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什么是重构学术名词直播_什么是重构学术名词有哪些(2024年11月全新视觉)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

什么是重构学术名词

如何在困境与内耗中找到真实的自我？夜深人静，十五的月亮圆了，十六的月亮更圆。很多时候，越是黑暗，我们越容易陷入思绪的漩涡，万千思绪在脑海中翻涌，最终化作内心的空虚、焦躁和困惑。我们熬夜、失眠、烂醉如泥，但内心的空虚和困惑依旧如影随形。在这个快节奏的时代，我们的选择多了，诱惑也多了，但这也让我们更容易迷失自我。内心的失控感让我们不禁问自己：“我为什么快乐不起来？”选择越多，我们反而越迷茫。如何用科学的态度来面对这个问题，是一个巨大的考验。最近读了一本书——《从内耗到心流》，让我对这个问题有了新的认识。这本书的副标题是“复杂时代下的熵减行动指南”，熵这个概念让我眼前一亮。熵，原本是一个物理名词，但在这里它代表了一种底层逻辑。在这个复杂的时代，我们内心的欲望无止境，但同时也被更多的噪声所困扰，不断制造着精神熵，让我们的判断力、情绪力和行动力全面失控。这本书的作者杨鸣是一位心流与熵减理念的探索者和推广者，同时也是一名乐观的悲观主义者。他的学术兴趣包括沉浸理论、心理抗拒与说服、叙事疗愈、亲密关系与依恋、人际边界管理以及科技成瘾等。在这本书中，他深入浅出地阐述了心流和熵减的区别和联系。熵减并不是一个物理名词，而是一种底层逻辑。对抗熵是我们每个人一生的功课。它的最优解是重构一个更精巧、简洁、节能的思维行动框架，将认知能量只集中在成长性的目标上，重获人生的掌控权。这本书的每一个篇章都详细介绍了相关内容。它不仅仅是一本美文读物，还包含了许多专业术语。有些内容我能看懂，有些则是一知半解。但这并不重要，重要的是这本书向我们发出了一份邀请函，邀请我们付出时间和注意力，借力心流向熵宣战，开启一场从思维到行动的自我改变之旅。这本书回答了我为什么快乐不起来的问题，用科学的方法为我们提供了九组实用的熵减工具，帮助我们减轻内心的负担，成为内源驱动的行动派。通过认知心理学理论和最新心流研究，书中为我们提供了一套完整的实用工具，帮助我们实现自我提升，从而收获真正的幸福感。内耗不仅让我们心力交瘁，还让我们在不断变化的生活环境中保持内心的流动，让自己快乐起来。

《感知理知》：哲学迷必看！历经一个半月的断断续续阅读，我终于啃完了陈嘉映老师的《感知.理知.自我认知》。这本书给我带来了不小的惊喜，因为它是我从未读过的哲学风格。总结起来，四个字：有趣有料。首先，这本书真的很能开脑洞。比如，陈老师提到自我认知会出错，举个例子，你摸到凉凉的东西以为是石头，结果却是死掉的癞蛤蟆。这画面感太强了！当然，击碎旧有的认知才能重构新的理解。当他说到“我们总是把‘感知’连在一起，实际上‘感’和‘知’要独立看待”时，我忽然明白这本书能带来什么重构了。 “众人皆醉我独醒”这句名言在任何慌张的年代都是一种追求。我所认知的“因”和得到的“果”绝非唯一逻辑路径。对自我认知的建设和修复可以让人更清醒。重构的一大目标就是塑造一个“完整”的自我，当然这根本不可能办到，除非修仙成佛，于我们凡人来说，在路上就行。第一次看到一本书能把“感知”、“理知”、“推知”、“自我认知”做到如此缜密的拆解。陈老师用举例拆解概念的本领一绝。比如，我们都明白感本身就是知，“感觉后背有点痒痒”和“感觉院子里有个人”都是感知，但本质区别是什么？当我们看到一块冰的时候，第一反应是冷而不是硬，看到一块石头的时候，是硬而不是冷，为什么？人类五感介入的先后顺序印证了什么？“感”的终极目的就是导向“知”吗？知一定比感高级吗？存在无感之知吗？等等。对于概念的理解离不开感知，感知了才能上升为理知。所以整本书其实很学术，里面引用不少海德格尔、维特根斯坦关于现象学、存在主义的观点（还有大卫.休谟的经验主义）。整本书又不学术，毕竟行文挺“杠”，看得出是位自信而固执的学者。啃一本萨特的《存在与虚无》对我来说半年起步，啃到什么程度无法估量。和上本推荐的《侘寂》一样，《感知.理知.自我认知》同样值得多刷几次。不同的是，陈先生的书表面调侃又抬杠，实则内容硬核，信息量极大，只读一遍肯定消化不良。意外的是，书里几次提到同为哲学界红人的刘擎教授，有举例论证，也有老友间的挖苦（他说刘擎总认为自己很帅），特别有意思。

