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作为志业的学术在线播放_以德树人的论文3000字(2024年12月免费观看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

作为志业的学术

海德堡的学术与浪漫记忆𐟌™ 1. 在《白色巨塔》的原著中，财前医生前往海德堡参加学术会议，并游览了旧街、古堡、内卡河和哲学家小径等景点。之后，他在柏林完成了那场著名的观摩手术。而在唐泽寿明版本的日剧中，会议和手术地点被改为了华沙。穿过Max-Weber-Haus时，耳机里播放着马克斯ⷩŸ椼倫Ÿ前最喜欢的《特里斯坦与伊索尔德》。如今，韦伯故居已成为国际学生们的德语学习中心。冬季在海德堡看日出大约是早上8点。沿着哲学家小径走到一个圆形的小平台，可以俯瞰整个海德堡的全貌。初春的清晨，虽然寒风凛冽，但别有一番惬意。夜游古堡时，看到了VampireParty的海报，人们打扮成中世纪吸血鬼贵族的模样在古堡聚会，非常有趣。可惜没能提前做好功课，当时门票已全部售空。如果有朋友看过《夜访吸血鬼》和《大开眼戒》，或许更能理解这场派对之于我的魅力。与DKFZ的Prof.Dr.Karger在INF280约定时间，讨论了癌症治疗效果的模拟。他给我开了一堆文献清单、一串需要反复思考的问题和一沓学术建议。Karger的眼神就像放疗的伽马射线，让我挺直后背，更加认真地思考、回答和记录。从Karger教授身上，我感受到了德国学者身上的那种Beruf精神，即——学术作为一种志业。

韦伯：如何在祛魅时代追求志业？ 20世纪初的德国，一个理性主义盛行的时代，科学与逻辑成为了人们理解世界的新方式。宗教的权威被科学计算和实验所取代，世界似乎变得更为客观和理性。然而，这种理性化进程在带来科学进步的同时，也悄然消解了世界的“意义”维度，让人们的思维失去了灵魂的追求。𐟌 在这样的社会文化背景下，马克斯ⷩŸ椼樂豹17年和1919年分别在德国慕尼黑向青年学生发表了题为“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”的演讲。他提醒青年学生及广大民众，应以“志业”为终极目标，并努力具备实现“志业”的可能。在这两篇演讲中，韦伯系统地阐述了实现“志业”的三个关键条件，并提出了“心志伦理”、“责任伦理”和“价值中立”等核心概念。韦伯认为，无论是学术还是政治，凡是称之为“志业”的，都应思考其意义何在，是否值得为之献身。“志业”的追求具有精神价值和自由特征。只有选择从事“志业”的人，才能为理想而活，从而掌握生命的主导权，享受其带来的陶醉与满足，有更大的可能激发“灵感”。与之相反，选择“职业”的人以之为生活的手段而非目的，也就选择了不自由。此外，韦伯还提出了实现志业的最后一项关键条件——判断力。这是一种心沉气静、如实地面对现实的能力；换句话说，也就是一种对人和事的距离。韦伯指出，世界祛魅后，价值观念日益多元化，人们在这样的社会氛围中其思想不知往何处去，亟待一位“先知”式的人物为其指明道路。该角色可以是任何人，惟独不能是学者和教师，他们应当传授的是世界观、标准法则和普遍真理。 “不要在讲台上，把某一立场灌输给学生，无论其方式为明讲或暗示”。教师和学者应持有价值中立立场，输出知识和事实、而非实践立场，站在客观的角度、不带有色眼镜和价值判断地做研究，方能获得“灵感”、探求真实，在学术研究中如此，在政治或其他领域亦是如此。

