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朱学术最新娱乐体验_朱学农(2024年11月深度解析)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

朱学术

《千秋吟颂：朱子故事一百集》真的好看吗？《千秋吟颂：朱子故事一百集》这本书真的是让人眼前一亮！由众多朱子文化专家联手打造，主编是南平市朱子文化研究会会长林文志，其他参与创作的还有国家或省市作家协会会员，比如黄家鹏、朱勇、陈芳萍、吴吉民、杨志林、祝熹、吴章中、张荣丽、张建光等等。这本书分为十章，分别是“旷世大儒万代流芳”、“谓以成长不负冀望”、“仁政恤民福祉百姓”、“养正立德笃学致知”、“以民为本家国情怀”、“驭吏以严德馨行洁”、“君子相友丽泽之益”、“阐发圣学续绝梯航”、“仪贯长虹礼福万众”、“诗词言志格律抒情”。通过这些通俗易懂的故事，朱子文化的可读性、艺术性和感染力都大大增强了，让普通读者也能轻松理解和接受朱子文化。关于这本书的名家评论也是褒奖连连。华中师范大学终身教授朱杰人认为，这本书不仅通俗易懂，还具有相当的学术性。它以故事的形式呈现朱子的思想、行为和生平经历，让普通读者能够轻松理解和接受朱子文化，同时在学术层面也有一定的深度和严谨性，对于推动朱子文化的研究和传播具有重要意义。福建省委宣传部原副部长、省炎黄文化研究会常务副会长马照南也给予了高度评价。他认为，《朱子故事一百集》篇幅短小精悍，写作生动活泼，内容详实具体，可读性和艺术性俱佳。该书以生动的故事展现了朱子的形象和他的思想理念，使读者能够在轻松的阅读中深入了解朱子文化的内涵。总的来说，《千秋吟颂：朱子故事一百集》真的是一本值得一读的好书！无论是学术研究还是普通阅读，都能从中获得不少收获。

苏州大学法学院新星闪耀 𐟌𑠨‹州大学法学院迎来了两位年轻的讲师，他们分别是于润芝和朱博文。 𐟌Ÿ 于润芝，1995年出生于河北邢台，是清华大学法学博士，师从张明楷教授。她还在日本早稻田大学联合培养，师从北川佳世子教授。于润芝主要从事刑法解释学和比较刑法学研究，曾在CSSCI来源期刊和日本早稻田大学比较法研究所的《比较法学》等期刊上发表多篇论文，其中三篇被人大复印报刊资料《刑事法学》和《法学文摘》全文转载或转载。她曾获得清华大学优秀博士学位论文、清华大学“丁红涛奖学金”、国家奖学金、最高人民法院优秀法律实习生、“全国刑事治理现代化研究生论文竞赛”一等奖等多项奖项。 𐟌 朱博文，湖北武汉人，先后在西南政法大学、中南财经政法大学和意大利罗马第一大学取得学士、硕士和博士学位。他的主要研究方向为民商法基础理论和比较私法学。朱博文曾长期在国际统一私法协会（UNIDROIT）访问研究，参加多次国际学术会议，能够用英语和意大利语开展学术研究。他在《民商法论丛》《私法研究》《西南政法大学学报》等学术刊物上发表多篇论文和译文，并参与国家级以及省部级项目多项。这两位年轻讲师的加入，为苏州大学法学院注入了新的活力，期待他们在学术道路上取得更多成就。

朱熹园探秘，南宋文化沉浸游刚从武夷山的朱熹园游玩回来，园中的宁静与文化底蕴让我印象深刻。整理了一下游玩的经历，快来看看朱熹园的魅力。朱熹园是为了纪念南宋理学家朱熹而建的园林，历史悠久。这里曾是朱熹讲学和著述的地方，园内保留了许多与朱熹相关的历史遗迹和文化传统，成为研究朱熹及南宋文化的重要场所。 𐟌𓥛�𚤻妜𑥭文化为主题，融合了自然风光与人文景观。绿树成荫，环境清幽，展现了江南园林的独特韵味。园内还有朱子文化展览馆，陈列着大量与朱熹相关的文物和资料，提供了了解朱子文化的窗口。 𐟏›️在游览过程中，我参观了朱子书院、草堂和朱子祠堂等历史遗迹。