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学术糙男最新视觉报道_男包(2024年11月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

学术糙男

𐟌𛤹楐：《重案大队》 𐟌𛤽œ者：云起南山 𐟒首发：jj 𐟎‹文案：学术型稳重踏实默默喜欢受老陈醋牌攻VS糙汉型暴脾气大大咧咧刑侦老油条受陈飞不知道的是，赵平生一直深爱着自己。但特殊的年代特殊的环境和职业，让赵平生对陈飞的所有关心、迁就和恋恋不舍，都只能化作十五年的默默守候。年轻人的爱情，如干柴烈火；中年人的爱情，如静水深流。老房子着火，摧枯拉朽无可救药…… 写实风叔系男主刑侦文，《猎证法医》系列里老赵和老陈以前的故事，独立成文，没看过前面的不耽误阅读赵老攻爱吃醋，所以这大概是一本有味道的刑侦文内容标签：强强都市制服情缘悬疑推理轻松一句话简介：封面越粉，揍人越狠立意：不忘初心，方得始终喜欢的话去首发多多支持作者哦推文留[爱你][憧憬][送花花][努力]

1952年，解放军在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体，蓬头垢面的男男女女。经过调查发现人数不少，他们生活的环境十分落后，常年在幽暗的森林下生活，服装破烂不堪，住的是低矮的草棚，靠野果捕猎生活，仿若原始人。 1952年的中国啊，那可是个新裤子刚穿上，旧鞋还没脱的尴尬时候。新中国刚成立没多久，啥都得从头开始搞，全国上下跟打了鸡血似的忙活着建设社会主义。就在这热闹劲儿里，云南那片大林子，神秘得很，整出个大事儿来。咱们的人民解放军，溜达着巡逻呢，嘿，你猜怎么着？在云南那老林子最里头，撞见一群穿得跟叫花子似的，头发乱得跟鸡窝一样的男女老少。这可不是走运撞大运啊，这是社会现实给人上了一课。鲁迅先生那句话咋说的？“在黑夜里头找灯泡，在绝望地里头刨希望。”这话搁那时候的中国，那叫一个准！还有那句老话“世外桃源”，用在这儿也合适，这群人过的日子，就像是被时间给甩丢了，自个儿在那乐呵呢。接下来咱们就聊聊这事儿。1952年那会儿，解放军兄弟们一脚踏进了云南那片绿油油的“迷宫”，心里头压根儿没想过，会在那老林子的肚脐眼儿里碰到这么一群“隐士”。那是一个阳光正好，树影斑驳的早晨，巡逻的小分队顺着七扭八拐的小路溜达，突然耳朵里就钻进了点儿动静。他们一听，嘿，有戏！于是拨开一堆乱糟糟的灌木，眼前唰的一下亮堂了——好家伙，一群穿得跟叫花子似的，头发乱得能养鸟的男女就这么闯进了视线。这群哥们儿姐们儿的日子过得，那叫一个复古，简直像是从石头缝里蹦出来的。他们身上那衣服，破得跟渔网似的，脸蛋儿被风吹日晒雨淋得跟砂纸一样。住的房子呢，就是几间矮得跟趴地上似的草棚，藏在林子里，跟个秘密基地似的，看着就像是人和大自然最原始的“拥抱”。草棚旁边，扔着些简陋得不能再简陋的家伙什儿，比如石头片子做的刀，木棍儿，还有兽骨头做的箭，这些都是他们活命的宝贝。他们啊，全靠老天爷赏饭吃。每天一早，男人们就抄起弓箭，往林子深处窜，去追那些四条腿的；女人们呢，就在附近摘果子、挖野菜，给家里人弄吃的。小崽子们就在草棚周围撒欢儿，学着怎么跟大自然当哥们儿。这种自己动手丰衣足食的日子，虽然简单得跟白开水似的，但在那种鸟不拉屎的地方，却显得人类那股子求生欲和智慧，杠杠的！这群人在幽暗森林里摸爬滚打，每天每夜都在和大自然斗智斗勇，简直就是自然法则的“铁粉”。他们知道咋用森林里的宝贝，怎么绕开那些吓人的玩意儿，就算环境再恶劣，也能活得有滋有味。这些生存妙招啊，一代传一代，就成了他们的独门秘籍。虽然日子过得糙了点，但他们和那片林子处得挺和谐，还整出了一套自己的生活规矩和生态小词典。这秘籍啊，是他们祖祖辈辈磨出来的，也是他们在现代社会的“小角落”里硬气活着的底气。据说，他们可能是咱们国家少数民族里最“古董”的一支。因为躲在山里头，不咋和外界打交道，所以他们说话、办事、信啥的都挺原汁原味，简直就是研究古代人类咋过日子、民族咋跑来跑去、文化咋交流的“活化石”。他们说话的方式老掉牙了，好多词在现代汉语里都找不着北；他们的习俗神秘兮兮的，比如拜拜、开会啥的，都带着原始社会的影子；他们信的自然神，觉得山啊水啊树啊都有灵性，得好好拜拜。这群哥们儿姐们儿，研究价值杠杠的，简直就是人类历史探秘的一扇“神秘之窗”。学者们都往那片老林子里钻，想亲眼瞅瞅他们咋过日子，咋说话，有啥规矩。这些第一手资料啊，不光让学术研究上了个台阶，也给保护这宝贝文化添了把硬尺子。这一发现可把中国政府给惊到了，立马行动起来，要给这群人来个“大变身”。首先，医疗队那是风驰电掣般冲进了森林深处，给他们看病治病，让身体倍儿棒。接着，教育部门也不甘落后，开始建学校，让孩子们也能背上书包上学堂，跟上时代的步伐。同时，政府那是下了血本，给他们盖新房，换家具，生活用品也是应有尽有。不光如此，还通过一系列的科学调查和民族识别，深入了解他们的“家底”，搞清楚他们的来龙去脉，跟周边民族的关系咋样。这样一来，政府就能制定出一套既适合他们发展，又有利于全国各族人民团结进步的好政策。这些招数下来，他们不仅能顺利融入现代社会，享受和其他人一样的福利待遇，还能保留自己那份独特的民族文化，真是两全其美啊！这个事儿吧，说白了就是带着满满的人情味儿和历史责任感，目标就是帮大伙儿稳稳当当迈进现代社会的大门，享受和其他老百姓一样的待遇。当然了，人家自个儿的民族文化特色，咱也得好好守着，不能丢。解放军的哥们儿和当地老百姓那是建立了铁打的情谊，不光送吃的喝的用的，还把现代文明的那股子温情和关心给带到了。这一来二去的，那些原来在文明圈边上的朋友们，也感受到了国家和社会的温暖，生活那叫一个翻天覆地的大变样。#我要上热门# #热点引擎计划#

