唐诗研究论文

1、魏晋南北朝与唐代诗歌比较2010 级古代文学研究生班顾明佳魏晋南北朝与唐代文学最大的不同就是前者是乱世文学，后者是治世文学， 也是盛世文学，两者在前后有着密切的联系，但是也有很大的差别，体现了各自不同的特点。在我看来，总的特征表现为前者充满了凄婉哀怨，而后者却豪迈开阔、激情昂扬， 在诗歌中更是这种体现。当然， 这并不是一定的，其中也有其它方面的特征。这两个时期都涌现了一大批优秀的诗人， 他们可能在创作风格上各有其特点，表现对象上也有不同，但是他们都无不取得了较高的文学成就， 这一点是毋庸置疑的。我将从以下几个方面探讨一下两者的不同表现，以及产生这种表现的原因：一、时代的不同如果将整个魏晋南北朝

2、时期都称作乱世，也许并不过分。汉末的战乱， 三国的纷争，西晋统一不久发生的“八王之乱”，西晋的灭亡与东晋的建立，接下来是北方十六国的混战，南方东晋有王敦、 桓玄等人的作乱， 北方北齐、 北魏、北周等朝代的一次次更迭带来的斗争，南方宋、齐、梁、陈几个朝代的更迭带来的斗争，以及梁末的侯景之乱，再加上东晋、南朝的北伐，北朝的南攻，在这三百多年里，几乎没有多少安宁的时候。战乱和分裂，成为这个时期最主要的特征。战争使很多人丧生，伴随着战乱而来的饥馑、瘟疫以及人口的大规模的迁徙， 不知又夺走了多少人的生命。这种状况在文学作品中得到了充分的印证，曹操的蒿里行说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人

3、肠。”还有陶渊明的归园田居中说：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀。”这些都向我们描述了那个时代残破的画面。唐代文学的繁荣，与唐代社会的发展有密切的关系。在唐太宗时期就打败了突厥等国，这些蛮夷国家都把唐朝君王推尊为天可汗，成为东亚的盟主。唐朝势力的强大，延续了一百多年， 直至唐玄宗开元、天宝年间而达到顶峰。在经济上也从隋末的大破坏中恢复过来，并迅速得到发展， 至天宝中上升达到顶点。国力的强大， 为文化的发展创造了极为有利的环境。唐代的立国者，对外来文化采取兼容的政策。唐太宗说过： “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”整个唐代，从

4、文学艺术到生活趣味、风俗习惯，都达到了全面繁荣，呈现较为开放的风气和多样化的趋势。总之，一切都在朝向积极的方面发展。二、诗人经历以及思想感情的不同魏晋南北朝时期， 作家们既要适应战乱， 又要适应改朝换代， 一个人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感到人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，福祸的无常，以及个人的无能为力， 从而形成文学的悲剧性基调，往往表现为及时行乐或沉迷声色， 但是在其中却处处可见诗人的无奈， 这种看似的发达， 其实是一种身处乱世，抱负理想无法得到实现的凄苦悲哀。 这一时期创作最多的生死主题、游仙主题、隐逸主题的诗歌，都是一种无奈的逃避，逃避这个

5、乱世。当然，还有一个不容忽视的因素，门阀制度和门阀观念在这一时期占据了主导地位，士族和庶族的对立，下层寒士的仕途遭到阻隔，使他们心中郁结着愤懑与不平，更多的出现了凄婉的感伤情调在诗歌里。如鲍照将寒士的不平倾泻到诗中“对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼！”还有左思的咏史其二： “郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 ”形象的反映了“上品无寒门，下品无势族”的社会情况。时代不给予他们机会，他们只有在诗歌中寻求一种解脱和表达这种苦闷。在上面论述唐代的社会情况后，可想而知唐代诗人对人生普遍持一种积极的、进取的态1度。国力的日渐强大，为世人展开了一条宽阔的人生道路，唐

6、人入仕， 较之前代有更多途径。所有的这些都使唐代士人有着更为恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。他们中的不少人，自信与狂傲往往集于一身。 如陈子昂的气概 “方谒明天子， 清宴奉良筹。 再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。 ”李白更是这样一位自视甚高的人，他自比管仲、吕望、谢安，要立盖世之功，然后像范蠡那样，功成身退， “钓周猎秦安黎元，小鱼鵕兔何足言”。高适、岑参、王昌龄等都是如此，高适的“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫” ，岑参的“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚？”即使是以沉郁顿挫著名的杜甫也要“致君尧舜上” ，而自比稷、契。这些都可看出唐代士人对功名的渴望，

