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《延寿文学》征稿新上映_《三字经》全文诵读(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

《延寿文学》征稿

龟虽寿深意揭秘，一探主旨句子 1. 我们一探《龟虽寿》的深意：不仅是诗歌, 更是人生智慧的传达 2. 它告诉我们：生命有限, 但精神可永恒, 把握现在, 活出精彩 3. 人生如雾,终有尽头。但心有志,千里不倦; 岁月虽老,梦想不灭 4. 寿命长短,非仅天命; 修身养性,可享遐龄。心怀感激,诗韵传情 5. 深入《龟虽寿》的诗意世界, 曹操笔下神龟腾蛇, 诉说着生命的奥秘与变迁 6. 然而, 诗人并未沉溺于对生命短暂的哀思, 反倒激励我们把握每个瞬间, 勇敢追寻心中梦想 7. 曹操笔下的老骥, 虽年迈却仍怀壮志, 不愿向岁月低头 8. 曹操坚信, 寿命长短非天定, 养生之道可延寿 9. 《龟虽寿》中的深意, 非仅言生命之短暂, 更道精神之永恒, 激励世人, 跨越时代 10. 它以深邃思想, 展豪迈气概, 立文学经典, 传颂不衰 11. 在品味《龟虽寿》之际, 一同领悟曹操对生命的珍视, 及追梦的不懈 12. 探寻《龟虽寿》之深意, 主旨浮现：岁月悠悠, 神龟亦老, 时光有尽 13. 《龟虽寿》里, '盛衰有时, 非独天命', 曹操笔下的哲思, 尽显对自然与主观的双重敬意 14. 曹操在《龟虽寿》中道出“英雄迟暮, 壮志未酬”, 尽显其“修身养性, 福泽绵长”的智慧 15. 《龟虽寿》深意探寻, 曹操豪情壮志展现：老骥伏枥仍怀志, 烈士暮年壮心在 16. 岁月流转神龟老, 曹操笔下壮志显。暮年雄心不曾减, 诗篇永流传

𐟐‰ 探秘蟠螭：你真的读对了吗？蟠螭，这个名字听起来有点神秘吧？其实，它是一种属于龙的蛇状神怪，算是龙的一种早期形态。关于蟠螭，有两种主要说法：一种认为它是黄色的无角龙，另一种则认为它是雌性的龙。在《汉书ⷥ𘩩짛𘥦‚传》里，就有“赤螭，雌龙也”的注释，是不是很有文化味儿？详细来说，蟠螭是一种盘曲的无角之龙，常被用作器物的装饰。比如，在《明史ⷨˆ†服志四》里，提到前后殿座上用红漆金蟠螭装饰，帐上也有红销金蟠螭的图案。是不是感觉一下子就高大上了？再比如，汉代的王延寿在《鲁灵光殿赋》里写道：“白鹿孑霓于欂栌，蟠螭宛转而承楣。”是不是觉得画面感十足？还有当代的佚名在《人民文学》1981年第4期里写道：“夜已很深，墙壁上的蟠螭宫灯大都熄灭了。”是不是感觉一下子就有了故事感？最后，唐代的李颀在《王母歌》里写道：“为看青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝。”是不是觉得意境美极了？所以啊，下次再看到蟠螭的时候，你知道它是什么了吗？是不是感觉自己的知识又增加了一点呢？𐟓š

