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叙事研究学术大师新上映_中国叙事学浦安迪读后感(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

叙事研究学术大师

学术界的双重面孔：专业化和职业化的博弈有人说，这个时代已经没有大师了，专家变成了砖家，教授成了叫兽，学术界甚至出现了学术流氓的学阀集团，压榨研究生、媚上欺下。但也有人说，大师依然存在，有些人在默默守护着学术界，替我们负重前行。其实，每个职业都有其光鲜亮丽的一面和阴影的一面。学界也是如此，外来者常常因其光环而向往，因其阴影而警惕。本文将探讨学界的这两张面孔，探寻那些隐秘的角落。学界的两张面孔：专业化和职业化 𐟎“ 专业化：学界的第一张面孔。我国学界从原本的意识形态化叙事中抽离出来，思想解放，理论自由，极大提升了科学技术水平。专业化的趋势使得学者们更加专注于自己的研究领域，推动了学术的进步。职业化：学界的第二张面孔。在市场规训之下，学者们逐渐从清高儒雅的“士大夫”转变为知识创造的精神劳动者。现在，学者们研究知识，少了些探寻真理、人类未来的使命感，多了些养家糊口、谋生不易的市井气。职业化下的学界重塑 𐟏›️ 以前，学界笼罩着神圣的气息。学者们被视为社会的精英，他们的研究被视为对人类文明的贡献。然而，随着知识走下神坛，学者只是一种职业。诸多因素造成了知识界整体沦落，学术研究变得更加功利和市井化。学术与国家治理的互动 𐟌 从缘起谈，建立学术机构在于培养专业技能人才。但中国的学术属舶来品，一直都存在本土化不足的矛盾。改革开放后，学术步入专业化正轨，让中国学科建立了基本的学术话语、规范程式、思想流派，消除了意识形态理论学术的空洞、虚假与肤浅。然而，这些学术舶来品源于国外经验与解释，会不可避免地误解、掩盖和歪曲中国经验。本土的生动实践无法进入专业学术化的表达渠道，剥夺了学术表达应有的创造力和想象力。“言必称希腊”并不鲜见，充斥着对异域文化的想象，亦不乏有人在象牙塔中文化卖国，在文化霸权下卑躬屈膝。学术移植的排异性还会作用在本土肌理中，高度本土化的政府机关对学术圈并不感冒，难以互动，两大系统疏离。某种意义上，我国社会科学在本土化上存在较大不足。当然，我们也可以看到有识之士已经着手改变学术和政府疏离的问题。以笔者所在高校为例，近年来科研体系改革强调“把论文写在中国大地上”，倡导“真问题、真研究、真参与”；组织学生投身祖国大地，深化国情认知，扎根田野调查；引导教授研究治理真题，打通由学入仕通道...每当这个时候，我才由衷感谢“实事求是”的校训，科学精神永不过时。总的来说，学界的演进是一个复杂的过程，既有专业化的进步，也有职业化的挑战。希望我们能够保持对学术的敬畏之心，不断探索和进步。

𐟌Ÿ利兹大学市场营销与广告学硕士留学心得𐟌Ÿ 𐟎“ 学术旅程：在利兹大学的学术之旅中，我深刻体会到市场营销管理和广告学硕士课程的价值。课程内容丰富多彩，涵盖了市场营销和广告的各个领域，从数字策略到消费者心理学，提供了全面的理论和实践结合。这种综合性的学习方法，让我能够全面理解行业动态，掌握在快速变化的商业环境中做出有效市场营销决策的技能。 𐟓ˆ 实践经验：在最近的一次初创公司市场协调员任期中，我策划了一个活动，成功提升了品牌知名度，并与观众建立了更深入的联系。这次经历让我深刻体会到创新广告和品牌叙事的艺术力量，也让我对市场营销有了更深刻的理解。 𐟏렩€‰择利兹大学的原因：利兹大学的项目吸引了我，因为它的教员团队由拥有丰富专业经验和国际公认研究成就的专家组成。这种学术卓越和实践智慧的结合，正是我追求成为营销大师的过程中所寻求的。课程结构提供了理论知识和实践应用的平衡混合，成为我职业抱负的灯塔。