东汉矮穷挫娶得白富美妻子，为什么却在宴席上当众休妻有人讲：一个成功男人的背后必定有一个无限付出的女人，一个成功的女人背后肯定有一个伤害过她的男人。而我们文中的这位主人公，这个成功男人的背后，不仅有一个无限付出的女人，还有一个被他严重伤害过的妻子。李充，字大逊，东汉陈留（今河南开封市东南）人，出生于一个穷得叮当作响的贫寒家庭，因饥寒交迫，再加终日劳作，李充长得是又矮又黑，猛地一看，像是个从非洲偷渡来的土著。因家贫，李家不仅缺衣缺食，还缺筷缺碗，唯一不缺的就是孩子。所谓越穷越生，越生越穷，李充的父母在短短几年的时间内，就先后为李充制造了五个弟弟。据史书上记载，兄弟几个常常是一件衣服轮流穿，一碗稀饭转着吃。千难万难，李充生命的小树几经挫折，好不容易摇摇晃晃顽强地长到了十八岁。男大当婚，女大当嫁，李家虽说是弱势群体，贫困家庭，李充也长得比正常人小了几号，但娶妻生子，传宗接代的正事却是马虎不得。可是理想很丰满，现实很骨感。像李家这样的糟糠之家，自己尚不能果腹，还想娶妻生子，无疑是痴人说梦。为了娶妻，李充和家人做了无数次的尝试和努力，但残酷的现实却像一记记重锤将李家的梦想一次次地击碎。可是天无绝人之路，令大多数人未想到的是，十九岁那年，李充还真就成了家，且娶了一个白富美的妻子。原来，李充邻村有一个美貌如花的绝色寡妇，这寡妇两婚而两丧夫君，这在当时的人们看来，无疑是个典型的丧门之星，周围的村人包括打了几十年的老光棍，都对这位美艳的寡妇避而远之。可是李充的母亲听说后，却如获至宝，当下就赤膊上阵，登门提亲，几天后就将这个人人视为瘟神的寡妇娶回了家中。对于李家的贫穷，这位寡妇妻子在婚前也有所察知，可是让她没想到的是，李家的贫穷却大大地超出了她的想象。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，何况是三嫁？好不容易坚持再坚持，忍耐再忍耐，实在是忍无可忍。婚后第五天的一个晚上，在滚完床单，做完夫妻间的功课后，妻子对着枕边的李充，悄悄地说起了知心话：“今家贫如此，实难久安，我以前曾积有一笔私钱，咱不如和弟兄们分家吧？”言外之意是，分家后，去享受我们的二人生活。听罢妻子这一番甜言蜜语，刚才还一脸乐子的李充不由得心下一沉，思忖了片刻，才转嗔为喜，笑嘻嘻地装出一副高兴的样子，望着妻子说：“你真是我的好妻子！”接着又转口道：“不过，分家是大事，我们应该把宗亲长辈和邻居请来，让他们给我俩做个主。”见李充愉快地接受了自己的提议，且又想得如此周全，妻子当即高兴得合不拢嘴，就势捧起李充那张又黑又糙的非洲脸来，叭叭叭地猛啄了一番。第二天一大早，李充便和妻子一起置办了一桌丰盛的酒席。而后又将本族的几位长辈和高邻请来，酒过三巡，菜过五味，正在大家兴高采烈、把酒言欢之时，未料到，李充却突然站起来，大义凛然地指着妻子道：“都是我管教不严，此贱女私下里竟唆使我与兄弟们分家，离间我母子兄弟，实在是恶毒之极，罪不容赦。”就在众人一片惊愕之时，只见李充急步奔于里屋，随手拎起一个破包袱，一把塞于妻子怀中，然后一边喝斥，一边拉拽妻子生生地将其逐出了门外。面对突然到来的变故，妻子惊恐不已，几次欲返身回屋辩解，可李充却像个凶煞恶神挡于门口，并将妻子一次一次地推搡而出。万般无奈，妻子只好挽起破包袱，一步一回头地“衔涕而去”。此事一经传开，李充遂名声大噪，很快便红遍了半个陈留。彼时的陈留太守鲁平，对李充大义休妻的“壮举”也是敬慕有加。不久后的一天，鲁平亲自登门，极力邀请李充到郡中为吏，可让鲁平始料未及的，竟被李充一口回绝。汉殇帝延平年间（公元106年），朝廷要求朝中高官大力举荐民间的隐士大儒，“务取高行，以劝后进”。有着休妻绝亲这样响当当的金色招牌，李充很快便被朝廷征拜为博士，用现在的话讲，即被征召为国家社科院院士。巧的是，彼时的东留太守鲁平因学问了得，也与李充一起被拜为博士。在社科院每次的学术交流中，李充总是高谈阔论，口若悬河，舌灿莲花，令鲁平等一众博士自叹不如，大为惭愧。在铁粉鲁平和其他高官的极力举荐下，不久，李充被提拔为侍中，由学界跨入了政界，成了一名可随时与皇帝切磋国政的高干。彼时朝廷里，权倾一时的大将军邓骘，借妹妹邓皇后之宠而上位，可是这位邓大将军却有些才不配位，每当皇帝就大政方针向其咨询问策之时，他总是顾左右而言他，吱吱唔唔说不出个所以然来，久而久之，邓骘便十分地担忧，惟恐哪一天被皇帝拉下马来，想来想去，想从朝中找几个高参帮手，作为自己的幕僚死党，关键时刻好替自己分忧解愁，壮胆立威。邓骘听说李充满腹经纶，才高八斗，于是，便时不时地对李充加以拉拢笼络，每有宴会也总是请上李充做客作陪。一日，邓骘又设宴邀请了一批高朋，众人喝得正嗨，不料邓骘却突然来了个即兴表演，只见他面对着众人，双腿一跪，一脸诚意地言道：“我因妹妹之故忝列上将。今幕府初开，诚聘天下高德英才与我一起共创大业，造福百姓，还望诸君为我广为征召。”可是李充却不吃这一套，邓骘话音刚落，尚未起身，就见李充小嘴一撇，一脸不屑地接口道：“据我所知，很多名士大儒皆洁身自好，恐难应命”。满腔诚意的邓骘，原认为自己这一番卑躬屈膝的表演，定能赢得大家雷鸣般的掌声和积极的回应，可没想到竟迎来了李充的一大桶冰水。被李充浇得浑身拔凉拔凉的邓骘，见李充不识时务，“欲绝其说”，遂自找台阶，瓮声瓮气地说：“吃肉，吃肉，先吃肉吧！”。可李充却并不理会，仍不依不饶。他见邓骘不与自己当面接腔过招，遂跳将起来，挥起巴掌，将桌上的盘碗全部扫翻于地，接着又慷慨激昂地言道：“我等高尚之士岂会因这几块臭肉而趋炎附势？”言罢，招呼也不打，“遂出，径去。”径直离开了将军府。邓骘见李充给脸不要脸，当即咬牙切齿，恨不得将李充抓回来一刀砍了。同坐的汝南人张孟举想为邓大将军讨回几分公道和颜面，遂跟随李充来到其家中责备道：“老李，你今天有点过，一再地顶撞邓大将军，你不为自己着想，也不为子孙想想吗？”李充眉一扬，一字一顿地说道：“大丈夫处世，贵行其意，何能远为子孙计哉！” 邓骘还算是个宅心仁厚之人，恨归恨，斟酌再三，始终未对李充下手。而李充却因这一系列的惊艳表现，青云直上，迁升不止，在八十八岁时，还被提拔为左中郎将。彼时的汉安帝对李充尊宠有加，多次登门探望，并赐予他座几和手杖等御用礼品以示敬意。直到近九十岁时，李充才无疾而终。李充，彼时，一个矮穷黑的屌丝，为何却休了一个白富美的妻子？