7、积极入世，在诗歌中反映了出来，表现出昂扬的情调。唐人漫游、入幕、 读书山林之风是不得不提的事实，他们热爱山水游赏， 成为一代风尚， 名山大川的游历，反映了唐代诗人对于自然美的向往，李白的“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中” 。开阔了视野，亲近自然，陶冶了情趣，给诗歌带来了一种开阔清新的美。读书山林的风气在诗歌中表现为一种清幽明秀格调。三、魏晋玄学与唐代佛道在诗歌中的反映魏晋时期最大的特点是形成了一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。它和老庄思想是联系在一起的，其中也有佛学的影响， 但是不占主要方面。玄学中有几个重要的命题， 与文学艺术联系较为密切的是崇尚自然、言不尽意、 得意忘言。

8、言有尽而意无穷，这个道理对于诗人和读者都不陌生，中国艺术的精髓说到底就在这里，而这正是受到魏晋玄学的启发而得到的。 其实玄学作为一种思辨性的哲学是不宜直接转化为文学的，一个直接转化的例子就是占据了东晋诗坛达百年之久的玄言诗，其中包含了宝贵的理趣。诗人们将玄理融入日常生活， 成为一种艺术特色， 老庄玄理与山水之美相混合就产生了玄言诗。这一时期玄言诗的代表人物有孙绰和许询，但是这种诗也有很大的缺点，淡乎寡味、缺乏形象。 孙绰的道贤论、游天台山赋 等，都包含有玄理。 支遁的咏怀诗 五首也是典型的玄言诗，第一、二首直叙老庄哲理，语言枯燥，内容玄虚；后三首有游仙诗的意味，形象与玄理未能统一。 第四首中所

9、说 “近非域中客， 远非世外臣” ，正是东晋士人受到玄学思想影响的表现。唐代文学受佛教和道教的影响是非常大的，尤其是在人生信仰、 社会思潮、 生活情趣与生活方式上， 时时杂入了佛与道。 佛教对于唐文学的影响，主要是通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。如孟浩然在陪姚使君题上人房中的“会理知无我，观空厌有形”，李颀在宿莹公禅房闻梵中的“始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依”，白居易在观幻中的“有起皆有灭，无暌不暂同”，这些都是在诗中对佛理的直接讲述。还有的表现为一种禅趣，一点禅机，如王维在酬张少府中的“君问穷通理，渔歌入浦深”，在终南别业中的“行到水穷处，坐看云起时”。唐诗中的空寂境界，明净

10、和平的趣味，淡泊而又深厚的含蕴，就是从这里来的。佛教更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧，如著名的“九僧”，还有惠崇等人。道家思想对于唐人的影响主要是要求他们返归自然，多一点对于自然的亲和力，尤其在人生信仰方面非常突出， 如在神仙思想的影响上，唐代的很多诗人都有神仙信仰。唐诗里有很多神仙世界的描写， 李白笔下的泰山、 天姥山等神仙幻境， 李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、 嫦娥等形象， 都是道教影响的显例。 就连以写实著称的白居易， 也在长恨歌的结尾幻想了一个神仙世界，使唐诗富有浪漫色彩。四、著名诗人的对比魏晋南北朝时期的诗歌， 鲍照可以算是一个典型代表。 他生在乱世， 将满腔的

11、悲愁苦闷之情与怨愤不平之气发而为诗， 这是其诗歌的突出内容， 表现其建功立业的愿望和抒发寒门之士备遭压抑的痛苦，充满了对门阀社会的不满情绪与抗争精神，代表着寒士的强烈呼声。2比如他的代表作 拟行路难十八首，在平淡的外表下蕴含着深沉而又激越奔放的感情，暗示了失志后无可奈何的悲哀，表现了门阀制度的不合理和诗人怀才不遇的慷慨之情。这些诗歌的共同特点都是哀怨凄婉，细致感人， 总是带有一种忧郁的情怀，这也代表了那个时代的诗歌氛围。毋庸置疑， 大唐的诗歌是以李白为代表的。李白那种浓烈、奔泻而出的感情，那种奔走的气势出现在他的每首诗里，敢于表现自己愤激不平的情绪，有着“济苍生”、“安社稷”的人生理想，独立不

12、羁，不受任何约束。想象发兴无端、变幻莫测，展示了他狂放自信的人格风采。抒情如行云流水，一泻千里，豪逸悲慨、激昂向上，富有阳刚之美。他有强烈的主观色彩，洒脱的气质，作诗气魄宏大、意象优美。代表作品更是数不胜数，行路难、蜀道难、将进酒等等，都呈现了他的诗歌风采。当然，这也代表了大唐的诗歌气象，开阔宏大、感情激烈。以上就是我对这两个时期诗歌的一点认识，还处于十分肤浅的阶段，希望在今后的不断学习研究中，获得更为深刻的理解。参考文献： 1 霍松林 .古代文论名篇详注.上海古籍出版社，2002.2 张少康 .中国文学理论批评史教程 .北京大学出版社， 1999.3 袁行霈 .中国文学史 .高等教育出版社， 1999.4 朱东润 .中国历代文学作品选 .上海古籍出版社， 2002.3