史景迁：讲故事的历史学家 1936年，史景迁出生在英国，后来在剑桥大学完成了学业。1965年，他毕业后留在了耶鲁大学历史系任教。2021年12月27日，这位美国历史学家去世，享年85岁。史景迁的本名是乔纳森ⷥ𒥽�ﯼˆJonathan D. Spence），这个名字是由他的导师房兆楹取的，寓意是“以研究历史为志业，景仰和追比司马迁”。他的妻子金安平也是历史学家，写过《合肥四姊妹》，而金安平的岳父则是近代著名史学家金毓黻。史景迁对中国的历史情有独钟，他完成了14部关于中国的历史著作。他特别关注17世纪以来的中国历史，尤其是明末清初这段时期。他认为这段时期是现代中国的开端，当时的中国在世界舞台上具有强大的国力、外交政策和政府机制。史景迁的学术风格被称为新叙事史，他擅长用全知视角讲述历史，用故事结构为道德问题建造环境。他的作品与一般历史小说的区别在于，文学作品和通俗小说的区别在于文学性。史景迁的作品在学术基础上加入了感情表达，保护和研究史料是他的第一要义。在处理史学和社科理论时，史景迁只读具有原创性的理论著作，并在作品中把它们作为一种处理材料、呈现信息的方式，而不是简单地罗列数据。他力求在行文上平衡叙事和观点，让书看起来像大众读物。在书的最后，他会为读者提供更专业和深入的阅读书目，帮助他们进一步探索中国历史。史景迁认为，关注历史上那些具体的人和他们的悲欢离合，才能从任何人身上发现历史的共同点。作为读者，我们应该对历史读物进行风格评判，而不是道德评判。

#华理要闻# 11月25日，校长轩福贞在奉贤校区大学生活动中心剧场以“超越未见——以学术为志业”为题，与七百余名本研学生一道共话创新与大学生活。面向未来挑战，轩福贞勉励青年学生要破除思维阻隔，培塑洞察力、预见力和创新能力，涵养系统思维和全面的逻辑能力，成长为勇攀开悟之坡的先行者、引领未来的领跑者，为时代发展和社会进步贡献青春力量。华东理工大学[超话]

不会写作文？看这篇！ 𐟎𖊨‹娨€琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ ⚡️ 这两句诗其实是讲艺术美的主客观统一问题。琴、声、指，这三者是相辅相成的。 𐟔𘠧𔯼Œ作为发声者，不鸣则已，一鸣惊人。这是沉淀与积累的结果。 𐟔𘠥㰯𜌤𝜤𘺤𜠦’�…，可以绕梁三日，也可以振聋发聩。这是能量与魄力的体现。 𐟔𘠦Œ‡，作为主导者，技艺要精湛，力量要稳定。这是功力和修行的表现。三者缺一不可。 𐟔𚠥š“琴”，就要修身于内，厚积薄发。 𐟔𚠥š“声”，就要修身于外，掷地铿锵。 𐟔𚠥š“指”，就要修身于行，精益求精。不管选哪个，做哪个，都需要修行。 ⚡️ 从行动角度看，“指”是合作关系里发挥主观能动性的一方，“琴”是合作关系里具有客观实在性的一方，“声”则是两者的合作产物，是实践的成果。声有多响，能传播多远，能感人多深，取决于客观实在和主观能动的综合力量。 ⚡️ 写作文时，忌讳假大空的打太极，要切入具体方面去分析。如“指”，如何精益求精，需要的是专注度，提升阈值等等，之前笔记里也讲过不少“自我提升”方面的特质。具体到几个方面分别去分析文章会立体很多。 𐟓š 有明确的主题“确定性”和“不确定性”，那分析切入点就从“（不）确定性”的原因，具体方面等出发。可以参考我读书笔记里祛魅时代那一篇的内容，里面讲了一些当今时代即祛魅后时代的表现。 𐟔𘠥悢€œ更难整体性地把握世界和自我”“学术走向意义破碎化的道路”“知识与信仰的分裂”等就是“不确定性”的具体方面。 𐟔𘠥悢€œ启人清明，兼备责任”会是祛魅时代里不变的“志业”追求，责任伦理的意识加强等都是这个时代需要去确认的精神气质。忌大而空的描述，一定要打到具体方面，具体分析。

