向善的论文前沿信息_人本善的例子(2024年11月实时热点)
렦都文理学院概览 成都文理学院,四川省属本科高校,始建于1999年,由四川师范大学文化传播学院和国际商学院合并而成。2004年,学校经教育部批准成为独立学院,并于2014年转设为普通本科高校。学校现拥有金堂和洪河两个园林式校区,致力于“全人教育”理念,培养具有幸福感的高素质应用型人才。 学校以“博文、明理、弘毅、笃行”为校训,秉承“文理养德、理以求真、兼容并包、与时俱进”的办学理念,坚持“创办学生满意的学校,培养社会满意的学生”的办学宗旨。学校以陶行知先生的格言为教职员工行为规范,通过七大创新机制建立现代大学制度,浸润式人文养成模式为依托,培养文理会通、思想自由、求真向善、德才兼备的人才。 젥 ᥭ槧涵盖文、经、管、法、理、工、艺、教、医、农等十大领域,拥有66个专业和18个教学单位。学校还建有四川省人才培养模式创新实验区,实施卓越工程师教育培养计划,拥有多项省级精品课程和教学团队。 颀력 资力量雄厚,拥有一支学者型、专家型、双师型的教师队伍。近五年来,学校承担了多项省厅级课题,出版了多部专(译)著和教材,发表了大量学术论文,获得了多项科研成果奖。 想要了解更多关于成都文理学院的信息吗?加入我们的新生群,与学姐学长们交流互动吧!
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《史记》50讲:司马迁的智慧与勇气 《史记人物五十讲》 ✍作者:杨鹏 《史记》一直被低估了!直到今年读了这本书,我才发现,《史记》的魅力不仅仅是故事跌宕起伏、人物丰富多彩。它对中国人精神与性格的塑造,可能比其他任何典籍都要深入。 司马迁用一篇篇人物传记,写出了许多人在面对危险世界时,那种永恒的孤独、永恒的对抗和永恒的生命力量。 这本书以人物为线索,深度解读了《史记》。作者杨鹏指出,我们习惯于把司马迁定位为一个历史学家,但其实每个《史记》中的历史人物,都是司马迁以故事形式组合出来的一篇论文。这些人物身上所表达的价值观和得失成败,深深地刻在了中国人的文化基因里——世界黑暗,生命的闪光只能靠自己。 内容分享: 《尚书》《论语》讲天命,认定天命向善;《道德经》讲天道,认定天道向善;《墨子》讲天志,认定天志向善。周公、孔子、老子、墨子都有着对世界本质向善的信心。而司马迁则认为,善人未必有善报,恶人未必有恶报。 也许,司马迁选择用个人传记的方式来书写历史,与他的世界观紧密相关。司马迁因直言而受宫刑,这巨大的不公压迫在司马迁心中,他把这不公推向世界,作为他对世界的定义——天道不善,世界缺德,人该怎么办? 《史记》写活了众多英雄,但是其中不少英雄是无底线成功的英雄,是价值层面虚无的英雄。他最终指向的是一个残酷的现实——成败得失超越善恶是非。这也是阅读《史记》常使人感慨,但不使人感动的原因。 不相信这个世界而反制这个世界,这是一种力量。相信这个世界的善而坚守善的道德律,更是一种力量。
《标签类目体系》如何打标签? 在标签的世界里,我曾经只关注用户分析,思考如何通过标签进行客户营销和关怀。然而,读完《标签类目体系》后,我对标签有了全新的认识。标签不仅仅存在于用户身上,还可以应用于各种业务对象,涵盖多种业务场景。 鰟𛰟谟作者 任寅姿:资深产品总监、数澜研究院院长 季乐乐:政法行业资深专家、产品专家 图书信息 出版社:机械工业出版社 适合阅读人群: 数据产品经理:正在为数据打标签的你; 学术研究者:写标签相关论文的学生党和研究学者; 数据从业者:对标签感兴趣的其他领域从业者。 这本书有点像学术论文,非相关领域的读者可能会觉得有些枯燥。 精彩内容 全书分为三大部分: 第一部分(由来篇):介绍了企业在数据分析过程中遇到的问题和困境,引出标签的概念及其解决方法。 第二部分(理论篇):详细介绍了标签设计的方法,包括道(4个核心原理)、法(完整的设计方法)和术(使用技巧与重要问题)。 第三部分(实践篇):展示了部分行业的实践案例。 重要观点: 标签比数据更接近业务需求,更有利于数据的应用。 标签建设步骤: 确定对象,如人、物、关系、场景; 确定标签体系。 ✍ 总的来说,这本书非常详细全面,能够系统地学会如何打标签。作者拥有丰富的数据经验,能够将数据科学与自然科学、哲学相结合,使数据科学更具生机和活力。 本书的BUG: 书名《标签类目体系》对用户不太友好,一开始不知道是教大家怎么打标签的一本书。 由于作者需要将理论写成论文,所以这本书有些冗余,很多内容可以精简。我读了一半就读不下去了。PS: 我准备以后遇到相关问题时,像查字典一样去读相关篇章。 印刷排版错误:每一页左上角的“标签类目体系”印刷成了“标签类目标系”,实属低级错误。 PS: 科技向善,以人为本。请不要滥用标签!