乾隆年间，纪晓岚偶遇一尼姑，尼姑开口讨要对联，纪晓岚会心一笑后，写下“一笔直通，两扇敞开”。尼姑听到这八个字，瞬间羞红了脸，准备要大骂纪晓岚，纪晓岚继续开口：别急，还有没写的！ ⠊ ⠊ ⠊ 纪晓岚，清代乃至中国古代历史上罕见的多才多艺人物，集诗人、小说家、文艺评论家及编纂家于一身。他不仅以广博的学识闻名，更以其独特的个性和卓越的才华，被后人誉为中国文化史上的“通儒”、“怪杰”、“真正的才子”、“风流才子”以及“一代文宗”。其“无书不读”、“博雅淹通”的学识广度，使他在学术界享有崇高的地位。在《清史稿》中，赵尔巽等学者对纪晓岚给予了高度评价，称其学识渊博，主持编纂《四库全书》并撰写提要，功绩卓著。这一举措不仅保存了大量珍贵的文化典籍，也为后世的学术研究提供了宝贵的资源。《四库全书》的编纂过程复杂而繁重，纪晓岚凭借其深厚的学术功底和卓越的组织能力，成功协调了众多学者的合作，确保了这一宏伟工程的顺利完成。其在保存文化遗产、校对散佚古籍、分类著录卷册等方面的贡献，堪称一绝。在《四库全书》的编纂过程中，纪晓岚的贡献尤为突出。中国人民大学教授黄爱平指出，纪晓岚在《四库全书总目》和《四库全书简明目录》的编纂中发挥了不可替代的重要作用，他几乎倾注了毕生的学识和精力。学者路拴洪也认为，纪晓岚在保存文化典籍、校对散佚古书、分类著录卷册、编撰提要等方面做出了卓越贡献。纪晓岚的工作不仅保存了大量珍贵的文化遗产，也为后世学者提供了宝贵的研究资料。他的严谨态度和高度责任感，使《四库全书》成为中国古代文化的一座丰碑，至今仍被视为研究中国传统文化的重要参考资料。纪晓岚的文学创作同样令人瞩目。其著作《阅微草堂笔记》被誉为清代小说的代表作之一。近代教育家蔡元培在《评注〈阅微草堂笔记〉序》中指出，《石头记》、《聊斋志异》以及《阅微草堂笔记》是清代最为流行的三大小说。《阅微草堂笔记》以其独特的叙事风格和深刻的社会洞察，成为中国文言小说发展的重要里程碑。现代作家孙犁更是赞扬其在中国文学史上的地位，认为其与《聊斋志异》并驾齐驱，成为两大绝调。学者张阳也指出，《阅微草堂笔记》语言平易自然，议论精当深刻，在中国文言小说的发展史上具有重要地位。清代官员汪德钺对纪晓岚的评价进一步彰显了其高尚的品格。尽管身居高官，纪晓岚依然保持简朴的生活作风，堂室简洁，衣着朴实，饮食节俭。这种简朴不仅体现了其淡泊名利的性格，也为后世树立了良好的榜样。纪晓岚的这种生活态度，在当时官场中尤为难得，显示出其坚守原则、不为物欲所动的高尚情操。生活中的纪晓岚，被世人称为东方朔式的“诙谐大师”、“世故老人”。他以聪慧敏锐、机智幽默著称，留下了许多脍炙人口的逸闻趣事。这些故事不仅展示了他的聪明才智，更体现了他对人性的深刻理解和对生活的独特见解。纪晓岚善于通过幽默和讽刺，揭示社会的弊病和人性的弱点，使得他的言行不仅富有娱乐性，更具备深刻的社会批判意义。清代文学家牛应之曾评价纪晓岚喜爱诙谐幽默，经常以戏谑的方式调侃朝中的学士。这种幽默不仅使他在学术界中广受欢迎，也让他在众多学者中脱颖而出。纪晓岚的幽默感不仅限于表面的风趣，更蕴含着对社会现象的深刻洞察和对人性本质的细腻把握。清代经学家江藩则认为，纪晓岚的话语初听似乎滑稽，但细细品味后却发现其中蕴含着深刻的道理。这种表面上的轻松与内在的严肃，使纪晓岚的言论既富有感染力，又具备思想深度。