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西方学术圈前沿信息_西方学术圈有哪些(2024年12月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

西方学术圈

看到这条新闻我都脸红，中国的专家和学者们都干嘛去了？一个英国人，用了10多年时间，搜集了英国，法国等大量的档案，写了这本书，《南海的历史与主权》，用大量的客观历史文献证明，南海是中国的。 2024年，估计谁都没想到，原本波澜不惊的学术圈，被一个英国老头扔下的“炸弹”给炸开了锅。这枚“炸弹”就是一本名为《南海的历史与主权》的书，而扔“炸弹”的人，是剑桥大学法学博士、现任北大客座教授的安东尼ⷥᨒ‚。这位年近八旬的老教授，顶着一头银发，却有着一股子打破砂锅问到底的劲头。为了搞清楚南海问题背后的真相，他花了十多年时间，像个苦行僧一样，泡在英、法、美三国的档案馆里，硬是从堆积如山的故纸堆中，翻出了一个又一个被刻意掩盖的历史真相。卡蒂教授的发现，可以说狠狠地打了某些国家的“脸”。在那些泛黄的档案里，清清楚楚地记载着：南沙群岛自古以来就是中国的领土。例如，他在英国国家档案馆里找到的档案显示，早在100多年前，英、美、法三国的外交部门就已经反复讨论过南沙群岛的归属问题，而且得出了一致结论：这些岛屿都是中国的，菲律宾根本没有资格对它们提出主权要求。更令人震惊的是，卡蒂教授在美国国家档案馆里发现了一份1956年的美国国务院档案。这份档案毫不避讳地记录了美国在南海问题上的真实意图：鼓励菲律宾人提出主权要求，因为这符合美国的战略利益。好家伙，这真是“司马昭之心，路人皆知”啊！卡蒂教授的发现，犹如一颗石子，投入了原本平静的湖面，激起了千层浪。那些原本叫嚣着“南海问题国际化”的国家，顿时哑口无言。而中国网友则纷纷为这位“良心发现”的英国学者点赞，称他为“南海正义的守护者”。然而，在这场由西方学者引发的“学术地震”中，中国学术圈的表现却显得有些“沉默”。这也不禁让人反思：为什么一个外国人能做到的事情，我们自己却做不到？我们的专家学者，都在忙些什么？有人说，这是因为国内的学术评价体系出了问题，过于注重论文数量和影响因子，而忽视了对历史真相和国家利益的关注。也有人说，这是因为我们的教育体制存在缺陷，培养出来的学生缺乏批判性思维和独立研究能力，只会“照本宣科”。不管怎么说，中国学术圈的“沉默”，都值得我们深思。卡蒂教授的研究，不仅为中国在南海问题上正了名，也为我们敲响了警钟：维护国家主权，不能只靠别人，更要靠我们自己。首先，中国专家学者应该承担起应有的责任，加强对南海问题的研究，用铁一般的证据和无可辩驳的逻辑，维护国家利益。其次，中国应该继续坚持从国际法和历史的角度，阐明自己在南海问题上的立场，争取国际社会的理解和支持。最后，也是最重要的一点，中国要不断提升自身的综合国力，只有自身足够强大，才能有效维护国家主权和领土完整。卡蒂教授的研究，不仅是一场关于南海主权的学术探讨，更是一堂关于尊重历史、维护和平的生动课程。他的故事告诉我们：历史不是任人打扮的小姑娘，真相终将大白于天下。他的精神也激励着我们：为了维护正义，为了世界和平，我们应该像他一样，勇敢地站出来，发出自己的声音，做出自己的贡献。

