当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

陈寅恪学术不端在线播放_陈寅恪学术思想(2024年12月免费观看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

陈寅恪学术不端

叶嘉莹以期颐之年鹤归。社会悼念架势，当是袁隆平之后再未有过的了。她最动人的，我以为还不在学术，而是：这个女人好坚强啊！一般来说，学术大家的成果都是很冷静超拔的，其学说实际也远离芸芸众生（叶嘉莹的著作虽说以“普及”为主，但读懂她的书也是需要一定门槛的），能让普罗大众发自内心钦佩与共情的，更多的是其生平为人与生活经历。实际上，毋庸讳言，有关叶嘉莹先生的学术成就以及出处选择，学界历来声音都很不同，杂音也不少，比如钱锺书私底下就不太认可她。甚至也有人认为，即便论诗词普及之功底，已故的沈祖棻女士就远胜于她，文批界鼎鼎大名的李劼前些年就公开这么放言高论过，虽然我就不敢苟同他的拉踩论调。用现在的话来说，叶嘉莹虽为学界大家，但她最吸引人的一点，还在于“接地气”。她一生受过很多苦，米盐琐屑，生离死别，爱不得，断不舍，山海齐，意难平，这些苦都和我等普通人的经受几乎殊无二致，我们会格外共鸣，也就不难理解了。譬如另一位“女先生”杨绛，显然就比较“不食人间烟火”一点，与普通大众的生活也隔绝较深，她的喜怒哀乐都明显更“高级知识分子”一些，大众固然对她很敬仰，但是那份亲近感实际要淡很多，距离感比较深。钱锺书、陈寅恪、杨绛这些知识分子，更像是活在书本上，定格在历史上的人。他们的名字如雷贯耳，但我们对他们这个“人”，对于他们的生活种种，诸如爱吃什么爱穿什么苦恼什么，实际了解不多。相比之下，叶嘉莹的“人味”就很足，形象“活生生”得多，原因则绝非仅仅她去世的更晚。她一生中所遇到的麻烦，比如为了家庭生计四处奔波，比如陷入夫妻感情不谐的困境而不知所措，比如后半生深受“白发人送黑人”的无尽苦痛折磨，这些人生遭际都是很“普通人”的，所以其情绪其感受最能与社会大众共通。而叶嘉莹本人的处理方式，也并不会“端”着，她和我们所有普通人一样，会伤心，会焦虑，会哭泣，也会记录下来自我安慰，更会写成诗词发表出来，犹如我随时发头条感慨；更为重要的是，她不会遮遮掩掩，她很愿意与人分享，她也不会觉得暴露脆弱有碍“学术大家”这个“人设”。这样的知识分子，自然很能抚平与普通读者的距离。是以，她的骤然离世，民间各界的悼念，比如我“朋友圈”列表上刷不完的缅怀叹息，那份遗憾与感伤，就显的真诚得多。特别是大量女性读者，我觉得是把叶嘉莹视为“人生导师”来崇敬的。对她们来说，叶嘉莹的离别，就像某位“偶像”的突然不辞而别，依依不舍之情就分外浓重了。

我的年度书单Top10（1） 𐟓š《南渡北归》第一部作者：岳南 ✨✨这套书包括《南渡》、《北归》和《离别》三部，我先读了第一部。这本书讲述了抗战时期，中国知识分子和民族精英的生活，以及他们从敌占区流亡到西南的故事。书中特别描绘了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成等大知识分子的生活、学术和情操，让人对他们的精神世界心生向往。 ✨✨这本书在我生活中留下了深刻的痕迹，让我对中国的近代史和大师们充满了热情，同时也让我反思自己的精神生活是否能够“简单而丰富”。 𐟓š《巨流河》作者：齐邦媛 ✨✨巨流河是清代对辽河的称呼，而哑口海位于台湾南端。这本书讲述了两代人从巨流河到哑口海的故事。齐邦媛女士在高龄之年，回顾了那段充满烽火的岁月，用平静而汹涌的文字记录了下来。哈佛大学的王德威教授评价这本书“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”。 ✨✨《巨流河》和《南渡北归》虽然写的是同样的战火年代，但一个是“我们”的故事，一个是“他们”的故事，读起来相互映照，让人深思。 𐟓š《霍乱时期的爱情》作者：加西亚ⷩ鬥𐔥…‹斯 ✨✨马尔克斯和霍乱时期这两个名词已经暗示了这不可能是一部普通的情爱小说。在这部跨越五十年的悲欢离合的故事中，马尔克斯展示了所有爱情的方式、表现、手段、痛苦、愉快、折磨和幸福。读这样的作品，可以打破我们原有的认知，让我们对人性有更深的思考。 𐟓š《你当像鸟飞往你的山》作者：塔拉ⷩŸ榖柳𙥼— ✨✨这是一本自传体小说，讲述了塔拉ⷩŸ榖柳𙥼—如何从一个看似荒诞的家庭走出来，通过教育改变自己人生的故事。读完本书后，我写下了几行字：“我看到了一个如此特殊的存在，看到了一个女孩如何把握自己的命运。唯教育，可以从根本处改变一个人。” 𐟓š《小妇人》作者：露易莎ⷦ⅂𗥥奰”科特 ✨✨这本书被誉为女孩的必读书。读这本书时可以和观影结合。你更欣赏马奇家的哪个姐妹？或者你觉得你更像谁？是温柔端庄、为了真爱选择清贫生活的美格，还是乐观率直、立志一生与笔为伴的乔？是善良害羞、活在音乐世界里的贝丝，还是渴望成为淑女、热爱艺术的艾美？