据史料记载，乾隆年间，纪晓岚曾随乾隆帝到山东泰山游览。登山途中，一行人来到半山腰的一座尼姑庵歇脚。尼姑庵的主持见到乾隆皇帝驾到，急忙恭敬迎接，心中又是激动又是紧张。乾隆见主持如此诚恳，便问她可有什么请求，只要合情合理，他必定尽力满足。主持犹豫了一下，说出了自己的一个小小心愿。原来这尼姑庵是新建不久，香火不旺。主持听闻纪晓岚大人文采斐然，想请他赐一些墨宝，好挂在山门以招揽香客。乾隆一口应允，吩咐随从取来文房四宝。纪晓岚接过笔墨，竟洋洋洒洒写下＂一笔直通，两扇敞开＂八个大字。此联一出，满座皆惊。这分明是一语双关，将尼姑庵比作烟花之地。在场者有的愕然，有的窃笑，主持更是羞得满面通红，又气又恼，正要发作，却听纪晓岚忙道:＂且慢，下联还没写完呢。＂主持强忍怒火，乾隆帝也微蹙双眉，低声警告纪晓岚不可造次。纪晓岚自信一笑，复又挥毫落纸，只见那八个字赫然写道:＂西天路，大千门＂。连起来便是:＂一笔直通西天路，两扇敞开大千门＂。这下眼见的人无不叫绝，主持也喜笑颜开。原来纪晓岚这一联妙在暗合佛家之意，点明此庵正是通往西方净土的法门。前八字虽是俗语，却是一语双关，反衬出后八字的佛意禅机，令人拍案叫绝。主持对纪晓岚的才思之敏捷，文笔之生动，更是五体投地，连连道谢，并当即命人将这幅对联装裱悬挂。 #热点引擎计划##动态连更挑战#

今天我要跟大家安利一本让我彻底沦陷的神作——《岳南ⷥ—渡北归》！𐟓š✨你们知道吗？这本书简直就是历史界的“舌尖上的中国”，看完之后，我仿佛跟着那些大师们的脚步，穿越回了那个烽火连天却又才华横溢的年代。𐟑㰟”劊一开始，我是被这本书的封面吸引的，那种泛黄的纸质感，配上深沉的色调，仿佛一翻开就能闻到历史的尘埃味。𐟓œ但当我真正开始阅读，才发现，这哪是尘埃啊，这是璀璨星河，是文化的璀璨光芒！𐟌Ÿ 岳南老师笔下的南渡北归，不仅仅是地理上的迁徙，更是精神的远征。那些我们课本里耳熟能详的名字——胡适、梁启超、梅贻琦……在这本书里，他们不再是冷冰冰的历史符号，而是有血有肉、有笑有泪的真实人物。𐟑袀𐟏밟‘颀𐟏릈‘仿佛能看到胡适先生在战乱中仍坚持学术的那份执着，梁启超先生在病榻上仍心系国家的那份深情，还有梅贻琦校长在西南联大时那份“铁肩担道义”的担当。𐟒갟’– 书中最让我动容的一幕，是描述西南联大师生们在简陋的校舍里，却依然坚持教学和研究的场景。那是一种怎样的精神力量啊！他们就像是荒漠中的绿洲，用最坚定的信念，滋养着中华民族的文化之根。𐟌𕰟’禯当我读到这些段落，都不禁感叹，那个时代虽然物质匮乏，但精神却如此富足！而且，岳南老师的文笔真的绝了！他用一种近乎小说的笔法，将那段历史娓娓道来，既有宏大叙事的大气磅礴，又不失细腻入微的情感描绘。读起来就像是在看一场历史大片，既紧张刺激，又感人至深。𐟎찟’劊最让我惊喜的是，书中还穿插了不少鲜为人知的小故事和趣闻，比如梁启超和胡适之间的“小争执”，还有那些大师们在日常生活中的小癖好，都让人忍俊不禁，仿佛他们就在我们身边，是那么亲切，那么真实。𐟘‚𐟒튊说实话，看这本书的时候，我无数次想把它推荐给身边的每一个人。因为它不仅仅是一本书，更是一次心灵的洗礼，一次对历史的深刻反思。它让我明白，无论时代如何变迁，那些追求真理、坚守信仰的精神，永远值得我们学习和传承。𐟌ˆ𐟒ꊊ所以，小伙伴们，如果你们也对那段历史感兴趣，或者想要了解更多关于那些大师们的故事，那么《岳南ⷥ—渡北归》绝对是你不可错过的选择！相信我，这本书绝对值得你花时间去细细品味，去感受那份跨越时空的精神力量！𐟚€𐟓š 最后，我想说，看完这本书，我仿佛也完成了一次心灵的南渡北归，更加坚定了自己对知识和真理的追求。你们呢？是不是也和我一样，被这本书深深打动了呢？𐟤”𐟒–