朱子书院是朱熹曾经讲学的地方，感受到了古代书院的学术氛围。草堂是朱熹著述的场所，展示了朱子学术的博大精深。朱子祠堂供奉着朱熹的塑像，缅怀这位伟大人物。 𐟓š景区还定期举办朱子文化讲座和活动，提供了更深入了解朱熹思想和贡献的机会。游览路线可以根据个人兴趣和时间安排进行选择，建议提前了解景区的开放时间和门票政策。 𐟎ˆ游玩攻略： • 景区地址：南平市武夷山市三〇三省道旁(九曲收费站下高速)武夷山国家重点风景名胜区内 • 交通方式：自驾游或公共交通均可到达。 • 开放时间：具体开放时间可在景区官网查询。 #文化展览# #南宋文化# #朱熹园# #历史遗迹# #武夷山旅行# #江南园林#

《周易集注》：明代易学的瑰宝 𐟓š 《周易集注》是明代学者来知德所著的易学经典，全书共十六卷。这部著作以象数为方法，以义理为宗旨，以《系辞传》中的“错综其数”、“非其中爻不备”为指导思想，深入探讨六十四卦的内涵。来知德的易学思想在明代学术界产生了深远影响。《周易集注》的初版由郭子章在蜀中刊刻，后来形成了三个主要版本系统：张惟任虎林系统、史念冲刻本系统和刘安刘删芟系统。张惟任虎林本是其中最早且未经删改的版本，其重要性不言而喻。张惟任在序言中提到：“先生《易注》其本原程朱，会通诸儒而阐明未备良多，其精义妙法俱自错综出，大中丞青螺郭公已表章其旨，海内称慕之而不尽见，其板在蜀者又多漫漶灭没，予令巫山时与先生有往还，敬其人爱重其书，爰历吴越下鹾司重订之，而梓以布焉”。这段话揭示了郭子章本的重要性，以及张惟任虎林本与郭本之间的传承关系。黄汝亨在序言中也提到：“郭青螺先生深著明其说，刻之蜀中，而予同年直指张公复诠其精义于简端，重付剞劂氏，嘉惠海内”。这进一步证明了郭子章本的重要性，以及张惟任虎林本对易学的巨大贡献。《周易集注》不仅是对易学的深入探讨，也是对明代学术界的重要贡献。通过这本书，我们可以窥见明代学者对易学的独特见解和深刻思考。

【第三届武夷会讲--“邹城孟子与武夷朱子”开讲】日前，以“邹城孟子与武夷朱子”为主题的第三届武夷会讲在五夫朱子文化园奎文阁开讲，海峡两岸朱子学研究专家、朱子后裔等到场聆听。此次会讲邀请了山东省政协原副主席、孟子研究院名誉院长王志民，福建省文史研究馆馆员、武夷文化研究院研究员陈国代，邹城市人大常委会副主任、中华母亲节促进会副会长王永玲，台湾宜蘭大学博雅学部教授陈复等四位专家讲学，他们分别就“孟子思想及对社会的历史影响”“朱子对儒家经典《孟子》的传承与发展”“孟母教子故事及母教文化传承发展”“孟子、朱子儒家文化在台湾的传承发展和影响”等主题进行学术讨论，并与现场专家学者进行互动交流。在现场互动环节，大家围绕如何弘扬传统文化，全方位挖掘朱子文化所蕴含的哲学思想、传承发展等方面进行交流探讨，共商儒学文化传承与弘扬。这次会讲，还首次邀请了台湾朱子文化研究学者加入，大家互相探讨交流，把朱子文化作为两岸文化交流的一个基石和重要桥梁，让朱子文化更好促进两岸交流，促进海峡两岸融合发展。武夷会讲活动作为传承弘扬朱子文化的招牌活动，自2021年以来，在五夫共举办了三届，分别围绕“泰山与武夷”“岳麓与武夷”“邹城孟子与武夷朱子”主题，通过“会讲”形式，让学者间以对话的方式进行讲学论道，传承弘扬朱子文化，赓续朱子文脉，培植民族文化自信，彰显中国优秀传统文化的精神力量和时代价值。@福建新闻广播fm1036

