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胡适学术救国权威发布_为什么对胡适的争议那么大(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

胡适学术救国

爱国不是嘴上说的，要看你怎么做 𐟒ꊦœ‰些人啊，嘴上说得多漂亮，爱国爱得天花乱坠，结果一做起来，简直让人大跌眼镜。就像日本侵华战争时期，那些一边屠杀中国人一边喊“中日友好”的家伙，简直是日寇的分化策略。比如说胡适，这哥们儿曾经给蒋介石写信，建议把东北三省划给日本，承认满洲国，以实现“中日亲善”。蒋介石可不是傻子，直接骂胡适是汉奸。好在胡适后来也意识到自己的幼稚和错误，转变成了抗日派。要是蒋介石真信了他的邪，那中国历史上可能又多了一个汪精卫。再比如周作人，他是北大的教授，鲁迅的弟弟。日本人攻占北京时，很多专家教授都跑了，他却选择留下。同事们上门劝他离开，他死活不肯。结果日本人一进北京，他立马找上门去做汉奸。这种人，简直是民族的耻辱。汪精卫夫妇就更别提了，他们声称“曲线救国”，口号里还有“救国”两字，实际上却是卖国。上百万的伪军直接参与侵略战争，为侵华日军掠夺物资。这种人，真的是无耻至极。所以啊，爱国不是嘴上说的，得看你做什么。胡适虽然本质上没想做汉奸，但他的行为确实被侵略者的甜言蜜语所欺骗。周作人更是切切实实的汉奸，他留学日本，娶了日本老婆，身体虽然是中国人，但精神上早已经是日本人。总之，爱国与不爱国，得看你做什么而不是说什么。希望大家都能做到言行一致，真正为国家和民族贡献力量！𐟒ꀀ

