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拉萨诗词征稿权威发布_《星星》诗刊征稿要求(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

拉萨诗词征稿

《我生命中的千山万水》 [中国]作词:胡昆彬 #诗词对联艺术小组# [朗诵部分] 好多年了，你一直在我的伤口幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 [歌词部分] 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的郎。我伸不出抚摸天空的手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的郎。我伸不出抚摸天空的手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你，让我告诉你，我是凡尘最美的莲花。我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的郎。

雪域高原上的“情诗”僧人 1706年11月15日，著名藏族诗人仓央嘉措被押解赴京，在青海湖旁圆寂，这是其命运最为广泛的说法。不过，《秘传》记载他并未死去，而是云游各地，64岁死于阿拉善，但本文采用前者观点。仓央嘉措一生留下60多首诗歌，收入并译成《情歌》。这些诗歌意境优美，常被青年恋人用以表达爱慕，如“用一朵莲花商量我们的来世, 然后用一生的时间奔向对方”。仓央嘉措与清代词人纳兰性德极为相似。二人同处康熙时期，都向往自由、浪漫多情。一个被束缚于布达拉宫，一个围绕皇帝打转。相似经历令人同情，诗词成就令人赞叹。那么，是怎样的经历让仓央嘉措被后人铭记呢？他是被宗教束缚的叛逆者。1683年，仓央嘉措生于藏南门隅农家，家庭信奉宁玛派（红教）佛教。五世达赖圆寂后，第巴桑杰嘉措寻找转世灵童，小仓央嘉措在众多婴儿中抓住达赖遗物，依格鲁派（黄教）教规，被认定为达赖转生。14岁前，他自由地过着田园生活，14岁被接到拉萨成为达赖喇嘛。此后，他要学经修道，连散心都有老经师紧跟，冬天还得在雪地学跳金刚舞，常独自在高墙深院凄然落泪。而且，出身红教家庭的他，在布达拉宫要守黄教规矩，这种错位和清规戒律让他不适。现实的不如意使他愈发叛逆。据《列隆吉仲日记》记载，他在布达拉宫身着绸缎便装、戴大戒指、留长发，歌舞宴游。夜晚还化名宕桑旺布，出入拉萨酒家，夜不归宿。他在诗中发出诘问：“谁，执我之手，敛我半世癫狂。” 他是爱而不得的情郎。仓央嘉措成为达赖后仍无法斩断情丝。五世达赖5岁入寺学经，七世达赖8岁出家，而仓央嘉措十四五岁才入布达拉宫，早已情窦初开。相传他在家乡有青梅竹马的仁增汪姆，二人曾许下生死不离的誓言。但因政教原因，仁增汪姆远嫁，仓央嘉措只能感叹。进入布达拉宫后，他常趁夜色溜出宫与情人相会。一次雪后，铁棒喇嘛发现脚印，恋情曝光，情人或被处死或被赶出拉萨，这是一场悲剧。虽这些情史多为传说，但从他的诗歌“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”（译文）能看出他为情所困。他是向往自由的诗人。爱情失意，周围的争斗也让仓央嘉措苦闷厌倦。当时，支持他的桑吉嘉措和藏王拉藏汗关系不和，他夹在中间难受。有人不满他的行为，康熙派使者察看，仓央嘉措裸体接受检查，使者汇报他有圆满圣体之法相。仓央嘉措虽叛逆，但能力和学识受西藏人信服。然而，他想摆脱尊贵身份，向往自由。1702年，他巡游日喀则时向班禅罗桑益西送回僧衣退戒，保留世俗权利。按计划他要去扎什伦布寺讲经，可他当众拒绝讲经和受戒。最终，拉藏汗密报康熙，称他谋反且不守戒律，康熙批准将其解送北京，后他在路上染病去世。面对争斗，他曾写道：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”此类诗歌在藏民中口耳相传，足见人们对他的喜爱。如今市面上有很多诗歌被附会为仓央嘉措所作，如《见与不见》和《那一世》。后人将美好情诗加于他身，一方面认可他的才华和真性情，一方面也印证了历史“层累说”。历代评价：六世达赖以世间法让俗人看到出世法中的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了无数人的心灵。他用慈悲让俗人感受到佛法并非遥不可及，他的特立独行让我们领会到真正的教义。因此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而后来指定的六世达赖被称为七世。#历史文化# #历史探秘#