出土文献与二重证据法：重新审视经典方法 𐟓œ 在学术界，对“二重证据法”的解读往往偏离了其原始语境，导致了一种误解，即认为出土文献在价值上天然优于传世文献。然而，这并非王国维的初衷。王国维在《殷墟文字类编序》中表达了一种更为客观的态度，他强调了出土文献与传世文献的平等性，旨在通过“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”来审视两者的异同。 𐟌 虽然陈寅恪版本的“二重证据法”在学术界的影响力不及王国维的版本，但它更注重合理性和普适性。在这个意义上，对“二重证据法”的质疑可能过于极端，并不成立。 𐟔 重新审视出土文献与传世文献的关系，我们发现两者在学术研究中都扮演着重要的角色。出土文献提供了更为直接的史料，而传世文献则包含了更为丰富的文化内涵。两者相互补充，共同构建了一个更为完整的历史画卷。

民国十大先生，你知道几个？导读 “古者称师曰先生，”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。晚清至民国初年，在遭受外族入侵、国破家亡、政治腐败、军阀割据的时代，却诞生了几十位学贯中西的大师。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由，莫不是时代的榜样。他们宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！ 01 蔡元培：学术自由，兼容并包蔡元培先生早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了近代中国第一个法令——《大学令》。任北大校长时，开“学术”与“自由”之风，所提倡的“兼容并包”、延揽人才的教育体系，奠定了中国大学的根基。在他看来，大学需要多元的思想碰撞，无论是革命派的陈独秀，还是留辫子的辜鸿铭，只要有专长，都能到他的大学里教书。当年，拖着长辫的辜鸿铭不买胡适的账，坚持旧文学的黄侃在课堂上大骂倡导新文学的师弟钱玄同有辱师门，但校长蔡元培绝无门户之见。于是,北大有了中国大学史上最辉煌的名师阵容。既有主张新文化运动的领袖人物胡适、陈独秀、鲁迅，也有主张恢复帝制的辜鸿铭、刘师培；而提倡“情人制”、“外婚制”的“性博士”张竞生，也没被封建卫道士的唾沫淹死。他还曾想用美育来代替宗教，还能“大学者编小课本”。 02 胡适：儒雅之河，静水流深胡适先生兴趣广泛，著述丰富，对文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等都颇有研究。相比鲁迅，胡适温文尔雅、待人和善，他甚至能说“容忍比自由还更重要”。他曾写信劝说周氏兄弟：“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。我深深地感觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示着少年朋友朝着冷酷、不容忍的方向走，这是最令人惋惜的。” 1936年，毛泽东在延安接受斯诺采访时曾说，他在师范学校学习的时候，就开始读《新青年》这本杂志，非常敬佩胡适和陈独秀的文章，“他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。” 胡适坚持使用白话文和白话诗，无论遭多少人骂，他照样去做。他用理性的、温和的方式，开出了一条天地相通的大道。 03 马相伯：倾囊复旦，助力东方马相伯，中国著名教育家、复旦大学创始人。杰出教育家蔡元培、民国高官于右任、邵力子为其弟子。马先生对复旦情深意重，晚年还募款十万元助复旦购得固定校址。在他百岁时，上海时尚杂志《良友》登出他的肖像，国共领袖同声道贺，而他梦里不知身是客，喊着杀敌，客死异乡（注：抗战时期，马相伯原拟经越南入滇蜀，因病留居越南，后因病势加剧，溘然长逝）。