很多人疑惑不解，其实，究其根本，无非有三。一者，封建礼教使然。李充无疑是个封建礼教的卫道士，而封建礼教提倡的则是四世同堂，五世同堂，讲究的是忠孝节义，入孝出悌。一个刚刚入门的新娘，却不守妇道，过门五天就提出分家析产，这在李充看来，无疑是大逆不道，不能容忍之举。因此，休妻也就在情理之中。二者，成名的需要。彼时的李充家徒四壁，一穷二白，除了有一颗颇不安分的野心之外，没有任何资源可据。虽然李充也读了不少儒家经典，胸中着实也积攒了一点学问，但在当时，还不足以服人或尚不出众。而借休妻这一惊世骇俗之举，不仅可以扬名，赚得一些眼球，还可以为自己积攒点政治资本。三者，很大的可能则是出于内心的忌惮。李充虽然在很无奈的情况下，娶了一个两丧夫君的寡妇，看似有几分反潮流或天不怕地不怕的勇气，但在内心里，李家特别是李充还是心有所忌，即也如当时大多数吃瓜群众所认为的那样，怕这丧门之星的寡妇给自己和自己的家庭带来厄运，甚至给自己带来生命的危险。此外，作为一名颇为自负的读书人、儒者，李充还有面子上的考量，即觉得像自己这样的读书人，娶了一个两丧夫君的寡妇，在众人面前，在面子上颇有一些挂不住或难为其情的感觉。而现在天赐良机，正好可以借此做做文章，这样既扬名又得财，一举两得，何乐而不为呢？只是，李充名利双收了，其妻子却受到了极大的坑害。

一、穿越之梦与现实之隔穿越题材在影视和文学作品中广受欢迎，人们常常幻想自己穿越到古代，凭借现代知识大展身手。然而，现实却给这个美梦泼了一盆冷水 —— 语言不通可能成为穿越者面临的最大难题。在众多穿越剧中，主人公似乎总能轻松融入古代社会，与古人交流毫无障碍。但实际上，即使我们真的有机会穿越，也很难听懂古人的话。古代汉语的发音与现代汉语有很大差异，经过了上古音、中古音和近古音三个时期的变化，与现代汉语的发音可谓天壤之别。例如，“青青子衿” 这句话，在不同时期的古汉语发音分别为：上古音（周朝、秦朝、汉朝）是 “cen cen cilumu kelumu”；中古音（南北朝、隋朝、唐朝）是 “ceng ceng ci ginmu”；近古音（宋朝、元朝、明朝、清朝初年）是 “cing cing zi gin”。听起来就像外语一样，让人摸不着头脑。而且，古代不同地区之间也存在语音差别。唐朝时，广东被视为 “蛮荒” 地区，其口音与中原地区有显著差异。禅宗六祖慧能出生于河北范阳，家在岭南不过一两代人，就被认为 “语音不正”。当时地位崇高的语音是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。此外，汉字的发音还受到历史上北方游牧民族南迁的影响。胡语与中原汉语融合，导致汉语发音发生了重大变化。如今的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音，如粤语里还有入声，闽南语中甚至保留着一些上古音的残存，堪称古汉语的活化石。总之，穿越到古代，听懂古人讲话并非易事。我们不能仅仅凭借美好的幻想，而忽略了现实中的语言障碍。二、古汉语的演变历程（一）三个阶段的变化上古音指从西周到汉朝的汉语发音。据研究，上古汉语有四个声调，单音节汉字发音强劲有力，韵母偏向 a、o、e，鼻音十分重要，声母发音相对粗糙，母音长度较短，声调也没有现代汉语那么准确。还存在一些特殊的发音现象，如咝、呾等带有浊辅音的激石声。例如 “青青子衿” 这句话在上古音时期的发音是 “cen cen cilumu kelumu”。中古音指从南北朝到唐朝的汉语发音。这一时期许多方言和地区语言开始融合，古汉语的发音也在不断变化。以《切韵》音系为代表，汉人发明反切，汉语音韵学产生。南北朝时期韵母 “繁化”，韵部也比以前分得多。“青青子衿” 在中古音时期的发音为 “ceng ceng ci ginmu”。近古音指从宋朝到清朝初年的汉语发音。这一时期的汉语相对稳定，但依旧与现代汉语有很大差距。“青青子衿” 近古音的发音是 “cing cing zi gin”。（二）变化的原因北方游牧民族南迁与中原汉语融合是古汉语发音变化的重要原因。在南北朝时期和宋元时期，北方民族的胡语与中原汉语融合，不仅导致了汉语发音的变化，也影响了汉字的使用和语法的演变。这种融合就像今天外国人说汉语一样，意思也对，但 “味道” 差很多。古汉语语音的三个分期，被这两个时间段所分割。语言学家认为，今天的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音。因为他们的祖先是中原汉人，在胡人入主中原的时候，他们的祖先不断地向南迁，衣冠南渡，把中原的古汉语发音带到了南方，经过千百年的世事沧桑，至今还残存着一些。比如，古汉语发音中有个入声，在今天的普通话四个声调中已经没有了，但是在粤语里依然还有入声。最牛的是闽南语，里面居然还保留着一些上古音的残存，简直是古汉语的活化石。还值得一提的是，今天的日语和韩语里的一些词汇，也和古汉语很像，这可能是保留了这些词汇当年传入时的古汉语发音。三、方言与古汉语的联系（一）南方方言的留存南方的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语等方言之所以保留了一些古汉语发音，主要是因为历史上北方游牧民族南迁时，中原汉人不断向南迁徙，将古汉语发音带到了南方。例如，粤语在历史发展过程中，经历了秦汉雅音、魏晋雅音和隋唐雅音的叠加影响，保留了唐音较多，能够对应中古汉语发音，用粤语读唐诗会比用普通话读唐诗更押韵。闽南语则是在西晋灭亡之时，大批中原汉人进入闽南地区，带来了魏晋时期的中原雅言，虽内部方言差别较大，但也保留了中古汉语的发音，用闽南语读唐诗同样很押韵。客家话中单词的词尾经常以 p、t、k 等声母结尾，保留了古汉语的发音特点。吴语在春秋战国时期就已形成，是吴越语和当时的华夏语融合而成，虽在后来的历史中空间被压缩，但基本面貌还是春秋战国时期的状态，保留了不少古汉语的发音。