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《仓央嘉措》作词:胡昆彬 #诗词歌赋交流地# 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的郎。我伸不出抚摸天空的手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的郎。我伸不出抚摸天空的手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你: 我是凡尘最美的莲花。我放下过天地，却从未放下过你，不负如来不负卿。

仓央嘉措诗词30首不逊古人大师第六世达赖喇嘛ⷤ𛓥䮥˜‰措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།； Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho；1683.03.01－1706.11.15），门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴ⷦᑧ𛓥˜‰措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十年（1701年），陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂，终年23岁。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。 1《情诗其六》入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 2《情诗其一》东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 3《情诗其四》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 4《情诗其二十一》姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招。 5《情诗其十八》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。 6《情诗其二十二》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深山学修法，又延行程到后期。 7《情诗其三》西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 8《情诗其十二》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。 9《情诗其八》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 10《情诗其十四》曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。 11《情诗其二十七》柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。 12《情诗其七》竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。 13《情诗其二十八》今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。记取临行重来约，月成钩时人成对。 14《情诗其二》愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 15《情诗其二十六》故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。 16《情诗其二十三》崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。 17《情诗其三十》美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。 18《情诗其十九》浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否?陌上逢却再少年。 19《情诗其二十五》飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。 20《情诗其十三》明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。 21《情诗其二十》欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。 22《情诗其十七》端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师。夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。 23《情诗其二十九?》结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。 24《情诗其二十四》倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。 25《情诗其十》掌上明珠价几何，无心未曾思量著。一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。 26《情诗其五》锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵? 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。 27《情诗其十六》昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。两行屐痕深雪里，教人如何不得知?? 28《情诗其九》欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。 29《情诗其十五》日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。 30《情诗其十一》洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉?#百家快评# #大学第一课#

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塞上江南：林芝漫步的奇妙体验五月，我做了一个人生中非常重要的决定——去西藏。无论是从影视作品、歌曲还是诗词中，都能感受到人们对西藏的向往。这里的风自由而庄严，雄鹰在风中翱翔，带着倔强的眼神越过峡谷和雪山。祷告的人群面向神山大声喊出自己的心愿，让风带去，让神明听见。趁着激情和体力尚存，我决定前往林芝一探究竟。林芝，海拔3100米，是西藏自治区下辖的地级市，古称工布。位于西藏东南部，这里被誉为“塞上江南”。我们游览了世界上最深的峡谷——雅鲁藏布江大峡谷。我们入住的是世界海拔最高的希尔顿酒店——林芝工布庄园希尔顿酒店。三月的桃花节虽然错过了，但园区内的野生黄牡丹依然艳丽。高原牧草区和特殊植被区也非常值得一逛。烟雨中的庄园，仿佛置身于江南水乡，湿漉漉的空气、山头的云雾、清新的绿植和清脆的鸟鸣，让人感受到一种微妙的时空错位感。入住体验非常棒。门口的迎宾人员和前台人员都是藏族同胞，热情大方，还送了我们小礼物。房间内已经准备好了水果和一些补充热量的小零食。下午一边喝下午茶一边看着云雾缭绕的远山，感觉整个人都沉静了下来，从没有过的平静和畅快。下午茶不限量，欢乐时光的藏袍小哥哥特别可爱，一个劲强调免费的哦不限量哦～瓜果点心茶样样俱全。晚饭我们在酒店解决，点了这里的特色菜——铁板藏香猪肉、牦牛小火锅和其他一些特色菜。量很大，我们两个人点的半份都没吃完，建议四个人点半份就足够了，味道很不错，确实很有特色。早餐体验也很棒，除了美味的自助之外，经理还特意为我们加赠了补充能量的特色早餐——酥油茶和牛肉饼，保证热量摄入。味道很赞，胡吃海喝了两天居然都没胖，真是神奇。在这里几乎没有高反，不需要吸氧，不头疼不难受，连之后去4100海拔的色季拉山口都没啥反应，果然是酒店吃得太好啦～恋恋不舍地离开酒店后，我们前往拉萨。下次我一定带我的父母再来一次，真是我住过的最好的酒店之一～