民国十大先生，你知道几个？导读 “古者称师曰先生，”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。晚清至民国初年，在遭受外族入侵、国破家亡、政治腐败、军阀割据的时代，却诞生了几十位学贯中西的大师。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由，莫不是时代的榜样。他们宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！ 01 蔡元培：学术自由，兼容并包蔡元培先生早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了近代中国第一个法令——《大学令》。任北大校长时，开“学术”与“自由”之风，所提倡的“兼容并包”、延揽人才的教育体系，奠定了中国大学的根基。在他看来，大学需要多元的思想碰撞，无论是革命派的陈独秀，还是留辫子的辜鸿铭，只要有专长，都能到他的大学里教书。当年，拖着长辫的辜鸿铭不买胡适的账，坚持旧文学的黄侃在课堂上大骂倡导新文学的师弟钱玄同有辱师门，但校长蔡元培绝无门户之见。于是,北大有了中国大学史上最辉煌的名师阵容。既有主张新文化运动的领袖人物胡适、陈独秀、鲁迅，也有主张恢复帝制的辜鸿铭、刘师培；而提倡“情人制”、“外婚制”的“性博士”张竞生，也没被封建卫道士的唾沫淹死。他还曾想用美育来代替宗教，还能“大学者编小课本”。 02 胡适：儒雅之河，静水流深胡适先生兴趣广泛，著述丰富，对文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等都颇有研究。相比鲁迅，胡适温文尔雅、待人和善，他甚至能说“容忍比自由还更重要”。他曾写信劝说周氏兄弟：“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。我深深地感觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示着少年朋友朝着冷酷、不容忍的方向走，这是最令人惋惜的。” 1936年，毛泽东在延安接受斯诺采访时曾说，他在师范学校学习的时候，就开始读《新青年》这本杂志，非常敬佩胡适和陈独秀的文章，“他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。” 胡适坚持使用白话文和白话诗，无论遭多少人骂，他照样去做。他用理性的、温和的方式，开出了一条天地相通的大道。 03 马相伯：倾囊复旦，助力东方马相伯，中国著名教育家、复旦大学创始人。杰出教育家蔡元培、民国高官于右任、邵力子为其弟子。马先生对复旦情深意重，晚年还募款十万元助复旦购得固定校址。在他百岁时，上海时尚杂志《良友》登出他的肖像，国共领袖同声道贺，而他梦里不知身是客，喊着杀敌，客死异乡（注：抗战时期，马相伯原拟经越南入滇蜀，因病留居越南，后因病势加剧，溘然长逝）。他在病重时，忧国忧时之情更深。他说：“我只是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒!” 马相伯逝世后，其弟子于右任敬挽：“光荣归上帝，生死护中华。”成为一代名联。 04 张伯苓：一户南开，教育救国张伯苓，原名寿春，字伯苓。张先生把教育救国作为毕生信念，从哥伦比亚大学研究教育回国，即筹办南开大学，又创南开女子中学，后办实验小学，在抗战前即形成了从小学、中学到大学的完整体系，他先后担任校长40余年，培养英才无数。他为国家培养了包括周恩来在内的大批人才，被尊为“中国现代教育的一位创造者”。蒋介石敬重他，抗战最艰难时依然资助办学，败退台湾时留下飞机待他南渡，张伯苓却婉拒蒋介石赴台要求而留守大陆。 05 梅贻琦：八年寒梅，一生风骨梅贻琦，字月涵，祖籍江苏武进。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931—1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。梅贻琦与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。梅贻琦奠定了清华的校格，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现；二是推行一种集体领导的制度，具体的体现就是成功的建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。梅贻琦先生瘦得风骨，默得儒雅。赴美后，他一直紧攥着“庚子赔款”的钱袋子，甘于自我拮据。实际上，即便当年执掌西南联大，太太为了补贴家用，也要做饼去卖。 06 竺可桢：风云难测，守拙气象竺可桢，中国近代地理学和气象学的奠基者。竺可桢先生是气象学者，1936年危难之际担任浙江大学校长对他的人生而言是一次意外拐弯，却拐出一片别样的风景。在竺可桢担任浙大校长的13年之中，浙大从原来文理、工、农三个学院16个系的规模，发展到文、理、工、农、师、法、医七个学院25个系（最多时达30个系）、10个研究所，教授也由原先的70余名发展到200余名，在校学生也由原来的500余人增至2000千余人。从浙大毕业的钱人元、程开甲、胡济民、叶笃正、谷超豪等，后来成为新中国科学教育事业的骨干力量。 07 晏阳初：平民教育，播梦全球晏阳初，四川巴中人，中国平民教育家和乡村建设家。晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。抗战初，晏阳初辅政湖南，先把冗官裁了一多半，民主选举出一些有担当的知识分子，使湖南成为抗日中坚。 08 陶行知：知行造字，大地知晓陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。陶行知先生做事就是四个字：身体力行。他不畏官、不怕穷、不惧难，他喜欢孩子、喜欢顺口溜、喜欢学校，他知道学校能消灭监狱，知识能抗衡独裁，行动能打破专制。而他还能用“知”和“行”造字，再把这个字身体力行地用到自己身上。 09 梁漱溟：人生辩论，诤言高远 100年前的北平，四位志趣相投的少年，把盏理想后立意：以后不互称大哥二哥，各以短处总结一字相呼，以资警惕。梁姓同学得名“傲”，演绎了独具风格的一生，尤其因他建国后与最高领袖毛泽东的一次公开辩论，更被载入史册。梁漱溟先生很早就做乡村建设实验，发动农民成立自己的组织，争取自身的利益，倡导“伦理本分，职业分途”，融汇西方现代社会和中国文化的优点。时光是终裁法官，以细节和大节，印证了他傲得正。 10 陈寅恪：暗夜秉烛，自由为上陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。陈先生治学，如暗夜秉烛，喧嚣白昼之后的盲者，午夜抚史，端坐旧藤椅，目光如炬，洞彻史实和现实。好友王国维自杀时，陈寅恪仿佛也死过一回，但“独立之精神，自由之思想”一直活下来。 “桃李满天下”，对陈寅恪来说，当之无愧。他培养了许许多多的优秀人才，其中不乏如季羡林、蒋天枢等大师。 #2024华为新品发布会# #热点引擎计划# #2024苹果秋季发布会# #动态连更挑战#

1933年，董时进在报纸上发表文章称: 我们不妨榨取百姓的钱财，征用他们的劳力。反正我们的百姓好对付不仅能吃苦，还肯服从… 这番话，让胡适皱眉。他发表文章回应道 “如果这叫救国，那么亡国是什么? 让我们的百姓上前线去送死，如果这叫做‘作战’，那么我宁愿亡国，也不学着这种壮语去作战! #我要上热门#