（二）方言与外语的相似日语和韩语里的一些词汇与古汉语相似，这是因为日语的汉字音中的 “音读” 多是在南北朝至唐朝时从汉地中原传入的，有不少词汇发音与闽南语几乎完全一致。例如 “世界” 一词，闽南语的发音是 “s㨭k㠩”，日语的发音是 “sekai”；“开始” 闽南语的发音是 “kai-s㬢€，日语是 “kaisi”；“世纪” 闽南语的发音是 “se-ki”，日语是 “seiki”。南方朋友学日语发音感到亲切，一方面是因为南方方言保留了一些古汉语发音，而日语中又有很多词汇保留了当年传入时的古汉语发音；另一方面，韩语、越南语和日语中的汉语，是分布在域外的 “古汉语活化石”，而汉语方言，特别是南方的吴语、闽南语、白话、客家语等，则是分布在境内的 “古汉语活化石”。就词汇层面来说，韩语、日语、越南语都保留了大量的古汉语词汇。比如 “鸡蛋” 一词，韩语、日语、客家、潮州等，都叫 “鸡卵”；“吃” 在日语、客语、潮语、白话中都是 “食”。此外，韩语、日语和所谓的 “南方方言” 在区分尖团音、保留韵尾等方面也有相似之处。例如，韩语完好地保留了 - m 韵尾，和客语、白话、闽南语一样，所以 “男”“南” 等字，韩语和客家话都是念 [nam]。普通话尖团不分，而韩语、日语、越南语和 “南方方言” 都是严格区分的。四、推测古音的方法（一）韵书的作用韵书在古代就如同字典一般，对汉字的读音进行标注。其普遍采用反切法，即将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。例如《大宋重修广韵》中 “东” 被注为 “德红切”，即采用 “德” 的声母，“红” 的韵母和声调。虽然现代人要完全读懂反切法有一定难度，因为必须先知道所用字的读音，但对反切注音的整理能让我们了解当时语音系统的大致框架。韵书的存在为我们研究古音提供了重要的线索，让我们能够从整体上把握古代语音的体系特征。（二）汉字本身的线索汉字并非完全独立于语音，通过大量形声字古今声旁的对比，可以找到一些古音的线索。比如 “路” 的声旁为 “各”，在普通话中两字读音相差甚远，但古人用 “各” 作 “路” 的声旁，说明在古代这两个字的读音必然较为接近。这种通过形声字推断古音的方法，为我们打开了一扇了解古代语音的窗户。我们可以通过分析更多的形声字，逐步还原古代语音的面貌。（三）诗文押韵的研究整理诗词押韵的变化是研究古音的重要方向之一。以曹操的《观沧海》为例，“海、峙、茂、起、里、志” 这六个字在诗中押韵，但在现代汉语中，几乎没有一种汉语方言可以使它们的读音完全押韵。这说明古代诗词的押韵与现代有所不同，通过研究古代诗词的押韵规律，我们可以推断出古代汉字的读音。古代诗人在创作诗词时，往往会遵循一定的押韵规则，这些规则反映了当时的语音特点。（四）外语和现代方言的参考外语和现代方言也可以为推断古音提供参考。例如佛教用语梵语和巴利语，家喻户晓的夜叉 / 药叉来源于梵语 “yaksa”，这说明当年 “夜 / 药” 的读音很可能接近 “ya” 或 “yak”，与现代汉语中的读音不同。此外，现代方言中也保留了一些古音元素。比如粤语有 9 个声调，闽南语有 8 个声调，都保留了大量的古音元素。日语、朝鲜语、越南语中也保留了相当的中国古音。通过对比这些外语和现代方言与古代汉语的关系，我们可以推断出古代汉字的读音。五、穿越后的语言挑战穿越到不同朝代，语言问题会给穿越者带来极大的挑战。如果穿越到清朝，勉强能够圆梦。清朝的官话以北京周边的语言演变而来，与现代普通话有一定的相似之处。穿越者基本可以听懂，可以慢慢学习，改变口音后与古代人交流。然而，穿越到唐朝以前就比较惨了。运气好点可能会被当作东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会被当作外国奸细处理。因为唐朝以前的古汉语发音与现代汉语发音大不相同，即使是讲白话文，其白话文的发音也是古汉语发音。比如上古音时期的 “青青子衿” 发音为 “cen cen cilumu kelumu”，听起来就像外语一样。在唐朝，广东还属于中原人眼中的 “蛮荒” 地区，口音与中原地区有显著差异。禅宗六祖慧能出生于河北范阳，家在岭南不过一两代人，就被认为 “语音不正”。当时地位崇高的语音是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。如果穿越者来自现代，不懂唐朝的语言，很难与古人交流。穿越到元明时期，古人多半会觉得穿越者口音怪异，但还能大致听懂。这是因为元明时期的汉语发音与现代汉语有一定的相似之处，但仍存在差异。例如，用现代普通话读唐诗还是很押韵，但读上古音时代的《诗经》就不怎么押韵了。总之，穿越到古代不同朝代，面临的语言问题各不相同。穿越者需要了解不同朝代的语言特点，才能更好地适应古代生活。六、探索与传承学习古代汉语并非仅仅是满足我们对穿越的好奇，或是满足一种学术上的探究欲望。它更是我们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径，让我们能够深刻地感受中华文明的博大精深。古代汉语承载着中华民族数千年的智慧和历史记忆。从古老的汉字结构中，我们可以窥探到古人的生产方式、神崇拜、伦理观念以及玉文化等各个方面的生活状态。例如，汉字中的 “示” 字旁与神有关，反映了古人对神灵的敬畏；“孝” 字体现了古人对家庭伦理的重视。这些汉字不仅是一种符号，更是中华文化的生动体现。通过学习古代汉语，我们能够更好地理解古代文学作品。无论是《诗经》的质朴优美，还是《楚辞》的浪漫奇幻，抑或是唐诗宋词的璀璨辉煌，都离不开古代汉语的独特魅力。古代文学作品中蕴含的思想情感、审美价值和人生智慧，对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。同时，学习古代汉语也有助于我们保护和传承方言。方言作为古汉语的活化石，保留了许多古汉语的发音和词汇特点。保护方言，就是保护我们民族文化的多样性，让我们在全球化的时代依然能够感受到本土文化的魅力。传承中华优秀传统文化，需要我们从学习古代汉语开始。我们可以通过阅读古代经典著作、研究古代文献、学习古代诗词等方式，深入了解古代汉语的魅力。在这个过程中，我们不仅能够提高自己的语言素养和文化修养，更能够为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。让我们一起探索古代汉语的奥秘，传承中华文明的博大精深，为中华民族的伟大复兴注入文化的力量。