西方学术：白人视角的局限最近，项飙老师写了一篇文章，指出西方高等教育本质上都是精英视角，大部分课程中很难找到非洲和拉丁美洲的身影。因此，出国留学反而让我们视野变得狭窄。这篇文章确实说到了点子上。即使将视野转向第三世界，西方学术界也无法全面看到第三世界的全貌。第三世界的故事被白人精英的视角过滤，只剩下他们能理解的部分，被称为该地的“现实”。举个例子吧，电影《奥本海默》中抹去了华裔女性科学家吴健雄的身影。吴健雄的故事因为关键词是“华人”和“女性”，而没有白人男性主创能共鸣的东西，所以被直接过滤掉了。学术圈内的例子更是数不胜数。比如，在西方庆祝的拉丁美洲电影中，鲜有原住民的身影。学术界庆祝拉美电影在国际电影节大放异彩、说出“本土现实”，却完全忽略了这些电影中的权力结构。用清一色白人主角的电影来代表社会现实，实际上抹去了美洲原住民在现代社会持续不断的抗争，再次重复了殖民遗留下来的种族阶级。因为西方学者有时候只能看得懂白人故事。原住民和他们的土地被掠夺的历史，不是现代社会“最重要的”议题。能代表现代性问题的，永远是白人在现代都市里的存在主义危机。欧美精英沉迷的城市浪荡子形象，在电影里一遍又一遍地出现，被学者们奉为该国经典代表。可是，那些留在乡镇、在现代社会被掠夺受教育权和生存空间的人呢？他们的故事就不是现代性问题、本土现实了吗？

欧洲视野下的科技与文化碰撞 𐟌 在欧洲的学术圈中，日本的科技成就常常被视为亚洲的代表。尽管在许多场合下，我们能看到中国科研人员的成果，但荷兰人似乎更倾向于提及日本。这可能与荷兰人对西方文化的认同有关，他们可能认为日本人和他们有着相似的思维方式和文化背景。这种观念在荷兰人的潜意识中根深蒂固。例如，一位荷兰同学在台湾交换学习后，他在描述台湾时，会提到“Don't worry, it's a westernised country”，这表明他们可能从未深入思考过亚洲的其他国家。尽管这种评价可能显得有些傲慢，但这也反映了他们对亚洲的了解有限。有趣的是，荷兰人似乎对西方以外的国家不太感兴趣。他们常常喜欢谈论那些影响世界的大国，但内心深处是否真正关注过这些国家之外的地方呢？这是一个值得深思的问题。在欧洲的学术交流中，这种对西方文化的偏好和忽视非西方文化的倾向，无疑给我们带来了新的思考。是否我们应该更多地关注和了解世界各地的文化和科技成就，而不是仅仅局限于我们所熟悉的西方世界？这是一个值得我们深入探讨的问题。

翻译学高手表白，竟被拒！刚刚鼓起勇气向他表白，结果竟然被拒了！真是气死我了！我可是研究翻译学的，从纯理论到应用研究，翻译学的各个领域我都有涉猎。从功能对等理论到功能翻译理论，从语言学翻译理论到文化研究视角，再到哲学阐释学和跨学科翻译学，哪个理论我没学过？我可是研究得深入骨髓！自从踏上翻译学的道路，我研读过的翻译学理论家从奈达、纽马克、达贝尔内、卡特福德，到莱斯、维米尔、曼塔利、诺德、韩礼德、豪斯，再到图里、贝尔曼、切斯特曼、勒菲弗尔、尼南贾纳、巴斯奈特、韦努蒂，直至斯坦纳、庞德、本雅明、霍恩比。你知道吗？我对翻译活动的主体、媒介、路径和影响分析得那叫一个透彻，甚至有人夸我的观点比那些经典著作还要透彻。结果呢？他居然不喜欢我？在我面前装清高，情敌还拿着几本《换言之：翻译教程》、《西方翻译简史》装模作样，我瞥了她一眼，谁不知道这些是入门读物？我读的是图里的《描述翻译学及其他》、袁筱一和邹东来的《文学翻译的基本问题》、诺德的《目的性行为》、本杰明的《译者的任务》、胡开宝的《语料库翻译学》，孔慧怡的《亚洲翻译传统与现代动向》。哪本不是能重塑我们对翻译认知的杰作？那些文艺青年博主谈论什么忠实与通顺、信达雅、归化与异化，我早在大学时就已经深入研究过《翻译伦理研究》。