《觉醒年代》观后感：百年奋斗的启示 𐟌ˆ 中华民族的觉醒，如同初升的太阳，照亮了那个动荡的年代。在《觉醒年代》这部剧中，我们见证了那些为救国救民英勇奋斗的英雄们。无论是李大钊、陈独秀这样的早期共产党人，还是赵世炎、邓中夏、陈延年等青年革命者，他们都以自己的鲜血和生命，为我们铺就了一条光明的道路。 𐟓š 蔡元培、鲁迅、胡适等先进知识分子，他们在时代的文化阵营中，进行了激烈的思想交锋。他们以笔为枪，在无声的战场上奋斗，不畏惧牺牲，只要有唤醒民众的可能，他们就会去尝试。他们的精神，如同璀璨的星光，照亮了那个黑暗的时代。 𐟒꠩™ˆ独秀告诉我们：“世上没有救世主，也没有神仙上帝，要创造大家的幸福，只有靠我们自己。”这句话深深地震撼了我，让我明白自强才能自救，只有自强才能幸福。辜鸿铭则告诉我们：“我们学好英文诗，学好英文，就是把我们中国做人的道理，把我们温情敦厚的诗教，寓教于四夷之邦。”这句话让我感受到中华文化的魅力，让我们为自己出生于这样一个历史渊博的国家而自豪。 𐟌Ÿ 李大钊的话：“他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住民主的光芒。”这句话让我看到马克思主义与中国工人运动的结合，以及中国共产党的历史必然性。民主的光芒终将驱散遮蔽祖国大地的阴影，照耀到每一个角落。 𐟌𓠨物†’何止百年，先人们披荆斩棘为我们开辟出一条欣欣向荣的光明之路。我们应当勇于开拓，在这条觉醒之路上越走越远。正如那段话所说：“山河犹在，国泰民安。愿以吾辈之青春护卫盛世之中华。吾辈定当铭记历史，不负初心，砥砺前行。”我们的未来不仅是清风与明月，更有责任与担当。 𐟌ˆ 新时代的我们要时刻铭记为何觉醒，如何觉醒。铭记那些自愿身披荆棘，只愿换我们自由飞翔的伟人们，在任何困难面前都不忘初心，学习先人们的精神。去做那自由飞翔的鸟儿，迎接属于我们的新时代。

《觉醒年代》观后感：读书与历史人物探讨 1⃣️关于读书的感悟：在新文化运动时期，大家们通过读书和办期刊来拯救国家。而我们现在读书的目的呢？我这里的读书不仅仅是指在学校里的学习，而是指真正的阅读。对我来说，读书不是为了救国，也不是为了将来能找份好工作，而是为了拯救自己。现代人感受到的快乐越来越少，压力却越来越大。当现实世界无法满足我们的需求时，我们可以在书本中找到慰藉，暂时忘却烦恼。这种忘却并不是逃避现实，反而能在某个时刻解决我们当下的困惑甚至困境。所以，当我感到生活有些低沉时，我会习惯性地找本书来读，因为我知道只有书能帮到我。 2⃣️内心最感动的几段剧情：陈独秀离开北大时，蔡元培深情挽留；延年要去法国勤工俭学，与柳眉分别的场面；陈独秀送延年乔年去法国的分别场面；陈独秀离开北大时，同事们在北大相送的场面，包括辜鸿铭教授；陈独秀紧急离开北京，旧友们同饮花雕酒相别的场面…… 3⃣️想了解更多历史人物：前辈们：陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅、辜鸿铭、胡适、刘半农等；后生们：陈延年、陈乔年、赵世炎、邓中夏、毛泽东、周恩来、柳眉、白兰等；默默支持这些英雄的妻子们：君曼、赵纫兰、冬秀等；反动派：张丰载、徐世昌、段祺瑞、曹汝霖等；外交官：顾维钧等。 4⃣️胡适的复杂性：想要弄清楚胡适到底是个什么类型的人，为什么他的主张会和南陈北李这么大差别？他是否歧视劳工？是否清高自傲？这些都要从历史和他自己的文章中发现。 5⃣️最感慨的几点：革命先辈们寻找救国救民的决心之强，显示了中华民族骨子里有一种顽强拼搏、自尊自傲不自弃的精神品格；道不同不相为谋，但对于君子来说，道不同亦可同谋。陈独秀和李大钊与胡适后期政治观念完全不同，也曾发生过多次争执，但君子依旧惺惺相惜。

