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南宋学术发展权威发布_宋学文素材(2024年11月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

南宋学术发展

古代书院的发展历程及特点详解 𐟔𕥏䤻㤹橙⧚„发展历程可以分为几个阶段：唐代萌芽、宋代发展、元代官学化倾向、明代沉寂与勃兴、清代加强控制。书院在唐代的萌芽阶段，宋代得到了进一步的发展，元代则开始出现官学化的倾向。到了明代，书院经历了沉寂、勃兴和禁毁的阶段。到了清代，政府对书院的控制进一步加强，官学化现象日益严重，书院逐渐成为科举考试的附庸。 𐟔𔤹橙⧚„特点主要包括以下几个方面：书院制度：书院作为一种教育制度得以确立，明确了教育目标、教学方法和教学顺序。此外，书院在经费制度和管理方面也有明确的规定。学生学习：书院强调学生自学，重视对其自学的指导。学生的学习以个人钻研为主。师生关系：书院中的师生关系融洽，师生之间以道相交，感情深厚。书院发展倾向：自南宋起，书院已经出现了官学化的倾向。到了明清，政府加强对书院的控制，官学化日益严重，书院成为科举考试的附庸。 𐟓š总的来说，书院促进了理学的发展和学术文化的繁荣，丰富了中国古代学校教育的类型。书院提倡自由讲学，成为推动教育和学术发展的重要动力。此外，书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。

妙高峰，长沙城南的文化瑰宝。这座70米高的山峰下见证了长沙城从南宋城南书院到如今湖南第一师范学院城南校区的学术发展。八百多年历经兴衰，却文脉不断。如今，湖南第一师范学校继承城南书院的精神，继续培养新时代的人才。其文脉在妙高峰下千年流转，后继有人。(中新社湖南分社出品)「“湘”当精彩」「长沙老街」湖南新闻网的微博视频

嘉兴三小时文化之旅：历史与现代的交汇点如果你只有三小时的时间在嘉兴漫步，那么以下这条路线绝对能让你领略到这座城市的独特魅力。从古老的教堂到学术巨匠的故居，再到历史悠久的古城，每一站都是对嘉兴深厚文化底蕴的生动诠释。 𐟕 嘉兴天主教堂：历史的见证者这座教堂在1917年由意大利籍神父韩日禄发起并主持修建，历时十年才最终完成。它曾被誉为“远东第三大教堂”，是嘉兴近代历史的标志性建筑之一。2005年，它被列为浙江省级文物保护单位，足以见其历史价值。 𐟏ᠦ𒈦›𞦤故居：学术巨匠的居所沈曾植在近代学术界有着举足轻重的地位，被誉为“中国之完人”。他的故居不仅是他生活的痕迹，也是对嘉兴乃至整个中国学术文化发展的见证。 𐟏𐠥퐥ŸŽ：历史的沉淀子城始建于三国吴黄龙三年（231年），是嘉兴最早的城垣。这里曾是历代官署所在地，见证了嘉兴的历史变迁。虽然如今大部分城垣已不复存在，但重修后的谯楼依然矗立，诉说着历史的沧桑。 ⛰️ 瓶山：自然与历史的交融瓶山高约15.8米，是嘉兴的自然景观之一。传说南宋名将韩世忠在此扎营犒赏三军，酒瓶堆积成山，因此得名。清代时，“瓶山积雪”被列为嘉禾八景之一，可见其美景如画。 𐟚ꠦ˜妳⩗诼š历史的转折点春波门是嘉兴古城四门之一的东门。在中国共产党成立100周年前夕，这里重建了春波门。当年部分一大代表就是从春波门进城，入住鸳湖旅馆，并在春波门前的狮子汇渡口上船到湖心岛，再换乘游船，在船上续开“一大”会议，成立了伟大的中国共产党。 𐟏›️ 宣公祠：纪念清廉的典范宣公祠是为了纪念唐朝第一清官陆贽而建。陆贽在位期间体恤人民，清廉自守，为国家和人民立下了汗马功劳。他的事迹被后人广为传颂，被誉为“古代十大名相”之一。 𐟚‰ 火车站：历史的见证嘉兴火车站的老站房是按原貌1:1比例翻新修建的，保留了历史的原貌。每当看到这座站房，仿佛能听到历史的回声，感受到时代的变迁。这条三小时的漫步路线，不仅能让你领略到嘉兴的自然风光和历史文化，还能让你深刻感受到这座城市的历史底蕴和现代魅力。无论是漫步在古老的街道上，还是参观那些历史悠久的建筑，每一处都充满了故事和情感。