他在病重时，忧国忧时之情更深。他说：“我只是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒!” 马相伯逝世后，其弟子于右任敬挽：“光荣归上帝，生死护中华。”成为一代名联。 04 张伯苓：一户南开，教育救国张伯苓，原名寿春，字伯苓。张先生把教育救国作为毕生信念，从哥伦比亚大学研究教育回国，即筹办南开大学，又创南开女子中学，后办实验小学，在抗战前即形成了从小学、中学到大学的完整体系，他先后担任校长40余年，培养英才无数。他为国家培养了包括周恩来在内的大批人才，被尊为“中国现代教育的一位创造者”。蒋介石敬重他，抗战最艰难时依然资助办学，败退台湾时留下飞机待他南渡，张伯苓却婉拒蒋介石赴台要求而留守大陆。 05 梅贻琦：八年寒梅，一生风骨梅贻琦，字月涵，祖籍江苏武进。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931—1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。梅贻琦与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。梅贻琦奠定了清华的校格，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现；二是推行一种集体领导的制度，具体的体现就是成功的建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。梅贻琦先生瘦得风骨，默得儒雅。赴美后，他一直紧攥着“庚子赔款”的钱袋子，甘于自我拮据。实际上，即便当年执掌西南联大，太太为了补贴家用，也要做饼去卖。 06 竺可桢：风云难测，守拙气象竺可桢，中国近代地理学和气象学的奠基者。竺可桢先生是气象学者，1936年危难之际担任浙江大学校长对他的人生而言是一次意外拐弯，却拐出一片别样的风景。在竺可桢担任浙大校长的13年之中，浙大从原来文理、工、农三个学院16个系的规模，发展到文、理、工、农、师、法、医七个学院25个系（最多时达30个系）、10个研究所，教授也由原先的70余名发展到200余名，在校学生也由原来的500余人增至2000千余人。从浙大毕业的钱人元、程开甲、胡济民、叶笃正、谷超豪等，后来成为新中国科学教育事业的骨干力量。 07 晏阳初：平民教育，播梦全球晏阳初，四川巴中人，中国平民教育家和乡村建设家。晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。抗战初，晏阳初辅政湖南，先把冗官裁了一多半，民主选举出一些有担当的知识分子，使湖南成为抗日中坚。 08 陶行知：知行造字，大地知晓陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。陶行知先生做事就是四个字：身体力行。他不畏官、不怕穷、不惧难，他喜欢孩子、喜欢顺口溜、喜欢学校，他知道学校能消灭监狱，知识能抗衡独裁，行动能打破专制。而他还能用“知”和“行”造字，再把这个字身体力行地用到自己身上。 09 梁漱溟：人生辩论，诤言高远 100年前的北平，四位志趣相投的少年，把盏理想后立意：以后不互称大哥二哥，各以短处总结一字相呼，以资警惕。梁姓同学得名“傲”，演绎了独具风格的一生，尤其因他建国后与最高领袖毛泽东的一次公开辩论，更被载入史册。梁漱溟先生很早就做乡村建设实验，发动农民成立自己的组织，争取自身的利益，倡导“伦理本分，职业分途”，融汇西方现代社会和中国文化的优点。时光是终裁法官，以细节和大节，印证了他傲得正。 10 陈寅恪：暗夜秉烛，自由为上陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。陈先生治学，如暗夜秉烛，喧嚣白昼之后的盲者，午夜抚史，端坐旧藤椅，目光如炬，洞彻史实和现实。好友王国维自杀时，陈寅恪仿佛也死过一回，但“独立之精神，自由之思想”一直活下来。 “桃李满天下”，对陈寅恪来说，当之无愧。他培养了许许多多的优秀人才，其中不乏如季羡林、蒋天枢等大师。 #2024华为新品发布会# #热点引擎计划# #2024苹果秋季发布会# #动态连更挑战#

