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汉武帝的学术水平新上映_汉武帝的学术水平如何(2024年11月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

汉武帝的学术水平

马伯庸推荐书单：你看过几本？最近刷到马伯庸的视频号，正好赶上双11前夕，他推荐了五本书：《甲申前夜：大晦》《蛋先生的学术生存》《大萧条的孩子们》《我真的坐不住了》《有为：汉武帝的五十四年》不过，我这毛病一犯，凑书单总爱多弄几本。于是我又翻了翻他以前的视频，发现有人问他最喜欢哪部茅盾文学奖获奖作品，他提了一本：《金瓯缺》再加上这两年里我看过的马伯庸小说，再凑三本吧：《食南之徒》《太白金星有点烦》《长安的荔枝》每本书我都不一一介绍了，大家感兴趣的可以自行搜索查找。看完之后觉得好，可以夸夸我；觉得不好，就去吐槽亲王吧𐟘。攒了这个书单，赶紧发出来，看看能不能沾点亲王的气运𐟘‚。

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董仲舒与汉武帝：儒学的崛起与影响元光元年（公元前134年），汉武帝下诏征求治国方略，标志着中国历史上一个重要的转折点。在这一背景下，儒家学者董仲舒向汉武帝提出了“推明孔氏，抑黜百家”的建议，开创了儒学作为国家正统思想的新时代。董仲舒的理论不仅回应了当时社会的需求，还对后世的政治、文化和社会产生了深远的影响。董仲舒（公元前179年－公元前104年），字仲舒，汉代著名的儒家学者，出生于汉朝的一个书香门第。他的学术思想深受儒家经典的影响，同时也吸收了当时其他学派的思想精髓。董仲舒的学术生涯始于对《诗经》、《尚书》等经典的研究，他的思想逐渐形成了一个系统的儒学理论。在汉武帝时期，社会动荡、经济困窘、民生困苦，国家急需一种稳定的思想来维持统治和社会秩序。董仲舒在这样的历史背景下，提出了将儒家思想作为国家的核心理念，强调道德治国和以德为先的治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中，系统地阐述了他的治国理念。他主张“推明孔氏”，即强调孔子的思想，提升儒家在社会中的地位；同时“抑黜百家”，即削弱其他学派的影响，确保儒家思想的主导地位。在《举贤良对策》中，董仲舒提出了“贤良”的概念，认为治国理政应当依靠具备高尚品德和才能的人。他认为，只有通过选拔贤良之士，才能实现国家的长治久安。此外，董仲舒还强调教育的重要性，认为国家应当普及教育，以提高民众的道德水平和文化素养。董仲舒的学说中，“天人感应”与“大一统”是两个重要的概念。董仲舒提出“天人感应”理论，认为天（自然）与人（社会）之间存在着密切的联系。天的变化反映了人间的德行，国家的兴衰与天意息息相关。他认为，君主应当以德治国，施行仁政，才能获得天的庇佑。这个理论不仅为儒家思想提供了一个神秘的背景，也为统治者的行为提供了道德依据。董仲舒还提出“大一统”的思想，强调国家的统一和中央集权的重要性。他认为，只有实现国家的统一，才能确保社会的稳定与发展。这一理论为后来的中国封建王朝提供了理论支持，成为维护中央集权的重要思想基础。董仲舒的思想得到了汉武帝的赞赏，并被采纳为国家的治国方略。他的理论不仅推动了儒学的普及，也将其提升为国家的正统思想。汉武帝在位期间，积极推行董仲舒的政策，建立了以儒学为核心的教育体系，设立太学，培养大量的儒家人才。董仲舒的影响在汉代及其后续的历史中持续发酵。他提出的“天人感应”和“大一统”理论，成为中国古代社会的核心思想，对政治、文化、社会伦理等方面产生了深远的影响。儒家思想逐渐渗透到中国社会的各个层面，成为维系社会稳定和道德秩序的重要力量。董仲舒的思想不仅在汉代得到了广泛传播，后来在隋唐、宋明等时期也继续发挥着重要作用。在宋代，理学家们对儒学进行了进一步的系统化和理论化，形成了“宋学”的高峰。理学强调理性与道德的结合，继承了董仲舒的许多思想，并在此基础上进行了发展。在中国历史的长河中，儒家思想始终占据着重要的地位，影响着历代统治者的治国理念和社会风俗。无论是在政治、经济还是文化领域，儒学都成为了中国传统文化的核心。董仲舒的思想不仅是汉代儒学发展的重要里程碑，更是中国古代思想史上的一座丰碑。他将儒学推向了一个新的高度，使其成为国家的正统思想，并为后世提供了宝贵的治国理政的智慧。董仲舒的“天人感应”和“大一统”理论，不仅影响了当时的政治局势，也为后来的中国社会提供了深远的理论基础。至今，儒家思想仍在中国社会中发挥着重要作用，成为理解中国传统文化与现代社会的重要钥匙。董仲舒的智慧与思想，必将继续激励未来的世代，追求和谐与善治的理想。#历史#