什么“守经达权”、“差异伦理”，这些概念在我眼里也不过是学术圈的一点基础知识。我厉害到这种程度，理论素养如此深厚，为什么他就不喜欢我呢？难道我研究的翻译学话题不够深刻？从语言学发端的文字忠实转换到哲学解构消解确定性的延异，从翻译技术革新的人工智能到翻译活动参与主体的复杂多样化，从文学翻译的文本类型研究到社会学翻译的场域与资本探讨，我研究的领域不比任何学术前沿差。还是我外表不够漂亮？确实，我承认我不是那种高颜值的人，但你也不是什么所谓的帅哥，凭什么要我长得漂亮？难道在这个世界上，长得不够好看，牛逼的翻译观和深刻的思想就成了负担？真是气死我了！

推荐理由：美国自然历史博物馆南侧靠近77街的人类学展厅是美国历史最悠久人类学博物馆之一，拥有世界上最丰富的民族学收藏。《77街的神龛》围绕博物馆里五个具有代表性的藏品——萨满的神衣、《西游记》皮影、西藏的唐卡、墨西哥的亡灵及“镇馆之宝”独木舟，讲述这些藏品背后的故事，以及参与其中的人类学家的故事。《77街的神龛》不只是一份博物馆指南。本书作者、美国自然历史博物馆人类学部研究员薛茗在字里行间的讲述中，不断地邀请读者在曲折生动的故事背后，思考博物馆中“看不见的”人和物与外在社会的联系，进一步反思人类学博物馆在当代社会的功能和责任。实际上，人类学博物馆正面临尴尬的处境。从19世纪末到20世纪初，美国自然历史博物馆主导了一系列远征，为美国带回了丰富的人类学收藏。时至今日，这些收藏正在接受着现代人类学“去殖民化”“去西方中心主义”目光的尖刻审视。从学术圈内部、原住民群体到社会活动家，越来越多的声音抗议这种带着猎奇或自负的眼光傲视“野蛮”文明的博物馆早就应该从历史舞台上退出。在薛茗看来，人类学博物馆若想摆脱“历史残留品”的角色，需要重新审视藏品与观众的关系。（比如为藏品增加更多的背景，不仅仅是器物的名称、材料、仪式功能，还有这件器物是如何来到博物馆的，它在原住民过去、现在以及未来的生活中扮演了什么样的角色）正如人类学家迈尔斯所说，人类学博物馆可以成为“文化碰撞的场域”，展品或展览叙事能够引发不同文化背景的观众参与不同形式的讨论，哪怕有时是沉默，有时是激烈的争论。#新京报书评周刊好书榜# 上海三联书店

男人想要的体面其实很简单绅士这个词，听起来有点古老，但其实就是指一个体面的男人。体面不是为了炫耀，而是为了让自己变得更好。当你穿上一双体面的皮鞋，你就会想配一条合身的裤子，然后你就会在意一条漂亮的腰带，最后你会发现还缺点配饰。这样不断升级的你，不光能赢得更多陌生人的信任，更能在听一场音乐会、看一场画展、见一个客户的时候，收获更多更好的体验。别担心，男人想要的体面其实没那么复杂。体面不是往身上堆钱，而是用恰到好处的钱，塑造自己最宽阔的个人形象。衬衫的学问 𐟑” 一件男士衬衫，100块钱的大路货和几百美金的高级定制，到底有什么不同呢？让我来告诉你：白衬衫为王 𐟑‘ 这个法则已经延续了至少200年。干净挺括的白衬衫必须勤洗、勤烫，还要有足够的数量换。这意味着经济实力和个人自律。如果穿白衬衫，但领圈、袖口有污渍，那简直就是负分。不轻易外露 𐟕𕯸‍♂️ 直到18世纪，衬衫还是穿在外衣下面，只有领子可见。这个传统影响至今。在西方世界，官方仪式上，政要只穿衬衫出现是难以想象的。这一条在正式商务场合仍然适用。格子代表学院气 𐟎“ 格子衬衫在英国一直是周末休闲的代表，但牛津、剑桥和常青藤学术圈的人喜欢它，好莱坞电影里的教授也这么穿。