1917年，刘文典受陈独秀之邀前往北京大学任教，彼时年仅二十几岁的他，能获此机会无疑是莫大的荣耀。到校不久，便邂逅了学界赫赫有名的“怪杰”辜鸿铭。辜鸿铭颇为特别，他精通九国语言，手握多个学位，留着带有清朝遗风的辫子，头戴瓜皮帽，浑身透着几分桀骜不驯的气质。他向来对年轻学者多持审慎态度，常流露出不屑之意。而刘文典或许未曾想到，刚进校园就会碰上这样一位人物。辜鸿铭上下打量了刘文典一番，开口问道：“你教啥课？”刘文典毕恭毕敬地回应：“汉魏六朝文学。”辜鸿铭听后，冷冷一笑，带着轻蔑的口吻说道：“就你？”这冷漠的回应，让刘文典心里不禁一咯噔。年轻的刘文典初入北大，正满腔热血，却在学术界前辈跟前遭此轻视，心中顿时涌起一阵屈辱之感。不过，这份屈辱也促使他暗暗在心底立下决心：一定要凭自身实力证明自己，成为名副其实的国学大师。从那以后，刘文典便全身心投入到《淮南子》的研究当中。《淮南子》乃是西汉淮南王刘安及其门客所撰写的，其内容包含道家学说，文字艰深晦涩，极难理解。为了能将这部书钻研透彻，刘文典日夜苦读，遍览前人的注释，精心校对，细致研读。经过夜以继日的努力，他在古籍校勘方面的造诣愈发精深。终于，在1923年，历经六年的艰辛付出，刘文典的《淮南鸿烈集解》得以问世。这部著作一经推出，便让他一跃成为学术界的一颗新星。就连胡适都特意为该书作序，称赞其“精严有法”。如此一来，刘文典在北大的地位也随之稳固下来，再也不是那个曾被人轻视的毛头小子了。然而，刘文典那狂傲的个性并未因这次的成功而有所收敛。相反，随着学术声誉的提升，他愈发展现出桀骜不驯的一面。他一生对陈寅恪极为崇拜，认为陈寅恪才是真正的学术大家；可对于同为教授的沈从文，却甚是不屑。有一回，他得知沈从文被聘为教授，薪水定为360元时，不禁愤然说道：“陈寅恪值400元，我刘文典值40元，那沈从文最多也就值4角。”这话的意思再明显不过，就是觉得沈从文的文学成就根本不值一提。刘文典向来心直口快，这番狂妄的评价在西南联大引发了诸多议论，也让他在师生当中得了个“不逊之才”的称号。抗日战争爆发后，北京沦陷，北大、清华和南开三所高校迁至昆明，联合组成了西南联合大学。刘文典也辗转来到昆明，继续在西南联大讲授《庄子》和《文选》。在这山水环绕的地方，刘文典的个性更加张扬，课堂上更是随心所欲，想讲啥就讲啥，授课形式也极为随性独特。比如有一次，他临时通知学生，在农历十五的夜晚到校园草坪集合，要讲授《月赋》。当晚，月光如流水般洒在草地上，学生们围坐成一圈，刘文典坐在中间，时而仰头望月，时而低声吟诵，讲解起来深沉且富有诗意。学生们全都沉醉在这别具一格的讲课氛围之中，这种“望月授课”的方式，也成了西南联大一段美好的回忆。不过，性格刚烈的刘文典也常常因为言行过于出格而惹来争议。在西南联大期间，日本侵略者频繁轰炸昆明，每到空袭之时，师生们都得四处奔逃避难。有一次，他瞧见沈从文也在跑，便气愤地责问道：“陈寅恪是为了国粹跑，我刘文典是为了《庄子》跑，你沈从文为谁跑？”言辞之间，对沈从文的不屑之情溢于言表。刘文典这般态度，一方面源于他对学问的极度自信，另一方面也体现出他对传统文化的那份执着。但即便如此，在民族大义面前，他却从未有过丝毫的动摇。 1937年卢沟桥事变爆发后，日本人企图拉拢刘文典到伪政府任职，想让他以“日本留学生”的身份为日伪效力。面对这样的诱惑，刘文典冷冷地予以拒绝。他将民族气节视作不可触碰的底线，坚决不为所动。日本人见软的不行，便派宪兵上门强行搜查，肆意翻动他精心收藏的书籍。可刘文典只是稳稳地端坐在椅子上，面无表情，一声不吭。翻译官恼怒地质问：“太君问话，为何不答？”刘文典毫不犹豫地回应道：“我以发夷声为耻！” 在那一刻，他的傲骨与气节展露无遗。即便生命安全受到威胁，刘文典也绝不退让，充分彰显了一个知识分子在国家危难之际的赤诚之心。后来，刘文典施计逃离北平，几经辗转抵达昆明，继续在西南联大任教。在那里，他与陈寅恪、朱自清等一批志同道合的学者一道，守护国学，传播知识，培育了一代又一代的学子。刘文典的传奇之处，不仅仅在于他的学术成就，更在于他那份坚定不移的民族气节。那些年，他的傲慢、狂放、执着，甚至在某些人眼里显得有些极端，但恰恰是这些独特的性格特点，使得他成为了那个时代独一无二的“民国狂徒”。他对学术的忠诚，对民族的忠贞，让他在那个混乱的时代里坚守住了自己的底线。这，才是刘文典“狂”背后最为动人的力量。