俄罗斯挖出一座千年古墓，里面竟埋葬着一个中国人，更令人没想到的是，这个在俄罗斯被视为英雄的人，在历史上居然是个人人喊打的“卖国贼”，然而随着不断出土的文物，这个汉代名将即将揭开震惊世人的真相！上世纪四十年代末期，俄罗斯阿巴坎地区要修建一座农庄，在施工期间偶然在工地上发现了一个洞穴。好奇的工人们继续往下挖，随着一层土层被挪走后，一座豪华的宫殿显露出来。令人匪夷所思的是，这个地下宫殿居然展现出典型的汉朝建筑风格，而不是俄罗斯的风格。没过多久，俄罗斯的考古学家听说了这个消息，立即赶往现场，准备进行后续挖掘和研究。通过查阅大量资料，考古学家们最终认为墓主很有可能是中国汉武帝时期的一位名将李陵。这个发现引起了学术界的轰动，让人费解的是为何一个中国古代墓室会出现在俄罗斯境内？李陵是汉代著名的大将军李广的孙子，李氏家族在汉代立下了汗马功劳，备受尊重。汉武帝时期，大将军李陵奉命在浚稽山安营扎寨，跟匈奴展开一场真正的较量。不幸的是，这次他们又遇到了匈奴主力，被3万匈奴骑兵包围，而他们只有5000人。李陵面对强敌毫不畏惧，率领将士突围，李陵部队作战勇猛，先后斩杀了匈奴几千名兵士。这一切直让匈奴单于大呼不解，一度以为对方有援军前来。匈奴单于见久攻不下，便打算撤军回营，可就在这时，李陵军中的一个军候选择投靠了匈奴。这个叛徒将李陵军的情况和布阵全部供出，李陵大败，只能选择突围，最终兵势无奈。最终，李陵被活捉，选择投降，听闻消息后，汉武帝大怒，随即就将李陵的家人妻女全数下狱。很久以后，汉武帝觉得有点对不起李陵，毕竟当时他也算拼到弹尽粮绝了，于是便派人去接他回来。但派的人认错了人，把正在教匈奴练武的李绪误以为是李陵，便告知汉武帝李陵正在帮助匈奴操练。汉武帝得知此事后大怒，直接下令杀了李陵全家，而那时的李陵并没有背叛汉朝。假装投降的李陵听闻此事后彻底寒了心，加上匈奴再三赏识劝诫，终是留在了当地。匈奴单于对李陵十分看重，将自己的女儿嫁给他，还封他为右校王，李陵也就在匈奴扎根下来。他和匈奴公主还生下几个孩子，一时间成为匈奴王离不开的左右手，地位十分尊崇。尽管后来李陵有机会回到汉朝，他却拒绝了，他明白自己再也回不去了。他的失败并非完全源于敌军的强大，更是因为军队内部的背叛。公元前74年李陵于匈奴病逝，匈奴为了感激李陵为做出的贡献，便为他修建一座汉代大型陵墓。而这座墓室直到两千年后在俄罗斯被发现，这才揭开了那段陈旧的往事。参考信源：《汉书》