现在，你可以理解中国程序员的标准着装了。但请记住，干净是王道。细节决定品质 𐟔 学会看细节，别被价格标签蒙蔽。后肩从中分成两片而不是只有一片，下摆前后片之间有三角形衬料加固，这样的小工序可以帮你判断一件成衣是不是真高档。大批量生产的时候，这种额外工序会增加很多成本。高级衬衫的秘密 𐟤𕊠 高级衬衫通常有可拆卸的领撑，它用铜、牛角或者塑料做成。一头尖，一头是圆弧。插进领子里，让领口保持漂亮曲线，不让领尖上翻。要是打领带的话，领撑尤其重要。试穿很重要 𐟑”𐟑– 买衣服时，最好带上自己最常用的领带，当场试试系上领带后，衬衣领尖会不会翘起来。领子的尺寸 𐟓 领子宽窄不用追逐潮流。裁剪得足够宽大，穿起来才舒服。领围多大算合适？系上扣子之后，还能塞进自己的两根手指就刚刚好。缝合线的秘密 𐟧𕊠 缝合线针脚越多越耐磨。一件好衬衫，每1英寸（2.54cm）不少于18针，极致的能到22针。质量普通的衬衣为了省工，会用双针机器双重接缝。但，好衬衫都是单针缝合的。袖子的长度 𐟑 袖子的长度要盖住手腕，刚好到拇指根部。穿在西服里面的时候，袖口应该露出西服半英寸。袖口应该足够紧，这样才不会滑下来。做工不好的便宜衬衫，袖子常常过于宽松，显得累赘。衬衫的长度 𐟓 衬衫不会省布料。正装衬衫必须扎进裤腰里，所以衣服后片要完全盖住臀部，前片超过关键部位，扎进腰里不会滑出来，长度才算合适。后背要比前面长，确保弯腰的时候人舒服。顶级面料的选择 𐟌𞊠 很多顶级制衣工作室和生产商，会用瑞士阿鲁姆公司生产的埃及棉面料。海岛棉也是顶级的高档衬衫面料。另外，大致知道府绸、牛津布、肋斜纹、维耶勒法兰绒这些面料词汇，不会轻易被推销员唬住。传统纽扣的魅力 𐟎ˆ 贝壳做成的传统纽扣，是一件好衬衣的必备物件。最好的衬衫，纽扣是手工缝上去的，扣眼的缝线也是手工缝的。定制款的优越性 𐟓 如果有条件的话，定制款衬衫是最合身和舒服的。好的定制衬衫，连两个胳膊都是分别量的，因为大多数人两只胳膊长度并不一样。高品质衬衫的圣地 𐟏™️ 记住伦敦的杰明街（JermynSt.），英国最好的衬衫生产商都在那里，不过他们目前大部分工艺都依靠机器生产了。手工品质的坚持 𐟏—️ 意大利的那不勒斯，领子、袖窿、扣眼、前门襟等重要工序，仍然保持着一针一线手工缝制衬衫的传统。如果你钟爱手工品质，旅行到了此处，值得前往定做一件。关于睿製高级私人定制：手工定制，量体裁衣，缔造高档服饰精品，提供私人专属定制服务，西服衬衣制服定制首选品牌！

到底是哪些人幼稚……这次美国大选可以看到国内媒体圈，学术圈，和各种精英圈里无数聪明人被站队的西方媒体带进了坑……自古以来的幼稚病从来没改变……

1918年，45岁的梁启超收到1000银圆，是硖石首富送来的。他不求别的，只求梁启超收下他的独子当入室弟子。梁启超欣然应允，但这个决定差点让他晚节不保。梁启超这一生，跌宕起伏。曾是康有为的学生，他以“戊戌变法”名扬四海，之后被迫流亡日本。几十年里，他见过清廷腐败、国土沦丧，也见证了辛亥革命推翻帝制后的乱局。对梁启超而言，这些经历使他愈加坚定，拯救中国的未来，不能靠武力，而要靠教育与思想的启蒙。如今，他在南长街54号的宅邸潜心学问，远离政治风波，享受着讲学与读书的宁静生活。每日来往的信函不计其数，学生、友人、社会名流的来访也几乎排满了他的日程。而就在这忙碌而平静的生活中，一封来自硖石的信打破了他的宁静。一天，梁启超在一堆信件中无意翻到一封厚重的信件，拆开信封，里面是一张银票和一封长达几页的信。