西南大学黄静教授《花开千年》现场教学今天有幸参加了西南大学黄静教授的《花开千年》现场教学活动，真是受益匪浅。我们一行人来到三峡博物馆，那里正在举办中国花鸟画传承与发展的学术联展。黄教授一边参观一边为我们讲解，特别是对扇面的指导让我印象深刻。原本以为自己的画还不错，但经过黄教授的指点，才发现问题多多。比如，南宋画院的小品真是惊艳，那小巧的画幅让人爱不释手。还有王瓒绪捐赠的八大山人的荷花作品，陈子庄当年可是从这里汲取了不少灵感。整个展厅里，八大的荷花作品无疑是最出色的，真是让人叹为观止。这次活动不仅让我看到了自己的不足，也让我对花鸟画有了更深的理解。感谢黄教授的辛勤付出，期待未来还能有更多这样的学习机会。

探索中国书院文化的历史变迁 𐟓š 南京中国书院历史陈列馆，位于江苏省南京夫子庙景区内，与夫子庙的北门隔街相望，是探索中国古代书院文化的重要场所。门票免费！ 𐟎“ 书院的起源：唐代的书院始于公元587年，隋文帝杨坚废除乡里之举，实行分科考选。分科取士使得普通人通过读书实现"十年寒窗无人闻，一朝成名天下知"的华丽转身成为可能。唐末战争频繁，官学衰落，书院开始演变成聚徒讲学之所。中国最早的书院为丽正书院，原为皇家的藏书之所。公元725年丽正书院更名为集贤书院后，由张说主持院事，书院新增了侍读、侍讲职能，这是书院讲学的萌芽。 𐟎“ 宋代的书院：在宋代，书院并未大量发展。直到南宋，伴随着理学的形成，陆九渊等理学家为传播学术理论，先后建立书院聚徒讲课，书院快速增长，出现了历史上第一个高峰。宋政权建立后，确立了"兴文教、抑武事"的文教政策，并开展了长达80余年的三次兴学运动，促进了各地各级官学的迅猛发展。这种将科举与官学相结合的兴学运动导致大批学生入官学读书，书院一时失去了吸引力，进入缓慢发展时期。 𐟎“ 明代的书院：明代政权建立后，书院在初期发展缓慢。但到正德、嘉靖年间，特别在理学家王阳明、湛若水的推动下，书院发展呈现前所未有的盛局并初呈普及之势。明朝书院的数量在正德嘉靖年间达到顶峰，整个明代书院数量呈现出"A"字型的发展趋势。明朝后期，政府对思想的钳制进一步加深，特别是严嵩当政与宦官魏忠贤专权时期，严禁自由讲学，并先后发生了四次禁毁书院的事件。 𐟎“ 书院分布的演变：唐末的书院严格意义上仍只属于个人或家族聚众读书治学的场所。据史料记载，长江流域的湖南、江西及黄河流域的陕西等地已先后出现了民间创办的书院40余所。南宋时期的书院由唐末的40余所发展到720所，主要分布于江西、湖南、浙江等地。元代以前的书院多建于南方，在燕京建立了北方地区的第一所书院——太极书院。太极书院也成为北方书院的开端。明代全国共有书院1962所，总体分布上首次由先进发达地区向西南的云南、西北的甘肃、东北的辽东等地区发展。清代全国书院共4000所左右，几乎遍布全国（西藏无），已普及到了乡村。