★ 陶寺土鼓土鼓是陶土制成，筒口蒙动物皮革，打击时，通过鼓腔共鸣从另一侧的音孔发出声音，鼓底部有三个凸起的小洞，推测是通过蒙住不同的小洞，可以调节鼓声的高低。《吕氏春秋ⷥ䤹篇》说: 尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，就是这样的土鼓。传说伊耆氏有土制的鼓，用草编成的鼓槌敲击。如《礼记ⷦ˜Ž堂位》载:“土鼓蒉桴，苇龠，伊耆氏之乐也。” 土鼓是中国鼓类乐器的最早标本，在陶寺文化中比较有特色，出土于5座 “王者”大墓;另外还有1件出土于中型墓，而这个墓主人却很可能是当时的“乐师”!(分别藏于中国考古博物馆、山西博物院、临汾市博物馆) 【知识拓展】中国是礼乐之邦，乐以载道，所谓“周公制礼作乐”，是说礼乐制度是西周初年周公姬旦制定的，但其实礼乐制度夏、商便有，更可以上溯到陶寺文化，有充分的考古发掘实物证明：中国的礼乐制度在龙山文化时期就已经形成。陶寺遗址目前共出土礼乐器29件，包括土鼓6件，鼍鼓8件，特磬4件，铜铃1件，陶铃8件，陶埙1件，口簧(口弦琴)1件。同时，陶寺大墓里出土的乐器还出现了“三固定现象”:鼍鼓、土鼓、石磬构成的乐器组合是固定的;两个鼍鼓、一个石磬、一个土鼓，乐器数量固定; 其在墓中的摆放位置固定。由此可见，陶寺已经形成固定的规制。陶寺鼍鼓(现藏于中国考古博物馆) 鼍鼓是指蒙鳄鱼皮的鼓，陶寺的鼍鼓都是木制的，把大树干掏空制成鼓腔，表面用漆画出纹饰。所蒙的皮虽然已经腐朽，但残留的鳄鱼骨板(鳄鱼背、腹的皮肤上都有骨板，考古发掘中通常只能发现残留的骨板)证明是蒙的鳄鱼皮。扬子鳄古代称“鼍”，今生存在长江下游，人们常会疑惑四千年前的黄河、汾河流域是否有鳄鱼生存? 陶寺遗址附近的芮城清凉寺也出土有鳄鱼骨板，经同位素实验证实是本地的扬子鳄。黄河流域先秦时期的鳄鱼遗存发现并不是很多，仰韶文化、北辛文化甚至更早时期常常被先民作为肉食享用。进入大汶口文化晚期，开始只将鳄鱼的皮这一部分，或制成某种物品，或制成鼍鼓，随葬墓中做为身份地位的标志物，或许已成礼器，其中鼍鼓首先在海岱地区出现。至龙山文化时期，在某些地区如陶寺遗址社会上层兼收鼍鼓并发展其“礼”的内涵。 M3016发现鼍鼓一对，近处两侧分别是石磬与土鼓，为乐器无疑，但一对鼍鼓残留高度仅只有5厘米，鼓面的鳄鱼骨板应基本毁失殆尽。M3015:15鼍鼓木腔保存较为完整，残留一些彩绘图案，考古学家们对图案进行了复原。这件陶寺鼍鼓因年代最早，距今已有4500年的历史，被称为“天下第一鼓”。“鼍鼓逢逢，矇瞍奏公”，这是最早对鼓的描述。西汉的司马相如在《大人赋》里把“灵鼍之鼓”与“秦陶唐氏之舞”联系起来，而“陶唐氏”指的正是“帝尧”。鼍鼓与土鼓此外，随葬鼍鼓的大墓同时多见随葬陶质的土鼓，而土鼓鼓腔内、外均未有任何鳄鱼骨板发现，故应该不是冒鳄鱼皮，而可能是其它动物如牛、鹿、羊的皮革。《吕氏春秋•古乐》:“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之，乃拊石击石，......以致舞百兽。”孙诒让曰:“置” 当疑为冒” 。用麋的革冒陶缶，就是麋鹿之类皮革为面的土鼓或陶鼓。 “土鼓”的识别之路比较崎岖。发掘之初，人们对其性质与用途所知甚少，干脆称之为“异形陶器”。它的样子像个长颈葫芦，筒状高长颈，圆鼓腹，腹底凸出一孔，颈腹之间置双耳，材质为泥质褐陶或灰陶。后来经过研究，特别是发现它经常与“石磬”共存的情况，才确定是一种重要的礼器。这类“异形陶器”的上下口连通，上口周围都有一两圈圆钮，与现存的西南少数民族中某些木腔皮鼓鼓口周围用于绷皮的木钮位置一致，形状相近，可以推想出是用来蒙鼓皮的。通过这些研究，“异形陶器”才被“正名”为上古先民在祭祀活动中所用的“土鼓”。 ★ 磬(特磬) 石磬，简称“磬”，是中国古老的石制打击乐器，为“八音”中的“ 磬石”音。由石或玉制成，形有大有小，上面刻有花纹，并钻孔悬挂于架下，击打传声。它造型古朴，制作精美。磬的历史非常悠久，在远古母系氏族社会，当时人们以渔猎为生，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐，这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器——磬。使用时，将其悬挂，用木槌敲击不同的地方发出动听的音符，古人认为其声清脆悠扬可以“通神达天”，因此称为“天籁”。这件特磬由灰色角岩打制，并经琢、磨，特别值得注意的是四周边缘仍留有打制时形成的“原击痕”。【知识拓展】陶寺遗址出土的礼器有石磬、土鼓、鼍鼓这样的大型礼乐器。石磬4件，长约44—95厘米，现藏于中国考古博物馆1件(残断的，但是音质最佳)，山西博物院1件，临汾市博物馆2件;土鼓6 件，高约45—142厘米;鼍鼓8件，至于完整的鼍鼓则高约1米以上，鼓腔外表施彩绘图案。三者之中的“石磬”，作为古代的礼乐重器，称得上是华夏文化最具特色的表征符号之一。陶寺遗址出土的石磬也是我国现存的最古老的石磬。考虑到《说文解字注》里说“无句作磬”; 而在古籍记载中，这位发明“石磬”的无句正好就是尧的臣子。“石磬”在陶寺遗址的出土，不能不使人将墓主人的身份与帝尧联系起来。在甲骨文中已出现了“磬”字。左半像悬石，右半像是人用手槌敲击的样子。从龙山文化时代到夏商时期，“磬”在黄河流域与北方长城沿线地区的应用已相当广泛。磬是中国古代特有的一种石质乐器，陶寺石磬是目前发现年代最久远的石磬，器型硕大，音响清越。后世把这种单独悬挂的大个磬，称为“特磬”或“大磬”。