「我们共同的美好家园」「问道中华」 “夹袋搜罗海内空，人才毕竟恃宗工。笥河寂寂覃谿（x䫯𜉦�𜌦�𘭤𛊦—𖥮š属公。” 这是清代著名思想家、文学家龚自珍《己亥杂诗》组诗中的一首，是他在鸦片战争前夕辞官南归之时，赠别时任礼部铸印局员外郎徐松的诗，称赞徐松广泛搜集资料，著作累累，人才聚集周围，为学术界的宗匠大师，是继朱筠（号笥河）和翁方纲（号覃谿）之后的泰斗人物。清代嘉庆、道光年间，西北边疆史地学勃兴。因流放伊犁得以踏勘天山南北的徐松，撰写了《西域水道记》等一系列历史地理学名著，奠定了他作为清代西北边疆史地学研究第一人的地位，被誉为“地学巨子”。在流放伊犁的岁月里，徐松将主要精力用于写作《西域水道记》。《西域水道记》堪称我国古代舆地学对新疆水道湖泊研究最为详实、完备的一部著作，是研究西域史地的重要文献，学术价值极高，历来为史地学界所推崇，至今仍是研究新疆史地的主要参考书。徐松从大一统的思想出发，认为“西域二万里既隶版图，耕牧所资，守捉所扼，襟带形势，厥赖导川”，于是参照《水经注》的体例，将新疆的水系按湖泊来划分进行叙述，将每一条河流的源流、主流、支流，河道流向，以及当地的地理地势、历史概况、名胜古迹、驻军屯垦、风物特产等介绍得清清楚楚。《西域水道记》中有一些记叙是珍贵的原始资料，如1812年尼勒克大地震、锡伯族人民修建察布查尔大渠以及伊犁河起源的考察，还有边卡、城池的设置等。

第四届“微光”青年影像计划启幕为高校学生搭桥梁、供机会第四届“微光”青年影像计划近日在辽宁美术馆开幕。蒋建兵摄　　中新网沈阳11月7日电 (李晛)第四届“微光”青年影像计划近日在辽宁美术馆开幕。　　“微光青年影像计划”已成功举办四届，是专业院校影视作品展映、研究、推广的平台，项目面向全国影像艺术类相关专业高等院校本科生及研究生，旨在为高校大学生提供创作交流的机会，为高校专业教学搭建学术交流与研究的桥梁。通过这些参展的作品，能够看到这些高校影视教育对实践与创新的重视。每一个作品都展现出不同的艺术气质，体现了所在学校的办学特色和文化底蕴。　　本次影展策展人程远征表示，“微光”顾名思义，“微小光芒，亦能照亮”，第四届“微光”青年影像展，意在通过对全国各高校优秀短片的召集、放映和交流，照亮年轻人的艺术理想和艺术心灵。该展览由鲁迅美术学院、辽宁省美术学研究生创新与学术交流中心、辽宁美术馆(辽宁画院)、辽宁文化创意产业与公共文化服务协调创新中心等单位主办，由鲁迅美术学院影像艺术学院承办。　　本次活动收到了全国20多所艺术类高校60多部电影短片作品，经过初审评审后，选出了16部短片参展，作品分别来自北京电影学院、辽宁师范大学、鲁迅美术学院、中国美术学院、中央戏剧学院等高校。　　据介绍，这次进入终评阶段的作品是16部，最终入围9部，预备评选出最佳影片、最佳导演、最佳摄影、最佳编剧等7个奖项。为了保证评审的公正，终评阶段的评委都是专家，其中包括一名知名导演，以及四位来自国内知名艺术院校中的专业老师。　　程远征说，从这届“微光”青年影像展的作品中可以看到，当下的年轻人对于个体生命经验的关注、对于人文社会议题的思考。尤其是，在这个影像泛滥和信息过载的新媒体数字时代，通过这些专业性的影像表达，会让大家再次感受到电影“本体”的美学。无论是作品中表现出来的经典叙事，还是对大师美学风格的致敬，亦或是对于影像美学的先锋性探索。都让人再度感觉到，电影不仅是工具，它本身就是感知和思想。(完) #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# #有一种美好叫辽宁#