胭脂稻 𐟌𞰟š 胭脂稻，这个名字是不是很美？今天就带大家了解一下这种独特的红稻米吧！胭脂稻不仅外观美丽，还有着丰富的营养价值和悠久的历史背景。 𐟌𞧋짉𙥤–观与营养价值胭脂稻是河北省唐山市独有的一种红稻米，外形有点像旱粳子，有芒。米粒呈椭圆柱形，内外都是暗红色的，煮熟后更是红如胭脂，气香而味腴。它的淀粉内支链淀粉和直链淀粉的比例与普通稻米不同，这让它煮出来的米饭特别好吃。胭脂稻的营养价值非常高，高出普通稻许多倍，有补气补血、美容养颜的功效。是不是特别想尝尝呢？ 𐟓œ历史渊源与皇家贡米胭脂稻的历史可以追溯到康熙时期的《玉田县志》，而在文学大家曹雪芹写的《红楼梦》中也有提及。贾母早上起来吃饭点名要的红稻米粥，就是胭脂稻做的。到了乾隆年间，胭脂稻更是被定为朝廷贡米，成为皇家御用稻米。因为培育难度大、产量小，胭脂稻几乎近于灭绝。幸好在清朝乾隆年间，胭脂稻因其培育难度大、产量小，逐渐成名，成为皇家御用稻米。是不是感觉胭脂稻特别有皇家气派？ 𐟌𞤼 统种植与现代培育胭脂稻是一种未经人工改良的原始古老的水稻品种，采用传统农耕方式种植，不使用化肥。2022年，哈尔滨市延寿县庆阳农场成功试种胭脂稻，水稻长势喜人，颗粒饱满。接下来，庆阳农场将进一步扩大胭脂稻的种植规模，推动农产品规模化、产业化、特色化发展。想想看到这些金黄的稻田里夹杂着胭脂稻的红色颗粒，真是美不胜收！胭脂稻真的是一种集美丽与营养于一身的稻米，难怪会被誉为“御田胭脂米”。希望大家也能尝尝这种独特的红稻米，感受它的美味和香气。有什么问题或者想法，欢迎在评论区和我交流哦！𐟌Ÿ

胭脂稻 𐟌𞢜褻Š天来聊聊一种特别的稻米——胭脂稻。这种稻米不仅有着独特的营养价值，还有着悠久的文化和历史背景。让我带你们一起走进胭脂稻的世界吧！胭脂稻的独特营养𐟍š𐟌𘊨ƒ�‚稻是迄今为止唯一未经杂交的水稻品种，其营养价值比普通稻米高出许多倍。它有补气补血、美容养颜的功效。这种稻米含有丰富的花青素，对身体健康非常有益。煮熟后，胭脂稻的米粒散发出浓郁的香气，味道极佳，特别适合用来煮粥。曾经有人告诉我，用胭脂稻煮出来的粥，香气扑鼻，让人食欲大增。胭脂稻的米粒呈胭脂色，煮熟后更是红艳艳的，看着就让人心情愉悦。胭脂稻的历史与文化𐟓œ𐟌𞊨ƒ�‚稻在全球14万多个水稻品种中独具传奇色彩。清朝乾隆年间，它曾被定为朝廷贡米。由于其培育难度大、产量小，近300年来几近灭绝。《红楼梦》中提到的胭脂红稻米就是它的真实写照，贾母吃的红稻米粥就是胭脂稻。这种稻米不仅在文学作品中被广泛提及，还在现代历史上成为珍贵的文化遗产。听说北京古代建筑博物馆（先农坛）里还保存着胭脂稻的谷穗，真是让人感叹历史的厚重与文化的丰富。现代胭脂稻的种植与保护𐟌𑰟›᯸ 2022年，庆阳农场试种成功胭脂稻，这种稻米在哈尔滨市的延寿县种植效果显著，长势喜人、颗粒饱满。为了保护和推广胭脂稻，庆阳农场将发挥其资源优势，逐步扩大种植规模，推动农场农产品特色化、产业化、品牌化发展。胭脂稻的成功种植和有效利用，不仅体现了传统农耕智慧，还为新时期的粮食种植提供了新机遇。听说庆阳农场的科研人员和稻农们经过精心培育，胭脂稻的长势真的非常喜人，颗粒饱满，很快将进入收割阶段。胭脂稻不仅有着丰富的营养和悠久的历史文化，还在现代种植中焕发出新的活力。你们对这种稻米有什么特别的印象吗？或者有其他关于稻米的问题？欢迎在评论区和我互动哦！𐟌Ÿ𐟌𞀀

