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说文解字学术评价新上映_人工智能论文3000字(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

说文解字学术评价

少年读国学：传承经典，做有修养的少年 𐟓œ𐟓œ𐟓œ𐟓œ𐟓œ𐟓œ 国学，顾名思义，就是我们中华民族几千年的文化传承和学术积累。传统文化博大精深，作为新时代的少年，我们有必要学习和传承这些宝贵的文化遗产。 “读千年美文，做少年君子。”国学经典不仅能让我们亲近汉字、积累古诗文，还能通过了解历史、提升见识，在诵读经典的过程中，潜移默化地接受真善美的熏陶，培养品性，提高人文素养。然而，国学中的文言文对孩子们来说有一定的难度。如何让孩子入门呢？《少年读国学》这套书基于青少年儿童的认知与语言水平，精选了唐诗宋词、说文解字、礼记、世说新语等中小学必读的国学经典。通过精准的注释、通俗易懂且生动的译文，以及精彩纷呈的解析，图文并茂地展示了古人的文化美学，既提高了孩子的文化素养，又引导他们鉴古而知今、通古博今。例如，《少年读国学》中的《图说说文解字》一书，就带孩子阅读了《说文解字》。书中提炼了258个基础汉字，并结合这些字的不同字体、相关的文物等逐一进行解说，从字形分析到本义再到引申义，解说得细致深入，并引用《说文解字》中的原文进行翻译和解析。学习国学，不是全盘接受、囫囵吞枣，而是取其精华、弃其糟粕。从这套《少年读国学》中可以看出，编者考虑周全，国学中不恰当的地方会予以规避。例如，《说文解字》中解释不科学的地方，在《图说说文解字》中会予以指正。《说文解字》中说太阳的光辉不会亏损，那是古人的认知。然而现代的科学研究发现，太阳的寿命大约有100亿年左右。这在《图说说文解字》中做出了解析。细读这套书会发现它确实经过了细致的考究、精心的打磨，是为孩子进行精准且科学的国学解读的。全套书精美，注释明晰、译文晓畅，培养孩子的古文语感，同时为孩子营造了轻松的阅读氛围，拉近孩子与国学之间的距离，开拓了孩子的知识视野。

三本《说文解字》必读经典，你选对了吗？《说文解字注》（全2册）东汉时期的许慎所著《说文解字》是中国第一部按部首编排的字典，被誉为传统语言学的经典之作。清代段玉裁的注本尤为精深全面。清代王念孙称其为“千七百年来无此作矣”，王力也赞誉说：“在《说文》研究中，段氏应坐首把交椅。”段玉裁的《说文解字注》由南京大学的徐惟贤教授以最早的经韵楼原刻本为底本，进行了全面的标点整理，核对引文，订正不足，附注有一千二百多条。徐惟贤既充分肯定了段玉裁注本的学术贡献，也尽力弥补了段注的不足，以便读者较完整地利用和认识段注的学术成果。《说文解字十二讲》这本书是根据万献初教授在武汉大学开设的公共选修课“说文解字十二讲”内容整理而成。本书以汉代许慎的《说文解字》为说解依据，选列出土文献的甲骨文、金文等字形作参考，深入浅出地分类讲解汉字的构形意图和字形结构。重点讲解了540部首中470个字根的构形理据及其应用、“六书”理论。全书内容翔实，体例完整，讲析生动，阅读过程中，可使我们对汉字的构形有客观、详细、全面的了解，从而进一步激发我们对于汉字构形以及《说文解字》的学习兴趣。《说文解字》通识讲义《说文解字》保存了大量的古文字字形，而且保存了汉字的古音古义，是研究上古汉语汉字面貌的最有力的工具。但是《说文解字》一书成书于1900年前，言简意深，古奥难读，需要先了解其基本情况才能入其门径。本书是梁光华教授在高校多年讲授《说文解字》的讲义，讲述了《说文解字》的作者、编纂体例、训释、注音方法、主要成就和不足、流传与影响等问题，其中颇多创新研究成果，对普及推广文字学、《说文解字》多有裨益。