日后在殷墟出土的虎纹大石磬，用大理石制成(现藏于中国国家博物馆) 这些已有3000年历史的“特磬”，音色与青铜乐器发出的一样清亮。在后世，“特磬”大多用于演奏宫廷雅乐或在盛大祭祀上演奏。 ★陶铃陶铃多发现于居住生活区，似乎是当时某种特定普通人员所有。陶质。合瓦形，横断面呈菱形，顶部中央有两孔。陶胎较厚。 ★ 陶扁壶此件扁壶陶质。口有沿，口部一侧伸出部分，口部以下器身一侧偏平，一侧弧腹下收，口部以下饰交错格纹。当时的社会生产和生活是怎样的场景?当时人们生活的器具有哪些呢?鬲、扁壶等文物为我们逐渐还原当时的生活场景。“鬲”就是煮饭的锅， “扁壶”用来打水。扁壶是陶寺遗址常见的一种汲水用器，其造型特征为口部和腹部均呈一面鼓凸，另一面扁平或微凹，以利入水，颈或口部设泥鋬，便于系绳。【知识拓展】此外，陶寺扁壶在特定场合下也被用作仪式用具。例如，陶寺朱书扁壶是在某种仪式中使用的。朱书扁壶(现藏于中国考古博物馆) 这是一件扁壶残件，为泥质灰陶，侈口、斜颈，腹一面略平，一面鼓凸。器口长径20.8厘米、短径 9.2厘米、腹最宽24.8厘米、残高 27.4厘米。器表饰细条竖纹。如果只说器物本身，这实在是一件非常普通的新石器时代陶器。使之成为国宝的是上面的两个朱书“文字”。 1984年11月，在陶寺遗址居住区的一个编号为H3403的灰坑里出土了一件已经残碎的陶扁壶，上有用朱砂书写的红色字符。灰坑就是垃圾坑，古人倾倒垃圾的地方。陶寺朱书扁壶为何被扔到垃圾堆里? 扁壶出土后却一直很神秘，2006年才对学术界公布，外界更是长期不知道。现在这件扁壶成为陶寺遗址出土的最重要的文物，是目前已知最早的中国文字。扁壶形制独特，一面凸起一面略带凹处的平面，与天圆地方极为相似; 同时，该扁壶制作粗糙，像是一次性陶器，单纯为了某种用途;此外，扁壶上的颜料是朱砂，考古发现史前朱砂文字往往与死亡或占卜相关。中国社会科学院考古研究所研究员何努对此作了假设。他推测这件扁壶和巫术有关系，因为陶寺晚期的时候，遇到几次大的洪水，为了镇压洪水，神职人员把水器扁壶打破，然后涂抹朱砂抑或是赤铁矿，并写上祖先的名字，希望用祖先的威名来镇压住水神(当然这种设想涉及对文字的解读)。但结果发现，没有起到实际作用，所以这件“法器”就被扔到垃圾坑里了。中国社会科学院大学副教授朱同州认为，这件朱书扁壶很可能为丧葬仪式所用器物，因为制作粗糙，并发现于灰坑中，符合古时丧葬器物简朴和为逝者烧送器物的习俗。同时，扁陶壶朱书文字是以朱砂所写，这与古代随葬器物用朱砂写逝者之名相类。时至今日，北方仍有殡葬时摔陶罐、瓦盆的习俗(比如起棺前，长子跪举陶盆至头顶，然后将盆掷地摔破，以破为吉，最后破盆被扔掉)。 “文字”位于扁壶两面，朱红色，有笔锋，应该是毛笔类工具书写的。鼓腹面的字符，目前学界一般认为是“文”字，与甲骨文和金文一脉相承。另一个字，过去40年来学者解释颇多，大约有昜（通阳)、易、尧、邑、是(氏)、唐等，总之众说纷纭、分歧很大。尽管对扁壶朱书文字的解读不尽相同，但专家们一致认为，三代之前的文字是“稀有物品”，不会出现太多，王庭及神职人员才有资格使用。作为世界上最古老的文字之一，汉字的出现并非一蹴而就、横空出世，而是经历了一个漫长的孕育过程。其中，具有记事功能的刻划符号，尤其是出现在陶器中的符号，就是文字孕育过程的主要表现形式。 ★ 铜铃(现藏于中国考古博物馆) 青铜器被视为文明三要素之一，因此中国青铜器和铜礼器起源一直是热点问题，陶寺发现的中原地区早期铜器非常瞩目。陶寺遗址是中国早期铜器发现最多的遗址之一，也是黄河中下游地区龙山时代铜器出土最集中的一处遗址。共发现了5件铜器，计有铜铃、铜蛙、铜齿轮形器、铜环、铜口沿残片各1件;最先发现和最著名的就是于1983年在陶寺 M3296号墓出土的铃形铜器。横断面为菱形，口部对角长6.3厘米、宽2.7厘米，顶部对角长5.2厘米、宽2.1厘米，通高2.65厘米，器壁平均厚0.28厘米。顶部中央略偏一侧有一小圆孔，孔径约0.25厘米，很可能用于安置铃舌。经鉴定，含铜量97.86%，是一件红铜铸造品，是迄今中国发现最早的铜铃。铜铃个头不大，做工比较粗糙，表面有漏铸气孔，外表有布纹痕迹，可能曾用纺织品包裹。纯铜质软性脆呈红色，一般称为红铜，铸造时铜液流动性差，冷却收缩性大，容易造成铸造缺陷，与合金的青铜相比更加原始。陶寺红铜铃其貌不扬，但却意义重大，因为它是中空的，需要两块以上的复合范才能完成制作，所以它是迄今所知最早的完整的复合范铜器。以复合陶范铸造青铜礼乐器，是中国青铜文明的标志性工艺。这一发现说明，在中原地区，至迟在陶寺类型晚期，不仅可以熔炼出纯的铜液，而且已经掌握了复合范铸造工艺，为二里头青铜礼器群的问世准备了技术条件。同时也是迄今所见中国历史上第一件金属乐器，很可能是后来青铜编钟的先祖之一。陶寺铜铃的出现,“标志着构成中国三代音乐文明重要内涵的‘金石之声’时代的来临，可说具有划时代的意义”。另外，此件铜铃出土于陶寺晚期的小墓，墓主是一50岁男子，身无长物，普通的陶器都未见随葬，却随葬了件珍贵的铜铃。推测是这个男主年轻时盗扰中期墓所得，死后随葬入墓，原应为高等贵族之物。【知识拓展】在文献资料中，尧舜时代已经有八音的礼乐制度。在《尚书ⷨˆœ典》中记载:“帝曰:‘夔!命汝典乐，教胄子......八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 八音指金、石、土、革、丝、木、匏、竹。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类,柷、圉等属木类，笙、竽等属匏类，管、箫等属竹类。到目前为止，陶寺遗址出土乐器有陶鼓、鼍鼓属于八音里的革，石磬属八音里的石，陶铃、陶埙属于八音之土，铜铃属于八音之金。木、丝、竹类乐器难以保存，所在陶寺遗址未见。 “礼序人伦，乐移风俗”，礼乐的清声，让人内心平和而有礼，音乐没有文字，在潜移默化中浸润着人们的心灵。

