当前位置：网站首页 » 新闻 » 内容详情

新儒学的学术中心在哪下载_南怀瑾说尽量不要接触易经(2024年11月最新版)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

新儒学的学术中心在哪

宋代儒学的复兴：程朱理学的兴起 𐟓œ 宋代儒学复兴的时代背景在宋代，儒学的正统地位已经确立，但治经的道路却越来越狭窄，这严重阻碍了儒学的发展。南北朝时期，佛教和道教得到了蓬勃发展，意识形态上甚至有取代儒学的趋势。进入宋代，小规模的农民起义不断，大规模的边境冲突也时有发生。一些儒家学者试图从儒学经典中找到挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。 𐟌 民族矛盾与阶级矛盾的尖锐两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，社会危机频发。统治者需要新的思想来巩固统治。科举制度的发展与完善，宋代重文轻武、文人治国的政策，文化环境相对宽松，士人群体活跃。商品经济的发展，市民阶层兴起并壮大。儒家学说日益僵化，儒学自身存在缺陷。佛教与道教思想的冲击，魏晋以来三教合一思潮不断发展，儒学家主动吸收佛道思想。北宋中期，儒学者掀起儒学复兴运动，强调学术为现实服务。 𐟧 什么是理学？理学又称道学，是宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛、道思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。理学有广义和狭义之分，广义的理学包括程朱理学和陆王心学，即宋明理学；狭义的理学指程朱理学。 𐟓š 程朱理学的思想主张宇宙观：程朱理学认为，“理”是自然界和社会的根本原则，“宇宙之间一理而已”。理照万物，体现在社会上就是儒家的纲常伦理，体现在人身上就是人性。朱熹认为“理一气二”，“坚认一草一木皆有理”，理是外在的，是客观唯心主义。人生观：程朱理学主张人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理充分体验。这里的“人欲”不是指人正当的欲望，而是指超出伦理纲常范畴的私欲。方法论：程朱理学提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，从而贯通对普遍天理的认识，即博学之，审问之，慎思之，明辨之。 𐟌𑠧苦œ𑧐†学的影响南宋后期，程朱理学成为官方哲学，维护了封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为元明清科考内容。程朱理学注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。然而，用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然需求。