信是硖石首富徐申如所写，恳求梁启超收其独子徐志摩为入室弟子，并附上了1000银圆作为见面礼。梁启超不由得微微皱眉，这1000银圆是一笔巨款，显然，这不仅仅是一次普通的师生拜会，徐申如是决心要让自己的儿子进入中国最具声望的学术圈。梁启超沉默了片刻，随即翻阅徐申如对儿子徐志摩的描述。徐志摩从小聪慧异常，才情出众，但似乎对学术和仕途并无太大兴趣，反而对文学和西方思想情有独钟。 “这个年轻人，倒有些意思。”梁启超喃喃自语。他对新思想、新潮流一向持开放态度，再加上1000银圆的诚意和硖石首富的名声，他心中动了一动。“既然如此，我倒要看看，这个年轻人究竟如何。” 梁启超提笔回信，答应了徐申如的请求，并且告诉他，徐志摩可以来北京拜见。信送出后，他心中带着一丝期待，也许，这个青年会给他带来一些新的启发。不久后，徐志摩来到北京，第一次站在梁启超的书房门前时，心中充满了崇敬与激动。作为新文化运动的领袖，梁启超在当时的知识界拥有巨大的影响力，他的《饮冰室文集》风靡全国，尤其是在年轻一代中有着不可撼动的地位。梁启超坐在书房里，见徐志摩进来，打量了片刻。这个年轻人身形修长，面庞英俊，眉目间透露出一股文人的锋芒。他的衣着虽不张扬，却显得优雅得体，谈吐间更是充满了现代青年人的自信与活力。 “徐先生，久闻大名，今日一见，果然气度不凡。”梁启超微笑着说。 “梁先生过奖了，志摩不过是一个后生小子，今日得拜见先生，实为荣幸。”徐志摩微微鞠躬，语气恭敬。梁启超点点头，心中已然明了，眼前的徐志摩确实是个有才气的年轻人。他们随后展开了长时间的谈话，从中国的现状谈到西方的文化，从古典诗词聊到现代文学。徐志摩的思想开放，喜欢探索新鲜事物，这与梁启超的教育理念不谋而合。两人的对话越发投机，梁启超不禁觉得，或许这个年轻人，正是中国未来新文化的承载者之一。于是，梁启超决定正式收徐志摩为入室弟子，指导他在学术和思想上的发展。师徒情深并非一帆风顺。徐志摩的个性浪漫，不拘一格，他对学术的兴趣并不如梁启超所期待的那般持久。徐志摩爱好文学，尤其热衷于西方的浪漫主义诗歌，且深受欧洲现代思潮的影响。他崇尚自由，不愿被任何传统观念束缚，这种自由的追求不仅体现在他的学术观念上，也体现在他的感情生活中。 1921年，徐志摩遇到了陆小曼，两人迅速坠入爱河，甚至不顾家庭与舆论压力，毅然结婚。这段婚姻在当时引起了巨大的争议，徐志摩与陆小曼的感情纠葛、社会风评以及他们的挥霍无度，使得舆论的矛头也指向了徐志摩的师父梁启超。 “梁启超，作为新文化运动的领袖，竟然收了这样一位浪荡子的学生，这岂不是对新文化的背叛？”一些学术界的保守派开始公开质疑梁启超，甚至将徐志摩的私人生活问题归咎于梁启超的教育方式。梁启超在报纸和公众面前遭到了前所未有的批评，他的晚节似乎因为徐志摩的浪漫主义而被拖入泥淖。面对这些流言蜚语，梁启超内心无比困惑和痛苦。他曾多次在私下里劝导徐志摩要以学术为重，不要过于沉迷于情感生活，然而徐志摩天性自由，根本不愿听从师父的忠告。甚至有一段时间，梁启超开始怀疑自己是否在教育理念上出现了偏差。是否对弟子的过分包容，成就了今日的困境？随着时间的推移，徐志摩的婚姻生活开始走向低谷，感情的波折和生活的压力也让这位浪漫主义诗人逐渐失去了往日的风采。而梁启超则在公众的视线中逐渐远离是非，回归他心爱的学术研究。然而，内心的纠结始终无法平息。 “人各有志，志摩虽然不从我所愿，但他的选择未必就是错的。”梁启超轻轻叹息。他明白，徐志摩追求自由的浪漫精神，也许正是这个时代不可或缺的一部分。 1927年，徐志摩在一次飞机失事中意外身亡，年仅34岁。这位浪漫的诗人终究未能看到他所向往的那个“自由”的世界。而梁启超则在沉痛中接受了这一切。或许，徐志摩的离世让梁启超更加坚定了一个信念：教育的本质并非塑造相同的个体，而是让每一个人能够在自己的道路上找到真正的自我。

