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顾颉刚的学术影响新上映_顾颉刚的学术影响有哪些(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

顾颉刚的学术影响

顾颉刚讲义：疑古到同情在上一篇文章中，我们主要讨论了《中国上古史研究讲义》在学术史上的地位。这次，我们来深入分析一下书中的内容。顾颉刚的宏伟计划与本书的精华 𐟓š 顾颉刚最初有一个宏大的计划，这本书只是他计划中的一部分。然而，这个计划并没有完全实现，反而凝聚了他对古史思考的精华。全书分为上下两篇，两篇的内容和风格截然不同。上篇体现了疑古学派的开创性贡献，而下篇则暴露出一些问题。史学研究中的距离感 𐟌 史学研究需要与研究对象保持一定的距离，这样才能站在一个相对中立的角度来看待问题。有人可能会误解陈寅恪提出的“了解之同情”，认为这与距离感相矛盾。其实不然。陈寅恪强调的是要神游冥想，与古人处于同一境界，但这也需要视角的转换。我们需要灵活转变，对不同的人和不同的意见都能有这样的体察。如果只认同争论的一方，那就成了站队，也就称不上了解之同情了，这其实也是距离感的一种表现。上篇：走出情绪性的疑古 𐟚𖢀♂️ 本书的上篇就表现出这种距离感，代表顾颉刚已经走出了一种情绪性的疑古，转而寻求历史的解释。例如，他先对史料的先后进行梳理，认为《诗经》是最古的材料，而《诗经》中只出现了禹，到了孔子时代就有了尧舜，到了战国又增加了黄帝。这样一种层累形成的古史图景逐渐清晰。这种古史讨论的重点是构建一种崭新的历史解释，关注的是这些人为什么会出现的逻辑以及出现的时间，而不是执着于禹是不是最早的、禹是做什么的、黄帝是怎么来的等问题。这类问题一方面可能没有结果，另一方面就算有结果也不重要，重要的是这些想象是如何出现并且被利用的，后者才是影响历史几千年的东西。下篇：过度关注传说的形成 𐟌€ 与上篇相反，下篇中顾颉刚过度关注传说的形成，一定要给其装上一个完美的解释，又过度同情今文经学，陷入五行理论无法自拔。他关心的并不是古史出现了哪些新的面貌，并与现实呼应，而是古文学家如何伪造古史。立刻从一个解读文物信息的考古学家变成了拍卖藏品的鉴宝专家，并且这种鉴宝还是看心情的。解决我的两大疑惑 𐟤” 尽管如此，顾颉刚在这里仍然解决了我两大疑惑：汉代的五德有过几次转变，让人印象深刻的土德和火德，为何会发生这种转变？这同新莽时期五行相生系统取代五行相克系统有关。其二，众所周知，古文经学于新莽被立为学官，于东汉大兴。按说新莽属于伪朝，应该拨乱反正，一反旧制，为何在东汉仍被立为学官？顾的解释是古文经学的五行相生说，恰好迎合了光武帝火德的自我标榜，并提供一种合法性的解释，读之豁然开朗。总的来说，《中国上古史研究讲义》是一本充满思考和探索的书，尽管有些地方还存在不足，但它的价值和意义不容小觑。通过这本书，我们可以更深入地了解古代历史和学术研究的方法与态度。