完美的一周：生活点滴与哲学思考 1-2 𐟎젦„‰快的观影体验最近去看了场电影，仿佛是把日常生活装上了摄像头。镜头捕捉到的每一个细节都让人会心一笑，比如把扫帚声当闹钟的角度真是新奇，老街的魅力也尽显其中。 3 𐟓š 近日读物最近在读洪爱珠写的关于食物的书，书里描述的一家三口驱车两小时只为买一只手制黄铜冰勺的故事，真是让人感动。这种“慢慢来”的哲学，符合我对台湾的许多想象。 4 𐟏 在老房子挖到的宝在旧家里翻到老爸“古早”买的CD机，坐封已久的物件还能正常使用，感觉好神奇。 5 𐟌篸温暖雨夜措手不及的降温和降雨，只好躲在屋下避雨。朋友发来听歌邀请，温暖的雨夜就这样过去了。 6 𐟍œ 台菜分享最近太馋台菜了，凭着记忆找到了高中常吃的一家店。墨鱼羹米线第一，浓稠度刚刚好，赞！ 7 𐟏ᠦˆ🩗𔤸€角摘录于2024/11/7：以强健的精神和清明的思想，直面这个世界。没有绝对凭据的世界与现代性困境。 8 𐟤” 我最喜爱的社会学家！最近在微信读书上读了不少关于韦伯的书，他的《以学术为志业》让我对现代性困境有了更深的思考。

普通人如何理解并实践“祛魅” 最近，“松弛感”这个词儿特别火，但很多人对它的理解似乎有点偏差。大家都说要自信自洽，结果到了实际生活中还是觉得不舒展。比如，有个钢琴选手，你可能会想：“他钢琴弹得那么好，其他方面也一定很优秀吧？”第一次坐飞机，查攻略查到半夜，结果还是不敢问。好不容易争取到采访xx作家的机会，却忘东忘西。喜欢的人终于联系上了，演练了好多打招呼的方式，最后还是删掉。很多人会教你如何“祛魅”，教你放松，说只有松弛才能拍照好看，面对新环境新情况才能不紧张。于是，你赶紧练习松弛的笑，虽然假但至少看起来不紧张。学学如何松弛地发消息，本来想和别人讨论但多说话就显得“舔”。聊天时不知道要说早就知道了，赶紧学学松弛感聊天。朋友圈也是，复制别人的社交媒体发出去。本以为这样就能变得松弛，但在以后的关系中，真实的自己总会暴露出来。因为松弛感其实是自我发展基本完备的人的副产品，不是让你真正祛魅的方法。这两个转化过程是不可逆的。提一下“祛魅”的背景。马克思ⷩŸ椼憐出过一个概念，叫做“世界的祛魅”，意思是“世界被祛除了神秘性、魅惑性”。以前人们对自然世界的认识中有一种神秘性，后来被去除了。韦伯在他著名的演讲《学术作为志业》中讲到：“我们这个时代，因为它所独有的「理性化和理智化」，最重要的是，世界已经被祛魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已经从公共生活中销声匿迹。” 我们做每一件事情都期盼“有意义”，每句话都期盼“有回应”，但有时过于注重带来的东西，会忽略了路途的风景。一个新词出现一定要查，保证都知道，好像不攻略就没法理解，或不知道怎么实施。我想和大家说，我们本该有自己的理解，而且应该相信自己的生活是可以被安排好的。我们不必像出现的新词去生活。而祛魅的发生，存在于我们专注自己的生活里，我相信你们都有这样的能力，但请别以此为目的。我是果儿，世界和我爱着你，下期见！𐟘„

博士学历：精英的必需品还是负担？ 1. 𐟎“ 博士的变迁：过去的博士是学术的预备，主要面向高校就业。而现在的博士，很多选择去高中或企业就业，尤其是计算机等理工科专业的博士，更倾向于选择大厂。 𐟔 博士的真正含义：很多人误以为博士是博学多才的象征，实际上，博士是专才。有些人认为博士的学问深，但实际上，很多博士连毕业要求的期刊论文都发表不出来，甚至超过六年学制而学籍失效。 𐟓š 博士能学到什么：博士的学习不仅仅是学术研究，更是对人类知识的深入且系统性的认识。此外，如何用文字有逻辑地表达思想，也是获得象牙塔教职的岗前培训。 𐟤” 谁适合读博：其一，如果职场发展顺利，且硕士学历足够开启职场生涯，那么考虑在职拿下这最后一顶教育桂冠是不错的选择。其二，好奇心是关键，这不仅是为了学术志业，也是顺利毕业的重要因素。其三，经济基础也是决定因素，从容不迫的心态更有助于产生好的创意。 𐟓ˆ 未来博士的社会需求：如果社会继续卷学历，那么未来的博士可能会像现在的硕士和以前的本科一样，成为高学历但低工种配置的代表。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥𝱥“家庭和个人决策：如果继续卷到博士，毕业生步入社会的时间会更晚，求学成本更高，对家庭的依赖更多，甚至可能推迟生育。 𐟒ᠥ𛺨𜚥﹤𚎥䧥䚦•𐨿˜在求学的学生来说，趁现在硕士学历求职还够用，先让自己在职场跑起来。对于少部分有物质基础、充满好奇、热爱专业的学生来说，你是应届读博的天选之子。对于有职场经验的人来说，要考虑如何读博而不中断职业。