西方头牌汉学家墨子刻，已研究中国70年，他始终不解一个问题：为啥中国的知识分子最不能与政府官员合作，似乎一合作就“掉价”，就“节操掉了一地”，然后“失去了独立性”乃至“人格”？为此，他每次到中国来，都会不耻下问很多同行，愣是没人能说服他（萧功秦《学术人生随想录》商务印书馆2024版页19）。这个八卦看似无聊，但确实是一个“很中国”的问题，而且极其普遍化，我们是缘在此山中，往往意识不到。一直以来，我们对于“知识分子”的认知，尤其是对“好知识分子”的理解，大抵都聚焦在“批判”+“对抗”方向的，似乎只有那些拒绝权力、不屑合作乃至抵御者才算得上是合格的知识分子，才是有骨气的文人，才是应该受到尊敬称扬的“良心”。比如头条会有大量条友，认定易中天陈丹青这类“批判型”才是“真正的知识分子”，而对于复旦张人大金这批“合作型”就很看不上，很愤愤然要开除他们的“士籍”，不大愿意承认他们的知识人身份。大概也所以，在中国，从叔孙通到董仲舒再至郭沫若吴晗，后一种类型的知识分子普遍名声不佳。是非对错且不论，但这个现象是可以重思的：今日国人对“知识分子”的理解，是否已很狭隘乃至思维定势化了？实际上，西人反倒一直都没这么极端。西方历史上的大牌知识分子，从柏拉图到笛卡尔到黑格尔到海德格尔，都并不以“不合作”为荣，“犬儒”类似我们的“隐士”，可反倒才是不名誉的。或者更明确来说，那些人之所以留名，清一色都是仰仗学术与思想上的贡献，至于“合作”还是“不合作”，谁care呢？当代西方搞知识分子概念“鉴定”最有名的萨义德就说，那些不问世事自得其乐的“自了汉”式知识分子，才是“真正的知识分子”，而动辄批判的“公共知识分子”恰是“异端”。这种理解，可说与我们反着来了。所以，可以直白一点地说，我们目前惯用的“知识分子”一词，其意义主要取自俄国，更是法国“德雷福斯案”的迁移理解，语境已经脱离，整体是有偏差的。这等于说，我们的“知识分子论”，主要片面截取了其中一个义项而已。假设大家都愿意客观，我认为这个判断是符合事实的。比如，一直以来，西方世界知识分子中最具重量级的顶尖精英，往往都充当“政府顾问”与“智囊”的角色，但西方群众不会因为费正清、布热津斯基、塞缪尔.亨廷顿们“政学两栖”或“亦官亦学”的身份而去非议，更不可能由此怀疑他们的学术品德，但在中国就会。胡适叶公超们一沾上“政治”，就会受到乌泱泱的否定，出发点本是为国为民，反倒像是堕落了呢。在此认知里，“学术”与“政治”似乎天然排斥的，只能二选一，不然就是“在山泉水清,出山泉水浊”，永远都会有人编排你、嘲笑你。我们会格外推崇“对抗型”，譬如顾炎武黄宗羲章太炎蔡元培鲁迅李敖陈寅恪。这是一个问题：何以选择合作就是有亏的呢？文化精英都以批判为高，社会建设又何从谈起呢？至于说，何以国人对于“知识分子”的理解局限那么重，我想可能与自东汉以来不断强化的“清流”意识有关。汉末政局过于昏暗，朝野内外对于“读书人”的期待无非两种：一种是选择归隐，不屑同流合污；另一则更进一步，直接拿肉身与暗黑抗争。而这两种读书人，要么“有所不为”（不合作），要么“有所为”（抗争），都构成了知识分子中的“清流”，且日益固化为一种“道德优越感”与“文人洁癖”。再往后，西潮翻涌，俄国“十二月革命党人”和法国“德雷福斯案”受到隆重“引进”，一下子就与中国本土“清流文化”契合无间般打通，逐渐霸占了我们对于“新式知识分子”的理解。所以，我们对于“好坏”知识分子的判断，绝对不能简单地依据“在朝”还是“在野”这种标准，甚至也不能过于单纯地从“说真话”还是“不说真话”这条线索去作评判，因为每个人的言行都会受到角色与立场牵制，所谓“在学言学”“在官言官”，各自站脚不同，要求自然也不同，无法一概而论。举个最简单的例子，易中天只是个教授，只需遵守“学术规范”，所以必须说真话；但假如我既是“教授”又同时兼了“政务”，那么我的“职业准则”就会复杂很多，“畅所欲言”是大可能的了，必要时恐怕还得牺牲一些“真实性”。察人观世，我素以为这本是一个常识，由此窥人也能多一点平情之论，可惜很多人会整不明白。这一点，最受追捧的“文人重镇”胡适反倒是心知肚明冷暖只知，且有过较好实践的。当他只是“北大教授”时，不惜各种“炮轰”，可到了1930年代也“入局”当官时，就得经常说一些“违心”的话，因为既在局中，就得“顾全大局”，甚至要默认“牺牲小我”。官员最需要服从的只是公益最大化。为此，胡适也是有很多苦恼的，但又能如何呢？“做了过河卒子,只能拼命向前”，老胡也只能写写诗，偶尔浇一浇心头块垒而已。只是，事态就不免滑稽了：当日是有海量青年学生辱骂他“失节”的，可到了眼下又有无数同行推他为“丰碑”，怎奈是非不管如何“反转”，都是同一个“胡适之”——就如这附图，明明同一标准，理解却是相反的。