张三夕：学术研究成果的形成是“文成而有题，还是先有题再成文”，这看起来是一个学术著作或成书的先后次序问题，而实际上涉及对现代学术体制的价值判断问题。坚持传统的“文成而有题”就是对“先有题再成文”的现代学术成文方式的否定。众所周知，现代学术研究的科研项目体制都是“先有题再成文”，先有选题，继而申报、评审，再有撞大运式的“命中”，最后是中期检查、结项、出书。由于项目与科研经费挂钩，与学校排名挂钩，因此，项目进入学术评价机制，成为高校和学术机构对学者的硬性考核要求。对于文科而言，有无项目，特别是有无国家社科基金项目，成为一个学者能否通过任职考核以及晋升职称的必备条件。为了项目申报的需要，许多人挖空心思地事先设想各种出奇翻新的“选题”，然后围绕选题组织前期成果、填写八股文式的项目申报书，侥幸“中签”后再设法围绕题目完成项目。这种“先有题再成文”的学术研究模式导致的一个不良后果，就是学术界越来越少的学者能够摆脱“选题”来读书，像钱锺书、张舜徽先生这样通过大量读书而形成博大著述的学者几成“绝响”。钱锺书先生的《谈艺录》《管锥编》不仅是坚持传统的“文成而有题”的表达方式，甚至书成后，书中目录中的小标题都是责编周振甫先生加上的。“先有题再成文”的成书方式造成的严重后果就是，不读文学家的大量全集就来书写文学史，不读学者的大量原著就来写作学术史，已然成为当代人文学科学术研究的通病。张先生晚年总结他一生长期治学的几点体会，其中很重要的一点体会就是“研究成果多由积累而来，不可急于求成”。他指出：“我一生所写的好几种书，都不是预先拟定了一个题目然后着手撰述，而是将积累已久的素材，加以区处条理，使成为有系统、有义例的专著的。像二百万字的《说文解字约注》，不用说，是由我积四十多年的功力而后写定成书；即如《清人文集别录》二十四卷、《清人笔记条辨》十卷，也是根据我多年读清人文集、笔记时所积累的心得记录，加以整理而成。”“从这些具体事实，足以说明一个‘积’字，在我治学过程中所起的作用，至为重大。假若没有几十年时间的积累，想要提出研究成果，也是不可能的。我一生治学，没有急于求成的思想，总是从容不迫，埋头苦干；但问耕耘，不问收获。等到积之既久，自然水到渠成。古人所云：‘欲速则不达’，真是千古名言！”这样的经验之谈，实在值得我们年轻学者学习、借鉴。试想，如果按照项目制，“先有题再成文”，那么《清人文集别录》这样的著作绝无完成之可能。任何在职的高校教师都无法在三年之内通读完1100种清人文集，然后对其中600种文集逐一进行提要钩玄式的学术史总结。从这个角度讲，范军教授批评在人文学科评价中“四唯”(唯论文、唯学历、唯职称、唯奖项)的危害性，并认为比“四唯”危害更大的是“唯项目”，就很有必要。对照张先生的切身体会，可见“唯项目”论的要害是“先有题再成文”，“为题成文”，急于求成。这是我们当下亟待解决的学术弊端问题。在自然科学领域，“先有题再成文”，可能具有一定的时效性、普遍性，但是在人文学科领域则需要反思。至少在国学领域或文史领域，坚守传统的学术表达方式，才能克服急功近利，有利于培养学者的学术定力，有利于培养读书种子，产生像《别录》这样经得起历史检验的宏伟著述，产生像张舜徽先生这样真正的学术大师。 —— 《坚守中国传统学术表达方式的现代意义——从张舜徽校雠学著述看“以中释中”之学术经验》