范仲淹是“宋初三先生”的引路人宋初三先生乃是指胡瑗、孙复和石介。三先生能为世人所识均与范仲淹有直接关系。朱熹在《三朝名臣言行录》中说：“文正公门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，与公从游，昼夜肄业……” 就整体来论，范仲淹可谓宋代最大的伯乐，因为他重视教育，且慧眼识人，再加上胸怀宽阔，选拔和造就了一大批儒家人才。钱穆在《宋明理学概述》中说：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。”此语用在范仲淹身上最为恰当，他被视为北宋新儒学思潮的重要开创者之一。汤承业在《范仲淹研究》中甚至给出了这样的评语：“范仲淹不独为宋代学术开山之祖，又是宋儒理学渊源之祖。” 范仲淹有着极其强烈的使命感，认为国家兴盛需要培养大量人才，同时又有很强的人格魅力，能够吸引很多有志之士聚集在他的身边，《范文正公年谱》载其在天府书院讲学时，“四方从学者辐辏，其后以文学有声名于场屋、朝廷者，多其所教也”。李觏聚众讲学，从学者常数百人，范仲淹激赏其才，将李觏所著的《礼论》《易论》等经学著作进呈给朝廷，朝廷授李觏“将仕郎试大学助教”。李觏研究《周礼》的成就对后来的王安石产生重大影响。关学的开创者张载在年轻时喜谈兵，准备联络一些人攻取洮西之地，为此上书范仲淹，范很赏识张载的气度，同时劝张载说：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”（《宋史ⷩ“学传》）同时教张载如何读《中庸》，引导张载走上了儒学之路。黄宗羲撰、全祖望增补的《宋元学案》中说：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。” 传统儒学史著作谈到宋学时，必提宋初三先生，认为他们对宋学有开创之功，正如钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“言宋学之兴，必推本于安定（胡瑗）、泰山（孙复），盖至是而师道立，学者兴，乃为宋学先河。”虽然他们有开创之功，却不能忘记引路人范仲淹，故钱穆继续说道：“安定、泰山、徂徕三人，既先后游希文门。”希文，即范仲淹之字。当年胡瑗在吴中一带开门授徒，范仲淹很欣赏他，延聘为府学教授，并让自己的儿子拜他为师。景祐初年，朝廷更正雅乐，范仲淹推举了胡瑗，胡瑗以白衣身份至崇政殿，后得以授官。庆历四年（1044），朝廷建立太学，范仲淹建议太学在教学方面用胡瑗所创的“苏湖教法”，致使胡瑗的教育方式在全国推行，胡瑗也因此被誉为宋代第一教育家。胡瑗的苏湖教法乃是设“经义”和“治事”两斋，将学生按资质分科教学，有的钻研六经，有的“各治一事，又兼摄一事”。胡瑗一生著述甚丰，然大多已亡佚，留存至今者主要是由其弟子倪天隐记录和整理的《周易口义》。该书对北宋易学风气产生过重要影响，《邵氏闻见录》载有程子《与谢湜书》称：“读《易》当先观王弼、胡瑗、王安石三家。” 范仲淹在应天府书院掌教时，有秀才孙复来拜访，范仲淹赠给孙复钱一千，转年孙复又来拜见他，他又赠钱一千，同时授以孙复《春秋》一部，孙复废寝忘食努力研读，成为《春秋》研究大家。范仲淹在苏州创州学时，请孙复来讲学，后来又推荐孙复为国子监直讲，于太学任教。在孙复看来，当时很多人为了科举而读书，这种读法不能体察圣人之道，“复窃尝观于今之士人，能尽知舜、禹、文、武、周公、孔子之道者，鲜矣”（《寄范天章书一》）。出现这种情况的原因是“唐之制，专以辞赋取人”，孙复认为应当改变这种局面，让世人更多地去体味六经之旨，同时也不要读诸子的六经之注文，应当直接读原经。孙复的观念在社会上产生了较大影响，清孙葆田在《重刻孙明复小集序》中称：“当宋时谈经者墨守注疏，有记诵而无心得。有志之士，若欧阳氏、二苏氏、王氏、二程氏，各出新意以解经，蕲以矫学究专已守残之陋，而先生实倡之。”在孙葆田看来，欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、程颢、程颐他们在经学上都有自己的创见，北宋儒学大家的整体特点是侧重义理，不重训诂，以矫前儒的抱残守缺之陋，开创风气之人就是孙复。孙复受韩愈影响，排斥佛老，他在《儒辱》一文中说：“噫！儒者之辱，始于战国，杨朱、墨翟乱之于前，申不害、韩非杂之于后，汉魏而下，则又甚焉。佛老之徒，横乎中国。”面对这种背弃礼法的局面，孙复号召：“儒者不以仁义礼乐为心则已，若以为心，则得不鸣鼓而攻之乎？” 孙复的高足石介也受范仲淹影响，他的儒学理念被视为宋代义理之学的先声。石介受孙复影响也竭力排斥佛老，撰有《怪说》三篇，上篇专斥佛老。对于何为“怪”，石介一一解释之。比如天、地、人三才各有常道，如果违反常道就是怪。对于其他的“怪”，石介又说：“髡发左衽，不士不农，不工不商，为夷者半中国，可怪也”；“忘而祖，废而祭，去事夷狄之鬼，可怪也”；“老观、佛寺遍满天下，可怪也”。显然这是在批判佛老，他认为这种状况使得“周公、孔子之道，孟轲、扬雄之文，危若缀旒之几绝”（石介《与士建中秀才书》）。如何改变这种局面呢？石介认为应当“各人其人，各俗其俗，各教其教，各礼其礼，各衣服其衣服，各居庐其居庐，四夷处四夷，中国处中国，各不相乱，如斯而已矣。则中国，中国也；四夷，四夷也”（《中国论》）。石介主张把佛、老二教逐出中国，因为二教法乱中国已久，可谓罪莫大焉，如果不能将其赶走，就当以诛之，其态度极为坚决。孙复也强调儒家的道统谱系，他将道统渊源上溯到了远古的伏羲：“其道基于伏羲，渐于神农，著于黄帝、尧、舜，章于禹、汤、文、武、周公。”（《上孔给事书》）其弟子石介也持这种观点，在《尊韩》中说：“噫！伏羲氏、神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛顼氏、高辛氏、唐尧氏、虞舜氏、禹、汤、文、武、周公、孔子者，十有四圣人，孔子为圣人之至。噫！孟轲氏、荀况氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏，五贤人，吏部为贤人而卓。” 宋初三先生虽然没有形成完整的理论，但他们的开创之功为后世所肯定。侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》中评价说：“宋代的理学由胡瑗、孙复、石介而始倡，至周敦颐、张载、二程而发展，至朱熹、张栻而完成。因此，‘宋初三先生’胡、孙、石之功就被说成是‘上承洙泗，下启闽洛’，这是符合历史实际的。” 对于范仲淹的引导之功，苏轼在《文正公赞》中说：“有宋文明之运，实自公始。”范仲淹并没有研究经学的专著，四库馆臣提要称：“仲淹人品事业卓绝一时，本不借文章以传。”但他的经学观点仍然散见于一些文章中。比如他认为“博识之士，当于六经之中，专师圣人之意”（《与欧静书》）。在他看来，六经各有其重要性，“圣人法度之言，存乎《书》；安危之机，存乎《易》；得失之鉴，存乎《诗》；是非之辨，存乎《春秋》；天下之制，存乎《礼》；万物之情，存乎《乐》”（《上时相议制举书》）。可见，他强调尊经，认为只有研读经典才能培养出“使斯人之徒辅成王道”。总体而言，范仲淹最擅长研究《易》，《宋史》本传中称其：“泛通六经，长于《易》。学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。”范仲淹撰有《易义》，主张解《易》要“随义而发”，不重注疏，乃是以义理说《易》，强调“经以明道，文以通理”。他在《易兼三材赋》中称：“昔者有圣人之生，建《大易》之旨。观天之道，察地之纪。取人于斯，成卦于彼。将以尽变化云为之义，将以存洁静精微之理。”此语的后段即有“义”和“理”字。他的解经方式被胡瑗、孙复、石介、李觏等人发扬光大，从而形成了“庆历易学”。在范仲淹看来，“《易》兼三才，天人合一”，可以以此来创建和谐社会。他的着眼点更多的是通过研读经典来培养经世致用之才。南宋潜说友在《吴郡建祠奉安文正公讲义》中称：“公之所以深服乎人心而莫间于今古者，只是就仁义上立脚，做了天地间第一等人而已。”范仲淹不仅使自己成为天地间第一等人，还培养了很好的尚儒风气，正如他在《上时相议制举书》中说：“善国者莫先育才，育才之方莫先劝学。”在育才与劝学方面，范仲淹的确起到了巨大的作用，钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“宋代士大夫矫厉尚风节，既自希文启之。” 左虎平2024.11.19膜拜於芜湖