量化历史研究新辑，6篇精选 𐟓š《量化历史研究（第七辑）》是由上海交通大学出版社于2024年7月出版的全新文集。这本由陈志武、马德斌、龙登高三位教授主编，袁为鹏教授执行主编的书籍，共收录了6篇关于量化历史研究的精选文章。 𐟓– 目录概览：从国家能力看中西大分流：反思中国近现代财政金融（马德斌）金融可得性与民国工商业发展：基于邮政储金业务开通的准自然实验研究（赵劲松） 1933年中国手工制造业的分省产值估计（庄紫理、徐毅）制度环境、金融集聚与近代民族工业的发展（燕红忠）历史时期理学传播网络的重建：以南宋学术网络为例（王伊彤、需鸣） 1850年前中式会计和簿记的发展：以统泰升号商业账簿为中心（1798-1850）（袁为鹏、Richard Macve） 𐟔 本书通过多角度、多层次的研究，深入探讨了量化历史研究的前沿问题，为读者提供了一个全面而深入的了解。

「洛学」在漫长的历史进程中，有哪个学术流派能像洛学一样，在不同历史时期经历如此丰富的传承与演变呢？又有哪种学说能如南宋时期的洛学一般，在与众多学派的交流、融合中不断丰富自身，为中国思想文化的发展做出重要贡献呢？「历史人物」「历史」「历史知识」泷夫--导演编剧的微博视频

国瓷青花：从宋到元的发展变迁 𐟌𘊩’花瓷，作为中国瓷器中的瑰宝，其历史发展可谓曲折而丰富。宋青花和唐青花在初创期后并未迅速崛起，反而走向了衰败。目前，我们所能见到的宋青花瓷片仅有几片，它们都是从塔基遗址中出土的。1957年，人们在浙江省龙泉县的金沙塔塔基中发现了13片青花碗残片，塔砖上刻有“北宋太平兴国二年”（977年）的绝对纪年。而另一片青花碗腹部的残片则是在1970年于浙江省绍兴市环翠塔的塔基中被发现，塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。这些宋青花瓷片都是碗的残片，胎质有的粗有的细，纹饰包括菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡，可能是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。宋青花瓶的特点是器型大且花纹复杂，其研究价值和学术价值都非常珍贵。到了元代，青花瓷终于迎来了成熟期。元青花瓷的胎采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分为青白和卵白两种，乳浊感强。元青花使用的青料有两种：高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有两种并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。

「永嘉学派是重要文化根脉之一」永嘉学派，起源于中国南宋时期的温州永嘉，作为浙东学派的一个重要支脉，其核心在于秉持“经世致用”的学术思想[全力以赴]这一精神遗产在当今温州，不仅激励着当代温州人以史为鉴，更指引着他们在新时代的征程中，将学问与实践紧密结合，不断探索城市发展的新路径，让永嘉学派的精神光芒在现代社会焕发出新的生机与活力[送花花]「当现代城市邂逅千年文脉」

「书讯」「江南」江南”不仅是一个地理名词，在中国人的印象中，它也是富庶、秀美、欢乐的代名词。那句著名的谚语“上有天堂，下有苏杭”正说明了古人对江南的向往。从南宋到明末，江南在科举、学术、文学、艺术等多个领域逐渐领先，并对整个中国乃至东亚文化产生了深远影响。江南文化是如何逐渐在中国文化中占据主导地位的？江南的地域特质是如何形成的？如何理解中国文化的复杂性与多样性？本书基于丰富的史料和细致的分析，通过书画古董热潮的兴起、出版业的蓬勃发展、朱子学的兴盛、通鉴家族的繁衍、应对不断出现的外敌、南人向外的活动等方面，向我们深入浅出地解说了以上问题，揭示了醇厚又绮靡的都市文化所孕育出的中国史上“南”的丰富性。

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