中庸多少字(四书五经分别有多少字)
《大学》《中庸》有多少字？
《大学》一共2212个字。（重复不算）
《中庸》总字数：3568字(算标点4463字)
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一、《大学》全文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
⑵《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
⑶《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。
四书五经分别有多少字
四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。据统计《论语》有15919字，《大学》1753字，《中庸》3568字，《孟子》150000字，“四书”总字数为十七万多字。
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。字数如下：
《周易》：24207字
《尚书》：25800字
《毛诗》：39224字
《周礼》：45806字
《仪礼》：56115字
《礼记》：99020字
《左传》：196845字
《公羊》：44075字
《縠梁》：41512字
《孝经》：1903字
《尔雅》：13113字
明清有16万道科举考题，而四书五经只有17万字
儒家经书肯定不能篡改，那么只有增加题目的长度，将四书五经中的某一句、某几句，某一段、某几段，某一节、某几节，某一章、某几章作为考试题目。这样不仅需要考生对儒家经典有更深入、全面的理解，难度明显增加。
仅仅是这样还不够，有的主考官还将四书五经中的字句以“自由组合”的方式命题，这种考题叫“截搭题”。截搭题在明代已经出现，不过尚不普遍，朝廷对这种题目也多次提出批评，明确要求主考官不要用这种方式命题。到清朝，截搭题则得到了朝廷的认可，允许主考官用这种方式命题。
《中庸》有多少字啊？
《中庸》
总字数：3568字(算标点4463字)
四书各多少字
四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。字数:1753
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，由其学生编辑而成。字数:13700
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。字数：34685
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。字数:3568
古代典籍到底各有多少字
1、《诗经》39234字
2、《楚辞》约34000字
3、《论语》11750字
4、《孟子》34685字
5、《老子》5056字
6、《庄子》约80400字
7、《左传》196845字
8、《国语》约92500字
9、《战国策》约120000字
10、《世说新语》约79000字
11、《文心雕龙》约48000字
以上典籍(包括《昭明文选》)是本次统计的对象，以下是附带的收获：
《书经》25700字
《礼记》99010字
《大学》1753字
《中庸》3568字
《墨子》76516字
《荀子》约90800字
《韩非子》106131字
《淮南子》130840字
《列子》30724字
参考:《宋元学案》卷四《庐陵学案(全氏补本)》：“读书说”
立身以力学焉先，力学以读书为本。今取《六经》及《论语》，《孟子》，《孝经》，以字计之：
《毛诗》三万九千二百二十四字，
《尚书》二万五千七百字，
《周礼》四万五千八百六字，
礼记九万九千二十字，
《周易》二万四千二百七字，
《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字，
《论语》一万二千七百字，
《孟子》三万四千六百八十五字，
《孝经》一千九百三字。
大小九经合四十八万九十字。且以中材为率，若日诵三百字，不过四年半可毕。或以天资稍钝，中材之半，日诵一百五十字，亦止九年可毕。苟能熟读而温习之，使入耳著心，久不忘失，全在日积之功耳。里谚曰:“积丝成寸，积寸成尺。寸尺不已，遂成为匹。”此语虽小，可以喻大。后生其勉之!
(梓材谨案：此说有作《欧阳公读书法》者，其数诸经，先《孝经》，次《论语》一万一千七百五字，次《孟子》，次《周易》二万四千一百七字，次《尚书》，次《诗》三万九千二百三十四字，次《礼记》九万九千一十字，次《周礼》，次《春秋左传》。先后字数微有不同。又云：“九经正文，通不过四十七万八千九百九十五字。童子日诵三百字，不五年，略可上口。”是先生之说盖本欧公，而字数有异尔。又其辟佛亦与欧公同，故移《水心文集》一段于后而特为立传云。)
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《尚书》各章节的多少字数
1、《诗经》39234字
2、《楚辞》约34000字
3、《论语》11750字
4、《孟子》34685字
5、《老子》5056字
6、《庄子》约80400字
7、《左传》196845字
8、《国语》约92500字
9、《战国策》约120000字
10、《世说新语》约79000字
11、《文心雕龙》约48000字
以上典籍(包括《昭明文选》)是本次统计的对象，以下是附带的收获：
《书经》25700字
《礼记》99010字
《大学》1753字
《中庸》3568字
《墨子》76516字
《荀子》约90800字
《韩非子》106131字
《淮南子》130840字
《列子》30724字
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《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国之一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。
另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》， *** 改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。
尚书
《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。
*** 传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。
汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。
又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。
东晋元帝时，梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出4篇，而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。
唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。
南宋吴棫以后，对其中真伪颇有疑议。
明代梅鷟作《尚书考异》，清代阎若璩著《尚书古文疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属
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