肥城桃：1100年栽培历史与文化内涵肥城桃，这个拥有1100多年栽培历史的古老品种，是中国四大传统名桃之一。它的栽培技艺被列入非物质文化遗产名录，体现了肥城人民在长期种植实践中积累的宝贵经验和智慧。历史渊源与栽培技艺 𐟌𘊨‚奟Ž桃，又名佛桃、大桃，以其个大、肉肥、味美而著称，是历代皇室贡品。肥城桃的种植和培育，不仅体现了农业技术的进步，也承载了肥城人民对美好生活的追求和向往。文化象征与寓意 𐟍‘ 吉祥文化：肥城桃文化内涵涵盖了爱情、福寿、平安、信义等多个方面。桃花作为爱情的象征，自古就有“桃花运”之说；而桃子则因其形状似心、体态丰盈，被赋予了长寿、吉祥的寓意。肥城人民在春节、三月三、五月五等传统节日中，有挂桃符、插桃花、挂桃枝等习俗，寓意着驱邪避害、祈福求祥。孝道文化：肥城桃还承载着孝道文化的内涵。肥城民间有以桃祝寿的风俗，认为桃子甘甜味美、营养丰富，有滋补强身、抗衰延寿的功效。为老人做寿必先敬肥桃，体现了晚辈对长辈的尊敬和关爱。文学艺术与民俗传承 𐟎芦–‡学作品：肥城桃文化在文学作品中得到了广泛的体现。从《诗经》中的《桃夭》篇开始，历代文人墨客都以桃花为题材创作了大量的诗词歌赋。这些作品不仅赞美了桃花的美丽和桃花盛开时的美好景象，也寄托了作者们对美好生活的向往和追求。民俗传承：肥城桃文化在民间也有着深厚的传承基础。桃木雕刻民俗、肥桃传说等被列入省级非物质文化遗产名录；肥城桃栽培技艺也被广泛传承和发扬。肥城人民在日常生活中经常使用桃木制品如桃木剑、桃木斧等作为辟邪之物；同时也会在节日期间举办各种与桃文化相关的活动如桃花节、品桃节等以弘扬和传承肥城桃文化。经济价值与产业发展 𐟒𐊧𛏦𕎤𛷥€𜯼š肥城桃不仅具有观赏价值和文化价值还具有重要的经济价值。肥城桃的种植和销售为当地农民带来了可观的经济收入；同时肥城桃木雕刻工艺品等也形成了一定的产业规模并带动了相关产业链的发展。产业发展：近年来肥城市政府高度重视肥城桃产业的发展积极推动肥城桃的规模化、良种化、标准化和品牌化发展。通过举办桃花节、品桃节等活动以及加强品牌宣传和推广等措施进一步提高了肥城桃的知名度和美誉度为肥城桃产业的持续健康发展奠定了坚实的基础。综上所述，肥城桃的文化内涵是多方面的，包括历史渊源与栽培技艺、文化象征与寓意、文学艺术与民俗传承以及经济价值与产业发展等方面。这些内涵共同构成了肥城桃文化的独特魅力和深厚底蕴。