1901年，马一浮的妻子逝世，当时他才19岁，岳父就想将自己的三女儿介绍给他，说妹妹和她去世的姐姐长的像，可马一浮却拒绝了：“亡妻地位无人能替，无心再娶。”可不久后他又说愿意娶妻妹，妻妹却说：“我不想连累你”。 ⠊都说“民国多才子”，可在那个风云变幻的年代，马一浮的存在却显得格外独特。 ⠊他身上既有传统儒士的严谨刻板，又浸润着西方思想的自由气息，仿佛一座桥梁，连接着古老文明与现代思潮。 ⠊然而，在这位国学巨擘波澜壮阔的一生中，最令人动容的，或许是他那段短暂却刻骨铭心的爱情，以及由此生出的，长达六十多年的孤独守望。 ⠊马一浮的少年时代，正如一颗冉冉升起的学术之星。 ⠊他出生于清末四川成都的一个官宦之家，优渥的家境并没有养出骄纵的性子，反而让他从小便沉浸在书香之中。 ⠊五岁那年，马一浮随家人回到浙江绍兴老家，接受更为系统的儒学教育。 ⠊他天资过人，几乎过目不忘，老师教授的知识很快便被他吸收殆尽，甚至青出于蓝而胜于蓝，以至于老师不得不自叹弗如，早早辞去教职。 ⠊十六岁那年，马一浮便以优异的成绩考取了秀才，成为了远近闻名的少年天才。 ⠊就在这时，命运给马一浮开了一个玩笑，也开启了他传奇人生的另一条轨迹。 ⠊他的才华引起了当时浙江名士汤寿潜的注意。 ⠊汤寿潜对这位少年才俊十分欣赏，有意与之结为亲家。 ⠊就这样，在父母的安排下，马一浮与汤寿潜的女儿汤孝愍结为夫妻。 ⠊这段包办婚姻在今天看来或许有些不可思议，但对当时的马一浮来说，这并非不可接受的命运安排。 ⠊汤孝愍出身书香门第，知书达理，温柔贤惠，与马一浮志趣相投。 ⠊婚后的生活平静而幸福，两人举案齐眉，相敬如宾。 ⠊马一浮在学术研究之余，也享受着难得的家庭温暖。 ⠊这段感情如同一泓清泉，滋养着马一浮的心灵，也为他日后的学术之路埋下了深情的伏笔。 ⠊然而，命运似乎总爱和人开玩笑，幸福的生活仅仅持续了三年，一场突如其来的疾病无情地夺走了汤孝愍年轻的生命。 ⠊这对当时只有二十岁的马一浮来说，无疑是晴天霹雳。 ⠊巨大的悲痛将他淹没，很长一段时间里，他都无法从失去爱妻的阴影中走出来。 ⠊或许是为了纪念这段刻骨铭心的感情，或许是无法承受再次失去的痛苦，马一浮做出了一个惊人的决定：终身不娶。 ⠊这段感情，成为了马一浮心中永远的痛，却也成为了他不断前进的动力。 ⠊妻子的离世，让他更加专注于学术研究，仿佛要将所有的情感都倾注到对知识的追求之中。 ⠊他远赴欧美各国游学，将西方的哲学、政治学说与中国的传统文化相结合，开创了新儒学的新天地。 ⠊回国后，马一浮积极投身于新文化运动，以他独特的视角，重新诠释儒家经典，为古老的儒学注入了新的活力。 ⠊他创办书院，授课讲学，桃李满天下，成为一代宗师。 ⠊在马一浮漫长的学术生涯中，他始终践行着对亡妻的承诺，终身未娶。 ⠊即使是后来岳父汤寿潜怜惜他孤身一人，提出将三女儿许配给他，也被他婉言谢绝了。 ⠊这份深情，感动了无数人，也让马一浮的名字，在学术成就之外，更多了一份人性的光辉。 ⠊马一浮的一生，是学术与爱情交织的一生。 ⠊他用毕生的精力，将儒家的思想精髓传承发扬，也用六十多年的孤独守望，诠释了爱情的真谛。 ⠊（信息来源：中国作家网2023-02-06《西湖畔的马一浮》）

