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从学术角度看圣经新上映_免费听《圣经》(2024年11月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

从学术角度看圣经

巴以冲突之外，这些书带你窥见不同视角最近，巴以冲突再次成为焦点，引发了一波购书热潮。很多人选择阅读以色列建国史、阿拉伯史或巴以冲突史等书籍。虽然这些书很有价值，但阅读起来可能有些累。今天，我想分享一份不同的书单，带你从不同的角度看待巴以冲突。《喜欢在地毯上撒尿的小猪猪》 - 以法莲ⷥŸ𚩛„ 这本书是一本轻松幽默的笑话集，讽刺了欧洲各国和以色列的文化、民族性格和政治政策。通过这些幽默的故事，你可以更好地理解当地人的生活态度和价值观。《我的孤独是一座花园》 - 阿多尼斯这本书展现了一个叙利亚诗人的精神世界。阿多尼斯通过诗歌表达了对中东人民的诗意与情怀，让你感受到一种独特的文化氛围。《圣经故事》 - 古斯塔夫虽然很多人批评以色列人过度依赖《圣经》，但这本书作为一本神话故事集，还是很有吸引力的。通过阅读《圣经故事》，你可以更好地了解宗教和文化背景，从而更深入地理解巴以冲突。《东方学》 - 萨义德萨义德的这本学术专著揭示了西方通过建构东方来支配东方的真相。作为一位出生于巴勒斯坦的学者，萨义德的观点对于理解巴以冲突有着重要的参考价值。更多选择了解一个人的精神世界，我们可以读笑话、看电影、听音乐，这些都是引起我们喜怒哀乐的方式。了解一个地方的风土人情，可以通过诗歌、小说、旅行等方式。了解一场战争，除了读历史，还可以追溯到更远的历史背景和文化根源。自由愉悦的阅读状态想去什么地方，提上包，整理好行装，就直接出发吧。不列计划表，也不看旅游手册，大胆地深入一个地方，切入一段历史。不急躁也不脸红，这就是读书的一个自由愉悦的状态。希望这份书单能带你从不同的角度看待巴以冲突，找到更多乐趣和启发。

《狂热分子》：揭秘极端主义的真面目 𐟓š 埃里克ⷩœ弗的《狂热分子：群众运动圣经》不仅在学术圈内广受好评，更是分析群众运动的经典之作。这本书通过深入剖析历史上众多群众运动的起源和发展，揭示了人们为何会被极端主义和狂热运动所吸引。 ✍️ 埃里克ⷩœ弗，这位美国著名的哲学家和社会思想家，以其独特的视角和深刻的分析，为读者展现了狂热分子的心态、群众运动的形成过程及其对社会的影响。 𐟓– 书中提到，个人的孤独感、失落感和自卑感是推动人们投身群众运动的重要因素。霍弗认为，狂热分子并非热爱某个事业，而是热爱他们的事业本身。这种自我放弃成为群众运动的基石。 𐟑 推荐理由：洞察人性：霍弗不仅关注群众运动的历史背景，更深入剖析了人类行为背后的心理动因。视角独特：与传统的政治学和历史学著作不同，霍弗从心理学和社会学的角度来解读群众运动，提供了全新的视角。现实意义强：即使在当代社会，这本书中的观点依然适用，尤其是在理解极端主义和社会动荡时。 𐟒ᠩ‡‘句： “狂热分子不是爱一个事业，而是爱他们的事业。” “一个人的自我放弃是群众运动的基石。” 𐟏𗠦 ‡签： #社会学 #群众运动 #心理学 #极端主义 #哲学 #社会思潮 #人性 #思想经典