𐟎襍Ž南农业大学设计考研全攻略𐟓š 𐟏력Ž南农业大学，简称“华农”，坐落于广东省广州市，是一所国家“双一流”建设高校。作为华南地区唯一一所设计类双一流院校，华农的设计学专业吸引了大量考生。 𐟓‹ 专业简章：设计学（140300X学术型）：不区分研究方向，考试科目包括101思想政治理论、201英语（一）、7101设计基础和推免。设计135700（专业型）：包括服装与服饰设计、环境设计、产品设计和视觉传达设计四个方向，考试科目为101思想政治理论、204英语（二）、7100设计基础和868专业设计（三小时）。 𐟓ˆ 录取情况：设计学：录取最高分436，拟招17人，进入复试32人，复试分数线362（按排名划比例），录取21人。视觉设计：录取最高分405，拟招12人，进入复试9人，复试分数线366（按排名划比例），录取7人。 𐟓š 真题回顾：手绘题目（视觉）：煤油灯静物图，进行写生后再画重构。理论题目（2023）：名词解释包括水晶宫博览会、风格派、族群批评、企业识别形象；简答题包括设计师的纵向分类、“高科技风格”的内涵与特征；论述题结合历史事件论述包豪斯教学体系的特征和对现代设计的影响，以及结合经济与科技的发展论述文化遗产通过设计“活化”的途径和展望。 𐟓㠦醒：今年的考题对跨专业的同学不太友好，跨专业的同学需慎重考虑。华南农业大学的设计考研竞争激烈，但凭借专业的优势和丰富的资源，华农依然是众多设计爱好者的梦想之地。希望这份指南能为考生们提供一些参考和帮助！𐟒ꀀ

视障者的世界：不只是黑暗，还有光整本书的内容其实没有书名给出的预期那么宏大。虽然“视障”这个课题本身有点学术性，但并没有动辄上统计数据，案例不多却足够有代表性。文风轻松幽默，读起来毫无疏远感。读完不会“很震撼”，但心里有默默的温热流动。提到残障，自然联想到的词汇大概是：磨难、坚韧。说是把残障人士的世界客体化，这个世界是以健全人为标准的，也没那么言不由衷。我们总爱过分强调平等、尊重，难免显得小心翼翼，说者和听者都不舒服。因为怜悯的对面往往住着倨傲。而这本书里有人文关怀却没有苦难叙事。 “盲人不是看得见的人闭上眼睛那么简单。”看得见的人闭上眼睛，仅仅是阻断了视觉这一信息获取来源，是对自身世界做“减法”。而盲人本身也属于另一个完整的世界，通过五感之中剩下的四个，去“看”，视神经不是“看”的必要条件。在某些领域，视障朋友甚至可以把弱势转化为优势。例如，他们能更理性、从容、宏观地看待事物，他们也能在脑海中整合零散信息从而重构出惊世骇俗的艺术作品。事物的意义是看不见的，也许视障朋友比我们更接近“意义”。视障朋友们奇妙的精神境界和看待生活、世界的方式都让人着迷——那个世界并不是一个黑洞，它是一个与看得见的人比邻而居的地方，应予以等量齐观。因为完全没有原作者的笔力（有多少人看社会学论文是冲着案例材料去的，反正我是），怕聊这个话题会把人看睡着，所以总想着书本之外的事——比如拼命搜索记忆中有关视障人群的文学作品。想到毕飞宇的《推拿》，又想到谷崎润一郎的《春琴抄》，前者赋予了叙述对象以平等和尊严，后者则借由不同感官的复杂互动，演出一场皮格马利翁式的移情。都美。阅读这本书或者不阅读这本书的人，也许在自己生命中的某一刻曾经产生过“如果失明了，我该怎么继续生活”的念头。不过，对于我们这些视力尚存的人来说，陷入永夜，无论如何都是绝望的。“残剩山河行旅倦”的陈寅恪，罹患视网膜剥离，仍旧坚持著书治学；“上帝同时给我书籍和黑夜，这可真是一个绝妙的讽刺”的博尔赫斯，拉美多少大师围坐在这位瞎眼的老人身边听他讲文学。更平和地想，失明是对另一个世界的探险之旅。当然，作者也没有过度美化，从而回避视障人群生活中的辛劳，因为在那些看得见的开朗背后一定是有颇多隐忍和不便的。读这本书，与我们的这群“邻居”交流，或许能够拓宽两个世界。