中国文化书院40周年纪念封和《跨文化的一颗星：汪德迈》在京发布中国新闻网 2024年11月10日 14:32:05 来自北京 0人参与0评论中新网北京11月10日电 (记者应妮)中国文化书院40周年纪念封首发式暨《跨文化的一颗星：汪德迈》新书发布会日前在京举行。中国文化书院是由我国著名学者梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、任继愈、朱伯昆、汤一介、庞朴等共同发起，由相关高等院校、科研机构、文化社会团体、企事业单位及相关学者、研究人员自愿结成的全国性、专业性、非营利性社会团体，创建于1984年，是中国改革开放以来影响较大的中国文化民间学术团体。嘉宾为中国文化书院40周年纪念封揭幕。　中国文化书院供图 2024年，中国文化书院迎来建院40周年庆典。为此，书院与中国集邮有限公司合作，由中国邮政集团有限公司北京市海淀分公司发行纪念封一枚。纪念封以中国文化书院“创院五老”梁漱溟、冯友兰、张岱年、任继愈、季羡林及创院院长汤一介的肖像为正面主图，配合中国文化书院成立40周年主题邮票，表达了对中国文化书院40年来发展历史与文化成果的纪念。由中国文化书院院长陈越光、北京师范大学跨文化研究院院长董晓萍教授、法国阿尔多瓦大学东方学系主任金丝燕教授编著的《跨文化的一颗星：汪德迈》，以汪德迈先生晚年学术集大成时期与中国文化书院发生联系的时间段为主，适当兼及其他时段，对其生平、学术与中法交流活动的史实，进行全景式纪录。汪德迈先生是著名法国汉学家，法兰西学院通讯院士、法国高等社会科学研究院终身教授、法国远东研究院原院长，其汉学思想推动了跨文化研究新学科的产生。本书主要采用图片编年的形式，辅以少量文字，展现一位具体可感的法国汉学家的形象和思想。该书也是中国大百科全书出版社《汪德迈全集》的重要组成部分。金丝燕教授从巴黎发来了致辞视频。她说，一直以来，汪德迈先生和中国跨文化学保持着长久而深厚的连接。汪德迈生前曾预言，新汉文化圈将作为一种与西方相媲美的文明屹立于世，它将在经济、科学、技术等成就上与西方鼎足而立，但依据的价值体系、社会意识、世界观念则独具特点。嘉宾为新书《跨文化的一颗星：汪德迈》揭幕。　中国文化书院供图陈越光在致辞中说，书信是人类传递、交流信息的文化工具，中国文化书院的宗旨是“让中国文化走向世界，让世界文化走向中国”，所以在书院成立40周年之际发行纪念封，来表达对书院创院者的纪念和对书院宗旨的遵循。“书院的老朋友汪德迈先生，是一位跨文化的研究者和实践者，当学术界有人提出文化分割了不同的人群，汪先生坚定地表示：文化不是篱笆，文化是桥梁；文化不是用来隔离的，而是用来交流的。所以，书院40周年纪念封和汪德迈图文集这两件事，本质上有着共同的精神契合。” 法兰西学院“汪德迈中国学奖”于2017年创建，陈越光有机会连续几年都和汪德迈先生在巴黎开会，“每次会议结束汪先生都拒绝送他回家，我们总是目送这位九旬老人独自离会场走向不远处的地铁入口，他孤独的背形消失在茫茫人群中。”“汪德迈先生和汤一介先生两位前辈都已作古，他们也会消失在历史的路口吗？”陈越光自问自答，“我想不会，因为他们的学术探索对今天还有意义，因为他们留下的问题今天依然直指人心。汤先生的问题是：我们能既坚守中国文化的主体性又深刻了解西方文化的基本精神吗？汪先生的问题是：我们今天的世界，对汉文化圈将在明天世界上所起的作用，可作何种期待呢？” 据悉，中国文化书院成立四十周年学术研讨会、“跨文化中国学”丛书发布会、“中国文化书院导师名作”丛书发布会、中国文化书院40周年庆祝大会等活动将陆续举行。(完)

𐟌Ÿ扬州阮元家庙 | 穿越时空的文化宝藏𐟌Ÿ 𐟓地址：扬州广陵区毓贤街8号（位于仁丰里） [吧唧R]：建议游玩时间：20分钟 [害羞R]：门票𐟎민š旺季18元，淡季12元 𐟎ˆ阮元家庙可不是一般的建筑哦！它是为了纪念清代著名学者、思想家阮元而建的𐟧。阮元在学术、文化等多个领域都有卓越的成就，他的影响力深远，这座家庙也承载着他的辉煌与荣耀✨。 𐟏葉𖥺™的建筑风格独具特色𐟤飀‚古色古香的建筑，每一砖一瓦都仿佛在诉说着过去的故事𐟓œ。朱红色的大门庄严肃穆，门口的石狮子威风凛凛𐟦，彰显着家族的气派𐟘。