国奖答辩全攻略:自信满满,内容为王! 大家好!我是阿爽,今天给大家带来一份超详细的国奖答辩攻略,保证让你在答辩场上自信满满! 做人为本,以德为先 首先,强调一下你的思想品德和个人经历。比如,你可以说:“我一直秉持着诚信、友善的价值观,积极参与各种公益活动,努力做一个对社会有贡献的人。” 书山有路勤为径 接下来,展示你的学业成就和优势。比如:“我始终保持对知识的渴望,成绩优异,多次获得奖学金。在专业课程上,我有自己独特的学习方法和见解。” 博古通今,追寻真理 然后,谈谈你的科研情况和成果。比如:“我对科研充满热情,积极参与各种项目和实验,发表了多篇论文。我相信,科研是推动社会进步的重要力量。” 求真务实,勇攀高峰 接着,展示你在学科竞赛或出国留学方面的经历。比如:“我参加了多次学科竞赛,获得了多个奖项。同时,我也积极申请了出国留学项目,拓宽了自己的视野。” 服务意识,责任于心 再谈谈你参与社会实践活动的情况。比如:“我积极参与社区服务、志愿者活动等,尽自己所能为社会贡献一份力量。同时,我也注重培养自己的社会责任感。” 创造价值,传递爱心 接着,展示你的志愿服务意识和奉献精神。比如:“我一直相信,通过自己的努力和奉献,可以传递更多的爱心和正能量。我希望通过自己的行动,影响更多的人。” 用户为本,科技向善 结合你的实习经历来拓展。比如:“在实习过程中,我注重与用户的沟通,努力提供优质的服务。我相信,科技应该服务于人类,而不是统治人类。” 热爱创造,兴趣驱动 最后,强调你的兴趣爱好和全方位的发展。比如:“我热爱创造和创新,积极参与各种活动和比赛。我相信,兴趣是最好的老师,它能驱动我们不断进步。” 凡是过往,皆为序章 最后,强调保持初心和继续努力的重要性。比如:“过去的成就只是序章,未来的路还很长。我会继续努力,保持初心,不浮躁。” 另外,答辩最重要的是自信!自信!自信!(重要的事情说三遍)可以找朋友提前模拟练习几遍,尝试自我提问自我回答。要把评委的提问当做与老师们的交流,这样心态会好很多,不会再那么紧张。 希望每一位参加答辩的小伙伴都能顺利通过!加油! 如果有任何不足之处,欢迎大家在评论区提出~我会持续推出科研学术干货,记得关注我哦!