创业者必读的5本书籍推荐 𐟓š 作为一个已经在创业路上摸爬滚打了近两年的团队，我们今天想和大家分享5本书籍，它们在我们的创业旅程中起到了非常重要的作用，每次阅读都能带来新的启发和收获！𐟌Ÿ 𐟓š1：《塑造萌芽企业的CEO心态》——本ⷩœ洛维茨这本书简直是初创企业家的圣经！硅谷顶级投资人本ⷩœ洛维茨用他的经验分享了如何在面临各种危机时保持冷静，比如“如何解雇员工？”或者“如何在巨大的压力下保持冷静？”对于需要导师的创业者来说，这本书无疑是一个很好的指南。 KC推荐指数：4.5/5 𐟓š2：《精益创业》——埃里克ⷨŽ𑦖🙦œ줹橀‚合各种规模的公司，无论你是在董事会会议室还是地下车库里白手起家。埃里克ⷨŽ𑦖憐供了一种全新的科学方法，帮助创业者们开阔视野，适应创业心态。在这个时代，公司需要创新才能蓬勃发展。 KC推荐指数：5/5 𐟓š3：《商业模式新生代》——亚历山大ⷥ奦–柳𙧓楾𗊨🙦œ줹椸是一本需要坐下来慢慢阅读的学术大部头，而是一本非常实用的工作手册。它迫使你从不同的角度思考未来的业务开发模式，非常适合那些正在寻找可行商业模式的创业者。 KC推荐指数：4/5 𐟓š4：《The $100 Start Up》——克里斯ⷥŸ𚥰”伯这本书介绍了50个有趣的企业家案例，他们用极低的启动成本（通常低于100美元）创建了可持续的企业，并获得了长足发展。书中有很多实用的建议和降低财务风险的法则，非常适合小本经营的创业者。 KC推荐指数：5/5 𐟓š5：《病毒营销:让你的想法和产品疯传》——乔纳ⷤ𜯦𐊨🙦œ줹樮𒨿𐤺†一些非常有说服力的故事，解释了为什么有些想法会像病毒一样传播，而有些则无法做到——尽管企业可能为此投入了数百万美元的营销资金。从这本书中学习作者的营销原则，并将其应用到你的营销活动中去。 KC推荐指数：4/5 如果你对这些书籍感兴趣，可以通过评论区的链接购买实体书哦！𐟓–

敦煌莫高窟：痛并快乐的观展体验 𐟌ž 今天在敦煌莫高窟度过了一天，既痛又快乐。刷了9个普窟和5个特窟，几乎没时间休息，只顾着匆匆记笔记。 𐟓 普窟参观：普窟包括328、17、390、419、420、428、257、237和96号窟。本来计划8个，但导游小姐姐顺路送我们多看了一个，真是太幸运了！ 𐟔 特窟探秘：特窟有275、158、156、57和217号窟。幸运的是遇到了殷俊老师讲解，简直让人听不够。这次参观让我考虑下次参加莫高窟的研学活动。 𐟌Ÿ 学术与艺术：特窟更多是学术价值，但从艺术欣赏的角度，普窟并不差。我刷了三十多个普窟后才决定花钱看特窟。 𐟓š 提前准备：事先做好功课，把自己心心念念的普窟记下来告诉讲解员，有时候会有惊喜。我这次就有4个普窟是以前没看过的。 𐟓Œ 莫高窟之外的小发现： 1⃣️ 小牌坊：特窟排队现在还在这里，没搬。今天11:30的是275、158和156号窟；14:30的是57、275和217号窟。13:30的45、57和158号窟满员我没跟成。 2⃣️ 敦煌藏经洞陈列馆：下寺大门上的“好基友”，原来是王道士居住的三清宫，现为敦煌藏经洞陈列馆，入口在16、17号窟对面。上寺张大千住过，中寺有常书鸿故居，也是院史陈列馆。 3⃣️ 慈氏木塔：虽小也是中国古代建筑史上的孤例，中国最古老的木构中排名25。参观路上你可能遇到窟前的窟檐427、437、444和431号窟，都是Top20。最重要的是莫高窟196号窟木质窟檐，是四座半唐构之一。 4⃣️ 崖壁壁画：莫高窟崖壁上裸露的壁画也有千年历史，可以合法拍摄。 5⃣️ 青绿山水画：终于看到了青绿山水画史上绕不过去的经典作品：217号窟。陈列中心复制了几个窟的青旅山水，可以拍照。