从1919年起，为建设燕京大学，校长司徒雷登15年内往返美国10次，募捐筹款，募得2000万美元美元。这在当时几乎是个天文数字！司徒雷登，在中国近代史上是个挺有故事的人物。他虽然不是中国人，却在中国待了大半辈子，还创办了鼎鼎大名的燕京大学。更让人抓马的是，他晚年成了美国驻华大使，站在了新中国的对立面。1919年，司徒雷登成为燕京大学校长，从此开始了在中国的长期生涯。这所大学，是汇文大学和协和大学合并的产物，说白了，底子薄，家底空。雷登回忆起那段日子，学校穷得很，就几间教室和一个食堂，连个像样的礼堂都没有。司徒雷登为了筹款，他四处奔波，求爷爷告奶奶，经常碰壁，甚至被奚落。他一直坚持着，梦想在中国创办一所世界顶尖大学。为了搞钱，他到处化缘，连张作霖、段祺瑞、冯玉祥这些军阀大佬都去拜访过。他觉得自己像个要饭的，他不仅在中国找投资，还多次往返美国，最多一次就拿到150万美元，那可是笔巨款。有了钱，还得选址，司徒雷登跑遍了北京城郊，最后看中了清华大学对门的一块地，风水宝地，风景宜人。这块地以前是清朝一位王爷的府邸，后来成了陕西督军陈树藩的地盘，司徒雷登费了好大劲儿，花六万大洋从陈树藩手里买下了东西。陈树藩还大方地捐了两万大洋作为奖学金。这波操作，不得不说，司徒雷登真是个人才，新校址搞定了，司徒雷登开始招兵买马。他花大价钱请来了很多国内外知名的学者，比如顾随、周作人、陈垣、顾颉刚、张东荪，各个都是学术界的大腕儿。名师出高徒，雷洁琼、冰心、费孝通这些后来的大佬，都是燕京大学的学生，司徒雷登与美国霍尔基金会和哈佛大学合作创办了哈佛燕京学社，推动东西方文化的交流，影响深远。司徒雷登可不是只会办学的书呆子，1931年“九一八”事变，他带着几百名燕大学生上街游行，高喊“打倒日本帝国主义”。 1934年，北京爆发学生运动，抗议蒋介石的消极抗战政策，燕大学生也加入了罢课行列。有人问司徒雷登对此事的看法。他直接说：如果燕大学生没罢课，没参加请愿，那说明燕大的教育是失败的，这话，够硬气， 1937年卢沟桥事变，抗日战争全面爆发，司徒雷登想过把燕京大学迁到后方，但最终决定留在北京。为了保护学校，他升起了美国国旗，阻止日军进入校园。这面星条旗，在那个特殊的时期，成了保护师生的象征。 1949年，新中国成立，司徒雷登的命运也迎来了转折。他被任命为美国驻华大使，这身份，有点尴尬。他坚定地执行美国政策，因此与新中国为敌。南京解放后，司徒雷登没有离开，而是留在南京试图与共产党接触。他和黄华见了三次面，但双方立场不同，谈不出啥结果。后来他想以个人身份参加燕大校庆，也被美国国务院拒绝了。一年将尽，司徒雷登离开了中国，结束了他在这个国家五十年的生活。回到美国，司徒雷登的日子也不好过，他被封口了，什么都不能说，尤其不能谈论中美关系，也见不到记者。他没保险，没工作，晚年生活全靠以前的秘书傅泾波一家照顾。更不幸的是，他在火车上中风瘫痪，在病床上度过了最后的13年。 1962年，司徒雷登去世，留下遗嘱，希望骨灰能安葬在燕京大学，和他妻子葬在一起。这个愿望，直到2008年才实现，他的骨灰被安葬在杭州。司徒雷登的骨灰回到了中国，回到了他曾经奋斗过的地方。如今的中国，已经今非昔比了，他的“中国梦”，最终还是碎了。不可否认的是，司徒雷登在中国待了这么久，确确实实的为中国干了不少事。他创建了燕京大学，造就了许多优秀人才。他推动了中西文化交流，让更多中国人了解了外面的世界。抗日战争期间，他始终支持中国人民。但他也站在了新中国的对立面，这成了他人生中最大的遗憾。燕京大学的成就，得益于司徒雷登的出色领导，他不只建硬件，更注重软件建设。他把西式教育的优点和中国传统文化巧妙结合，培养出既有国际视野，又热爱祖国的学生。抗战时期，司徒雷登的态度很明确，他公开反对日本侵略，力挺中国抗战。他甚至冒着风险，将燕京大学留在沦陷区，保护了学校的师生。司徒雷登的悲剧命运，并非他个人的错，而是时代造成的，他在中美关系的夹缝中挣扎，最终没能找到自己的位置。信息来源：北京晚报 2019-11-15 由中国出生的美国传教士担任校长，百年前的燕园如何在中西文化下生存？