国之重器：司母戊大方鼎的传奇与争议 “钟鸣鼎食”“一言九鼎”，这些成语都离不开一个“鼎”字，它象征着显赫、尊贵和盛大。在历史上，鼎一直是国家权力的象征，代表着国家的威仪和地位。其中，后母戊青铜方鼎（原名司母戊鼎），重达832.84公斤，铸造于商王武丁时期，现藏于中国国家博物馆。它不仅具有重要的历史和文化价值，还蕴含着丰富的科技和审美价值，为世人理解中华文明的特质和形态提供了宝贵的“中国样本”。 1939年3月，河南省安阳县西北乡武官村的村民在农田中意外发现了司母戊鼎。为了防止日本人劫掠，村民们决定将大鼎掩埋在自家的院子里。后来，大鼎被当地官员作为献给蒋介石六十大寿的礼物运往南京。蒋介石看到后非常高兴，下令将其交由“中央博物院”筹备处保存。尽管村民们挖掘出了大鼎，但由于没有考古学上的地层关系和共存遗物，给年代的判断带来了困难。不过，根据器形和铭文，专家们推测它铸造于武丁时期。在祖庚、祖甲时期的卜辞中，有“妣戊”的记载，因此推测“妣戊”死于武丁在位之时，此鼎可能是祖庚（或祖甲）为其母“妣戊”所作的祭器。从“司母戊”改为“后母戊”，这一做法在学术界引起了不小的争议。中国国家博物馆终身研究员孙机在2022年央视节目中解释道：“‘后’字是反文，也就是反着写的。《说文解字》中提到‘司’是普通职工，一个普通职工怎么可能拥有这么大一个祭祀的鼎呢？一千八百多斤，那是不可能的。所以它绝对不是‘司’，而是‘后’，因为‘后’是有地位、有身份的。” 然而，反对者则认为“司”和“后”形同义不同。许慎在《说文解字》中解释“司”为“臣司事于外者，从反后”，但这一解释并不足以证明“司”和“后”同义，因为许慎解字时未能溯源甲骨文和金文，而是依据战国和秦汉文字。此外，反对者还提出“后”是“毓”的古字，“毓”本指生育，引申为先公先王或后。而且，“后”在商代指君王和诸侯，而非王后。商代无后制，君王之配偶直到周代才被称为“后”，周以前称“妃”。如果将“后”作“王后”解，甲骨辞例多有不通，如“后父”“后羌”等。这场关于司母戊鼎名字的争议，不仅体现了学术的严谨性，也让我们对这件国之重器有了更深入的了解。

《说文解字》珍藏版：国家图书馆馆藏批校本最近收到了浙江古籍出版社出版的《说文解字》珍藏版，真是让人爱不释手。这套书可是大有来头，来自国家图书馆的馆藏，全三册，大16开，布脊精装。作者是汉代许慎，清代孙星衍和顾广圻进行了批校。2024年4月一版一印，收藏价值极高。说到《说文解字》的版本，那可真是琳琅满目，各有千秋。但这一套特别值得收藏的地方在于，它影印的是孙星衍和顾广圻的批校本。你可以看到书中的朱墨批校，整本书的印刷质量也非常高，真是让人叹为观止。虽然我是个门外汉，但光是收藏这么一套书就让我感到非常满足了。偶尔翻翻单字的解释，感受一下古代大师们的校勘工作，也是一种别样的体验。对于那些研究乾嘉年间学术的人来说，这本书无疑是一份宝贵的资料。总之，这套《说文解字》不仅是一本字典，更是一部历史的见证。无论是收藏还是研究，都非常值得入手。