自作孽不可活！东北一高校教授卖掉北京房产，携领全家赴美定居，走前怒放"豪言"：中国文化低级，要让儿子当"101%美国人"。如今，他的下场大快人心！徐思远曾是东北财经大学的金牌教授，在学术圈有着不小的声誉。作为经济学领域的知名人物，他的名字常常与郎咸平并列，成为媒体争相报道的焦点。在国内，他过着令人羡慕的生活：豪宅、名车、事业有成，周围的朋友和同行无不对他的成功表示羡慕。然而，命运总是喜欢在最不经意的时候转弯。2018年，徐思远代表中国参加了一场国际经济论坛。在这次会议上，他被会场中一些美国教授佩戴的奢华腕表深深吸引。看着这些人一脸自信地展示自己的劳力士，徐思远心中不禁升起了一股莫名的自卑感。这种感觉让他开始重新审视自己的人生和职业生涯。他认为自己在国内已经没有太大的发展空间，也开始觉得或许到美国去，能够为自己和家人创造一个更好的未来。正是在这样的思绪中，徐思远做出了一个改变自己和家庭命运的决定。当时，他的妻子怀上了二胎，这本该是一个喜讯，但却成了徐思远内心不安的催化剂。他对妻子说：“咱们去美国吧，孩子在那里出生，直接可以拿到绿卡，生活也会变得更好。”虽然妻子最初并不赞同，但在丈夫坚决的态度面前，她最终妥协了。于是，徐思远卖掉了北京的房产，带着妻子和孩子启程前往美国。对于他来说，这个决定似乎是走向美好生活的钥匙，然而现实却给了他沉重的一击。当他们一家人站在美国机场的入境大厅时，徐思远突然觉得自己仿佛变成了一个完全陌生的人。在中国时，他曾是教授，台上风光无限，台下的学生们对他充满敬仰。而此刻，他只是一个默默排队的外来者，所有的过去仿佛都成了遥远的记忆。刚到美国，徐思远信心满满地投递简历，期待着能迅速找到一份合适的工作。然而，现实狠狠地打击了他。美国的职场并不看重他在中国积累的学术经验和地位，连普通的办公室文员工作都难以找到。最终，他不得不屈身做起了外卖送餐和跑出租车的工作。曾经的经济学教授，如今却在街头街尾做着最基础、最辛苦的工作。为了增加收入，徐思远咬牙买了一辆二手车，开始开出租。尽管他以为这样能让生活好过一些，现实还是不允许他轻松。一次，他载了一位醉酒的白人乘客，这个乘客不顾一切地对他进行拳打脚踢，把他打得鼻青脸肿。更让人心酸的是，徐思远根本没有勇气反抗，只能忍气吞声，心中充满了羞辱和无力感。随着生活压力的增大，徐思远的心理状况开始出现问题。他开始在社交媒体上发一些极端的言论，诋毁中国，吹捧美国。他曾在网上公开表示：“以后我儿子不允许说任何中文，甚至连中餐都不可以去吃，我希望他能成为一个地地道道的美国人。”他甚至极力贬低中国，指责中国的种种问题，认为美国才是最适合自己和家人发展的地方。这样的言论引发了网友的广泛关注和激烈反应。不少人开始批评他背叛自己的文化和国家，认为他放弃了祖国对他曾经的培养和机会。更讽刺的是，在一次送外卖的过程中，徐思远遇到了一位中国顾客，这个人一看到他，立马认出了他，并愤怒地说：“你不是那个天天在网上诋毁中国的傻子吗？”这一幕让徐思远的内心彻底崩溃，他在社交平台上宣称再也不给中国人送外卖。面对困境，徐思远始终没有勇气告诉妻子真实的情况。每晚，他都强颜欢笑，告诉妻子：“生活很好，美国的环境很不错。”