旁边复制窟也有217号窟，那里不能拍哈。 6⃣️ 建筑复原：陈列中心里217号窟北壁建筑：竖楼式木质高台的复原作品。所以说莫高窟是宝藏，一个窟就可以让学绘画的、建筑的、音乐的、舞蹈的，佛学的都为之疯狂。 7⃣️ 敦煌丝绸展：陈列中心“敦煌丝绸展”中的丝绸类幡挺有意思。以前在各地巡展中就注意到这个品类。 8⃣️ 西夏文活字版《诸密咒要语》和叙利亚语《圣经ⷨ€‹：哇塞，要说起敦煌文书，那真是包罗万象。 9⃣️ 唐代观音立像石雕：来自莫高窟224号窟。在陈列中心里还有好些来自窟内的文物。这次没时间去美术馆，里面有很多临摹作品。

南大MTI必读翻译理论书籍推荐（4）大家好，我是阿甜！目前正在南大攻读MTI，今天给大家推荐一些翻译理论书籍，希望对大家有所帮助！国外翻译理论《翻译与性别》（Luise von Flotow 著）这本书探讨了20世纪最后30年中性别研究如何渗透到学术研究和文艺创作的各个领域。它关注性别对翻译实践、翻译理论与翻译批评的影响。本书将翻译置于女权运动背景下，讨论了女性实验性作品的翻译实践、译者的大胆介入、重要文本（如《圣经》）的翻译、翻译对父权社会中“消失”作品的重现、以女性译者为焦点的翻译历史研究等一系列问题。特别适合对女性主义感兴趣的小伙伴！国内外翻译理论《新编当代翻译理论》（刘宓庆著）这本书是一本概论性书籍，对翻译的基本理论和各理论项目进行了系统性的阐释。作者主要关注六大问题：语言之间的互补性和互释性、翻译理论的中国价值、翻译与美学的关系、翻译的接受理论、文化翻译、翻译理论的科学性。作者基于维根斯坦的语言哲学提出了比较完整的功能主义翻译观，对中国传统译学、当代译学和西方翻译理论进行多维比较，为中国当代译学的发展提出了系统的理论研究框架。另外，作者从共性和特性的角度出发探讨了翻译的美学观、文化翻译观和翻译的价值论。不过，这本书在理解上存在一定难度，不太适合考研复试等需要广泛涉猎重要翻译人物和理论的小伙伴。《中西翻译简史》（谢天振著）这本书是MTI专业选修课教材，全书共十五章，重新划分了中西翻译史发展阶段（三分法），介绍了中西方翻译史上的重大事件、主要代表人物及主要翻译思想和理论。本书首次明确提出中西翻译史的整体观，并对中西翻译史进行历时梳理和共时比较，最后还探讨了翻译职业和规范以及新进的网络翻译等话题，时代特征明显。适合想要重点了解中西方翻译理论发展、异同和大事件的小伙伴！下篇将继续分享理论与实践结合类的书籍，敬请期待！

国庆献礼：《圣经世界的婚姻与家庭》——肯ⷍ.坎贝尔的信仰视角国庆之际，除了庆祝国家的繁荣昌盛，也是反思个人生活的好时机。特别是对于那些追求精神层面和谐的家庭来说，一本书或许能带来新的启示。《圣经世界的婚姻与家庭》由美国学者肯ⷍ.坎贝尔撰写，ISBN 9787100091176，这本书从宗教角度探讨了婚姻与家庭的意义及其在现代社会中的地位。下面，让我们一起走进这本书，看看它能为我们带来哪些独特的见解。话说，婚姻与家庭是人类社会中最基本的组成单位。从古至今，人们都在探索如何构建更加和谐的家庭关系。坎贝尔在书中提到，《圣经》作为西方文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的关于婚姻与家庭的教导。他用“天作之合”来形容理想中的婚姻状态，意在强调上帝眼中男女结合的美好愿景。然而，现实生活中，每一段关系都有其独特性与复杂性，需要双方共同努力，才能实现这种理想状态。