走进家庙，庭院深深，宁静而祥和𐟌𘣀‚里面的建筑布局严谨，有正殿、配殿等，每一处建筑都雕刻精美，无论是房梁上的木雕还是墙壁上的砖雕，都栩栩如生，展现了古代工匠的高超技艺𐟑。 𐟓š这里还陈列着许多与阮元相关的文物和资料𐟓ƒ，让我们可以更深入地了解他的生平事迹和学术成就𐟤“。看着那些古老的书籍、字画，仿佛能感受到阮元当年在这里潜心研究、教书育人的场景𐟎“。 𐟒ᩘƒ家庙不仅是一座历史建筑，更是一座文化的殿堂𐟕。它见证了扬州的历史变迁，也承载着丰富的文化内涵𐟓š。来到这里，不仅可以欣赏到美丽的古建筑，还能感受到浓厚的文化氛围，真的是一次非常有意义的体验𐟘˜。

𐟏련€ƒ亭书院：历史的回声与学术的圣地 𐟓š 考亭书院，坐落于福建省南平市建阳区的西南三公里处，是一处风景如画的学术殿堂。𐟌𓰟ž️ 书院背靠青山，三面环绕着清澈的水流，为学者们提供了一个宁静而优美的学习环境。考亭书院的起源可以追溯到宋绍熙三年（公元1192年），当时朱熹为了继承父亲遗志，建造了“竹林精舍”，后来更名为“沧州精舍”，也就是我们今天所熟知的考亭书院。𐟏›️ 在宋代，四面八方的学子不远千里而来，在这里求学问道，形成了具有重大影响的“考亭学派”。朱熹在这里教授学生长达八年，直至庆元六年（公元1200年）病逝。宋理宗时期，程朱理学受到了极高的重视。淳佑四年（公元1244年），考亭书院被正式诏令建立，理宗皇帝赵昀亲自题写匾额以示褒奖。𐟏𚠥𐽧𒁦œˆ流转，风雨侵蚀，考亭书院早已不复当年之貌，但它的精神与影响力依然存在。如今，考亭书院虽然仅存有明嘉靖十年（公元1531年）御史蒋昭创修的石牌坊，但建阳市政府于1998年兴建的朱子文公祠，依然屹立在考亭玉枕山之巅，成为海内外朱子后裔及朝圣者的朝圣地。𐟏𐊊考亭书院不仅是学术的圣地，更是历史的见证，它见证了朱熹的学术成就，也见证了理学思想的发展与传播。𐟓œ 无论是在学术史上还是在文化传承上，考亭书院都扮演着不可或缺的角色。

宋代儒学的复兴：程朱理学的兴起 𐟓œ 宋代儒学复兴的时代背景在宋代，儒学的正统地位已经确立，但治经的道路却越来越狭窄，这严重阻碍了儒学的发展。南北朝时期，佛教和道教得到了蓬勃发展，意识形态上甚至有取代儒学的趋势。进入宋代，小规模的农民起义不断，大规模的边境冲突也时有发生。一些儒家学者试图从儒学经典中找到挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。 𐟌 民族矛盾与阶级矛盾的尖锐两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，社会危机频发。统治者需要新的思想来巩固统治。科举制度的发展与完善，宋代重文轻武、文人治国的政策，文化环境相对宽松，士人群体活跃。商品经济的发展，市民阶层兴起并壮大。儒家学说日益僵化，儒学自身存在缺陷。佛教与道教思想的冲击，魏晋以来三教合一思潮不断发展，儒学家主动吸收佛道思想。北宋中期，儒学者掀起儒学复兴运动，强调学术为现实服务。 𐟧 什么是理学？理学又称道学，是宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛、道思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。理学有广义和狭义之分，广义的理学包括程朱理学和陆王心学，即宋明理学；狭义的理学指程朱理学。 𐟓š 程朱理学的思想主张宇宙观：程朱理学认为，“理”是自然界和社会的根本原则，“宇宙之间一理而已”。理照万物，体现在社会上就是儒家的纲常伦理，体现在人身上就是人性。朱熹认为“理一气二”，“坚认一草一木皆有理”，理是外在的，是客观唯心主义。