爱脱发的人一般有两个原因我们大家每个人的体质都是不同的，只有一部分人会被脱发所困扰，但大部分人，却因不脱发而导致了其他疾病的发生，你相信吗？ ⷊ门诊曾有过一位男性患者，22岁时突然开始脱发，一开始就是头皮屑增多，头发油腻速度变快，后来发现自己头发莫名就变得细软干枯、喜欢贴在头皮上，去了医院说是脂溢性皮炎，涂药、给头皮打针、最后连洗发水都用的带薬物的，但头发还是没长回来 ⷊ后来经别人介绍让他来中医院看看就诊我就发现他口气严重，脸上毛孔粗糙、舌苔厚而且有齿痕、问他自述经常感觉头晕乏力、提不起劲、坐下就不爱动了现代医学看溢脂性脱发，是指体内雄激素过度亢奋，导致皮脂增多，产生损害毛囊的物质，从而引起脱发，但在中医眼中，根本没有激素一说，只是现代医学为了给患者解释，所创造的一个宏观的学术名词 ⷊ脂溢性脱发一般就两个原因一是血不干净、二就是有痰浊冷知识，在中医眼中，一个正常健康的身体必须是通的不管哪个原因造成了身体的淤堵，导致体内产生的毒素废物无法排出久而久之身体无法承受，就会爆发出来 ⷊ辩证后我给他拟了一方一个月后患者复诊感觉出油量有所减少，人也有劲了我让他坚持使用一段时间，三疗程后诸症皆息，头发长出他属于血中有毒、脾胃受损导致的脱发，脾胃是人体的运化系统，运行时能将营养和血液平均分配到各个器官，还可以通过尿液和粪便将体内的废物排出如果脾胃虚弱了，就会导致本该排泄的废物继续堆积在身体内部时间长了产生的热邪、湿邪就会伴随着血液攻击其他部位，这也是为什么我在开头会说，不脱发的人容易导致其他疾病发生，脱发相当于我们身体的一个警示信号，没有了信号就很容易忽略这些身体细微的不适，耽搁过久甚至会引发大问题

1956年，解放军在哀牢山密林中，发现了一群几乎全裸的男男女女！调查后才知道，他们数量很多，常年生活在隐蔽的深山老林中，就像原始人一样，靠着吃野果和捕猎为生，而这些人就是传说中的——苦聪人。在1950年的一个春季日子里，解放军一支部队在执行探索任务时，偶然进入了中国云南省的哀牢山区。这一地区，以其险峻的地形和浓密的森林覆盖而闻名，自古便有多种神秘部落的记载。据《益州记》和《华阳国志》等古文献描述，自古以来，大西南地区就有许多不同的部落，例如僚人和毛人等，这些部落或居岩壑，或栖林险，形态各异，保留着不同程度的原始生活方式。在1950年的一个雾蒙蒙的清晨，一支解放军的侦察队伍深入了哀牢山的核心区域，这是一次常规的地理和民族学探索任务，旨在了解这一难以接近地区的自然环境和可能存在的人文情况。哀牢山区因其地势险峻、森林茂密而著称，山间常年云雾缭绕，视线受限，连续几天的行军使得队员们疲惫不堪。在穿过一片稀疏的竹林后，队伍来到了一个由陡峭山崖和密集树木构成的隐蔽地带。此地不见天日，湿气与腐叶的味道弥漫空气，地面满是厚厚的落叶，踩上去软绵绵的，偶尔能听到远处溪流的水声。正当队伍准备在此地稍作休息时，一名侦察兵意外地发现了前方不远处的一处悬崖下，一个高大的身影正在忙碌着。该身影高大而粗犷，长发凌乱，仅用兽皮随意遮掩低腰部位，他正在悬崖边的一棵野果树下拾起掉落的果实。见到解放军队伍，他的动作一滞，然后警惕地观察着这群突如其来的外来者。解放军队员们也停下了脚步，远远地观察这一幕，避免惊扰到他。经过短暂的僵持，好奇心驱使那名原始人走近了解放军队伍。他的接近，为解放军提供了进一步观察的机会。他的皮肤因长时间暴露在自然环境中而显得黝黑，体格健壮，显示出野外生活的痕迹。队员们注意到他的眼神中透出一种野性的警觉，但也有着难以掩饰的好奇。随后的几天里，解放军队员们在保持一定距离的前提下，悄悄地跟踪这名原始人，希望找到更多关于他的族群。经过连续跟踪，他们发现了一个隐藏在深山中的小型部落——苦聪人的家园。这是一个由几个简易的草棚组成的营地，草棚用粗糙的树枝和野草搭建，周围散落着各种野生动物的骨头和未吃完的果实。部落中的苦聪人见到解放军时，表现出明显的防备和好奇。他们的身体几乎全裸，只用最简单的植物或兽皮遮掩最私密的部分，身上的装饰非常少，只有少数人佩戴着用野果种子或动物牙齿制成的粗糙饰品。他们互相用一种解放军听不懂的语言交谈，时不时地指着这些“外来者”，窃窃私语。解放军队伍最终与这些原始人建立了初步的联系，通过手势和简单的交流，了解到这个部落依靠打猎、采集维生。随着进一步的了解，两者之间建立起了基本的信任。解放军提供了一些食物和衣物给苦聪人，而苦聪人则向他们展示了如何在森林中生存，包括采集野果、捕捉小动物等生存技巧。这次偶遇不仅为解放军带来了深刻的文化体验，也标志着苦聪人逐渐与外界接触的开始。从那时起，苦聪人的生活逐渐发生了变化。通过政府和学术机构的援助，他们开始慢慢接受现代化的生活方式，学习农耕技术，建立固定住所，从根本上改变了他们长期以来依赖野生资源生存的方式。这种转变虽然深刻，但也带来了新的挑战和机遇，苦聪人在逐步接受新生活的同时，也在努力保留自己独特的文化身份。随着时间的推移，这些部落逐渐与外界接触增多，苦聪人开始改变他们的生活方式，从原始的游猎生活逐步过渡到定居农耕。这一转变标志着一个历史时期的结束，也预示着一个新时代的开始。这个部落的成员，原本是社会发展的“孤岛”，最终被纳入现代国家的框架之中，开启了全新的生活篇章。在新的生活方式中，苦聪人学会了种植作物，建造更加稳固的住所，甚至有了自己的小学校，孩子们开始接受教育。政府专门派遣教育工作者和农业技术员到部落，教授基础的汉语言和农耕知识。苦聪人虽然逐步适应了新的生活方式，但在节日和特殊活动中，仍旧保留着自己传统的歌舞和仪式。他们会在村中心的空地上举行舞蹈和歌唱活动，身着传统装束，用原始乐器伴奏，将古老的文化传统与新生活方式融合在一起。政府为苦聪人提供的帮助并不仅限于物质层面。在文化保存方面，学者和研究人员定期访问苦聪人，记录他们的语言、习俗和生活方式，以确保这些珍贵的文化遗产不会随着时间而消逝。这种综合性的援助策略旨在使苦聪人能够在保持自身独特性的同时，更好地融入现代社会。 #我要上热门#