当然，除了理论阐述之外，书中还提供了许多实际案例。坎贝尔通过分析《圣经》中的故事，如亚伯拉罕、撒拉夫妇的经历，以及约瑟与波提乏妻子的故事，展示了古代家庭结构的特点以及婚姻中的伦理道德观念。这些例子不仅生动有趣，而且富含深刻寓意，能够帮助读者更好地理解《圣经》中的婚姻观。书中还引用了一句古话：“家和万事兴”，以此来强调家庭和睦对于个人幸福乃至社会发展的重要性。此外，《圣经世界的婚姻与家庭》还特别关注了现代家庭面临的挑战。随着社会变迁，传统家庭模式受到冲击，离婚率上升，单亲家庭增多等问题日益凸显。面对这些变化，坎贝尔认为，回归《圣经》中的核心价值观，如忠诚、牺牲、宽恕等，是重建健康家庭关系的关键。书中通过一系列具体建议，如加强夫妻间的沟通、共同承担家庭责任等，旨在帮助现代家庭克服难关，找回失落的温馨与和谐。再者，书中还探讨了如何在家庭中培养孩子的品德教育。坎贝尔指出，《圣经》中的许多原则同样适用于儿童教育领域。他强调，父母作为孩子的第一任老师，有责任通过言传身教，让孩子从小就树立正确的价值观。书中列举了一些家庭教育的成功案例，展示了如何在日常生活中践行《圣经》教义，让孩子在爱与信仰中茁壮成长。当然，作为一本探讨宗教与家庭关系的著作，《圣经世界的婚姻与家庭》也非常注重实用性。每章节后附有思考题与实践指南，供读者深入反思并与实际生活相结合。坎贝尔深知，“纸上得来终觉浅”，只有将理论付诸实践，才能真正体会到书中智慧的力量。通过这种方式，他希望每位读者都能从中受益，找到适合自己家庭的具体路径。就这样，《圣经世界的婚姻与家庭》不仅是一本学术著作，更像是一位智者，在你迷茫时给予指导，在你困惑时提供慰藉。无论你是宗教信徒，还是对传统文化感兴趣的朋友，都能从这本书中找到有价值的内容。在这个特殊的国庆假期里，不妨静下心来，细细品味这本书中的智慧，也许你会发现自己对待婚姻与家庭的态度有了不一样的转变。无论你正处于何种人生阶段，这本书都能为你提供宝贵的启示。在这个充满爱与希望的季节里，《圣经世界的婚姻与家庭》就像是指路明灯，照亮了前行的道路，让每一对夫妻、每一个家庭都能找到属于自己的幸福方向。 #教育创作激励计划#

哥贝克力石阵：人类最早的定居点？哥贝克力石阵，位于土耳其的一座山丘上，是一个令人叹为观止的考古遗址。它的外观与英国的巨石阵颇为相似，但建造时间却早得多，而且所用的石头并非粗糙的堆砌，而是经过精心雕刻的石灰岩和石柱。石柱表面雕刻着各种动物浮雕，包括成群的羚羊、蛇、狐狸、蝎子和凶猛的野猪。这个遗址大约建于12000年前，比埃及的金字塔还要早8000年，是现存最古老的神殿之一。哥贝克力石阵被联合国教科文组织列为世界文化遗产，是一处新石器时代人类早期定居点的遗迹。这里的雕刻非常精致，尤其是那些平顶T形巨石，雕刻内容充满了想象。大多数巨大石柱上雕有奇特和精致的图案和纹饰，主要描绘了野猪、野鸭、狩猎和娱乐的场面。盘旋的巨蛇是另一个常见的图案，而有些巨石上还雕有小龙虾或者狮子。石头形状似乎代表人形，有些甚至还有风格各异的“胳膊”，从侧面沿一定角度垂下。从功能上看，这个遗址似乎是一处神庙和祭祀之地，类似于西欧的石头圈。考古专家证实，哥贝克力遗址建于公元前12000年，相比之下，英国的巨石阵建于公元前3000年，埃及的金字塔建于公元前2500年。因此，哥贝克力遗址成为了世界上最古老的这类遗址之一。这也引发了学术界关于重新界定人类定居时间的讨论。