傩面：一段充满泪水的民俗悬疑之旅原本以为《傩面》会是一部民俗悬疑小说，但实际上它更像是一部文学作品。这并不奇怪，毕竟读客出版社总是能把各种书包装成路边摊小说。《傩面》这本书，从一开始就让人忍不住流泪。秦安顺的亲人都在另一个世界，而他一个人留在这片土地上。有时候他觉得生活没意思，有时候又放不下脚下的土地。每当他想念家人时，就会戴上傩面，看到爷爷奶奶在村口走来走去，妈妈还是那个活力无限的大闺女，爸爸妈妈羞涩地看着对方，然后看到自己马上要出生了。这头还没死，那头又出生了，然后天命到了。颜素容年纪轻轻，虽然看过外面的繁华都市，但却疾病缠身。这时候她才明白什么叫落叶归根，怕自己先走了让关爱自己的人难过，剩下的日子里她整天恶语相向，把“瞧不起你们这些乡下人”挂在眉眼上，总是到秦安顺那里，对着这个敦厚的老人呼来喝去。她说：“你给我唱一个延寿傩吧。”秦安顺说：“那要先知道你是什么罪过。”她说：“把所有的罪名都安我头上。”唱毕。秦安顺走的时候，颜素容要了那个伏羲傩面，戴上后看到妈妈喊她：“小时候的她，砍脑壳的，回家吃饭。” 《蛊镇》里的小幺公和老孙子王昌林也是一对让人心酸的组合。小幺公脸上有红色的胎记，他爹带他去城里被人欺负。爹说：“等你胎记淡了我就带你去城里。”幺公一直想买个老鹰在广场上肆意放飞。王昌林发现幺公的胎记和百年前蛊镇的一样，幺公就是蛊镇的传承人。王昌林作为最后一个蛊师，村里男女老少的问题都是他不被人察觉地下蛊治好的。蛊镇的蛊得有传承，幺公就是传承人。王昌林带幺公去找脆蛇，找到了难得一遇的脆蛇，制成了最厉害的幻蛊。幺公不知为何，和这人丁凋零的蛊镇一样突然变得又老又皱。王昌林心疼却无能为力，给幺公下了幻蛊，让幺公能自由自在地放风筝。幺公下葬的时候，手还在拉风筝线。《悬棺》则讲述了一个徒手攀陡崖的故事。在这片鸟不拉屎的地方自顾自传承这老旧的传统。从崖上掉下的人死了可以进悬棺老家，燕子峡的人这辈子一定要安眠在老家。来高粱摔下崖没死成断了腿，再也爬不上崖，他骂骂咧咧、苦苦哀求、雕了假腿和双翅、要去老家。县里决定在这修水电站，让大家搬走，说这种地方如何能住人？你们是出去享福留在这才是吃苦。我们走了崖上的祖先怎么办？来高粱说祖先当时搬来这祖先的祖先又怎么办？大家终于要走了，来高粱一个人往山顶走去，水渐渐上涨，来高粱跃身在水中浮沉，找到了那个他十四岁就认定安置好的老家躺下。这些以现代眼光看起来十分陈旧落后的传统，是这些与世隔绝的人安身立命之本。他们深信不疑，外面的世界发展得太快，让他们害怕。秦安顺说要去省城，要去吃小时候跟着大人去省城时吃的那碗面。到了省城怎么也找不到那碗面，他说我要回去了。

“白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城”…………谢朓（464年—499年），字玄晖，斋号高斋，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。南齐诗人。南齐建元四年（482年）“解褐入仕”，为豫章王萧嶷太尉行参军。永明五年（487年），从竟陵王萧子良西邸之游，任其功曹、文学，为“竟陵八友”之一。永明十年（492年），随随王萧子隆至荆州，永明十一年（493年）还京，为骠骑咨议、领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年（495年），出为宣城太守，因又称谢宣城。两年后，复返京为中书郎。之后，又出为南东海太守，行南徐州事。永泰初因告岳父王敬则谋反，迁尚书吏部郎，因又称谢吏部。东昏侯永元元年（499年），因泄露江祏兄弟欲立始安王萧遥光事，遭构陷而死于狱中。年仅三十六岁。谢朓曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，长于五言诗，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，对唐代律诗、绝句的形成有重要影响。有集已佚。后人辑有《谢宣城集》。后人的历史评价：南朝萧衍：“三日不读谢（朓）诗，便觉口臭。”（《本事诗》）南朝沈约：“吏部信才杰，文锋振奇响。调与金石谐，思逐风云上。岂言陵霜质，忽随人事往。尺璧尔何冤，一旦同丘壤。”（《伤谢朓》）唐代李延寿：“少好学，有美名，文章清丽。”（《南史ⷨ𐢦œ“传》）唐代李白：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“玄晖难再得，洒酒气填膺。”（《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》）“诺为楚人重，诗传谢朓清。”（《送储邕之武昌》）唐代杜甫：“谢朓每篇堪讽诵。”（《寄岑嘉州》）唐代刘长卿：“玄晖翻佐理，闻到郡斋频。”（《奉和赵给事使君留赠李婺州舍人兼谢舍人别驾之什》）唐代李商隐：“正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。”（《和韦潘前辈七月十二日夜泊池州城下先寄上李使君》）“谢朓真堪忆，多才不忌前。”（《怀求古翁》）宋代唐庚：“诗至玄晖，渐有唐风。”（《语录》）宋代赵师秀：“辅嗣易行非汉学，玄晖诗变有唐风。”（《秋夜偶成》）宋代严羽：“谢朓之诗，已有全篇似唐人者。”（《沧浪诗话》）明代胡应麟：“玄晖为唐调之始，唐人多法宣城”。（《诗薮》）清代吴淇：“齐之诗以谢朓称首，其诗极清丽新警，字字得之苦吟。较之梁，惟江淹仿佛近之，而沈约、任昉辈皆不逮，遂以开唐人一代之先。”（《六朝选诗定论》）清代王士祯：“齐有元晖，独步一代。”（《五言诗凡例》）“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。”（《渔洋精华录》卷二《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》其三）左虎平2024.11.4膜拜於芜湖

