔡邕精通音律，才华横溢，通经史，善辞赋，工于书法，擅于篆书和隶书，尤其隶书的造诣最深，有“骨气洞达，爽爽有神力”的评价。所创“飞白”书体，对后世影响甚大，被《书断》评为“妙有绝伦，动合神功”。生平藏书多至万余卷，晚年仍存四千卷。著有文集二十卷，早佚。明代学者张溥辑有《蔡中郎集》，《全后汉文》收录了很多作品。【例句】在那炮火纷飞的年代，烽火连天，人们遭受着战争的灾难。【近义】狼烟四起【反义】国泰民安

宀 [mi㡮] 汉语文字、部首宀（拼音：mi㡮），汉语非通用字。此字始见于商代甲骨文，其古字形像房屋的侧视形，本义即房屋，引申为覆盖。1 宀是汉字部首之一，序号：482 。作为部首时常称之为“宝盖”或“宝盖头”。宀在现代汉语已经不用，但它是一个重要意符。由“宀”构成的字可分为四类：⒈指称房屋的，如：家、室、宅、宫；⒉与房屋有关的形容词，如：宽、寒、宏、寂；⒊与房屋有关的动词，如：寄、寓。⒋与房屋关联的其他词：客、实、富、宁、安。13 中文名宀拼音 mian 3 干干（读音：g䁮、g㠮）为现代汉语通用规范一级字（常用字）“干”（g䁮）字始见于商代甲骨文，像有桠杈的木棒形，本义是一种抵御戈的武器。干又为“幹”（g㠮）的简化字，是由“榦”演变而来。最早见于战国文字。其本义为事物的主体部分。而干还为“乾”之g䁮音字义的简化字，乾最早见于小篆，本义为乾燥（干燥）现行的简化字将“乾”除qi㡮音外，念g䁮音时和“幹”一起简化为“干”表示。要注意的是，幹姓和干姓是两个不同源流的姓氏。工工，汉语一级字，读作g卮g，最早见于甲骨文。《说文》：“工，象人有规矩也。”本义应该是矩，即曲尺，但这一意义早已失落，后代用的都是引申义较早较直接的引申义是工匠；由工匠义还引申为擅长精巧和技巧；由本义直接引申出另一个较早的意义是工程义；由工程义引申出功业、功绩义，后来写作功；“工”较早还有官吏、职事义，是由工匠义或工程义引申出的。（基本信息栏参考资料：）土土（拼音：t甯𜉦˜鈴‰语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像地面上的土堆或土块。“土”的本义为土地，又指土壤。由土地引申为家乡，又指本地的、地方的，由此又引申为出自民间的、民间产的。此外土还指不合潮流的或不开通的。土是汉字部首之一。用“土”作意符的字主要包括：1.土的种类，如：地、壤、尘、埃。2.田间的工程，如：垄、埂、堤、塘。3.建筑物，如：城、塔、墓、坛。4.房屋的部分，如基、址、垣、堵。5.疆界，如：境、域、塞。查看更多词条图册 1 宀 3 古籍书影 23 篆书书法 3 词条图片查看更多文字源流详细释义古籍释义字形书法音韵集成TA说参考资料文字源流宀是象形字。甲骨文（图1、2）的形状像尖顶房屋的侧视形，有明显的墙和屋顶；有的字形还突出屋脊（图2）；小篆（图3）屋顶变圆；隶书墙壁变短，然上溯篆文、甲文之形，還是可以知其像屋子側面的樣子。至于楷書作“宀”，失形太多，也就不易了解其原形了。据甲骨文之形可知“宀的本义即为房屋。 1 字形演变流程图详细释义词性释义英译例句名词古代的一种房屋。 roof 辽ⷥ𜠧€š翼《罗汉院八大灵塔记》：“宀遇班轮，磨砌神工” 动词覆盖。 - 《元包经ⷥ䪩˜𓣀‹：“乾，颠宀勹盈。”李江注：“宀，覆。” （表格信息来源：《汉语大字典》5 ）古籍释义说文解字【卷七】【宀部】武延切交覆深屋也。象形。凡宀之属皆从宀。6 说文解字注【卷七】【宀部】交覆罙屋也。古者屋四注，东西与南北皆交覆也，有堂有室是为深屋。自部臱下曰“宀宀，不见也”。是则宀宀谓深也。象形。象两下之形，亦象四注之形。武延切，古音当在十二部。7 康熙字典【寅集上】【宀部】康熙笔画：3；部外笔画：0 《广韵》武延切。《集韵》弥延切，并音绵。《说文》：交覆深屋也。田艺衡曰：古者穴居野处，未有宫室，先有宀，而后有穴。宀，当象上阜高凸，其下有𐠕„可藏身之形，故穴字从此。室家宫宁之制，皆因之。8