必看！《觉醒年代》与《理想照耀中国》 𐟎죀Š觉醒年代》这部剧集的每一个镜头、每一个字都让人舍不得错过。剧中展现了无数先进的知识分子，如蔡元培、陈独秀、李大钊和辜鸿铭等，他们都在探索救国救民的道路。从1915年《青年杂志》的诞生到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物，这部剧讲述了觉醒年代的社会风情和百态人生。它以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，同时展现了毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历。这部剧艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年追求真理、燃烧理想的澎湃岁月。 𐟓–《理想照耀中国》这部剧集以不同时期的40组人物和闪光故事，记录了中国共产党诞生一百年以来，团结和引领中国人民高擎理想和信仰的炬火，谋求民族独立、人民解放、国家富强，为实现中华民族复兴中国梦不息奋斗的动人征程。其中，陈望道先生翻译《共产党宣言》的故事，音乐家王莘创造《歌唱祖国》的故事，以及雪国篝火中红三军第六师十七团一连炊事班的英勇事迹，都是这部剧的亮点。这些故事不仅展现了中国共产党人的坚定信念和无私奉献，也激励着观众为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

陶华坤：发展科学事业在于开启民智 1.哲学家们的工作在于启蒙民智。胡适即指出了新文化启蒙的根本宗旨：“请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生，返老还童的，都可以充分采用，都应该充分收受。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以运用，不管他来自何方。”发展中国科学事业最重要的一点在于要真正地开启民智。 2.真正的理想主义者拥有极为强大的力量。理想通常被视为个人或集体对未来的一种积极向往和追求，它包含了对真善美的渴望和对美好生活的憧憬。理想不仅是个人奋斗的目标，也是社会进步的动力源泉。理想主义者精神苦于庸俗世事久矣。真正的理想主义者，敢于以真心面对纷扰世界、以无畏挑战邪恶力量。人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。坚信人生意义、灵魂里充满力量的理想主义风骨。 3.马克思践行了自己的愿景，改变了世界。知识分子是救世主吗？知识分子只是社会中拥有相对高水平的知识的那一部分人，既然是在社会当中，必然要和权力、财富等要素发生千丝万缕的联系。自有知识以来，就有知识分子；知识越爆炸，知识分子越多。为天地立心，是做大哲学家；为生民立命，是做大思想家和道德卫士；为往圣继绝学，是做大学者；为万世开太平，是做大政治家。 4.恒者行远，思者常新，厚积薄发。成为光，照亮自己，照亮他人。生活像一束光芒万丈的火焰，它的光芒照亮了你我他。泰戈尔说：“把自己活成一道光。”每个人都应该努力成为那道光，照亮自己，也照亮别人。这束光是源自于内心深处对真、善、美的执着追求。要让自己成为一束持久而明亮的光，并引领更多的人一起同行，携手同行，共创充满光明和希望的美好世界。