唐蕃古道：历史回声，汉藏情长故事的开端，在繁华的唐朝都城长安（今陕西西安）。一支浩浩荡荡的送亲队伍启程，穿越秦陇河湟，登上赤岭（今日月山），翻越紫山（今巴颜喀拉山），渡过牦牛河（今通天河），抵达藏北那曲，最终来到吐蕃都城逻些（今西藏拉萨）。贞观十五年（641 年），文成公主身着华丽服饰，带着丰厚嫁妆与满满期望，远嫁松赞干布。她所走过的这条路，后被称为唐蕃古道。一、和平友谊之路 “甥舅重亲地，君臣厚义乡。” 唐蕃古道，是 1300 多年前唐王朝与吐蕃王朝频繁往来的重要通道。它起于陕西西安，终于西藏拉萨，跨越陕西、甘肃、青海、四川、西藏等省区，是唐代以来中原通往青海、西藏乃至尼泊尔、印度的关键路径。古道上的驿站、城池、村舍和古寺庙，犹如沉默的智者，静静诉说着往昔的故事。 “正月十五这一天，文成公主答应来吐蕃。莲花大坝不用怕，有百匹善走骏马来接你；高山绵延不用怕，有百头力大牦牛来接你；大河条条不用怕，有百只黑色皮船来接你……” 这首《迎公主歌》生动地展现出藏族人民对文成公主的深切喜爱。公主和亲作为一种特殊的政治手段，为唐蕃和平交往作出了重大贡献。它有效促进了双方友好关系，使两国成为 “舅甥” 之国，减少了战争冲突的发生，让两国在一段时间内保持和平稳定，唐蕃古道也由此进入兴盛时期。隋代的光化公主，唐代的弘化公主、金城公主都在这条古道上留下了足迹。 823 年，长庆会盟竖立唐蕃会盟碑（又称甥舅和盟碑），以汉藏双语重申唐蕃之间的舅甥关系。至今，唐蕃会盟碑依然矗立在西藏拉萨大昭寺门前，成为汉藏人民团结友好的历史见证。二、文明交融之路 “花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语。” 唐蕃古道的形成与双方使节的频繁往来密切相关。据藏汉文史籍记载，唐蕃双方互派使节来往次数空前。如今，在青海玉树藏族自治州玉树县巴塘乡，有一座汉藏结合风格的庙宇紧贴百丈悬崖，满山经幡飘扬，屋顶金光闪耀，这便是已有 1300 余年历史的文成公主庙。相传文成公主取道青海进藏时，曾在此停留，命工匠雕刻佛像，并帮助当地藏族人民学会驾牛开荒、耕耘播种、纺纱织毯。 710 年，唐蕃再次联姻，金城公主进藏途经此地，令随从在佛像上盖一殿堂，以防风雨侵蚀，这便是文成公主庙的由来。这座千年古寺见证了汉藏文化的交流融合，是唐蕃古道上的重要文化遗存。唐朝是文化繁荣、民族融合的重要时代，吐蕃在唐朝的民族关系中占据关键地位。唐蕃古道成为文化传播的桥梁纽带。当时，唐朝服饰和文化传播至吐蕃，对藏族人民产生极大影响。唐代诗人的诗句描绘了汉族风俗习惯在吐蕃广泛推广的景象，长安妇女的流行妆容也与吐蕃 “赭面” 相似。除了史籍、诗词，器物也留存着汉藏文化交融的印记。三、商业繁荣之路 “金玉绮绣，问遗往来。”2000 年 5 月，在青海省湟中县鲁沙尔镇徐家寨村的一座魏晋墓中，出土了 “胡人牵驼” 等画像砖，展示出唐蕃古道上使节、商人的繁荣景象。唐蕃古道是经贸往来之路，唐朝 “胡越一家”“爱之如一” 的民族思想开创了民族贸易新局面。朝贡贸易是这一时期经贸关系的特色，吐蕃使节多次以黄金向唐朝进贡，唐朝也回赠丝织品及生活用品。民间贸易也是促进唐蕃古道商业繁荣的重要因素，唐与吐蕃多次在交界地带开设互市，促进了双方经济发展和古道的繁荣。如今，唐与吐蕃已消失在历史的烟云之中，但唐蕃古道在新时代重新焕发生机。青藏中线的贯通使唐蕃古道重新活跃起来，它不仅是入藏新通道，也是连通青川甘三省涉藏地区的大动脉，雪域高原与中原大地的交流融合将更加深入、广泛、持久。