霍布斯鲍姆巨著：畅销历史《霍布斯鲍姆年代四部曲》（共4册）被誉为“现代世界史的入门读物”，是史学大师艾瑞克ⷩœ布斯鲍姆历时30余年精心创作的巨著。这套书全面展示了从1789年至1991年的世界历史，已被翻译成40多种语言，全球销量超过500万册，成为持续畅销的历史杰作。英国前首相布莱尔、巴西前总统卢拉、意大利总统纳波利塔诺等欧美著名学者，以及爱德华ⷨ褹‰德、尼尔ⷥ𜗦 𜦣托尼ⷦœ𑧉𙧭‰学者都对此书给予了高度评价。霍布斯鲍姆认为，学术研究不应只服务于少数人，因此他花费了几十年时间撰写这套面向普通大众的历史著作。这套“年代四部曲”从法国大革命一直讲述到苏联东欧社会主义集团的解体，时间跨度达三个世纪。霍布斯鲍姆以明晰流畅的论述和优雅洗练的文风，直面现实，坚持学术研究应服务于大众。他的历史视野宏大，写作方式饶有趣味，使得这四部学术著作能够被普通大众接受，进而成为历史畅销书。 “年代四部曲”全面梳理了从法国大革命至冷战结束的世界历史重要脉络。前三部讲述了英国工业革命和法国大革命带来的资本主义和大众民主的发展。《极端的年代》则聚焦于20世纪的危机。这套书在全球史流行之前就叙述了全球范围的历史，不仅内容丰富，而且具有全球意义。

刚刚我的表白被拒了！荒唐，我可是研究戏剧与影视学多年，从古希腊的悲剧到莎士比亚的戏剧，从早期的无声电影到现代的特效大片，再到先锋的实验影像，什么类型的作品是我没剖析过的？我探索了戏剧与影视的无数维度。自从我踏上戏剧与影视学这条道路，我研读过的大师从亚里士多德、斯坦尼斯拉夫斯基、梅兰芳、黑泽明，到安德烈•巴赞、大卫•林奇、诺兰、奉俊昊，我涉猎的研究领域数不胜数。你知道吗，我对影视作品的解读，从镜头语言、叙事结构到角色塑造、主题表达，分析得细致入微，甚至有人曾说我的见解比那些专业影评还要深刻。结果呢，表白居然被拒了？在我面前显摆，有个同行拿着几本《电影史》《戏剧概论》装模作样，我轻蔑地看了他一眼，谁不知道这些是入门读物？我读的可是《电影作为艺术》《戏剧剖析》《影视美学》《戏剧与表演理论》，哪本不是能重塑我们对戏剧与影视认知的佳作？那些影视博主谈论什么剧情解析、画面美感，我早在大学时就已经深入研究过《戏剧与影视学概论》。什么“蒙太奇理论”“长镜头理论”，这些概念在我眼里也不过是学术圈的一点基础知识。我厉害到这种程度，戏剧与影视的知识和理论素养如此深厚，为什么就不喜欢我呢？难道我研究的戏剧与影视学话题不够热门？从经典戏剧的魅力到现代影视的创新，从作品分析到文化批评，从审美体验到创作实践，我研究的领域不比任何学术前沿差。确实，我承认我不是什么高颜值的人，也不是所谓的帅哥，凭什么要我长得帅？难道在这个世界上，长的不够帅，牛逼的戏剧研究与电影理论就成了负担？

借着农历十一，寒衣节到来，再续说泰山封禅……上古帝王回老家祭祖上坟，就是泰山封禅，并喊话泰山文旅本地政府，（三）本篇只看的管仲的封禅书。管仲，齐国国相，现代术语的话，是经济学家。经济学家务实，可信。管仲说的太细致，太美了，须用回车键，敲成梨花体来读。管仲说，古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。仔细解读下管仲的美文。就像经济学家扳着指头给我们算个账，有整有零，非常具体。 1.先从人物而言，⠠顺次看，第一个无怀氏，不知道，也查不到，就不乱说啦。事实上，早期帝王或者氏族部落领袖，没有名字或者因为久远，没形成族群的群体记忆，是更符合历史真实的。