中国最美大学TOP10，你去过几所？盘点中国最美的十所大学，快来看看有没有你心仪的学校吧！这些大学在历史发展中形成了独特的建筑风格，将自然景观、人文历史和学术环境完美融合。 𐟓 清华大学：位于北京市海淀区，前身为“清华学堂”。校园建筑多是中西合璧，高贵典雅，是现代科技与传统的结晶。 𐟓 北京大学：中国近代第一所国立大学，保留了中国最美的园林景致。校园内随处可见皇家古典建筑，自然地理条件优越，外有西山、内有泉水，早在金代就成了京郊著名的风景区。 𐟓 武汉大学：濒临东湖，环抱珞珈，以樱花闻名。无论在哪个“中国最美大学”排行榜，武汉大学都位居一二。 𐟓 苏州大学：坐落在苏州，既有苏州园林的精巧，又有东吴大学的遗风，建筑瑰丽精致。 𐟓 中山大学：校园里一砖一瓦都写满了美。广寒宫、中央草坪散发着端庄大气的幽雅，小礼堂、孙中山纪念馆、陈寅恪故居的古典风韵让人难以忘怀。 𐟓 南京大学：有着深厚的历史文化底蕴，是中国最古老的大学之一。校色为大气紫色，寓意为有紫气东来，瑶池西望之意。大气磅礴的建筑诉说着百年传承的历史。 𐟓 厦门大学：被誉为“中国最美大学”，外临白城海滩，内拥芙蓉湖，棕榈树林荫道，情人谷，是名副其实的“山海花园”。 𐟓 浙江大学：坐落在杭州，老校区内风景绝佳，校园内依照山势的建筑布局错落有致，随处可见的青石板与石阶衬托出校园环境更为安静。 𐟓 湖南大学：很少有一所大学能像它这般，将横跨几百年不同风格的建筑统一在一个校园内，混搭却不违和。走进湖大，穿梭在不同时期不同风格的建筑群中，让人一秒穿越千年。 𐟓 深圳大学：坐落在南山后海湾，依山起伏、外海内湖、花木繁荣、环境优美。校内有许多现代化建筑，每一刻都能感受到现代感所带来的视觉享受。还有哪些你觉得环境优美的学校？快来评论区分享吧！

胡适有一个经典的“面包自由理论”，很多人因为他的这一理论而称赞他高瞻远瞩，甚至还有人因为他的这一理论，盛赞他“未卜先知”。胡适发表这一理论时，正是在国民党即将倒台前，他犹豫该不该赴台之际。最终的结果我们都知道：他不顾周围人的劝阻去了美国，并在赴没前，似是说服自己，又似是说服其他人地道：“在美国有面包有自由，在苏联有面包没有自由，他们来了，没有面包，没有自由。” 胡适好友陈廷阁等人劝他留下，他实际也得到了消息：“只要留下，可继续在北大任校长，且待遇只升不降。” 胡适不为所动，还愤愤地说：自己之所以离开大陆，是因为坚持学术自由，坚持独立人格，坚持不做思想的附庸，而未来的北大必将没有这种氛围，必将不会再出现真正的思想家、科学家。半个多世纪后，回听胡适“面包自由理论”者，竟齐刷刷分成了两派。一派是如前文所说的“夸赞派”，另一派则是“鄙视派”。 “夸赞派”们用当时留在大陆的几个极端文人例子，如饶毓泰在特殊年代被逼自杀，吴宓在特殊时期被逼跪着批斗、扫厕所等。他们大喊着：“胡适未留在大陆简直是躲过一劫！”言毕，他们还要拿出胡适儿子胡思杜留大陆最终自杀的种种，来佐证胡适的“先知先觉”。而后，“夸赞派”们还要讽刺一句：后来的北大真的没有自由了，当真就没出思想家、科学家，北大已死。 “鄙视派”们则从根本上质疑胡适当时离开大陆是为了“面包”，他们说：“蒋介石走的时候，把黄金、文物等等值钱的东西全带走了，带不走的也毁得差不多了，当时的大陆一穷二白、千疮百孔。胡适选择跟着蒋介石赴台，就是精致利己，也难怪，当时，任谁也会认定跟着蒋介石一定能过好日子，跟着共产党一定会过苦日子。胡适一直很小资，又爱打麻将，一点吃苦耐劳精神都没有，他选择赴美，压根儿就是选择荣华富贵、逃避吃苦罢了。所谓的‘自由’，只是他找的幌子，以冲淡他的精致利己性罢了。” “鄙视派”们还补充说：“胡适这种人，能搞37个博士头衔，就凭这一点，就知道他有多‘精致利己’，跟在各国留学16年，却为了能力不要文凭的爱国文人陈寅恪（留在大陆）完全是两类人，他们的选择自然也必然不同。” “鄙视派”们也并不认为胡适早已猜到了吴宓等人的悲惨遭遇，他们认为：那段特殊历史是极大的特例，实际上，那十年根本就是意外，胡适的‘先知’只不过是‘碰巧’罢了，并不能说明胡适未卜先知。 “鄙视派”们对“夸赞派”们口中的“北大后来没出大家”也极不认同。