如果这才是救国，那么亡国是什么？

《先生》：民国教育家的群星闪耀最近重温了《觉醒年代》，不禁让我想起了这本书。之前买的《先生》也翻出来再读一遍，感觉完全不一样了。这半年我一直在看中国近代史，了解了很多背景，再来看这本书，感觉又有了新的理解。这本书是由纪录片整理出来的，行文风格有点像纪录片的叙述手法，通俗易懂，读起来很有画面感。中信出版社的书一直很稳定，装帧设计和纸张手感都没得挑。中国教育史上，民国时期是最灿烂的时期之一。清末全国的识字率不超过10%，在这种蒙昧无知的地基上，是无法建立民主和自由的大厦的。一群人看到了这个问题，开始用自己的方法去解决。1898年京师大学堂设立，同时外国教会也在中国很多地方开始办学，当时授课用的大多为英文教材。中国只用了一个时代，就在教育制度上追平了西方，直至抗战爆发，这些学校为国家培养了十余万人才。这本书只有219页，讲了十位先生的事，平均到每个人身上也就20页。篇幅有限，每位先生的生平单独拿出来都可以再写一本书。我在这里简单罗列一下，让你们大概有个印象，有的履历可能有出入，别喷我：蔡元培（北大校长）：思想自由，兼容并包胡适（北大校长）：容忍就是自由的根源马相伯（复旦校长）：日月光华，旦复旦夕张伯苓（南开校长）：允公允能，日新月异梅贻琦（清华校长）：所谓大学者，有大师之谓也竺可桢（浙大校长）：不问异同，唯求其是晏阳初（乡村教育家）：办平民学校，以造新民陶行知（平民教育家）：生活即教育，社会即学校梁漱溟（北大教授）：匹夫不可夺志陈寅恪（教授中的教授）：独立之精神，自由之思想最近我在工作上遇到点麻烦，上蹿下跳了半天，也没能给自己找到一条好路，还害得我好几天没睡好觉。想想当时要为一个民族找到新的出路，又是何其的困难。清末山河破碎，内忧外患，无论是康梁追求的变法救国、中山先生的革命救国还是诸位先生的教育救国，这群时代的人杰，投身滚滚洪流，以自身为炬火，照亮了这方天地。在每一个风雨飘摇的时代，总会有一群人拯斯民于水火，扶大厦之将倾。正是因为他们，我们中华文明才能五千年灿烂不熄。向伟大的先生们致敬✊𐟏𛊊这几位里有你们的校长嘛？咱们评论区见。