刘向是西汉刘氏的后人，确切地说，他是刘邦同父异母弟弟刘交的玄孙。他经历了宣、元、成三帝，跟王莽同时期。秦始皇焚书坑儒，除了艺术、农牧书籍，儒家经典，诸子百家都在焚烧之列。到了汉武帝时期，董仲舒提出“独尊儒术”的治国理念，开始重视儒家。但是，国家图书馆没有儒家书，怎么办呢？那就向全国征求。征求搜集上来的书，非常杂，也不全，几乎没有系统性。这就需要重新的编辑整理，然后成册刊印。这个整理编辑工作，需要有一定文化程度的人来做。刘向作为朝廷官员，义不容辞地接受下来。另一方面，书籍是思想的集成所在，秦始皇为何那么做，西汉朝廷为何这么做，还不都是为了巩固自己的统治？因此，刘向整理编辑这些书，当然有目的，有选择。刘向是当时的学术专家，经学，史学，文学，文献学都有相当的功底。他领导皇家图书馆整理藏书二十几年，整理出万卷秦到西汉的书籍。创建了较为合理科学的典籍校雠流程。第二，他负责经传诸子诗赋，每一部都由他提出设想，最后由他总览，然后呈之皇上。他的分类体系，编辑水平，为后世同类工作，做出来了巨大贡献。刘向为何能受到朝廷重用？杜牧有诗“甘罗昔做秦丞相，子政曾为汉辇郎”。子政是刘向的字。因为父亲恩荫，十二岁就做了宫中牵辇官。明白地说，是给皇车引路的。二十岁因为修饬，升为谏议大夫。汉宣帝广揽人才，他跟王褒等人，面试的时候，献上几篇歌功颂德的诗文，得到青睐。顺便介绍甘罗，秦国大将甘茂的孙子，自小聪明。出使战国，运用计谋，为秦国争夺了十几座城。功勋卓著，受秦始皇嬴政嘉奖，被任为上卿（宰相）。后来不见籍传。刘向编辑的书《战国策》《晏子春秋》《荀子》《管子》《说苑》《新序》等等，还跟儿子合编《山海经》。这些书，为后代提供了宝贵的历史史料和经典故事。《战国策》的贡献是不用说的，他记载了战国时期两百多年七雄争霸，最后天下归一的历史。脉络清楚，主次分明，交代有据，是我国一部很重要的史书。比如《说苑》，记载了许多历史故事，像吴起给士兵吸吮脓疮，士兵的母亲伤心地哭起来。有人问她，大将这么爱护你儿子，为何你这么伤心呢？她说，吴将军给她丈夫吸吮过脓疮。丈夫在战场上勇猛杀敌，战死沙场。如今我担心儿子也会跟他父亲一样，能不伤心吗？比如，楚庄王有一个将军，在几次战斗中都勇猛无比。可以说奋不顾身，忘我生死，为“邲之战”战胜晋国做了贡献。楚庄王觉得奇怪，问他，你平时并无受到我的特别的关心，为何这么英勇？他说出绝缨的故事主角就是他。《列女传》里记录105位女子，她们的事迹，对后世有很大影响。比如《孟母三迁》，被选入中学语文教材。《晏子春秋》里写了晏子出使楚国的故事。生动又有趣，读之又解气。晏子是春秋末期人，跟孔子一个时期人。孔子曾经去齐国访问，齐景公听他一说，很高兴，就打算封地给孔子。晏子说，读书人不值得信任，不能做官。齐国到后来衰微了，楚国倒是一日日地活得人模狗样。楚灵王缺少君王的风仪，人家宰相来，让他占狗洞进城，伤害性不大，侮辱性强，到最后，自讨没趣。有名的一句话“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，就是这一篇里晏子嘲笑楚王的话，成了千古名句！这两个故事，也被选入中学教材。亚里斯多德说，成功是不断努力的结果，而非偶然的恩赐