专栏内容推荐

1125 x 750 · jpeg
新儒学_搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com
1080 x 608 · jpeg
“新时代的儒学创新与发展”国际学术论坛在山西召开
素材来自:sohu.com

574 x 322 · png
视频+直播：18日第九届全国儒联暨“走向新百年的儒学复兴”学术会议当代儒学网
素材来自:cccrx.org

324 x 472 · jpeg
中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学-国际中国文化研究院
素材来自:iics.bfsu.edu.cn
788 x 1118 · png
集锦 | 尼山世界儒学中心学术研究成果（一）
素材来自:chinakongzi.org

640 x 426 · jpeg
2018尼山新儒学论坛在北京举行
素材来自:chinakongzi.org
600 x 600 · jpeg
宋代新儒学的精神世界：以朱子学为中心_吴震编_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com

4093 x 1318 · jpeg
新增6家，尼山世界儒学中心分中心又添新成员
素材来自:chinakongzi.org

900 x 599 · jpeg
“儒学、新儒学与后新儒学：当代儒学发展的省察与反思”学术研讨会举行-山东大学新闻网
素材来自:view.sdu.edu.cn
700 x 466 · jpeg
“儒学、新儒学与后新儒学：当代儒学发展的省察与反思”学术研讨会在山东大学举行-山东大学易学与中国古代哲学研究中心
素材来自:zhouyi.sdu.edu.cn