哥贝克力遗址不仅记载了远古人类靠狩猎和采集为生的历史，还为我们提供了关于人类早期社会结构和信仰的重要线索。考古学家已经挖出了45块T型巨石，逐渐拼凑出几个直径为5到10码的石头圆圈。然而，有迹象表明，还有更多巨石尚未出土。考古学家通过仪器勘测确认，还有大量区域尚待挖掘。这些奇特巨石本身就非常引人注目，即使只有这些石头，哥贝克力山丘也已是一个非常棒的遗址——土耳其的巨石阵。有些考古专家认为，哥贝克力遗址可能就是《圣经》中提到的伊甸园。更具体地说，这里可能是伊甸园的一座神殿。遗址中的许多细节与《创世记》描述的洪水过后挪亚一家用动物祭祀的场景相吻合。考古专家估计，在数十年建设期间，大批猎人可能偶尔聚集在这里，他们住在兽皮搭起的帐篷中，宰杀当地猎物充饥。在哥贝克力遗址周围发现的许多燧石箭头支持了这一推论，它们还支持了该遗址的年代。这一发现非常重要，因为它显示了在土耳其该地区古老的狩猎采集生活远比人们想象的要先进得多。要建造哥贝克力庙这样的巨型建筑，古人们必须万众团结。

哲学家们的思想保存在他们的著作中陶华坤哲学是一种历史性的思想。哲学研究离不开以学术阐释为基础的思想理论创造。对实践本身展开哲学解剖，让人人“熟知并非真知”的实践变得更为清晰可见。一、哲学要反映时代发展和社会进步的要求契约论作为一种理论框架和方法也存在其特有的思维路线。坚持人的自然权利作为原点，并以此确立政府的功能。苏格拉底的怀疑，柏拉图的思辨，亚里士多德的百科知识，为西方文明种下了理性、批判、科学的种子。 1.文化的取向是为人的。文化是一种程序。它是人给自己的社会行为编制的程序，是同类活动方式通过比较、选择而优化的程序。这种程序是人为的程序。文化是人为自己确定的活动方式、方法、规则、目标、途径等。文化程序由取向引导。理性的人之所为是有目的、有指向、有追求的，这些可统称为取向。程序和取向构成文化的两个本质性向度。文化程序由文化取向引导，而文化取向则通过文化程序实现。 2.哲学论域中的规范性问题。理智就是照射到灵魂中的光。规范性是人之为人的特性，是一个可以贯通古今乃至中西哲学的重要概念。哲学对规范性的探究，经历了近代潜流到当代显学的渐变，而以规范性为中心，转向目前正在改变哲学研究的旨趣和重心。聚焦对规范性概念的一般性考察，探讨规范性的来源和基础、形式和结构；在政治哲学领域，探寻现代政治秩序自我奠基的规范性基础；在认知与行动哲学领域，探讨行动理由的内在主义与外在主义，解读知识的“实用侵入”问题。 3.西方哲学是数学式哲学，讲究逻辑、推理、演绎。柏拉图说：没有数学就没有真正的智慧。任何数学概念、公式都是哲学思想的结晶。如函数概念的建立要先考察具体的变化过程中两个变量之间的对应关系，再撇开事物的具体的质的差别，专门抽象地研究两个事物量的关系而得到的。哲学三大定律：对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律无一不在数学中体现。实数与虚数、乘方与开方都相互依存、相互影响，构成对立统一关系；分段函数、圆锥曲线的定义则体现了量变质变关系；反证法、原命题和逆否命题又体现了否定之否定关系。二、中庸代表中国人特有的生活和思维方式辩证法和中庸很像，但比中庸更高级。中庸仅强调不走极端，在正与反之间选取平衡点。但辩证法揭示了事物的发展规律，新的“合题”可以解释老的正题与反题，也会引入新的反题，如此发展，周而复始，最终揭示世界本来的面目。 1.哲学家不是社会的旁观者。