他们认为：“民国时候，除了胡适等极少数精英，全是文盲，说得不好听点，随便到国外镀个金，像胡适那样一边镀金一边玩玩女朋友，也可轻易回来当大师。可新中国成立后，人人都有接受教育的资格了，连农民子女也进了学堂，在国人素质普遍被提高的情况下，胡适之流成了平平无奇的存在，自然出不了‘大师’了，忽悠不了了嘛！” 这段话的言外之意是：民国的所谓胡适一类的大师们，只不过是生对了时代，生在一个全是文盲的时代，他们和真正的大家，如孔子、孟子等相去甚远，根本就是积贫积弱中国造就的‘假大师’。 “鄙视派”们还颇有点讽刺地揭露了胡适离开大陆后的生活：因不被蒋介石待见，流亡美国9年，期间不得不接受友人捐赠。晚年再度赴台，并谋了个中央研究院院长的职务，此间的他终于再次过上了精致生活，可因蒋介石依旧不待见他，他的日子也并不好过。胡适流亡美国9年后，在台湾只活了4年，这四年，他有“面包”却并没有“自由”，因为，当时的蒋介石始终搞专制，最忌讳的就是自由。可胡适看不清形势，越没有自由越呼吁自由，结果是闹得很不愉快，致自己晚年非常难受。相比当年在大陆时的风光无限，在台湾的最后4年，胡适寂寞又落寞，其心中煎熬可想而知。蒋介石恨透了胡适，他表面对胡适恭敬，私下却经常在日记里骂胡适，1960年10月13日的日记中，蒋介石在提及胡适时说： “闻胡适定于十六日回来，是其想在雷案未覆判以前要求减刑或释放之用意甚明。此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰‘狐仙’，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼。” 胡适年仅71岁突发脑溢血过世，蒋介石在日记中写道：“胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。” “鄙视派”认为：若胡适没有早早就过世，他的结局可能会更加凄惨，或者，死于非命，也并非没有可能。对此，你们怎么看，欢迎留言评论。图为胡适和长子胡祖望、孙子等在台湾住所前合影

杨慎：皇帝的事儿我也得管杨慎出生于弘治元年（1488 年）的四川新都，他的家庭是赫赫有名的科举官宦世家，且文学天赋极高。在 24 岁那年，杨慎一举考中状元，名满天下。可人红是非多，有人质疑他是 “关节状元”，认为他是依靠老师李东阳和父亲杨廷和的关系才得以高中。可杨慎进入翰林院后，还是用令人叹为观止的博学和无与伦比的记忆力证明了自己的实力，紧接着又有谣言，说他利用职务之便窃取内库藏书，才拥有了对冷门知识信手拈来的能力。这些无端的猜测，或是因为他出身相门卷入了党争，或是因为他年少高第引起了他人的妒忌，但无论如何，都无法掩盖他真正的才华。杨慎与明朝 “大礼议” 事件关系密切。1521 年，明武宗朱厚照驾崩且无子嗣，堂弟朱厚熜继位，即嘉靖皇帝。当时年仅 15 岁的嘉靖面临难题：朝臣要他认伯父孝宗朱祐樘为 “皇考”，生父兴献王为 “皇叔考”，这让嘉靖在情感上无法接受，由此引发激烈争论。这场争论持续三年，朝廷分为两派。杨廷和等高官坚持传统观点，杨慎与其父立场相同，他视此为关乎国本之事，认为不能动摇。年轻气盛、充满理想主义热血的杨慎（翰林修撰、经筵讲官）在政治风暴中挺身而出，高呼 “国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”，如巨石投湖，激起千层浪。或许是杨慎没充分意识到朝廷政治的残酷性。明朝宫廷政治本就波谲云诡，之前明英宗在王振教唆下亲征被俘，群臣激愤打死王振死党。这次 “大礼议” 事件中，嘉靖皇帝为达目的，依靠新进官员和宦官形成抗衡力量。杨慎等朝臣到左顺门请愿，高呼 “高皇帝，孝宗皇帝” 向嘉靖施压，皇帝起初好言相劝，见众人不听便决定暴力镇压。锦衣卫将参加请愿的 229 名官员登记在册，这些人绝大部分都遭遇了悲惨的命运。一百多人被逮下诏狱，施以廷杖，当场就打死了 16 人。杨慎作为 “刺头” 之一，被廷杖一次后，嘉靖仍不解恨，又命再杖。幸运的是，他在这场残酷的打击下保住了性命，但他的命运从此急转直下。左顺门事件后，嘉靖宣告了他在这场皇权与 “相权” 角力中的胜利。而站在皇帝对立面的杨慎，付出了极其惨重的代价。37 岁那年，他拖着遍体鳞伤的身躯，被发配到云南永昌卫，那是嘉靖眼中的极远烟瘴之地。他所受到的 “永远充军” 的惩罚，在明代官员的惩罚体系里仅次于死刑，可见嘉靖对他父子二人的痛恨之深。