但内心的痛苦和无奈却早已深深埋藏，常常在深夜里，他独自一人流泪，感叹自己生活的巨大落差。渐渐地，妻子也察觉到生活的艰难，提出回国，但徐思远却固执地认为既然选择了美国，就应该坚持下去。这种意见上的分歧让夫妻关系变得越来越紧张。徐思远的遭遇并非孤例。许多在国内颇有声望的知识分子，像他一样怀抱着对西方世界的理想，最终却在美国感受到了巨大的失落。有些人因为没有工作而不得不让妻子打多份工来支撑家庭生计；有些人甚至只能住在地下室，最后遭遇不幸。这些曾经批判祖国、宣扬西方的知识分子，到了美国后才发现自己失去了最根本的东西——自己的文化和根基。徐思远的故事让人感受到一股深深的无奈，也让我们反思：我们总是看到别人的光鲜亮丽，却忽视了背后隐藏的艰辛和苦痛。很多人或许会认为，走出国门，去西方世界就能有更好的未来。但事实上，失去了祖国的支持和文化的根基，再好的生活也显得苍白无力。对于那些曾经宣扬“让孩子成为100%的美国人”的人来说，现实给了他们一记响亮的耳光。徐思远的遭遇，带给我们的是对家国情怀的深刻反思。在外面的世界，我们或许会感到一些浮华和诱惑，但只有真正的根基，才能为我们提供最深厚的力量。

王衍行：追忆叶嘉莹先生 2024年11月24日，诗词世界失去了一位卓越的守护者。叶嘉莹先生，这位集诗人、教育家与学者于一身的“诗词的女儿”，在人生百年之际安然辞世。她的一生，如同中华文化的一页壮丽史诗，既饱含古典之韵，又融通现代之思。叶先生的一生经历了时代的波澜、个人的坎坷与文化的传承。她将所有的才华与热情都献给了中国古典诗词的教学与传播，不仅赋予古典诗词新的生命力，也用诗词的光芒点亮了无数心灵。书香家族，心系诗词 1924年7月2日，叶嘉莹出生于北京一个书香之家，本姓叶赫那拉，满族贵胄。抗战的炮火改变了她的命运，也改变了中国诗词的命运。原本有志于从医的她，在国难当头时毅然选择投身文学，进入辅仁大学国文系，追随国学大师陈寅恪的治学之风，探求中国古典诗词的奥秘。 1945年，叶嘉莹从辅仁大学毕业，开始了她长达七十余年的教学生涯。从最初在国内传道授业，到20世纪50年代赴台湾，之后远赴美国与加拿大任教，她将中国古典文学传播到了世界的各个角落。在海外的学术圈，她是中国古典文学最有力的代言人；在国内，她是学生心中最为生动的诗词导师。漂泊半生，初心不改叶嘉莹一生辗转多地。20世纪40年代末，婚姻与社会的动荡让她远赴台湾，接着又到香港和澳门，最后定居北美。在海外的数十年里，她以不懈的努力传播中国诗词的美。在哈佛大学、密歇根州立大学、不列颠哥伦比亚大学等世界顶尖学府，她的课堂以博学深刻、灵动生趣闻名，她常将中国古典诗词与西方哲学和美学结合，激发了无数西方学者对中华文化的兴趣。改革开放后，叶嘉莹心系祖国，于1979年给国家教委写信请求回国讲学，成为文化交流的先行者。她在南开大学的第一堂课，吸引了无数学生和学者，教室里人满为患，连台阶和窗台上都坐满了听众，就连著名数学家陈省身也慕名前来。叶先生在课堂上的讲解引人入胜，时而细腻婉约，时而大开大合。她曾以一句“古诗词犹如春水，纵然千载依然清澈”启发学生去感知中华文化的生命力。她一生辗转往返于太平洋两岸，像候鸟般飞行，为的就是那片她心中不可替代的精神家园。2015年，叶嘉莹定居于南开园，主持中华诗教与古典文化研究所，集中精力推动中国诗词的学术研究与教育普及。数十年来，叶嘉莹为中国古典文学的研究、传承、创新和发展作出了杰出且不可磨灭的贡献。