哲学不是世界之外的遐想。真正的哲学和哲学家是时代的产物。解读《中庸》，开启新的思想。古代中国孕育的“中庸”，还意味着一种尚未被经验到的新的可能性，无论是在思想层面，还是在生活层面。《中庸》确实有为中国文化、中国思想定向的意味。思想需要思想，《中庸》对宗教对话与普世伦理的建立有高度的价值：中之不偏不倚，正是宗教对话与普世伦理建立的理论核心，而庸者则说明宗教对话与普世伦理的建立乃是在生活与活动中展开，而且它们必须是能真正为人们所实践的价值与规范。 2.哲学为基督教奠定坚实的理论基础。犹太人，先有犹太教，后从犹太教发展出基督教。二者都信奉上帝，认为存在救世主，区别是基督教认为耶稣就是救世主，犹太教不承认耶稣是救世主，反而认为基督教是异端，所以将耶稣钉在十字架上。二者都信奉旧约，只有基督教信奉新约。旧约记录耶稣降生之前的事，新约记录耶稣降生之后的事。基督教是后起之秀，处于弱势地位。保罗将基督教传给非犹太人。当时的人们喜欢辩论，思辨乃哲学所长。在基督教的传播过程中，保罗利用哲学的思辨，著成《保罗书信》圣经的重要组成部分，扩大了基督教的影响力。 3.哲学源于生活，源于时代，源于实践。学者在研究问题时要有坐标感：时代坐标。从时代挑战、时代需要出发，选择自己的研究方向、研究课题，打磨自己的核心概念与理论；学术史坐标。提出的问题在该学术领域里的思想演化逻辑中的地位；横向的空间结构坐标。提出的思想、概念在既成的相关学科结构中是否具有共性或普遍意义；未来方向的坐标。创新的概念和理论对于未来学术的开拓性和走向趋势的预见。关注生活中的问题、生活中的哲学、问题中的哲学，然后才能有哲学中的问题。三、在实践中不断推进马克思主义理论创新坚持问题导向是马克思主义世界观和方法论的鲜明特征，是理论创新的源泉和动力。毛泽东指出：“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”只有从哲学角度深刻回答现实问题，哲学研究才有生命力。 1.“两论”集中了毛泽东哲学思想的精华。《实践论》讲的是辩证唯物主义的认识论，《矛盾论》讲的是唯物主义的辩证法，两者合起来就是认识中国社会、指导中国革命和建设的思想路线、认识路线和工作方法。在新民主主义革命时期，毛泽东运用“两论”思想，通过准确把握国内形势及主要矛盾的新变化，提出系列创新性的新思想和新策略，带领中国人民成功夺取了新民主主义革命的伟大胜利。 2.中国新现代性道路“新”在何处？中国哲学探讨的主题是“内圣外王”之道。哲学永远是思想者的事业，中国新现代性道路分为三个维度：用人民共同富起来超越了西方道路必然导致的两极分化、社会崩溃；用生态文明、绿色发展之路解决了西方道路导致的人与自然关系全面崩溃的根本危机；用多元主体“和平发展、合作共赢、文明互鉴”的新全球化时代体系来取代那种导致全球分裂的单边霸权主义的旧全球化时代体系。 3.道不远人，远人非道。哲学何以具有思想力？哲学问题并不都是纯粹思辨的，当它解析鲜活的现实问题时，就可以既可信又可爱。如果把哲学研究理解为不食人间烟火的抽象驰骋，它就可能高耸于天国，让人们敬而远之。只要深入分析人性和生活中的实际问题，哲学话语就可以沁人心脾，使人感到温暖。道不远人，远人非道。马克思主义哲学应该关心人们在生活中的实际问题，关心人们的处境。哲学家的思想是超越时代的；人越有理性，就越自由，就越真实，就越完善。