这与一般的官员贬谪完全不同，贬谪的官员虽被远放，但好歹还有个小官头衔。而杨慎此时已沦为罪犯，他失去的不仅是仕途，更是作为官员的身份和尊严。在这之后，嘉靖对杨家的打击仍未停止，杨慎的父亲杨廷和也在对 “大礼议” 诸臣的清算中被削籍为民，不久后郁郁而终。嘉靖在位期间多次大赦天下，但每次都将杨慎排除在外。他似乎对杨慎有着一种偏执的记恨，时不时向阁臣打听杨慎的情况，只有听到杨慎病了、废了，他才会满意。在这样的高压之下，杨慎不得不伪装自己，傅粉簪花，怀拥歌妓，看似醉生梦死，实则是佯狂避祸。晚清文人谢章铤看出了他的苦衷，深知他 “胸中实不知有几斗热血，眼中实不知有几升热泪”。在那漫长的 30 多年流放生涯中，杨慎身处瘴雨蛮烟之地，岁月蹉跎，前程无望，但他却从未放弃自己的尊严和对正义的追求。他没有把自己当成罪犯，在云南当地土司叛乱时，他不顾自己的特殊身份，挺身而出，带领众人战斗。之后，他还写诗词揭露官吏们在事变时畏畏缩缩的丑态，表达自己的悲愤之情。面对当地一些官吏以修工程之名剥削百姓的恶行，又是他，这个被朝廷视为 “罪犯” 的人，勇敢地给巡按上书，道出真相。他的正义感，就是他坚守尊严的体现，即使身体被束缚，他的内心依然高贵。同时，杨慎在流放中也展现出了独特的诗意。他在无数次表达痛苦感受时，都是通过怀念屈原、李白、杜甫、苏轼等伟大诗人的形式，使自己的情感不那么哀怨，而是充满了含蓄的诗意。这种诗意，既是他自我保护的涂层，也是他在困境中滋养灵魂的源泉。他就像一颗顽强的种子，在文化的园地里，即便身处黑暗，依然努力绽放。尽管在政治上遭受了巨大挫折，但杨慎在文化领域却取得了令人瞩目的成就。他的博学是公认的，《明史》本传记载：“明世记诵之博，著作之富，推（杨）慎第一。” 陈寅恪也称赞他才高学博，有明一代，罕有其匹。杨慎的研究领域极广，包括经学、史学、哲学、语言学、音韵学、金石学、书法绘画、戏曲音乐、民俗文艺等。他一生著作约 400 余种，存诗约 2300 首。其著述有独到主见，可补史阙或提供研究线索，学术价值高，是明朝文化宝库的明珠，他也被誉为 “明朝第一博学才子”。在当时文化人眼中，杨慎地位极高。心学大师李贽将他视为精神偶像，称赞其人品与学问，视他为和李白、苏轼一样的文化巨擘。杨慎的《临江仙・滚滚长江东逝水》因被毛宗岗父子置于《三国演义》卷首而闻名。词中 “滚滚长江东逝水……” 等句，深刻表达了他对人生、历史的洞见，每个人都能从中读出不同意味，这或许是杨慎历经半生逆境后对世俗成败的深刻领悟。 #明朝历史#

中国最美大学TOP10，你心仪哪所？ 𐟌Ÿ𐟌Ÿ校园建筑在不同历史时期呈现出多样的风格，这些建筑将自然风光、人文历史与学术环境完美融合，成为大学校园独特的风景线。今天我们盘点了中国10所最具观赏价值的大学，看看有没有你心仪的学校吧！ 𐟏렦𘅥Ž大学：位于北京市海淀区，被誉为“皇家园林”。校园建筑中西合璧，典雅高贵，是现代科技与传统的结晶，是无数有志青年的梦想学府。 𐟏›️ 北京大学：作为中国近代第一所国立大学，保留了中国最美的园林景致。校园内随处可见皇家古典建筑，自然地理条件优越，早在金代就成了京郊著名的风景区。 𐟌𘠦�𑉥䧥�𜚦💤𘴤𘜦𙖯𜌧Ž力𑧏ž珈山，以樱花闻名。校园满园苍翠，是中国最美大学排行榜中的常客。 𐟏𐠨‹州大学：坐落在苏州这座古城，既继承了苏州园林的精巧，又有东吴大学的遗风，建筑瑰丽精致。 𐟏𐠤𘭥𑱥䧥�𜚦 ᥛ�…一砖一瓦都散发着美。广寒宫、中央草坪散发着端庄大气的幽雅，小礼堂、孙中山纪念馆、陈寅恪故居的古典风韵让人难以忘怀。 𐟏𐠥—京大学：有着深厚的历史文化底蕴，是中国最古老的大学之一。校色为大气紫色，寓意为有紫气东来，瑶池西望之意。大气磅礴的古老建筑诉说着百年传承的历史。 𐟏–️ 厦门大学：被誉为“中国最美大学”，外临白城海滩，内拥芙蓉湖，棕榈树林荫道，情人谷，是名副其实的“山海花园”。 𐟏ž️ 浙江大学：坐落在杭州这座“人间天堂”。老校区内风景绝佳，校园内依照山势的建筑布局错落有致，随处可见的青石板与石阶衬托出校园环境更为安静。 𐟏›️ 湖南大学：将横跨几百年不同风格的建筑统一在一个校园内，混搭却不违和。走进湖大，穿梭在不同时期不同风格的建筑群中，让人一秒穿越千年。 𐟌† 深圳大学：坐落在南山后海湾，依山起伏、外海内湖、花木繁荣、环境优美。校内有许多现代化建筑，每一刻都能感受到现代感所带来的视觉享受。 𐟎“𐟎“还有哪些你觉得环境优美的学校？快来评论区分享吧！