古史辨运动是改变近代中国史学气候的一个晴天霹雳。《古史辨运动的兴起：一个思想史的分析（修订版）》一书把古史辨运动当作近代学术思想发展中一个历史现象来描述，主要探讨了运动何以会爆发、以什么样的风貌出现、带来什么影响等近代思想史问题。本书认为，导致该运动产生的最具关键性的因素是清季今文家的历史解释，而清末民初错综复杂的思想学术环境尤为重要，顾颉刚个人的“冲天一击”则是运动的触媒。此外，本书也考察了三个层面的问题：第一个层面，思想家们原来的想法到底是什么，这些想法与他们生活于其间的思想传统有什么样的关系；第二个层面，思想家们真正做到了什么；第三个层面，在历史发展的过程中，思想家们的实绩产生了什么影响，及后来的人怎样去理解其作为。在描述历史现象时，本书对“心理事实”与“历史事实”加以分殊，认为不管合理或不合理的思想都可能在历史上造成巨大的影响，在行动者自己看来也都可能自认为掌握了最完整的理由，而且也正好符合着某种深刻的社会需求，并又造成了无可抹煞的历史事实。 ☆王汎森先生经典作品简中版首次出版一部作者29岁时完成，却影响学界近40年的神作先前版本豆瓣均9.2分以上精编精校，最新修订 ☆思想史研究的范式之作以思想史内在理路分析史实的佳作清通而又有卓识，真正的思想史论著教科书 ☆全面、深刻探讨古史辨运动的渊源、建树和影响巧妙化用西方史学、社会学理论于论述框架以清季今文家与古史辨的重要关联展开讨论，直捣问题核心

商务印书馆人文社科经典书单推荐 𐟓š 商务印书馆的“中华现代学术名著丛书”是一项由国家新闻出版广电总局立项、国家出版基金资助的标志性出版工程，自2009年至今已出版6批，共计205种著作。 𐟔 该丛书收录了从晚清到20世纪80年代末的中华原创学术名著，涵盖人文社会科学及其他学科。 𐟌Ÿ 丛书涉及文学、历史、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学等多个学科，收录了各学科学派的学术大家和名家的经典著作，如王国维、章太炎、吕思勉、陈寅恪、顾颉刚、吕叔湘、瞿同祖、邓广铭、史念海、张舜徽等人的作品。 𐟓– 该丛书旨在辨章学术，考镜源流，列入了大量的开山之作和扛鼎之著，为学术研究提供了宝贵的资源。

高颜值纸质书单推荐：古文书籍的魅力 𐟓š 先来看看ISBN：9787101095012 𐟓– 说到古文书籍，我首选上古和中华书局。特别是他们出版的《史记》，豆瓣评分高达9.6分。这套书的书脊采用布纹设计，质感十足，印刷也非常精美，第一次见到就被我果断收入囊中。 𐟔堩™䤺†外观吸引人，内容也非常扎实。顾颉刚先生领衔整理的《史记》点校本，以其分段精善、校勘审慎、标点妥贴，成为中国历史典籍整理的标志性成果。此修订本历时8年，凝聚了二十一世纪的最新学术成果和学术水准。 𐟓— 虽然书很好，但说实话，这种古文书籍只是偶尔翻阅的，想要读完，此生几乎不可能𐟘‚。 𐟌𙠦ˆ‘会继续在百度分享我的私藏好书，爱书的朋友们记得点赞收藏哦𐟘Š。如果你有想看的书，欢迎在评论区告诉我，说不定下次就能分享给你哦~