人生观：程朱理学主张人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理充分体验。这里的“人欲”不是指人正当的欲望，而是指超出伦理纲常范畴的私欲。方法论：程朱理学提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，从而贯通对普遍天理的认识，即博学之，审问之，慎思之，明辨之。 𐟌𑠧苦œ𑧐†学的影响南宋后期，程朱理学成为官方哲学，维护了封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为元明清科考内容。程朱理学注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。然而，用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然需求。

「中医药超话」「岐黄论坛」【元代朱丹溪临证学术思想探析】朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物—— 朱丹溪（1282—1358），名震亨，字彦修，元代著名医学家，世居婺州（今浙江金华）义乌市赤岸镇。因赤岸有溪名“丹溪”，学者尊之为“丹溪翁”“丹溪先生”。朱丹溪年三十时因母患脾病，读《素问》而涉医，三十六岁跟从朱熹四传弟子许谦学习理学。许谦继承了程朱理学“格物致知”“即物穷理”的思想，又提出“心”在“格物致知”中的作用，将“格物”与“格心”结合起来，对朱丹溪影响颇深。朱丹溪认为“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《丹溪先生心法序》），遂弃儒从医，拜刘完素的再传弟子罗知悌为师，终成一代大医。朱丹溪之学源于《素问》《难经》，深受理学影响，兼采刘河间、张从正、李东垣诸家之长，著有《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补遗》以及弟子整理的著作十余种，如《丹溪先生金匮钩玄》《丹溪心法》等。朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物，与刘完素、张从正、李东垣并称“金元四大家”。 [微风]相火为病滋阴论《相火论》是《格致余论》其中一篇重要文章，其中心思想阐述了“相火为病”的观点，强调火易动、阴易伤，要重视阴精的养护。朱丹溪论相火的含义有二：一是指生理意义之相火，是生命动力，“其所以恒于动，皆相火之为也”“天非此火不能生物，人非此火不能有生”；二是指病理意义之相火，“分藏于五脏，妄动而致病”。各类因素如情志过激、色欲无度、饮食厚味等，易导致相火妄动，损伤阴精，并激起脏腑之火，煎熬阴精，阴损则易伤元气而致病。朱丹溪受理学影响，主张抑制相火妄动，保护阴精。其注重“养心”，认为圣贤“教人收心、养心，其旨深矣”（《阳有余阴不足论》），《房中补益论》强调“儒者立教，曰正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也”；主张加强心性修养，克服自身欲望，提出“古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也”（《阳有余阴不足论》）；强调恬淡虚无，精神内守，修身养性来遏制相火妄动。饮食上提出常食“自然冲和之味”（《茹淡论》），如谷、蔬、果、菜，有食人补阴之功；认为“五味之过，疾病蜂起”（《饮食箴》）。朱丹溪“相火论”注重“节欲”，在《色欲箴》《房中补益论》中，其批评徇情纵欲者，惟恐不及，济以燥毒，终伤血气，“身亦瘁”，谆谆告诫养生之道在于“远彼帷薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳”。