一些有趣的，冷知识： 1、牛会吞下掉落的钉子等金属，因此人们让牛吞磁铁以防止伤胃。 2、中国是世界上最大的猪油生产国，年产量占全球总产量的约50%。 3、普通的鸟通常有3~4个脚趾，这可以帮助他它们去抓猎物或者固定在树枝上。鸵鸟非常特别，它每只脚上只有两个脚趾，这种结构意味着它们非常适合奔跑，便于抓地和减少阻力。 4、蚊子有47颗牙齿。 5、医院好不好，看官网就知道，一般官网上都是党建学习，学术会议的选它没错。 6、犹豫不决：“犹”是猿猴，“豫”是古象。 7、使用胶带固定石块:在震动或地震发生时，可以使用胶带将家具或其他重物固定住，以避免石块滚落造成伤害。 8、乾隆为了推行文化专制,在修《四库全书》时,共焚毁各种书籍达71万卷之多,是历代王朝中最大规模的一次“焚书”行动。 9、蛛丝马迹，“马”是指灶马的昆虫。 10、鸵鸟的翼展可达两米，虽然不能帮助鸵鸟飞上天，但是在奔跑的时候，它的双翅可以保持平衡，也可以用来当方向舵，帮助鸵鸟在奔跑的时候改变方向，甩开追击者。 11、憋住的屁，可能会从嘴巴里出来。 12、兔子，不爱吃胡萝卜。 13、蜜蜂通过跳“摇摆舞”来告诉其他蜜蜂蜜源的位置。 14、柠檬汁中的钾可以控制血压。 15、电热毯随用随开,人离断电或买定时的。 16、在泰国，女性去寺庙的时候，不可以穿短裙、短裤，要不然的话，会被罚款的。 17、两个肺大小是不一样的，一般左肺要小一些。 18、酒精中毒，对轻度中毒者，可用刺激咽喉的办法(如用筷子等)引起呕吐反射，将酒精等胃内容物尽快呕吐出来(对于已出现昏睡的患者不适宜用此方法)。安排中毒者卧床休息，注意保暖，注意避免呕吐物阻塞呼吸道;观察呼吸和脉搏的情况，如无特别，一觉醒来即可自行康复。 19、在野外，老鼠的平均寿命只有6到12个月。然而在实验室和宠物环境中，它们可以活到2到3年。 20、蚂蚁是不会摔伤的，无论从多高掉下来都不会摔伤！ 21、汉字有91251个。 22、斑马害怕孤独，“独自一马”的时候无法入睡。 23、你键盘里的细菌其实比厕所的细菌还多。 24、大象是唯一一种不会跳跃的哺乳动物。 25、你的身体大概包括(7后面27个0)个原子。 26、“秦”这个字据说是秦始皇创制的,自“春秋”两字中各取一半。 27、喜欢咬吸管的女生，相对更色一些。 28、月饼保质期长并不是放太多防腐剂的缘故，是高糖干燥的作用。 29、菠萝莓:这种水果外形像草莓，但颜色和味道却与菠萝相似，因此得名“菠萝莓”。 30、你问一个问题，别人把你的问题在复述一遍再回答的人，基本都在说谎。 31、烂醉如泥，“泥”是无骨的虫子。 32、吃甜食和碳酸饮料可能加深近视度数。高度近视者应避免激烈运动，如欢乐谷等，以免视网膜脱落。 33、皮肤粗糙者可将醋与甘油以5:1比例调和涂抹面部，每日坚持，会使皮肤变细嫩。在洗脸水中加一汤匙醋洗脸，也有美容功效。 34、窒息是无声的，不会咳嗽。如果有人沉默着指着自己的脖子，请立刻开始海姆立克急救。 35、吃芋头相当于注射免疫球蛋白，增强人体的免疫功能。 36、睡眠时的大脑比看电视时更活跃。 37、有些蟑螂受到惊吓，可以跳跃数公尺之远。 38、插排不能发床上，头发丝导电。 39、压轴是倒数第二个，压台才是最后一个。 40、停电不要立马出门。有的坏人会故意拉电闸让你出门查看，然后作案。河北一个业主就是被一陌生男子拉电闸引户主出门，企图入室抢劫。一定要确认是不是整栋楼都停电了，然后给物业打电话，千万不要自己贸然行动。 41、鸵鸟并不会把头埋在沙子里逃避危险，这只是一个流传已久的误解。 42、鸵鸟蛋比鸡蛋要大得多，是现存鸟类中最大的蛋，平均长度有15厘米，直径13厘米，重1.4公斤，需要40分钟的时间才能把它煮熟。 43、重复写字很多遍，字就越写越不像。 44、书香门第：“书香”指一种芸香草。 45、阅读650个字会消耗一卡路里。

上海国际幼儿园：姐姐的幼儿园故事为了保护孩子的隐私，我从未公开写过姐姐真正就读过的两家幼儿园。但现在，既然妹妹也要开始找幼儿园了，我觉得是时候分享一下姐姐的幼儿园经历了。姐姐的第一家幼儿园是MSS私立蒙特梭利，曾经在上海有四个校区，分别是东湖路、西虹桥徐泾、闵行星河湾和嘉定（嘉定校区已关闭）。第二家幼儿园则是很多人心目中的上海顶尖幼儿园之一（当然，每个人的感受不同）。我们是在2018年秋天开始在MSS就读的，一直到2020年春天。姐姐从18个月开始读托班，当时的学费是每月1.5万元。MSS的一个大特点是他们有6个月开始的Baby班和18个月的托班，这算是一个优点。然而，不久后我们经历了一次大创伤，这也暴露出了一些问题。让我先说说我喜欢MSS的几个方面吧：外教主班：这让姐姐在托班阶段就能进行更全面的英语沉浸教育，小朋友们甚至可以进行简单的英文交流。家庭式氛围：这里有一个有爱、紧密的社区，完全没有商业感。蒙氏混龄：哥哥姐姐们可以教弟弟妹妹更多社会能力和自理能力，而当他们成为大孩子后，也会懂得照顾小弟弟小妹妹。那么，我们经历了什么呢？姐姐在入读三个月后，一次在操场玩乐时被一个2岁的男孩无故推倒在地。那个男孩还啃咬她的脸，脱鞋用鞋底打她，甚至用沙坑的土扔到她身上。我真的无法理解一个2岁的孩子怎么会如此恶毒。这个过程持续了2、3分钟，等老师们聚集过来时才发现。我至今还保存着姐姐当时伤痕累累的脸的照片。除了几处咬伤，还有鞋底造成的细小划伤。幸运的是，这些伤都是浅层的，没有留下疤痕。姐姐后来根本不记得这件事，但那段时间我自己却感觉整个人生都灰暗了。客观地说，事后MSS的处理还是比较积极的，没有推诿责任，也对安全管理做出了改进（不再让不同班级同一时间共用游乐场、严格规定老师点位）。但这件事完全暴露出他们当时管理细节的粗糙，尤其是考虑到他们是0几年就创办的幼儿园集团。希望这几年间，他们也有了我不知道的更多进步。虽然因为姐姐非常喜欢她的托班外教和同学，她还是在那里读完了托班，但现在给妹妹选幼儿园，我不会再考虑MSS。除了以上管理细节的顾虑，也因为小班到大班阶段的蒙特梭利混龄教育理念虽好，却无法满足考国际部小学对学术和行为规范的要求。

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