董仲舒，这位西汉时期的儒家学者，以其深邃的思想和独特的政治理念，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。他生于公元前179年，卒于公元前104年，是广川（今河北景县）人。董仲舒的一生，是对儒家学说的继承与发展，也是对汉朝政治格局产生深远影响的一生。董仲舒自幼聪明好学，他对待学问的态度极为严谨，甚至有“三年不窥园”的说法，意指他专心读书，连家中的园子都无暇观赏。他的学术成就主要体现在对《春秋》的解读上，尤其是《公羊传》的讲授，使他成为了当时儒学界的权威人物。汉武帝时期，国家需要一种统一的思想来巩固中央集权，董仲舒的儒家思想恰好迎合了这一需求。他在《举贤良对策》中提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张被汉武帝采纳，从而确立了儒家思想在汉朝的主导地位。董仲舒的思想体系中，有几个核心概念对后世产生了深远的影响： 1. 天人感应：董仲舒提出，天和人之间存在着一种微妙的联系，人的行为能够影响到天，天的变化也会反映人的行为。这一理论为汉朝政权提供了合法性基础，同时也为统治者的行为设定了道德规范。 2. 大一统：他强调国家的统一和中央集权，认为只有统一的思想和政治体系，才能保证国家的长治久安。这一理念对于维护汉朝的稳定和繁荣起到了关键作用。 3. 三纲五常：董仲舒进一步发展了儒家的伦理道德观念，提出了三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）和五常（仁、义、礼、智、信）的理论，这些观念深刻影响了中国封建社会的伦理道德建设。 4. 教育改革：董仲舒提倡教育的重要性，主张通过教育来培养人才，为国家的发展提供智力支持。他的这一观点对于汉朝乃至后世的教育制度产生了重要影响。然而，董仲舒的思想也受到了一些批评。一些学者认为，他的理论过于强调君权神授，限制了人民的思想自由，对于思想文化的多样性发展产生了一定的抑制作用。总的来说，董仲舒是一位极具影响力的儒家学者，他的思想和主张对于汉朝乃至整个中国历史产生了深远的影响。他的政治理念和伦理道德观念，不仅在当时起到了维护社会稳定和推动文化发展的作用，也为后世的儒家学派提供了丰富的理论资源。尽管他的一些观点在今天看来可能存在争议，但他对于中国传统文化的贡献是不容置疑的。董仲舒的一生，是对儒家学说的坚持和发扬，也是对汉朝乃至中国历史产生深远影响的一生。

话说，历史这玩意儿，就像是一本超级厚的家族谱，记录着祖宗们的点点滴滴，咱们得小心翻阅，可不能乱涂乱画哦！不然，后世的子孙们可就要被误导了，那可真是罪过大了去了。就像日本，曾经在教科书上玩起了“变脸游戏”，把二战的历史改得面目全非，让小朋友们误以为战争就像过家家一样简单。还有韩国，更是脑洞大开，声称自己是东北亚的“老大”，统治着整片区域，简直就是现实版的“穿越剧”嘛！不过，历史可不是任由人打扮的小姑娘哦！这不，北京的一个古墓群里，就挖出了一块“铁证如山”的墓砖，上面清清楚楚地写着：汉武帝在朝鲜半岛设立的乐浪郡，在公元539年还活得好好的呢！这可把韩国学者们的“穿越梦”给击了个粉碎。估计韩国学术界现在正忙着“封口”呢，生怕这真相一传开，大家都得笑话他们。但话说回来，真相就像太阳一样，总是会发光的。当事实的证据摆在眼前时，咱们还是得心平气和地面对，毕竟，历史可不能开玩笑啊！