倡导节制色欲，抑制相火，保护阴精，通过“节欲”保持平易恬淡，使邪气不能侵袭。可以说，朱丹溪理学“理欲观”渗透指导养生观，这对于中医养生学的发展有着积极的推动作用。在治疗上，朱丹溪创制名方大补阴丸，以黄柏、知母、熟地黄、龟板、猪脊髓蜜丸，以滋阴降火立法，针对肾阴亏损、相火妄动的病理变化遣药组方，适用于阴虚火旺引起的各种病症。此外，四物汤加炒黄柏、炙龟甲亦可随证选用。《丹溪心法》有“补阴即火自降者，炒黄柏、地黄之类”的论述。清吴谦等《医宗金鉴ⷥˆ 补名医方论》赞大补阴丸为“震亨发明先圣千载未发之旨，其功伟哉！是方能骤补真阴，承制相火，较之六味功效尤捷”。 [微风]气血痰郁四伤说朱丹溪传人王纶在《明医杂著ⷥŒ𛨮𚣀‹中说：“丹溪先生治病，不出乎气血痰，故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。又云久病属郁，立治郁之方，曰越鞠丸。”归纳的“气血痰郁”四字，确是抓住了要领。气《丹溪心法》指出：“阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，亦气也；荣卫之所以运转者，此气也；五脏六腑之所以相养相生者，亦此气也。”充分阐明了气是人体生命活动的根本保障。凡各种原因造成气虚和气机运行不畅，均可致病。如七情所伤，“怒则气上，喜则气缓，惊则气乱，恐则气下，劳则气耗，悲则气消，思则气结”，由此而导致各种疾病产生。因此在疾病的治疗上也特别强调补气，在处方用药方面，常以四君子汤为补气要方，同时还重视顺气、活血在疾病治疗中的作用，如对中风的治疗，《丹溪心法》明示：“治风之法，初得之即当顺气，及日久即当活血，此万古不易之理。” 血朱丹溪不仅阐述“气”的重要性，同时强调“血”的生理和病理作用，如“惊悸者血虚”“怔忡者血虚”“盗汗属血虚、阴虚”，产后“一切病多是血虚”。在治疗上，善用四物汤化裁，如治疗脱肛“血虚者，四物汤；血热者凉血，四物汤加炒柏”，呕血“火载血上，错经妄行，用四物汤加炒山栀、童便、姜汁服”，咳嗽“午后嗽多者，属阴虚，必用四物汤加炒柏、知母降火”，发热“四物汤加炒黄柏、黄芩、龟板”，并进一步解释道“四物汤加炒柏，是降火补阴之妙剂”，凡此种种，取得了很好的疗效。痰朱丹溪论治杂病，将许多病因责之于痰，认为“痰之为物，随气升降，无处不到”，提出“百病中多有兼痰”之理论，丰富了中医病因学内容。对于痰证的治疗，朱丹溪以二陈汤为基本方，如《丹溪心法ⷧ—𐣀‹云“二陈汤一身之痰都治管，如要下行，加引下药，在上，加引上药”，同时又反复强调“顺气为先”，认为“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。气机通顺畅达，诸恙皆愈。此外，朱丹溪根据自己的临床经验，总结出“黄芩治热痰”“竹沥滑痰”“五倍子能治老痰，佐他药大治顽痰”等经验，以及特定部位痰的治疗，如“痰在胁下，非白芥子不能达；痰在皮里膜外，非竹沥、姜汁不可导达；痰在四肢，非竹沥不开；痰结核在咽喉中，燥不能出入，用化痰药加咸药软坚之味”等。体现了朱丹溪为临床治痰之大家，对后世痰病学的发展有着深远影响。郁朱丹溪认为“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁”（《丹溪心法ⷥ…�》），其对“郁”在发病学和病理学上的重要性，可谓继承了《黄帝内经》有关郁证的理论而尤有发挥。而朱丹溪所说之“怫郁”，不单纯指情志郁结，也涉及诸多引起“气血怫郁”的致病因素。“六郁”的治疗，朱丹溪结合临证经验，创制了六郁汤和越鞠丸，越鞠丸以苍术、香附、抚芎、神曲、栀子各等分为末，水丸如绿豆大，以调解气、血、火、痰、湿、食六郁之证。