北魏李沖，姑臧李氏，武威人也。493年北魏迁都洛阳，李冲任镇南将军、侍中、少傅，负责营建新都，封阳平郡开国侯。遷尚書僕射、仍領少傅，改封清渊县开国侯。太子元恂被废時，李沖罢領少傅。李冲和杜预，合称为“大李杜”。后世的李白和杜甫合称为“中李杜”，李商隐和杜牧合称为“小李杜”。据考证，目前“李杜”的合称，至少有七个，也就是所谓的“七李杜”。｜李冲杜预，谓之李杜，先于太白少陵之誉。这一句是有深意的。杜预：杜预，字元凯，曹魏至西晋时期的军事家、经学家。杜预的儿子杜耽，永嘉时，迁居姑臧，仕前凉，官拜前凉军司马。杜预的三子杜耽、四子杜尹，分别是唐代诗人杜甫、杜牧的先祖。因此可以说，之后唐朝诗人杜甫、杜牧均出自这一脉。杜甫《祭远祖当阳君文》，即为证。所以说杜甫杜牧这两位大诗人，都可以拉到武威说几句。｜今天说说姑臧李氏李冲。李冲是北魏孝文帝重臣。冲兄子李韶，学识丰富，时修改车服及羽仪制度，皆令韶典焉。李韶曾孙李师上，聪敏好学，雅有词致，为符玺郎，文林馆学士，后与范阳卢公顺，博陵崔君洽被朝士称为康寺三少。韶子李瑾，美容貌，有才学，为著作郎，典修仪注。李韶弟李彦，为中书博士，时朝仪典章，咸未周备，彦留心考定，号为称职。承弟李辅，为中书博士。长子李伯尚，少有重名，弱冠除秘书郎。伯尚弟李仲尚，仪貌甚美，少以文学知名。年二十，著《前汉功臣序赞》，时人号为后生可畏。辅弟子李神俊，风韵秀举，博学多闻，笃学好文雅，老而不辍。凡所交游，皆一时名士，汲引后生，为其光价，四方才子，咸宗附之。李冲族子李琰之，少机警善谈论，经史百家无不悉览，号曰神童。为国子祭酒，秘书监。李玄道，唐初秦王府十八学士之一。李义琰，博学多识。李巨川，文思敏速，翰动如飞，传之籓邻，无不耸动，文理俱惬，昭宗深重之，即时巨川之名闻于天下。李迥秀，雅有文才，饮酒斗余，广接宾朋，当时称为风流之士。李揆，少聪敏好学，善属文。李益，长为歌诗。贞元末，与宗人李贺齐名。每作一篇，为教坊乐人以赂求取。南北史的作者李延寿是姑臧侯之后。和韩愈柳宗元齐名的李翱是李冲之后。李商隐出自李暠曾孙姑臧侯之后。李白为李暠九世孙。｜整理编辑：慕容洞唐整理凉史。｜武威凉州学魏晋南北朝历史文化慕容洞唐整理凉史

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