《春秋史》：童书业的断代史经典书名：《春秋史》作者：童书业类型：历史专著同类作品：《中国近代史》、《天朝的崩溃》童书业先生的《春秋史》是国内春秋史研究的经典之作，被公认为最佳。这本书是根据他的老师顾颉刚先生的春秋史课程讲义整理而成的。两位先生都是近现代历史研究的大师，春秋史研究的权威，书中的许多观点都是开创性的。由于是讲义整理，行文用语通俗易懂，没有一般学术著作的沉闷和枯燥，读起来比较流畅。不过，有一点要注意，第1章的注释部分除外。那一部分内容完全是学术著作的典型写法，非常严谨，引经据典，字斟句酌，相当枯燥。从第2章开始，后面的章节注释被单独整理，另外编辑成书。所以，如果你是入门者，建议跳过那一部分，否则会严重打击继续读下去的积极性。但如果你对历史有浓厚兴趣，那一部分反而会特别吸引你。这本书详细介绍了春秋时期的历史走向，从郑庄小霸到晋楚争霸，再到吴越收场的过程。同时，从西周以来的政治、军事、经济、文化等方面的情况也有简明的介绍。唯一的不足之处是这本书很薄，字数不多，所以很多内容只能了解个大概和框架。如果想更细致、更深入地了解，还得另找其他书籍。普及类作品和学术类作品的区别在于，普及类作品通常是作者对某一时代或某一方面历史研究成果的通俗化描述，目的是向读者普及历史知识，里面一般没有什么独创性见解。而学术著作的主要目的是发表自己的一家之言，为了体现这些观点的正确性，必然要有大量的引经据典和分析论证，所以枯燥和乏味也是一种必然。当然，有些学者在写作时，有意识地兼顾了严谨性和可读性，所以虽然说是学术著作，但读起来也很好看。比如蒋廷黻的《中国近代史》、茅海建的《天朝的崩溃》都是这样。我个人觉得，《春秋史》也是这方面的一个很好的例子。以后发现更多好读的历史学术著作，再介绍给大家。

《翠微却顾集》：中华书局的学术传承与故事 𐟓š 探索中华书局的丰富遗产，我们发现了一本充满历史与学术价值的著作——《翠微却顾集》。这本书由中华书局的原总编辑徐俊撰写，于2022年1月出版，以其精装厚重的品质，引领读者走进中华书局的学术世界。 𐟓– 本书的副标题是“中华书局与现代学术文化”，通过梳理中华书局的原始档案和往还信札，揭示了许多经典著作背后的动人故事。其中，特别值得一提的是“点校本二十四史”的修订过程。当年，一批学养深厚的史学家、文献学家和编辑家共同参与了这项工作，包括顾颉刚、陈垣、郑天挺、翁独健、唐长儒、王仲荦等先生，他们都是断代史领域的顶级学者。正是依靠这些学者的共同努力，点校本二十四史成为了海内外学术界权威、通行的版本，赢得了国史标准本的美誉。 𐟓 书中的篇章还谈及了专家学者与中华书局的关系，展现了学者们的深厚学养、严谨治学和对中华书局的信任。这些文章不仅再现了丰富的学林掌故，还讲述了学术力量和学术资源在打造传世精品、传承传统文化中的重要作用。 𐟌🠤𙦥的双重含义也值得细细品味。一方面，它典出李白的诗句“却顾所来径,苍苍横翠微”，意为回顾所走过的路，唏嘘感慨；另一方面，它也因中华书局1960年代在北京翠微路二号院开展“二十四史”点校工作而得名，形成了“翠微校史”的佳话，以及中华书局古籍整理的优良传统。 𐟓š 通过《翠微却顾集》，我们得以窥见中华书局的学术传承与文化底蕴，感受那个时代的学术热情与探索精神。这本书不仅是对中华书局历史的一次精彩回顾，也是对学术文化的一次深刻反思。