元宇宙影视：机遇与挑战并存 𐟌Ÿ 元宇宙是一个正在不断发展的学术热点，虽然目前对它的详细理论阐述还不多，但已经有一些学校开始重视它。由于元宇宙的理论还不够完善，出题可能会从大方向出发，比如询问你对元宇宙的看法，或者元宇宙对影视作品的影响。你需要结合具体的影视作品，从技术内容的层面进行详细展开。 𐟓š 本次整理的考点解析主要围绕元宇宙对影视创作的启示与挑战展开： 1️⃣ 元宇宙的定义元宇宙是一个正在发展的概念，它代表了数字化虚拟时空的全新可能性。 2️⃣ 元宇宙带来的影视创作新机遇重构数字化虚拟时空：元宇宙为影视创作提供了全新的时空背景。交互式叙事新语境：通过元宇宙，观众可以与故事进行更直接的互动。虚拟人替代真实演员：虚拟角色可能在未来成为电影中的主角。 3️⃣ 元宇宙对影视受众角色的转变从观看者到体验者：观众不再是被动观看，而是主动参与体验。从受众到创作者：观众可以参与故事创作，成为开放化的主体。 4️⃣ 元宇宙带来的风险和挑战创作自由无度引发伦理风险：元宇宙的自由度可能导致创作边界模糊。驯化受众成为新型“容器人”：过度依赖元宇宙可能导致社交能力退化。助长脱实向虚的价值取向：过度追求虚拟体验可能忽视现实生活。 5️⃣ 元宇宙相关案例《西蒙妮》：探索虚拟角色与现实的关系。《头号玩家》：虚拟世界与现实世界的交融。《黑镜潘达奈斯基》：未来科技对人类的影响。《失控玩家》：虚拟角色与真实人物的互动。这些案例展示了元宇宙在影视创作中的潜力和挑战，为考生提供了丰富的思考角度。