如果这些来自威尔杜兰特《文明的故事》书中的评价不是对中国封建社会历史的嘲讽的话，唯一能解释的原因是，他们无比羡慕中国古代社会那种帝王专制统治的政治形态，统治集团拥有绝对的、至高无上的权威，士绅阶层可以随意剥削和榨取平民的利益，知识依然掌握在少数人的手中，万里河山尽是愚昧并被牢牢困在土地上的农民。而先秦时期光芒万丈的华夏思想学术自由的黄金时代，从汉武帝时期董仲舒的独尊儒术开始已经开始夕阳西下，在长达两千年的历史长河中再无光辉闪耀。保守和复古成为主流，儒家儒术成为专制君主愚民的思想工具，最终发展成以“三纲五常”禁锢全体国人的封建道德标准，并在明清时期终于与全世界失去了交流的链接，成为一代代腐朽的王朝。#读书笔记# #文明的故事# #中华文明史#

#文博书讯#10月27日，《长沙走马楼西汉简牍》新书发布暨学术研讨会在长沙举行。长沙走马楼西汉简牍系西汉武帝时期长沙国第二代长沙王刘庸在位时(前128—前120)的官方行政文书，共计2600余枚，为后世提供了研究西汉时期长沙地区行政运作、司法制度、社会经济等多方面的第一手资料。与之配套发布的还有《长沙走马楼西汉简牍考古报告》和《长沙走马楼西汉简牍研究》，共计6册，443万字。未来，长沙简牍博物馆继续推动简牍文化的传承与发扬，加强与国内外学术界的交流合作。

敦煌石窟守护者的学术之旅 𐟓š 我很少会主动去读那些不知名的作者的新书，但这次例外。这本书的作者不仅是敦煌石窟的守护者，还是敦煌学的学者。敦煌和敦煌学的概念是不同的，敦煌的壮丽壁画吸引了大批游客，而敦煌学则是学术界少数人关注的深奥学问。作者将这份学问以通俗易懂的方式传达给了读者。 𐟓œ 移民创造了敦煌。据史料记载，最早的敦煌移民是三苗部落，后来因西北环境变迁，演变为西戎。《尚书ⷨˆœ典》中提到“窜三苗于三危”，舜将三苗部落流放到了三危。关于“三危”的具体位置，学术界有多种看法，主流观点认为“三危”是敦煌的三危山。《山海经ⷨ忥𑱧𛏣€‹记载“三危之山，三青鸟居之。”三青鸟是西王母的神兽，古代认为三危山是三青鸟的筑巢之地。 𐟓– 三苗人有多种身份。他们是九黎之后，蚩尤的部下；是良渚文化的继承者；也是尧舜治理天下的挑战者。这些上古神话与历史故事的结合，特别吸引我。 𐟓… “公元前111年，有一位中年人在三危山画了一个圈，无数怀揣梦想的人来到这里，创造了一座叫敦煌的城市。中年人的尊号是汉武帝。” 𐟌† 作者以“守窟人的一天”结尾，这种方式让我想起了于赓哲老师的《唐朝人的日常生活》最后一篇“翰林学士白居易的一天”。通过一个小人物的日常生活，展现了想象、真实与趣味。 𐟓… 附录中的“敦煌大历史年表”非常有价值，但遗憾的是没有看到文中提到的诸多文献。以作者在前文的多方考证来看，我认为这些文献值得进一步研究和整理。 𐟓š 就像陕西师范大学沙武田教授所说，作者的眼光和笔法是老练的。书中的内容很有深度，但我不喜欢的是书名的设计方式和编辑推荐语。书内封的编辑推荐语过于泛泛而谈，“敦煌大历史”五个字的字体显得幼稚，像是“儿童读物”一般。 𐟓– 这么好的内容不应该被这样的封面“耽误”。

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