历史教授推荐：补救时光？话说回来，咱们的历史教授真是火箭般的速度升迁啊！他竟然成了我们这一届学生的最后一任老师。每次上课前，他总是临时通知我们取消课程，去打游戏吧。于是，我们的成绩也就可想而知了。有一天，教授在课堂上突然说：“制度必须与人事相配合，制度是死的，人是活的，所以制度往往因人事的变动而变动。”我当时简直惊为天人，觉得这哥们儿水平真高，难怪能当领导。后来我翻阅了不少书籍，才发现这句话原来出自《中国历代政治得失》。钱穆先生的这本书让我认识到，历史是发展变动的，不能用今天的眼光去评判古人。古代人做的看似不明智的选择，其实在当时的历史条件下是最优选择。历史知识是死的，但每项历史知识的形成，都有一番当时人的博弈、思考和智慧。再来说说熊逸版的《资治通鉴》。钱穆先生的《先秦诸子系年》一出版，就被当时的北大教授顾颉刚看重。虽然钱先生史学功底深厚，但他的研究兴趣偏向思想学术史，所以很多著作都偏讲义形式。而熊逸版的《资治通鉴》则弥补了我读书的遗憾。他围绕一件史事，会阐发出很多问题，并参照其他史学著作和研究成果来解决。这本书让我学到了研究需要的问题意识和史料意识。还有吕思勉的《中国通史》。吕思勉先生是钱穆先生的老师，他的著作体大思精，夹叙夹议。虽然以前教授推荐过，但读起来很多结论其实是诚之先生思考所得，境界水平不够，体会不到其中奥妙。读了上述书本后，再读这本书，才不得不为先生的治史功夫所感叹！钱穆先生曾经去看望诚之师，一是吕先生为写著作记录了很多抽屉的资料卡片，二是吕先生饭量没有以前那么大了。这些大师生活的细节，让你理解大师之为大师，大师的体力是真好，搞学术要有好身体！最后说说朱绍侯的《中国古代史教程》。考研时觉得朱先生的书全面则全面，但没什么特色，很多知识间如何联系、起承转合，需要教授给我们普及和讲授。这一版则增加了学术背景和问题意识，叙述更加自然，考虑到读者感受。可惜自己读书时没遇到。当我毕业的时候，教授已经是校长了；再当我读研时，已经传来教授被抓的消息。这就是鸽我们太多的下场吗……

双非考985研究生：民俗学的初试经验分享大家好，今天来聊聊我考985院校民俗学研究生的初试经历。本科读的是汉语国际教育，所在的学院同时拥有文学院和戏剧影视学院的双重身份，所以我的专业方向还是挺多元化的。大一大二打下了坚实的文学基础，平时又喜欢看文艺电影，这些在备考专业课时给了我新的思考角度。初试成绩：政治74、英语74、民俗学128、民间文学128 专业课一：610民俗学概论我主要看了钟敬文先生的《民俗学概论》，这本书真的挺简单的，但也挺有意思。中山大学在出题时特别喜欢考古文字句和民俗谚语，所以一定要细读教材，多留意那些小知识点。举个例子，2015年的填空题考察了“变民风，化民俗”，而2017年的填空题则考察了“庄稼不等人”、“季节不饶人”。名词解释题和简单题基本上根据书本知识写就行了，但也要注意一些学派有很多中称法，比如2023年考察了“疑古派”，其实就是顾颉刚的古史辨派，这些在教材上是没有的，平时需要多拓展知识面。中山大学考察岭南民俗还是挺多的，可以多关注叶春生教授和蒋明智教授的相关论文著作。至于论述题的备考，可以根据当前学术界的热点或者院校导师的研究方向来准备。专业课二：802民间文学概论我看的参考书是刘守华先生的《民间文学教程》和万建中先生的《民间文学引论》。民间文学的理论很多很灵活，只看某位老师的介绍是很难理解的，需要多去知网看看其他专家的见解，采集百家之言，融会贯通，形成自己的理解。日后复试现场回答问题时，老师也不想听到背书类的答案，而是更希望听到你的看法。我备考时间有限，去年9月才开始真正准备，所以很多著作没有系统地看，多是在查阅知网的论文。如果学有余力，可以多看几本参考书，比如高丙中的《民俗文化与民俗生活》、周星的《民俗学的历史、理论与方法》（这本书就是为民俗学的研究生而写的，是认识民俗学的入门书）、施爱东的《倡立一门新学科——中国现代民俗学的鼓吹、经营与中落》（尤其是中大的学科建立那段历史）、段宝林的《民间文学教程》和叶春生的《简明民间文艺学》。由于篇幅有限，一些重要的论文推荐后续分享，有需要的同学可以关注我哦！祝所有备考的伙伴们生活愉快，大吉大利！𐟌𗀀

顾颉刚认为禹与夏没关系，周初文献《厚父》明确说明禹建立了夏邦

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