2024世界人工智能大会:AI向善的未来 2024年7月4日至7日,世界人工智能大会(WAIC)在上海盛大开幕。这一大会由国家发展和改革委员会、工业和信息化部、科学技术部、国家互联网信息办公室、中国科学院、中国工程院、中国科学技术协会和上海市人民政府共同主办,自2018年创办以来,已经成功举办了六届。大会始终坚持高端化、国际化、专业化、市场化和智能化的办会理念,逐步成长为全球人工智能领域最具影响力的行业盛会。 从2018年的“人工智能赋能新时代”到2024年的“以共商促共享 以善治促善智”,大会的规模越来越大,参会的企业越来越多,受关注的程度也越来越高。本届大会的主题是“以共商促共享 以善治促善智”,围绕这个主题,大会将打造“会议论坛、展览展示、评奖赛事、智能体验”四大板块。届时,世界顶级科学家、企业家和投资人将齐聚一堂,共同探讨人工智能领域的前沿技术、产业动向和向善治理。 本届会议论坛将按照“1+3+10+X”的架构呈现,包括1场开幕式和全体会议,全球治理、产业发展、科学前沿3场主论坛,10场主题论坛和若干场行业论坛。目前已有9位图灵奖、菲尔兹奖、诺贝尔奖得主和88位国内外院士确认参会,共200余位重磅嘉宾将发表演讲。 大会还设置了“三赛三奖”来引领风向。本届“SAIL奖”共收到海内外参评项目超过200个,国际项目申报比例创新高。青年论文奖共征集全球优秀论文159篇,国际论文占10%。“云帆奖”将遴选出在人工智能领域乘风破浪、勇立潮头的青年科技创新人才。此外,BPAA第四届全球应用算法模型典范大赛、青少年人工智能创新大赛、浦源大模型挑战赛三大品牌赛事将共同助力打造AI产业的高品质人才生态。 在应用体验方面,大会将聚焦人形机器人、虚实融合、自动驾驶、无人机、脑机接口等人工智能前沿技术,打造全新智能科技盛宴。AI Agent将成为观众参会的智能大管家,“模力奇域”将带领观众体验AIGC的神奇魅力,机器人矩阵将与观众亲切互动。 总的来说,2024世界人工智能大会不仅是一个技术交流的平台,更是一个推动AI向善、国际合作和共治共享的重要契机。
1919年的一天晚上,23岁的郁达夫去青楼,见到老鸦说:“给我找一个年纪大,长得丑,没人要的姑娘来!”不曾想,这句话最终成就了他。 郁达夫,原名郁文,1896年12月7日出生在浙江富阳。他的家曾经是个显赫的书香门第,可惜后来渐渐没落了。不过郁达夫从小就聪明好学,勤奋刻苦,文采出众。 年纪轻轻的他已经能写一手好文章,令人刮目相看。1913年,17岁的郁达夫远渡重洋,只身前往日本留学。在那个思想解放的年代,他接受了新文化的洗礼,眼界大开。 然而异国他乡的生活并非一帆风顺。语言不通,文化差异,再加上经济拮据,郁达夫感到异常孤独和苦闷。他开始过起了放纵的生活,在酒色中麻醉自己。 那时的日本妓院遍地开花,郁达夫也常去光顾。他迷恋上了日本女性的温柔体贴,觉得她们比中国女性开放洒脱。于是他愈加沉溺于烟花柳巷之中,虚度光阴。 留学生活本该是求学问道的黄金时期,郁达夫却把大把时光耗在了风月场所。他夜夜笙歌,荒废学业,渐渐变得愤世嫉俗。 青楼中的男男女女貌似都在笑着,但郁达夫看到的却是扭曲虚伪的嘴脸。他对这种生活感到厌倦和反感,却又欲罢不能。青春就在颓废中一天天溜走,直到1919年的那个夜晚。 1919年的一天晚上,郁达夫照例来到青楼寻欢作乐。他已经玩腻了千篇一律的莺莺燕燕,想找点新鲜刺激的东西。于是他灵机一动,跟老鸨提了个奇怪的要求:"给我找个又老又丑的姑娘。" 老鸨听了直皱眉头,心说这位爷还真是稀奇古怪。她琢磨了半天,终于想起来一个人选。那是个叫海棠的姑娘,已经28岁了,长得也不出众。 