孔子启发式教育：不愤不启，不悱不发孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话的意思是，不到学生有求知欲望的时候不去启发他，不到学生有疑惑的时候不去开导他。举个例子，如果我只指出桌子一个角，而学生不知道还有另外三个角，我也不会再说什么了。这里的“悱”字在《说文解字》中没有，郑康成解释为“口悱悱”，意思是心里有疑惑但说不出来。而《昭明文选ⷥ•𘨵‹》的注引字书则解释为“心诵也”，意思是心里默念。孔子的这种教育方法，实际上是在启发学生的思维能力。他希望通过暗示、点悟等方式，让学生自己独立思考，而不是直接给出答案。这种教育方法在中国文化中有着深远的影响，从诗文评点到教育方法，无不重视“点到即止”、“不求说破”的原则。孔子认为，真正的教育不是让学生死记硬背，而是让他们自己发现问题、解决问题。这种启发式教育方法，不仅在古代有效，今天也同样适用。无论是在学术研究还是在日常生活中，我们都需要这种独立思考的能力。因此，真正的沟通与思考，不在于长篇大论的推理过程，而在于那些能够启迪人心的瞬间。孔子所说的“不愤不启，不悱不发”，正是这种教育方法的精髓所在。

《说文》“苑”字，起名慎用？《说文解字》里对“苑”字的解释真是挺有意思的。这个字最早是用来指古代帝王养禽兽、种林木的地方，比如“鹿苑”、“御苑”和“苑囿”。简单来说，就是皇帝们的花园。后来，“苑”字也用来形容学术、文艺的荟萃之地，比如“文苑”、“艺苑”和“学苑”。不过，说到“苑”字的结构，真是有点复杂。它是由“艹”（草字头）和“夗”组成的。“艹”代表植物，象征草木丰茂；而“夗”呢，形容一个人侧卧，膝盖弯曲卷缩，给人一种被禁锢、得不到伸张的感觉。草覆盖在人的身上，寓意比草还贱。所以，《说文解字》里对“苑”字的解释是：“苑，所以养禽兽囿也。”也就是说，它是用来饲养禽兽、种植林木的园林。基于这样的解释，我觉得“苑”字可能不太适合用来起名。毕竟，名字是伴随人一生的，寓意不好的字可能会给人带来不必要的心理压力。不过，这只是我的个人看法，大家可以根据自己的喜好和需求来决定。毕竟，名字最终还是要符合自己的心意和家庭文化背景。

语文老师必看！这些期刊帮你快速发表论文亲爱的语文老师们，今天给大家整理了一些适合你们发表文章的期刊合集！无论你是学生毕业、考研、申博还是评奖评优，或者老师想评职称、增加履历，这些期刊都能帮你快速发表文章。它们不仅审核快，而且权威性高，录用率也很不错哦！《中学语文教学参考》 𐟓š 这本期刊可是知网收录的，收稿方向很广泛，包括理论学术（课题荟萃、学术沙龙）、践行动态（教研动态、教学精品）以及综合发展（教学随笔、教学备参）等。《语文学刊》 𐟓– 同样是知网收录，主要收稿方向有说文解字、古文观止、文化视点、域外采风、现代文萃以及教学经纬等。《学周刊》 𐟓𐊨🙦œ즜Ÿ刊不仅在知网收录，还在万方收录。收稿方向包括高等教育、学术探索、职业教育、教学研究、教学动态、艺术素养教育以及教育管理等。《课外语文》 𐟓š 同样在知网和万方收录，主要收稿方向有语文论坛、教学随笔、教材教法、课改研究、教案选萃、阅读与写作、命题探索、语言研究、文艺评论、名校巡礼以及语林学人等。《亚太教育》 𐟌 这本期刊在知网、维普和万方都有收录，收稿方向包括教育视野、比较借鉴、学校治理、教师成长、学生发展、课程建设、课堂实践以及交流探索等。《语文课内外》 𐟓š 维普收录，主要收稿方向有理论研究、教育研究、科教论坛、德育探索、教学设计、社科综合、学术前沿以及图书档案等。《语文世界》 𐟌 知网收录，收稿方向包括语文主题学习、教法探索、作文教学、文本赏析、教育随笔、口头表达、课外阅读以及写作教学等。《散文百家》 𐟓– 知网收录，主要收稿方向有语文课堂、阅读写作、语言词汇、古诗文教学、教法实践、理论探索以及教学案例等。《文学少年》 𐟓š 维普收录，收稿方向包括基础教育、教学管理、课程研究以及百家争鸣等。《文科爱好者》 𐟓– 知网收录，收稿方向覆盖小学教育、幼儿教育、中学教育、高等教育、职业教育以及学人论坛等。希望这些期刊能帮到你们，祝大家学术之路顺利！𐟓š𐟒ꀀ