《重构契丹早期史》：历史迷必读新作！ 𐟓š 如果你对历史感兴趣，那么你一定不能错过这本新作——《重构契丹早期史》！这本书在历史学界引起了巨大的关注，上市不到三个月就多次加印，豆瓣评分高达9.8分，绝对是历史迷们必读的一本书！ 𐟑袀𐟏렦œ줹槚„作者苗润博是一位“85后”青年教师，也是辽金史大家刘浦江先生的得意弟子。他目前为北京大学历史学系长聘副教授、博士生导师，中国古代史研究中心副主任。苗老师不仅在学术上有很高的成就，他的著作也深受读者喜爱，豆瓣评分均在9.5分以上。 𐟕𕯸‍♂️ 苗润博老师认为，历史并不是写好了的，而是需要不断检验和探索的。好的历史学家更像是一名侦探，从“犯罪现场”尽可能还原真相。这种取向让他的著作在学术前沿性之外，也兼有极强的可读性！ 𐟓– 这本书主要探讨了中国古代民族史中契丹早期史的个案。契丹早期史在21世纪以来突破最为显著的学术领域之一，而这本书更是打破了陈见，建立了新路，还原了历史的真相。 𐟔 根据史料，书中提出今人所见契丹早期史实为三重滤镜下的图景：中原史籍立足华夏本位而塑造的他者形象、契丹王朝出于权力意志的自我建构以及后世史官将前两者拼合、掺以己见而形成的线性追溯。这些因素导致原本复杂、多元的历史图景被简单化约为单一线性的家族史叙述。 𐟤” 阅读中，你可能会被苗老师抛出的悬念所吸引，再透过后续的叙述揭开真相，精彩程度真的不亚于看剧！ 𐟓 “历史记忆往往取决于遗忘，政治体主导下的集体遗忘在根本上决定了古代族群认同的形成，所谓‘民族’的本质正是人们对政治体认同的建构过程。” 𐟓œ “从来不会有哪个家族天生就是统治者，民族集团的历史也常常不始于某一特定统治家族的掌权，那种动辄宣称‘自古以来’‘天经地义’云云的政治神话早就应该被破除。” 𐟓– “记录历史的权力永远掌握在胜利者手中，缺乏文字的北族王朝尤是如此。一个家族取得统治地位后，往往会运用讲述或书写的权力，以本家族的历史来改写整个集团的历史，通过重塑认同与记忆将现实的政治关系合理化。” 𐟑 难怪罗新老师盛赞其研究具示范性意义。社会学系渠敬东老师也评价本书对历史学界以外的学人也有许多启发。

2024吴淞口论坛：邮轮旅游新趋势 11月8日，以“全球视野下的邮轮旅游产业生态重构”为主题的“2024吴淞口论坛”（简称SCIS）在上海国际邮轮旅游度假区伊敦康得思酒店盛大召开！𐟔娿™场论坛的含金量究竟有多高？让我们一探究竟！ / 𐟌上海国际邮轮旅游度假区，一个充满魅力的地方，拥有亚洲顶级的吴淞口国际邮轮码头、城市微度假的天堂上海ⷦ𕷤𘊤𘖧•Œ，以及4A级旅游景区吴淞炮台湾湿地森林公园。 / 𐟌𒨿™里三步一景，五步一地标，江景、风景、森林、绿植、购物、美食、住宿应有尽有，是休闲度假的理想之地。 / 𐟎‰2024吴淞口论坛不仅是一次学术交流，更是为上海国际邮轮旅游度假区走向国际舞台提供了难得的机会。

如何在浮躁的世界中深度学习？在这个信息爆炸的时代，我们常常被各种诱惑和干扰所困扰，想要深度学习却总是被微信提示音打断。很多人甚至认为，现在获取知识的方式太多了，比如参加名人的线上课程、阅读博主的干货分享、加入学习社群、订阅名家专栏等等。然而，这些看似轻松的学习方式实际上是一种错觉。尽管科技和信息在我们这一代有了巨大的发展，但人类的学习机制并没有因此而改变。我们的大脑运作模式依然和前人差不多。深度学习是我们成长的迫切需要。逼迫自己获取高质量的知识，深度衔接新知识，再用自己的语言或文字教授他人，这就是深度学习之道。获取一手知识 𐟓š 尽可能获取并亲自钻研一手知识。比如，读经典、读原著，甚至读学术论文。这些经典的一手知识经过时间的沉淀，价值已经被证明，值得精耕细读。虽然亲自钻研的过程艰辛，但能感受到深度理解产生的快感。用自己的话写下来 ✍️ 每读完一本有价值的好书，可以通过写作的方式把作者的思想用自己的语言重构出来，然后结合自身的经历、学识、立场去解释、去延伸。用旧的知识体系对新的知识进行深度缝接。反思生活 𐟤” 我们学习知识的目的都是将它们运用到生活中。学习不止读书，生活经历同样值得被深度学习。通过持续反思，很多没想明白的事情想清楚了，很多模糊的概念变清晰了，很多看似毫无关联的事件有了底层的连通。深度学习的益处 𐟌Ÿ 深度学习不仅能让我们不再浮躁，还能磨练理智。它还能带来很多好处，比如让人产生更多的灵感，看到不同事物之间的更多关联，产生洞见。只有在自己的领域探索得足够深入时，灵感才能在潜意识的帮助下显现。正确的行动往往是反天性的 𐟚𖢀♂️ 正确的行动往往是反天性的，让你觉得舒服和容易的事往往得不到好的结果，而一开始你认为难受和困难的事才能让你真正产生收获。深度学习不仅仅是一种学习方法，更是一种生活态度。只有通过深度学习，我们才能在浮躁的世界中找到自己的方向，实现真正的成长。