王纶在《明医杂著》中曰：“故余每用此方（越鞠丸）治病，时以郁法参之，气病兼郁，则用四君子汤加开郁药，血病、痰病皆然。”清代医家陈修园也明确指出：“越鞠丸，（丹溪）解郁总方。”尤为可贵的是，在朱丹溪“怫郁致病”思想的指导下，后世医家在其越鞠丸、六郁汤等方基础上，创制了不少宣郁通滞的名方，扩大了临床应用范围。当然，朱丹溪治疗郁证的方剂可谓经世名方，验案多多，古今广为应用。 [微风]三因制宜湿热观中医有关湿热病的理论和实践，源远流长。早在《黄帝内经》中就对湿热病的发病及证候有明确的论述，如《素问ⷥ…�ƒ正纪大论》云：“四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。”指出了湿热是黄瘅胕肿的主要病因，其发病与时令节气有很大的关系。朱丹溪秉承了《黄帝内经》的旨意，结合自己的临证经验，认为“六气之中，湿热为病，十居八九”（《格致余论》），确是对《黄帝内经》湿热病因说的重大发展，对于湿热为病，朱丹溪认为可涉及外感、内伤诸多病证，如《丹溪心法》中指出，痢的病因“赤痢乃自小肠来，白痢乃自大肠来，皆湿热为本”；针对吞酸的病因指出“吞酸者，湿热郁积于肝而出，伏于肺胃之间”。他还强调“痿证断不可作风治而用风药”，其发病关乎“湿热”，应根据湿重、热重、湿热并重及邪客部位、正气盛衰、兼夹证候等区别而治，对后世处方用药颇有启发。朱丹溪生活在东南沿海地带，地处卑湿，气候温热，因此湿热致病甚多。因此他提出湿热观以及重视祛除湿热的治疗原则，也与他的生活地域密切相关。《丹溪心法》中对于湿热病的治疗指出：“凡下焦有湿，草龙胆、防己为君，甘草、黄柏为佐。如下焦肿及痛者，是湿热，宜酒防己、草龙胆、黄芩、苍术。若肥人、气虚之人肿痛，宜二术、南星、滑石、茯苓。”尤其值得一提的是，朱丹溪创制的治湿热方剂二妙散（苍术、黄柏）及后人据此而衍化的三妙丸（苍术、黄柏、川牛膝）、四妙散（苍术、黄柏、川牛膝、薏苡仁）均是传世名方，足见其影响之深远。难能可贵的是，朱丹溪在长期的医疗实践中，毫无保留地把自己的理学和医术传授于人，培养出了很多医学名家，著书立说，在中国医学史上赫赫有名，人称“丹溪学派”，形成了“阳有余阴不足论”“相火论”“气血痰郁四伤学说”“湿热论”等理论学说，运用于临床，积累了丰富的临床经验和特色方药，并对明清时代的其他医学流派产生了较大影响，促进了中医学的发展。丹溪学派流传甚广，其中对徽南“新安医学”的形成和发展，更有重大促进作用。丹溪学说还远播海外，早在公元十五世纪就传入日本，日本医学界曾成立丹溪学社，专门研究丹溪学说，足见其影响之深远。

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东北大学朱万成教授应邀到我院做学术报告-力学与土木工程学院
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朱良春国医大师学术经验传承研修班暨第二届章朱学派学术思想及临证经验传承研讨班在南通召开_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
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科学网—朱光潜1922年论中国学术界有五大通病 - 许培扬的博文
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生命科学专题学术讲座 | 朱焕乎：The Story of A Unique Fatty Acid—— How does mmBCFA Shape Our development?