无怀氏，就是众多的无名氏，在部落间每每有大事的时侯，上山下地祭祀一番，就是最早的封禅萌芽，一路沿袭而来。其他的帝王，大家都清楚。不展开。 2.再看地名。梁甫,又名梁父,泰山下的小山，查资料古时死人丛葬的地方。啊，大吃一惊。《梁甫吟》,亦作《梁父吟》，是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。曹植李白诸葛亮陆游等，都有梁甫吟或梁父吟。又是大吃一惊。 ……梁甫，就是现代语境下的火葬场或殡仪馆，⠠梁甫吟或梁父吟，就是现代语境下的挽歌哀乐…… 天，怎么会是这样。又又又大吃了一惊，为什么会这样呢，不知古人怎么想的。泰山顶祭祀完天，下来到梁父（火葬场殡仪馆）祭地，乍听感觉不可思议。⠊ ⠂ 多种猜测，这是否对生的向往和死的无奈，祈求长生？或就像现代人，往往到火葬场殡仪馆送别故人时，便生出诸多的人生感悟，⠠向死而生。或为祭奠逝去先人，？歌手刀郎唱到，未曾走到绝境路，彼岸花不开…….王阳明躺在石棺，龙场悟道，是否都是同样的表达？ ⠂ 我们已无法所知，尽管上述都有道理。 ⠠ 不管有多少解释多少意义，就像现代人，刚刚举行了盛大的庄严仪式，再到火葬场殡仪馆去仪式一番，…… 无论怎么说，都不太讲究吧 ……………… 所以，后来，泰山下祭地，也就换地方了，大汶口的云亭山。我们可爱的云云亭亭，就登场了。由此也想到，封禅和历史上其他事物一样，也都有发生发展起源演变演化过程。 3.笔者初读管仲此文时，感觉好美。满眼的云云亭亭，简直就是可爱的小孙女或外孙女啊。古人对喜爱的他人或物的称呼，和现代人也如此神韵相通，难得.。⠂ 后来才知，云云亭亭，是泰山下很小的两座小山，合起来，就是云亭山。就在今天的大汶口镇，离大名鼎鼎的大汶口遗址，仅仅几里路。兴冲冲上网查找，非常失望。灰常失望之至。⠂ 查到的仅仅是几个网友的游记。圣迹荡然无存。荒凉破败，就像林教头风雪山神庙的哪个山神庙，连那里也不如，那里起码还有个庙，云亭山几乎拿不出像样的遗迹遗物……然而这确是山，几乎是世界上最小的山了。如果没有在此祭地，图上看，就是个土包包，看下面的石碑，是县级文物保护单位，看清了是县级！问世上，还有比县级更低的，文物保护单位吗？！（见篇后附图）泰山顶祭天，其势浩大恢宏，山下祭地，虽不能和山顶祭天相提并论，但也不至于荒凉破败吧。⠂ 天地阴阳互补，对等而存在。不得不感叹，世间之多寡之悬殊者，未有如此也。喊话泰山文旅当地政府，尽快拿出云亭山恢复修建方案并实施。否则，你们就是罪人，千古罪人。提个建议，参照北京的天坛和地坛。⠠泰山顶祭天，就是京城的天坛，依照天坛地坛，比照泰山极顶，拿出云亭山方案。尽快实施。 ⠊ ⠠4.那么多的上古帝王，都来大汶口云亭山祭地，这可是大汶口的金字招牌，这些年来，打得不够啊，比某某皇帝微服私访行宫，更有意义千万倍，也比名人大师的故居草庐，高个亿万倍，也还有余。看看现在云亭山 ……唉，不说了。 5.人是群聚生物，有群就有王。离了群，物种就不能生存。上古帝王就是王是群主，王在，部落人群就在。就象蜂王之于蜂群。上古的那么多帝王，在这块土地上一次次地封泰山，禅梁甫禅社首禅云云禅亭亭，说明上古帝王和他的族群，相当长时间内，就生活在这片区域。！这些帝王或族群，就是可追溯可接续的中国文明源头和主流主体。在我们民族的叙事语境中，除了三皇五帝伏羲炎黄尧舜禹，还有谁，他们都是封泰山禅云云禅亭亭，他们之于泰山云云亭亭，就象我们熟悉的朱毛周之于井岗山黄洋界。 6.上古帝王祭地，在大汶口遗址附近的云亭山，怎么不去别的地方呢？