学术沙龙：旅行文学的平行宇宙原本以为出版社的工作会很无聊，没想到刚来几天就赶上了学术沙龙，真是意外的收获。这次沙龙的主题是“旅行文学的平行宇宙”，由韩博老师主讲，他结合了自己的旅行经历，特别是希腊之旅，按照历史顺序分享了西方旅行文学的发展。韩老师提到，最早的旅行文学可以追溯到史诗和历史叙述，比如《奥德赛》和希罗多德的《历史》。早期的神话故事也可以算作旅行文学，比如《埃涅阿斯纪》。对于“旅行”本身，韩老师将其分为“迁徙基因”（如非洲）和“游牧记忆”（东亚）。虽然人类从迁居走向定居、从游牧走向农耕，但祖先的记忆依然根植于我们的基因中，不断诱惑着我们去旅行。在歌德时期，旅行文学重构了文学谱系；20世纪大众传媒的兴起催生了非虚构文学，很多作品都是独立作者独立调查写就的，比如奈保尔、保罗ⷧ𔢩𒁯𜈥œ褸�𝥤祜𐤸Š）、毛姆。新一代旅行文学在“后冷战”时代，代表人物有何伟、挪威的埃丽卡ⷦ𓕧‰𙥅𐯼ˆ中亚行纪）、保加利亚裔英籍作家卡萨波娃（边界）等。让我印象深刻的是韩老师对“读万卷书”与“行万里路”之间关系的表述。读书更多是人类和纸质媒介的联系，形成观念经验；而旅行则是对现实世界的相逢，在这个过程中会发现曾经摄入的观念未必符合现实。他举了个有趣的例子，在德国访问包豪斯建筑时发现，这种建筑原本的特点是强调建筑的功能性，但在实际使用过程中由于玻璃太多影响陈列的展品，所以把展品全部移到地下室去了——以功能性为特色的建筑的现实问题是功能性太差。这是什么悖论！另一个让我印象深刻的是韩老师对旅行的看法：旅行是人类遗产继承权过户。此外，我还暗暗感叹上海的出版社含金量真的好高……桌上有近一半的鸡蛋（这里指的是高级出版社的标志性物品）。大型互认师哥师姐现场，真是让人佩服。

大单元教学：别用力过猛！这周听了北师大褚宏启教授的学术汇报，真是收获满满，干货多多，特别接地气，体谅一线教师的困境。他的核心观点是： 𐟌Ÿ 课程目标是培养核心素养，比大单元教学更上位。只要有助于核心素养培育的教学形式都可以用，包括传统的教学方式。 𐟌Ÿ 知识点教学和小单元教学对形成核心素养也有价值，而且它们本身就是大单元教学的有机组成部分。 𐟌Ÿ 大单元教学对普通学生的要求太高了，不适合在新课时使用，更适合在复习时用。 𐟌Ÿ 不要抛开课标和课本，不要让老师们颠覆原有教材去编新教材（大单元知识重构和学历案）。编教材不是基层教师的责任。褚教授还谈到了核心素养、新课改要处理的几对关系，真是让人受益匪浅。#你认可大单元教学吗 [PK]#

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