5740 x 3230 · jpeg
儒学论坛（2023）：儒道互补与国家治理国际学术研讨会在济南举办_创新中心_文化_传统
素材来自:sohu.com

2880 x 1920 · jpeg
绘制儒学发展新蓝图打造文化“两创”新标杆
素材来自:chinakongzi.org
800 x 1200 · jpeg
“现当代新儒学的历史与传承”学术工作坊议程
素材来自:philosophy.fudan.edu.cn

700 x 466 · jpeg
“儒学、新儒学与后新儒学：当代儒学发展的省察与反思”学术研讨会在山东大学举行-山东大学易学与中国古代哲学研究中心
素材来自:zhouyi.sdu.edu.cn
2288 x 1712 · jpeg
“庄子故里新说”学术研讨会在我院召开-山东大学儒学高等研究院
素材来自:rxgdyjy.sdu.edu.cn

761 x 1038 · jpeg
清华大学出版社-图书详情-《现代中国哲学与新儒学——纪念冯友兰先生诞辰120周年暨冯友兰学术思想研讨会论文集》
素材来自:tup.com.cn
600 x 403 · jpeg
不忘初心，牢记使命，承前启后，继往开来 ——陕西省孔子学会2017年年会暨“儒学与新时代”学术研讨会在西安举行
素材来自:chinakongzi.org

1024 x 677 · jpeg
“新时代儒学与人类文明新形态建设”暨2023年江苏省儒学学会年会在苏州成功举办-苏州科技大学马克思主义学院
素材来自:mksxy.usts.edu.cn
1500 x 944 · jpeg
尼山世界儒学中心联合研究生院首届中华优秀传统文化（包括儒学）专项博士研究生学术论坛举行
素材来自:news.ruc.edu.cn

474 x 719 · jpeg
集锦 | 尼山世界儒学中心学术研究成果（二）
素材来自:chinakongzi.org
974 x 1210 · png
学术新论 | 刘复生：关于“宋学”与“儒学复兴”_中心动态_国家级考古学实验教学中心
素材来自:archeol.lab.scu.edu.cn

1080 x 761 · jpeg
尼山世界儒学中心优秀传统文化专项硕士研究生、博士研究生前往孟庙孟府参观学习 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
1080 x 1080 · jpeg
回顾 | 生生论：传统思想的新名称——儒学专项研究生系列讲座课程“面向世界的儒学”第八讲_安教授_中国_本体论
素材来自:sohu.com

800 x 454 · jpeg
第九届全国儒学社团联席会议暨“走向新百年的儒学复兴”学术研讨会成功召开
素材来自:chinakongzi.org
1500 x 1000 · jpeg
尼山世界儒学中心联合研究生院首届中华优秀传统文化（包括儒学）专项博士研究生学术论坛举行
素材来自:news.ruc.edu.cn

826 x 623 · png
尼山世界儒学中心“十四五”“寻宝”古籍经典激发“两创”新动能
素材来自:chinakongzi.org
500 x 500 · jpeg
《现代新儒学之省察论集》刘述先_孔网
素材来自:item.kongfz.com

3934 x 2656 · jpeg
孔子后裔儒学促进会联合主办中华传统文化传承发展学术研讨会 - 孔子世家网
素材来自:kongjia.org.cn
1400 x 933 · jpeg
绘制儒学发展新蓝图打造文化“两创”新标杆
素材来自:chinakongzi.org

2000 x 1334 · jpeg
尼山世界儒学中心举办“勇担使命开新局青春献礼二十大”青年演讲比赛
素材来自:chinakongzi.org
846 x 702 · jpeg
开放的新儒学：郭齐勇先生的儒学观 - 综合研究 - 中国哲学史学会
素材来自:zgscph.org

800 x 491 · jpeg
《国际儒学》（英文版）首期发布暨学术研讨会在京召开_绍兴网
素材来自:shaoxing.com.cn
1024 x 1436 · jpeg
现代中国哲学与新儒学——纪念冯友兰先生诞辰120周年暨冯友兰学术思想研讨会论文集-清华大学国学研究院
素材来自:tacl.tsinghua.edu.cn

2358 x 1548 · jpeg
儒学思想与新时代的教育 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
640 x 470 · jpeg
迄今为止，最大规模海内外儒学典籍整理！今天亮出成果-北京大学《儒藏》编纂与研究中心
素材来自:ruzang.pku.edu.cn

素材来自:查看更多內容

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)