思之思之再思之，这已经在说明，泰山封禅的缘起发端，就是五千年前的大汶口人⠠。中国文化文明之大汶口，就是中国革命之井岗山茅坪茨坪黄洋界或红都瑞金。与泰山文化同时或更早，有无数的某某遗址某大型遗址，也有成千上万的部落领袖，何以大汶口，有云云亭亭？作为中国文明文化的群体记忆，保留了下来。结论是，其他的没有成为主流源头并传承！！！（但作为支流汇入了文明长河，是肯定的。）就象夏朝同期的河洛与其他，也就象大秦的关中与其他，也就象大汉的沛县与其他，也就象大唐的关陇与其他，也就象新中国的井岗山和其他。百年前，拿枪的武装及割据势力无以数计，但沧海横流毕竟有主流。水流千里，毕竟有源头。封泰山禅云云禅亭亭，铁证般说明，中国文化文明文脉的主流主脉源头，就在云亭山所在的大汶口。往大点说，是泰山文化区。文化文明起源，也是量变质变。之前漫长的万年十万年百万年，都是在积累量变，依托泰山，升华为质变。文化文明起源，也就象一部华为手机，之前是元器件配件芯片代码甚至采矿冾炼，各有诸多商家产地源头，但都不能说是华为手机的产地。作为华为手机的产地只能是深圳而不是其他，因为众多的元器件在这里组装成型。再就象一列高铁，他的起点就是始发站零公里。与这个始发站相连通，还有无数轨道线路，但这列高铁的起点，就是这个站。也就象人的生命，个体生命的起点是精卵结合的受精卵，再往前追，学术研究可以无止境，但生命的起点就是受精卵，不可能再往前追溯为单个的精或卵，更不可能是再往前追溯为蛋白质氨基酸微量元素…… 北依泰山，南傍大汶河，依山傍水坐北朝南，就是人类文明受精卵的着床地。泰山大汶口，恰给我们提供了这样一个视角。泰山文化区系的特点，笔者总结为一山耸立平原环绕多方汇聚山海互动。上篇谈人天互动，侧重一山耸立。一山耸立的泰山，就象一面透镜，把散光在这里多方汇聚。气聚成型。气聚成型。伟大诞生。 6.管仲，齐国国相，齐国人。喊起云亭山，云云，亭亭，这么亲切。就像北京人喊，皇城根儿前门楼儿一样。说明啥呢…..泰山封禅，广为流传，深入人心，遥远的齐国人，看云亭山，就像近前的大汶口人一样亲切。心向往之，故有亲爱之称呼。就像现在儿歌唱到，我爱北京天安门…… 务实的经济学家，却写出了如此浪漫的云云亭亭，比现代经济学家那些令人看不懂的鬼话，强太多了。⠂ 要是再能找到，其他地区的人们，也这么云云亭亭地称呼，该有多好。⠂ ⠊ 把一座神级圣地，以云云亭亭如此亲切的称呼，史上还有第二人不，我没想起来。就象网友们把现代中国称为兔子熊猫团子龙哥京哥东大，是一样的。 7.其他。周成王禅社首，社首，是泰山下的一座小山，50年代挖掉了。禹禅会稽；会稽，今天的绍兴，不展开。再至于信史以来的帝王泰山封禅，如秦始皇汉武帝等，大家都熟悉，笔者也讲不出有价值的内容，也不展开了。总之，万古流传的泰山封禅，充分说明，上古帝王，就生活在泰山周边。泰山文化，是中国文化文明的主元主源主根主脉主体。文明的艳丽花果在中原，根和种子，在泰山。文明大戏的舞台在中原，编剧导演主演，在泰山。中国文化文明之泰山，就是中国革命之井岗山。泰山万岁！ ………………………………………… （篇后所附之图，来自网络。为网友游记所拍。待笔者择吉日良时沭浴更衣更有红包圣酒，朝圣大汶口云亭山。）

《中国通史》吕思勉经典之作，必看！如果你还没看过《中国通史》这本书，那我真的要强烈推荐给你！这本书真的是越看越上头，简直停不下来。它是吕思勉大师的传世之作，基于丰富的研究和学术资料，提供了权威的历史观点和分析。吕思勉通过生动的叙述和清晰的语言，把复杂的历史事件讲得通俗易懂，居然比小说还好看！每一章每一节都充满了智慧和洞见，真的是让人受益匪浅。所以，如果你对历史感兴趣，或者只是想找一本好看的书来读，那《中国通史》绝对是你的不二之选！赶紧去读一读吧，相信我，你不会失望的！