曾先后荣获“中华诗词终身成就奖”、“改革开放四十周年最具影响力的外国专家”、2019年度“中国政府友谊奖”、“感动中国2020年度人物”等数十项奖项和荣誉称号。诗词传承，薪火不息叶嘉莹先生常说：“我的莲花总会凋落，但我要把莲子留下来。”她将这一理念践行到了生命的最后一刻。为了支持古典文化的传承，她将毕生积蓄和变卖房产的收入共计3568万元全部捐赠，成立“迦陵基金”，用于支持诗词研究与教育。她的贡献不止于经济支持，更体现在学术的广度和深度。叶先生著作等身，代表作包括《杜甫秋兴八首集说》、《迦陵论词丛稿》、《王国维及其文学批评》等，涵盖了中国诗词的多个维度。从唐诗宋词的经典解读，到清代词学的理论梳理，再到中西文化的比较分析，她以细致的研究为后人铺就了一条理解古典文学的坦途。她的诗教理念也深刻影响了中国诗词教育的未来发展。在海外，她的学生遍布全球；在国内，她通过南开的讲堂与“迦陵基金”，培养了一批又一批致力于诗词研究与传播的优秀学子。精神永驻，文化无界叶嘉莹的生命不仅是学术的象征，更是文化的灯塔。她曾在纪录片《掬水月在手》中这样说道：“诗是生命的反映，是对人生的感悟。它不仅是文字，更是一种精神的传承。”这位“诗词的女儿”，用百年的时光，书写了一部以生命为笔的诗篇。《感动中国》给予她的颁奖词，正是对她一生的最佳写照：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏。续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。” 昨日，叶嘉莹已化作一颗璀璨的星辰，永恒地悬挂在中华文化的苍穹。她的离去，不是终点，而是诗词旅程的新的起点。正如她生前所言：“这么好的东西，怎么能不讲给年轻人知道？”我们相信，叶先生播下的诗词种子，终将在未来的田野上开出无数绚丽的花朵。让我们向叶嘉莹先生致敬，向这位“诗词的女儿”致以最深沉的缅怀！献花当地时间24日早晨，我赶到叶嘉莹先生曾经工作20年的UBC（不列颠哥伦比亚大学），蒙蒙的细雨中，在风景如画的海边，我献上一束叶先生喜欢的荷花，这时，雨下得更大了，仿佛在送叶先生最后一程，我用湿润的双眼远眺一望无际的大海，久久不愿离开。“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”，先生千古，一路走好！#叶嘉莹逝世# （本文转自11月25日财富中文网。欢迎关注人大重阳，新浪微博:人大重阳, 微信公众号:rdcy2013）

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一位北大教授的感悟：“在学术圈，笨蛋要比坏蛋强！” - 知乎
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中国地方志欧洲学术交流团访问德国
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欧洲研究所举办第三届“国际社会文化比较研究”学术研讨会 - 学术交流 - 中国社会科学院欧洲研究所
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震惊学术圈的大事件—汤森路透以35.5亿美金出售Sci,有限元分析代工代做,CAE培训课程,Ansys培训、Abaqus培训、Autoform ...
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