扎什伦布寺&拉卜楞寺：藏族圣地 ### 扎什伦布寺 𐟏扎什伦布寺，坐落在日喀则市尼色日山的南侧，藏语意为“吉祥须弥山”。这座寺庙不仅是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，还与拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派六大寺庙。自明正统十二年（1447年）由宗喀巴的徒弟、一世达赖根敦珠巴主持创建以来，历经风雨，至今已有近五个多世纪的历史。扎什伦布寺占地约20万平方米，周垣长约2000米，依山傍水，层楼高耸，金顶碧瓦，巍峨庄严。全寺分为宫殿、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院四大部分。经学院由措钦大殿、4个扎仑及下属的64个康村组成，规模宏大，气势恢宏。拉卜楞寺 𐟏拉卜楞寺，旧称扎西奇寺，位于夏河县城西1公里处，背依龙山，面对凤山，地处“金盆养鱼”之地。这座寺庙由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历世嘉木样修建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。寺院内设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，是世界最大的喇嘛教学府。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。每年农历正月初四至十七日和六月二十九日至七月十五日，拉卜楞寺都会举行大法会，尤以正月十三和七月初八日的辩经活动最为壮观。主要景点有大经堂、大金瓦寺、小金瓦寺、狮子吼佛殿、宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、灵塔殿、德央宫、藏经楼、贡唐宝塔、德哇仓文殊佛殿等。这两座寺庙不仅是中国佛教的重要圣地，也是藏族文化的瑰宝，吸引了无数游客前来朝拜和参观。

从东方明珠上海一路向西，来一场说走就走的旅行，直到世界屋脊拉萨？传说中的Z164列车，那就是一段让人难以忘怀的旅程啊！一踏上这趟列车，我就感觉像是被一股神秘的力量牵引着，开始了这场跨越千山万水的冒险。从繁华喧嚣的大上海出发，那一刻，我仿佛能听见城市的心跳渐渐远去，取而代之的是窗外飞驰而过的风景，它们像是一幅幅流动的画卷，缓缓展开在我的眼前。列车先是悠悠地穿过了江南的温柔水乡——苏州和无锡，那里的景致就像是古诗词里走出来的，温婉而又恬静。我仿佛能闻到空气中弥漫着的水墨香，还有那轻舟荡漾在碧波上的悠然自得，真是让人心旷神怡啊！紧接着，列车又带着我穿越到了历史的长河中，南京、洛阳、西安、咸阳，这四个中国古都的名字，每一个都沉甸甸地压在我的心头。我仿佛能听到千年前的金戈铁马，看到那些繁华与落寞交织的过往。特别是西安，那座古城墙下，我仿佛能感受到大唐盛世的余温，还有羊肉泡馍的香气，真是让人垂涎欲滴啊！列车又缓缓驶过了徐州、郑州、宝鸡和蚌埠，这些城市各有各的故事，各有各的风情。特别是兰州，那颗丝绸之路上的明珠，那里的牛肉面，那碗热腾腾的汤，简直是味蕾上的盛宴，让我至今回味无穷！在西宁站，我们换乘了供氧列车Z165，正式开启了天路之旅。虽然错过了青海湖的碧波荡漾，但想到晚上可以美美地睡上一觉，为第二天的美景养精蓄锐，心里也就释然了。第二天清晨，当第一缕阳光透过车窗洒在我的脸上，我知道，真正的视觉盛宴即将上演。昆仑山的巍峨、可可西里无人区的神秘、唐古拉山口的壮丽、措那湖的宁静、羌塘大草原的辽阔、念青唐古拉山的雄伟…… 这些名字，每一个都像是从神话中走出来的，它们如此真实地呈现在我的眼前，让我仿佛置身于一个梦幻般的世界。那一刻，我深深地感受到了大自然的鬼斧神工，也体会到了人类在大自然面前的渺小与敬畏。这趟旅程，不仅让我看到了壮美的风景，更让我收获了心灵的洗涤和成长。 #上海到拉萨# #Z164列车# #天路之旅#

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