海棠本不该沦落到这个地步的。她原本是大户人家的千金小姐,从小锦衣玉食,学习女红诗词。谁知道家道中落,父母双亡,后来还被土匪掳走,辗转卖到了青楼。 海棠虽然境遇不佳,但一直保持着端庄贤淑的本性。她不愿接客,就帮着照看账务,打理内院。老鸨见她实在卖不出去,也就随她去了。 郁达夫见到海棠,并没有嫌弃她的平凡长相。两人聊了起来,海棠道出了自己的身世,郁达夫听了深表同情。他们都是命运的弄人,在乱世中挣扎求存。 郁达夫发现海棠不只是个可怜女子,她还是个颇有见地、能说会道的人。海棠也很欣赏郁达夫的才情和学识,觉得他与其他嫖客不一样。 从此,郁达夫隔三差五就来找海棠聊天解闷。谈诗论文,评时事,海棠虽没读过多少书,但一点就通,常让郁达夫叹服不已。郁达夫也时常资助海棠,让她的生活好过些。 然而,海棠毕竟是青楼女子,两人的交往在旁人看来免不了遭人非议。郁达夫对此倒是不以为意,他活得洒脱,不在乎别人的眼光。只是海棠心里总觉得愧对郁达夫,自己配不上他。 日子一天天过去,郁达夫也到了学成归国的时候。他和海棠依依惜别,答应回国后会好好照顾她。可是,世事无常,两人从此天各一方,再无相见之日。 郁达夫回国后,把在青楼的经历写进了他的小说《沉沦》里。这部作品以自传体的形式,讲述了一个留日学生在异国他乡放浪形骸的故事。书中的女主人公就是以海棠为原型塑造的。 郁达夫在现实生活中,也像书中的主人公一样,情感经历颇为丰富。他先后与好几位女性有过恋爱或婚姻关系,但都不太圆满。比如他的第一任妻子孙荃,就是一个典型的传统贤妻良母,对丈夫百依百顺,相夫教子。 但郁达夫骨子里是个浪漫主义者,不甘心过平淡的日子。他向往激情燃烧的爱情,渴望灵魂的交融。所以,当他遇到了"杭州第一美人"王映霞时,便义无反顾地坠入了爱河。 王映霞是个新式女性,思想前卫,个性独立。她和郁达夫一见倾心,走到了一起。可惜好景不长,两人的婚姻只维持了12年就以离婚告终。后来,郁达夫还与李小瑛等女性有过短暂的恋情。但他始终没能找到真正的知音,感情生活一直不如意。 郁达夫放荡不羁的私生活,一度成了人们茶余饭后的谈资。他被称作"民国第一渣男",道德品行备受质疑。甚至有人讽刺他是"靠女人写作"的"烂文人"。 对此,郁达夫倒是不以为然。他豪迈地说:"我是两性问题上的国粹保存主义者,最不愿见到我国娇美的女同胞被那些外国流氓蹂躏。我在异国沾花惹草,也算是一种爱国吧。" 这番言论固然有哗众取宠之嫌,但也从一个侧面反映出郁达夫对女性的同情和关怀。他笔下的许多女性,尽管身处泥沼,却都有一颗向善向上的心。她们身上体现出的坚韧、勇敢、追求自由的精神,恰恰是郁达夫最欣赏的。 他的作品真实反映了时代的悲歌,表达了知识分子的彷徨与困惑。那些年,他们面对战乱频仍、民不聊生的社会现实,不禁感到茫然失措。他笔下的人物,都是时代的缩影,他们挣扎、犹疑、放纵、悲哀,却依然怀揣希望。正如海棠一样,尽管身处泥潭,却从未泯灭心中的光亮。 那些爱恨情仇,或许早已随风而逝。但郁达夫的文学作品,却永远铭刻在中国现代文学的史册上,熠熠生辉。正如海棠这朵倔强的花,虽然凋零,却芬芳永驻。
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一心向善就是积德,为人行善就是积福,不管别人怎么对你,不管曾经经历什么,都不要改变你的善良,因为善良的人上天会庇佑,福报会追随##致正在为...
向善是人内心最高的道德品质,是一种不折不扣的正能量.
当代向善而行
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