95后研究员4个博士学位，本人发生。 95后研究员赵子健事件情况如下： 1.⠤𘪤𚺧Ž†信息： - 内蒙古民族文化艺术研究院10月8日发布的赵子健个人简历信息显示，他出生于1995年，本科毕业于四川传媒学院。拥有韩国、菲律宾等地大学的4个博士学位，西班牙、香港等地大学的6个硕士学位，同时身兼多个社会组织会员的身份。其声称的博士学位包括艺术学、心理学、教育学、圣经研究等不同方向，博士后经历为技术管理（艺术科技）和心理学方向。 2.⠥�𝍨ƒ…况： - 记者采访得知，赵子健提交的4个博士学位中，目前只有韩国加图立大学的艺术学哲学博士1个学位获得教育部留学服务中心学位认证，菲律宾莱西姆大学的心理学哲学博士正在向教育部留学服务中心提交认证，其他2个博士学位未获认证。6个硕士学位中，西班牙萨拉戈萨大学正念心理学专业硕士、香港浸会大学传播学硕士和中国文学语言及文化专业硕士、香港大学佛学研究硕士4个硕士学位获得教育部留学服务中心学历学位认证，2个硕士学位未获认证。 3.⠦œ줺𚥛ž应： - 赵子健接受记者独家采访时表示，已向内艺研究院提交全部佐证材料。对于如何在短期内攻读如此多学位，他表示各个学校之间课程安排时间不同，才可以做到在几年间获得这些学位，本科毕业后硕士学习期间主要在香港，博士学习期间在韩国首尔和菲律宾马尼拉两边跑，其他两个硕士学位和两个博士学位是线上完成的。 - 对于简历中提及的亚洲人文与社会研究所所长、教授身份，他解释亚洲人文与社会研究所属于境外以公司法人为主体的非营利研究机构，由他和几位国内外学者共同发起创建，自己被推举为所长，而教授是指境外研究机构的职位，并非对应国内的同类职称。 - 赵子健还表示这件事情促使他认真审视了这些年的学习过程，这背后有虚荣心的缘故，也有过度包装的成分，希望青年朋友们引以为戒。 4.⠤𚋤𛶥Ž续进展： - 10月10日，关注到媒体对赵子健学历信息存疑的报道后，内艺研究院通过官网发布公告，已暂停与赵子健的聘任关系。至于之后是否继续聘用，研究院表示当前仍在对其学术成果的背景进行系统调查，完全调查清楚后，若确无学术造假行为，从保护年轻科研人员成长的角度出发，会考虑继续聘用。同时，民政部门已介入调查，要求该研究院提供相关材料进行全面审查，内艺研究院将全力配合。

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( 粤语 ) 0216 从圣经角度看龍及風水 Biblical Perspective on Dragon and Feng Shui | 梁志光传道 Pastor James Leong ...
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PPT - 圣经和其他宗教经典的不同处之一，是圣经中有许多预言。这些预言只要有一个不应验，圣经的权威就不存在了。 PowerPoint Presentation - ID:5944335
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圣经神学 – 《教会》
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圣经文化解读书系：四福音书解读_刘光耀、孙善玲著；梁工、卢龙光编_孔夫子旧书网
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