31岁博士毕业，我不是天才，只是坚持上个月，我终于通过了博士论文答辩，正式成为了刘博士𐟎“。其实，原本以为在听到论文委员会教授们说出那句“Congratulations, Dr. Liu”时，我会激动得泪流满面。但真正听到那一刻，我愣住了，大脑一片空白。接下来的几天里，我感到了一种解脱后的空虚，甚至在最情绪化的瞬间，委屈感超过了成就感。回顾我的求学之路：2013年获得物理学士学位；2015年获得应用物理硕士学位；2022年终于获得了材料科学博士学位。成年后的13年里，我几乎没有给自己的大脑放过假，也深深体会到了时间的宝贵。委屈来自于那些诱人的机会成本和不可逆的沉没成本，而成就感则来自于为未来摊薄的边际成本。那么，博士真的值得读吗？对我来说，答案是肯定的。我很幸运，在非常好的学术氛围中跟随着优秀的导师们增长了学识，生产了知识，在多元而包容的环境中拓宽了视野，丰富了经历，结识了许许多多有趣的朋友！但当年还在读本科的我，并没有把读博列入人生规划，因为那时的我根本就没有人生规划。我无法给你讲，对于未来，你需要按照自己的价值观、偏好和手中资源对想做的事情按优先级排序，并列出相应的短-中-长期目标。物理并不是我的第一选择。我本来想申请某校系的全奖博士项目，但结果分数不够没考上，这在当年算是很沉重的打击，现在看来不过是一个幸运的失误。大三时我想直接申请美国的全奖博士项目，但只被自费的硕士项目录取。幸而在开明父母的支持下我没有失学，并且在伊萨卡的冬夏交替里被治愈，还拿到了留校继续读博的机会。后来，爱折腾的我换了学校，来到耶鲁继续攻读博士学位。在读博期间，我意识到自己不会将学术作为毕生志业，开始认真考虑未来的职业规划。跟很多30 under 30的有志青年相比，我这30年的人生可以说是毫无规划，做人也只靠四个字“顺水行舟”，但我从未停止过学习。父母宽松包容的教育方式给了我开放的个性，多年的学术训练让我保持批判的态度。我底色悲凉但从未放弃过希望，感恩自己那旺盛的求知欲，懂得享受生活，热爱真实的人，固执而勇敢，不怕试错（但要提前想好怎么兜底）。能够读到这一行字的人，愿你们都能够活出成就感。

【在今天，理论还能解释现实世界吗？】观察如今的学术话语，抽象、晦涩与枯燥，似乎成了理论的代名词。空泛、不切实际和纠缠于概念，仿佛成了理论的原罪。研究理论或以此为志业的学者，似乎也有额外的责任与义务，需要一遍又一遍地向同行与大众表露心迹，证明自己不是没有灵魂抑或沉迷概念天国的专家。这种情况在社会科学中尤甚。学科发展的专门化趋势，锦标赛般的发表考核体系以及将科学和知识理解为不同视角和不同语境中一系列异质性话语的看法，都使得追求“整体”与“综合”的理论研究日趋边缘。的确，有了各种各样的社会统计、访谈新闻、抽样调查、民意统计以及各式各样可以直抒胸臆的社交平台与自媒体，我们了解这个社会一定要借助概念彼此互嵌而成的一种整体分析与解释吗？

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