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神话传说：“人死为鬼，鬼死为聻”，聻是什么？国学大风车 2024-9-311:13江苏听全文约4分钟 39人听过在神话传说中，宇宙空间分为了天、地、人三界，三界之中生活着神仙、佛菩萨、妖魔鬼怪、以及芸芸众生。妖魔鬼怪在神话里一直都是以反派的身份出现的，那么到底什么是妖魔鬼怪呢？《搜神记》中，对于“妖怪”是这么解释的：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。” 简单来说，所谓的妖怪是由自然界的一种未知力量“气”构成的，它们依附在万物之中就变成了妖怪。而对于“鬼”来说，典籍记载“精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。”就是说，人死了入土之后，就变成了“鬼”。 “鬼”与“归”同音，引申为表示归隐的含义。王充曾在《论衡》里写道“人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。鬼者，归也。” 在民间传统文化里，人有有天、地、人三种魂魄，天魂名曰胎光；地魂名曰爽灵；人魂名曰幽精。胎光主命，人死之后此魂回太和；爽灵主贵，人死之后此魂归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此魂归水府。在神话世界里，地界也叫地府、冥界，这里是人逝去之后的魂归之所。泰山脚下的蒿里山是传说中的“鬼门关”，民间有“魂归蒿里”的说法，就像诗歌《蒿里》所写：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。” “人死为鬼，鬼死为聻”，聻又是什么呢？ “聻”读音“ji㠮”，《五音集韵》记载了它的释义：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻，聻令鬼魅感到恐惧，可以起到驱邪避祸的功效。其实还有完整的一句话“人死为鬼，鬼死为聻（读jian），聻死为希，希死为夷”，希夷指的是空旷虚空、朦胧不清的境地。人-鬼-聻-希-夷是形态逐渐转变的一种形式，最终所有的形态就会消失不见了，归于尘埃。前文说了，三界有人、鬼、神，那么神仙会不会也有逝去的时候呢？说起神仙，我们会想到“长生不老”这个词，记住关键词“长生不老”，而非“长生不死”，也就是说，神仙也是有寿命的。道家将仙人分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。高阶的神仙，像天仙、神仙级别的，基本上可以与天地同寿，实现永生，然而像人仙、鬼仙这些低阶的神仙，还是无法做到脱离凡尘。低阶神仙逝去之后会怎么样呢？就像《西游记》里需要历经的“三灾利害”，天降雷灾、天降火灾、又降风灾，躲不过这些天劫，就会魂飞魄散，连凡人也做不成了。还有一种可能就是神仙“重新回档”，《封神演义》里，元始天尊座下的十二金仙，在九曲黄河阵里被三霄削了顶上三花。被削了顶上三花，一下子从神仙变回了凡人。对于神仙来说，这与逝去无异，想重回天界怎么办呢？只有努力修行，争取飞升成仙。

现说文解字哪个书最好的最近《典籍里的中国》节目火了，尤其是《说文解字》的介绍，真是让人眼前一亮。作为一个对汉字文化感兴趣的人，我一直想找一套能让普通人也能看懂的《说文解字》。今天就来给大家推荐一下三全本的《说文解字》，真的非常适合普通读者！首先，《说文解字》是中国最早的按部首编排的字典，也是世界上最早的辞书之一。它不仅开启了按部首编排汉字字典的先河，而且至今我们常用的《新华字典》和《现代汉语词典》都延续了这种方法。其次，《说文解字》保存了汉字的形、音、义，特别是释义多保存了最古的含义。通过它，我们可以更好地理解古代字词的变化，是研究汉字文化的重要桥梁。最后，《说文解字》还保存了大量古代社会、历史、文化等方面的材料，对深入学习中华优秀传统文化非常有帮助。不过，《说文解字》里有很多繁体字和篆书、隶书古字形，普通读者可能会觉得有点吃力。别担心，三全本的《说文解字》帮你解决了这个问题。它的体例已经不只“三全”了，正文有断句，帮助我们更好地理解每个字的释义；注释主要引用已有公论的段、桂、王、朱等多位文字学家的古注，每个字除了有反切音外，还标注了汉语拼音；译文通顺准确；后面还有参证部分，用甲骨文、金文的成说来阐发、证明、订正许慎的说法。没有检字表的字典不是一本好字典！三全《说文解字》书后分别附录了《音节检字表》和《笔画检字表》，我们可以根据查字习惯自行查找想要了解的字。如果你知道这个字的读音，可以通过《音节检字表》很快查到；如果你不认识这个字也没关系，可以通过《笔画检字表》来寻找。特别要赞的是，这个《笔画检字表》特别友好，无论你知道这个字是繁体字还是简体字，你都可以查到。总之，《说文解字》是了解传统文化特别是汉字文化的必读书目，而想要真正读懂它的内容，三全本非常合适！

开字的篆体字写法 “开”字最初是一个会意字，其形状外部是两扇大门，内部的“一”代表门闩。随着时间的推移，小篆字形发生了变化，内部结构也发生了讹变。 “开”字的本义是“开门”，这一意义可以引申为“张开”，例如《庄子ⷧ›—跖》中的“开口而笑者”。此外，它还可以引申为“分开”和“开发”等含义。在古代文献中，“开明”一词有多种含义。例如，《淮南子ⷥœ𐥽⨮�‹中提到“东方日开明之门”，这里的“开明”代表“启明”，象征着太阳升起，天下大明。而在《山海经ⷦ𕷥†…西经》中，“开明兽”则是一种传说中的神兽，其形象类似虎。需要注意的是，“开明”一词在古今词义上有所不同。在古代文献中，“开明”的含义更加丰富多样，而在现代汉语中，“开明”则通常指代光明和进步。通过了解“开”字的演变和释义，可以更好地理解汉字的起源和发展，以及其在不同历史时期的文化内涵。