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学术动态 | “世界文学中的非人类叙事：跨学科视角”暨上海交通大学第七届叙事学暑期高端研讨会成功举行 - 学术动态 - 上海交通大学外国语学院
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壹学者-学术资讯-详情页
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史记叙事学研究_百度百科
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叙事探究——原理、技术与实例 - 知乎
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论电影叙事学与展示叙事设计学的互文性 -《装饰》杂志官方网站 - 关注中国本土设计的专业网站 www.izhsh.com.cn
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讲座直击|学术研究热点探讨专题系列讲座《设计里的学术——大师的缘起》顺利开展 - 综合新闻 - 重庆大学新闻网
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新书｜赵蕾莲：《德国作家让·保尔幽默诗学与幽默叙事研究》_中国人民大学外国语学院
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2021年上海市第十五届“都市文化”研究生学术论坛在我校举办
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当代叙事学与电影叙事理论(共12页)
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著名京剧表演艺术家童寿苓逝世，“童家班”传奇不朽
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文学研究院研究生学术训练营“中外文学研究前沿与方法”博士沙龙第一场（总第三讲）纪要
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“世界文学中的非人类叙事：跨学科视角”暨上海交通大学第七届叙事学暑期高端研讨会举行_交大要闻_上海交通大学新闻学术网
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博士研究生如何进行学术写作和发表？商学院博士生科研能力提升项目第三期第3讲和第4讲成功举行-中央财经大学商学院
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学术前沿讲座——学术研究与论文写作
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周星馳睽違8年回歸！來台尋找星女郎《少林女足》5條件曝光 | 戲劇 | 娛樂 | NOWnews今日新聞
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