零基础学书法：从文字演变开始陈寅恪先生曾说过：“凡解释一字，即是做一部文化史”。一部书法史其实就是文字变迁史，汉字即是书法的根。首先强烈推荐李学勤先生的《字源》，可以作为工具书使用，可以直接看到字体的演变，对小白比较友好。可以搭配他的《古文字学初阶》一起看。但这本书只讲“古文字”，也就是说研究的是秦代书同文之前的文字，即先秦文字。为什么要推荐这本研究古文字的书呢？这还得从《说文解字》说起。《说文》是一本家喻户晓的书，它是第一部系统地分析汉字字形和字源的书，但是我们要知道，古代的书，多多少少是带有时代的局限的。而随着近代大量战国简牍帛书的出土，和对其研究的加深，不难看出许慎《说文解字》的很多想当然之处。所以想要追本溯源，还得从古文字看起。在这之外如果还想多了解文字学的知识，推荐裘锡圭的《文字学概要》和王宁的《汉字构形学导论》。《字源》是从单个字来分析和延伸，《文字学概要》则非常系统和全面，不仅讲了文字形体的演变，还从三书方面进行了分析，还不仅有字形，还有一些音韵的知识。《汉字构形学导论》则是以六书说为基础，对古今汉字结构进行分析，提炼规律，虽然书名看起来非常学术，内容也十分学术，但是以讲座的形式呈现的，读起来很顺畅毫不费力。今天就推荐这几本书啦~

段玉裁《经韵楼集》与学术成就《经韵楼集》是清代学者段玉裁（1735-1815年）所著，收录了他的十二卷作品。段玉裁，字若膺，号懋堂，江苏金坛县人。他曾在乾隆二十五年（1760年）中乡试，但会试屡次不中，后以举人身份任国子监教习，先后在贵州玉屏、四川巫山等地知县任上任职十年。后因病辞官，回归乡里，从此专心读书著述。段玉裁在京期间，曾师从戴震，并与钱大昕、邵晋涵、卢文弨、刘台拱等学者交往切磋。他二次入京时，结识了王念孙和王引之父子，论学相交，极为契合，进一步推动了当时的学术交流。段玉裁的学术成就主要在于文字、音韵、训诂之学，尤其是对《说文解字》的研究。他先撰成长编《说文解字读》五百四十卷，每字之下广引群书，详注出处。晚年删去繁文，约简成《说文解字注》三十卷。这本书比勘二徐原本，刊正刻本谬误，阐发六书原理，注意音义变迁，推求许说所本，成为段玉裁在学术上的代表性著作。他与同时的学者桂馥、朱骏声、王筠并称为《说文》四大家。段玉裁的《说文解字注》不仅在于注解，更在于校勘。他根据《说文》体例和宋以前群书所引《说文》辞句，校正其讹脱，再用古书上的字义，阐明《说文》的说解和字多义产生的由来。他的注解广征博引，引书至二百二十六种，为治《说文》学者所推崇。虽然他在改动原文和增删篆文时难免有武断之处，但他的精审之处仍为后人所推崇。除了《说文解字注》外，段玉裁还著有《诗经小学》《古文尚书撰异》《周礼汉读考》《仪礼汉读考》《汲古阁说文订》和《经韵楼集》等。其中，《经韵楼集》为段氏后人所编，收录的文章以经说为主，也包含了不少论述校勘的内容。段玉裁不仅在整理文献的实践中作出了不朽的业绩，还总结了实践经验，对古籍校勘提出了许多卓越的见解。他认为改字问题、误校问题、分别本子之是非与作者立说之是非等问题都需要依靠自己的学识进行判断。他主张不迷信古本，而是要上溯古义，凭识见去判断，去其积误而探其义理以定是非。这些论述大大丰富了中国文献学的理论宝库。

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