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薛秀军教授受邀参加“2017年两岸四地朱子学学术研讨会”-华侨大学哲学与社会发展学院
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南京中医药大学朱立峰教授应邀到珠江所做学术报告-中国水产科学研究院
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中华朱子学会联合主办朱子学国际学术研讨会-华东师范大学
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2023年中日韩朱子学学术研讨会在清华大学举行-清华大学
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学术沙龙（第一期）|朱国华作《学术论文的基本规范、基本结构与基本功力》专题讲座-上海财经大学浙江学院马克思主义学院
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朱德军教授应邀参加“隋唐五代的中原与四方”学术研讨会暨中国唐史学会第十四届年会-历史学院
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2022中国显示学术会议嘉宾剧透|复旦大学特聘教授、博士生导师朱云龙与您相约成都
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朱良春国医大师学术经验传承研修班暨第二届章朱学派学术思想及临证经验传承研讨班在南通召开_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
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周玉朱学术思想研讨会在肥召开-安徽中医药大学
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2017朱子学学术研讨会在婺源举行 - 中华文化大学
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朱寨学术思想研讨暨纪念文集编纂座谈会在京举行
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【学术讲座】朱頔：传播与认知科学——媒介心理学测量的理论、方法及应用 - 西北政法大学新闻传播学院
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学术会议| 我院朱竑教授、马凌副教授赴海南参加“《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛”学术工作坊-广州大学地理科学与遥感学院
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国防科技大学朱亚宗教授莅临南华大学马克思主义学院作学术讲座-南华大学-马克思主义学院
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岳阳医院举办2021“中国非遗年度人物”朱南孙先生学术思想交流活动_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
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周玉朱学术思想研讨会在肥召开-安徽中医药大学
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【学会纪实】“转化与发展：朱子学的回顾与展望学术研讨会暨中国朱子学会2023年年会”顺利召开 - 会议·新闻 - 中国哲学史学会
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2017朱子学学术研讨会在婺源举行 - 中华文化大学
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【学会纪实】“转化与发展：朱子学的回顾与展望学术研讨会暨中国朱子学会2023年年会”顺利召开 - 会议·新闻 - 中国哲学史学会
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学术会议 | 我院朱竑教授在2020年中国人文地理学术年会作主旨发言中国人文地理学术年会作主旨发言-广州大学地理科学与遥感学院
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【学会纪实】“转化与发展：朱子学的回顾与展望学术研讨会暨中国朱子学会2023年年会”顺利召开 - 会议·新闻 - 中国哲学史学会
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朱寨学术思想研讨暨纪念文集编纂座谈会发言选登--文史--中国作家网
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重温大师教诲，弘扬学术精神！朱维铮先生逝世十周年纪念座谈会暨史学与中国社会现代转型学术研讨会举行
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【学会纪实】“转化与发展：朱子学的回顾与展望学术研讨会暨中国朱子学会2023年年会”顺利召开 - 会议·新闻 - 中国哲学史学会
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朱维铮学术讲演录_百度百科
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华东师范大学教授朱惠国赴人文学院进行学术交流
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【学会纪实】“转化与发展：朱子学的回顾与展望学术研讨会暨中国朱子学会2023年年会”顺利召开 - 会议·新闻 - 中国哲学史学会
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国医大师朱良春学术经验传承研修班暨第三届章朱学派学术思想及临证经验传承研讨班在广州召开_中医药局_的发展_弟子
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中国科学院生物物理所朱冰研究员进行学术讲座
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“日本朱子学的承传与创新”学术研讨会 - 会员活动 - 中华日本哲学会
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朱自强学术文集10 现场的学术：演讲与对谈_朱自强著_孔夫子旧书网
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