爱因斯坦在日记中曾这么写道，中国人“智力低下”、“劣等民族”、“像牲畜一样”，但是面对爱因斯坦的侮辱，中国人却并没有感到很生气，这究竟是为什么？爱因斯坦又为何要骂我们呢？爱因斯坦于1922年两次踏足中国，虽时间不长，却留下了一些耐人寻味的观感。爱因斯坦并不是带着偏见来到中国的，相反，正是因为他亲眼目睹了当时中国社会的真实面貌，才写下了那些不甚友善的文字。第一次来华是在11月，爱因斯坦受邀前往日本讲学，途经上海时逗留一日。在这短短一天里，他在魔都游览了城隍庙等名胜，也品尝了上海的独特美食。表面的繁华背后，这位睿智的科学家敏锐地捕捉到了一些令他困惑的细节。第二次访华是在从日本返回欧洲的旅途中，爱因斯坦再次路过上海，受邀参加了一场颇有影响力的学术交流活动。无数仰慕大师的中国学子齐聚一堂，渴望能与这位科学巨匠面对面交流。为期两天的访问，让爱因斯坦有机会更深入地观察这个东方古国的方方面面。上个世纪20年代的中国，处在一个剧变和困顿的时代。帝国主义列强的坚船利炮，封建军阀的内战纷争，将中华大地蹂躏得体无完肤。广大劳苦大众，在贫病交加中苦苦挣扎。爱因斯坦在中国看到的，正是这个古老帝国最为晦暗无望的时刻。饥饿和苦难，压得孩子们失去了天真的笑容。劳动者终日操劳，却难以温饱。工业技术远远落后于西方。中国，这头曾经雄伟的东方巨龙，正在被殖民主义的铁蹄无情地践踏。爱因斯坦见证的，正是旧中国的衰败和新中国的孕育。面对爱因斯坦尖锐而不乏偏见的评论，当时的中国人民并没有群起而攻之，而是以博大的胸襟和非凡的智慧化解了这份尴尬。他们深知，爱因斯坦只是匆匆一瞥，无法全面了解一个古老而又复杂的国度。更重要的是，中国人看清了自身的不足，决心以此为鉴，奋发图强，改变自己的命运。然而，也就是在这样的艰难时刻，中华民族依然展现出了非凡的生命力。许多仁人志士，以振兴中华为己任，不懈探索救国救民之路。诸如鲁迅、胡适、陈独秀等知识分子，以笔为武器，向封建陋习和帝国主义发起了猛烈的抨击。他们唤醒民众，启迪心智，为新中国的诞生播下了火种。中华儿女同样以坚忍不拔的斗争实践，谱写了一曲曲可歌可泣的史诗。从五四运动到北伐战争，从抗日战争到解放战争，无数优秀的青年学子、工人阶级和农民群众，前赴后继，抛头颅洒热血，为民族的独立和解放而不懈奋斗。正是一代又一代的中国人，以压倒一切的决心，兑现了＂落后就要挨打＂的惨痛教训。历史是最好的教科书。那个风雨如晦的年代，虽然中国人的物质生活十分贫瘠，但精神的力量却异常强大。正是凭借这种力量，中国人不仅没有被侮辱和打击所击垮，反而更加坚强地站了起来。爱因斯坦虽然以偏见的眼光审视中国，但他的评论也在一定程度上反映了旧中国的苦难现实。面对爱因斯坦的评论，中国人民表现出了极大的宽容。这既是对爱因斯坦科学贡献的尊重，也是对自身处境的清醒认知。他们深知，只有通过不懈的奋斗，才能真正改变自己的命运。这种胸怀和气度，正是中华文明的精髓所在，也是中国人民最宝贵的品质。新中国成立后，中国人民以前所未有的热情投身到社会主义建设之中。从＂一穷二白＂到＂风调雨顺＂，从＂站起来＂到＂富起来＂，再到＂强起来＂，中国创造了一个又一个令世人瞩目的奇迹。无数工人、农民、知识分子，以攻坚克难的精神和敢为人先的勇气，书写了新时代的奋斗史诗。他们中有挺立潮头的改革先锋，有埋头苦干的科研工作者，有奋战在脱贫一线的驻村干部，还有默默无闻的劳动者......正是亿万人民的接续奋斗，铸就了中国奇迹。回首过往，我们更要居安思危，不忘初心。尽管今天的中国已经发生了天翻地覆的变化，但我们绝不能躺在过去的功劳簿上睡大觉。在前进的道路上，依然存在着各种风险挑战。只有继续保持奋斗姿态，坚持自主创新，才能不断开创未来。同时，面向世界、放眼未来，中国将以更加开放包容的姿态，同各国携手构建人类命运共同体。我们将秉持和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为促进世界和平与发展贡献中国智慧和中国方案。这既是对先辈遗志的继承发扬，也是对人类文明的责任担当。今天，我们重温爱因斯坦的评论，已经能够以更加宽广的视野和平和的心态来审视历史。那个屈辱的过去，已经成为我们不断前行的动力。而今天的中国，正以无可比拟的速度和规模，书写着人类发展史上的崭新篇章。这一切，无不证明了中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，而是要付出艰苦卓绝的努力。新的征程已经开启，新的使命正在召唤。让我们以坚如磐石的决心和勇往直前的斗志，在中华民族伟大复兴的道路上昂首阔步，续写更加辉煌灿烂的明天！

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科学网—胡适研究会编《胡适研究通讯》第四期【胡适研究会2008】 - 黄安年的博文
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驻美大使胡适，二战中如何调适中美关系，能为中国取得援助吗？_凤凰网
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专访 | 可识别超100万种未知抗原，海军军医大胡适团队开发可靶向未知抗原的合成免疫细胞组库，建立「合成免疫」新途径_肿瘤_治疗_研究
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胡适考取留学生去往美国求学，对他的学术理念有何影响？_凤凰网视频_凤凰网
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成为驻美大使后，胡适发表多次演讲为中国抗战争筹款_凤凰网视频_凤凰网
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胡适“36个博士学位”：数量第一的背后，竟是中国在滴血 - 知乎
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胡适新论：胡适成功因缘和治学方法辨析及其他(张焕炯著)简介、价格-国学史部书籍-国学梦
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科学网—胡适研究会编《胡适研究通讯》第二期【胡适研究会2008】 - 黄安年的博文
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科学网—胡适研究会编《胡适研究通讯》第三期【胡适研究会2008】 - 黄安年的博文
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胡适留美日记出了手稿影印本_文化课_澎湃新闻-The Paper
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第70集: 胡适的一生 The Life of Hu Shih – TeaTime Chinese 茶歇中文
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