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红色场馆征稿权威发布_电视连续剧《红色》(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-04

红色场馆征稿

#有一种美好叫辽宁# #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# 【文明实践】辽宁省丹东市：光影颂华章礼赞新时代为深情回望伟大祖国波澜壮阔的非凡征程与辉煌成就，激发全市人民的爱国热情，由市委宣传部、市文联主办，市摄影家协会承办的庆祝新中国成立75周年丹东市优秀摄影作品展，国庆期间在丹东美术馆开展。本次展览自征稿以来，得到全市摄影家的鼎力支持，各县（市）区170多位摄影家报送作品2000余幅。经过评审组评选，最终选出200幅优秀作品入展，分别在丹东美术馆和锦江山公园画廊展出。展出作品是我市摄影家近年来深入基层、紧贴民生的艺术结晶，向世人展现了丹东优美的自然风光、璀璨的人文名胜、深厚的历史文化、淳朴的风土人情，展现了在辽宁全面振兴新突破三年行动中丹东经济发展“稳”中向好、“进”中提质的新态势，是丹东市“用好红色资源，赓续红色血脉”、落实好新时代“六地”目标定位的生动实践。广大摄影家用手中的镜头，潜心创作出关注家乡、关注时代、关注生活的优秀作品，记录了新时代丹东经济社会发展的巨大变迁，反映了人民群众对美好生活的热切期盼，表达了他们对祖国大好河山的热爱，抒发了对党、对祖国、对人民的真挚情感和美好祝福。（作者单位：丹东市融媒体中心）

【征稿启事！“太行步道金秋神韵”摄影展开始征稿啦~】#我是家乡代言人河北活动##冀录家乡真美# 太行步道拥有山水田园的自然景观、得天独厚的自然科考资源、代代传承的红色精神、灿烂丰富的文旅资源。保定市美术馆以太行步道为主题举办此次展览，用镜头展示保定的历史之美、山河之美、文化之美、乡村振兴之美，用极具保定辨识度、彰显保定时代风采的优秀影像，讲好保定故事，传承太行精神，推动保定文化旅游融合高质量发展，为保定现代化品质生活之城建设添砖加瓦。欢迎保定市广大摄影工作者和摄影爱好者踊跃投稿、积极参与。一、组织机构主办单位：保定市文化广电和旅游局、保定市文学艺术界联合会承办单位：保定市美术馆、保定市摄影家协会二、展览日期待作品评选结果公示后公布展览日期三、展览地点拟于保定市美术馆、忻州市美术馆、唐县美术馆、涿州市美术馆、徐水区美术馆等地美术馆巡展四、征稿要求 1.作品要求：作品须为本人近期摄影作品，拍摄地须为太行步道区域，严禁借用、盗用他人作品，表现形式不限，仅限单幅。作品长边不小于3000像素，JPG格式，不小于5MB。 2.投稿要求：（1）投稿作品文件命名方式：作者真实姓名+作品标题+拍摄时间地点+真实手机号码.jpg （2）投稿作品需附作者简介，对作品主题、拍摄地、内容、含义、背后的故事等进行简要说明（100字以内），不按要求填写视为无效投稿。（3）参赛作品可做色彩、曝光和对比度的调整，不能增减原始画面元素。画面中不得添加任何文字、字符和图案。（4）投稿者应保证其为所投送作品的作者，并对该作品的整体及局部均拥有独立、完整、明确、无争议的著作权；投稿者还应保证其所投送的作品不侵犯第三人的合法权益（包括著作权、肖像权、名誉权、隐私权等在内）。投稿者应承担由其稿件及投稿行为所引发的一切后果与责任。 3.作品收稿时间及收稿方式：收稿时间：2024年11月1日至2024年11月20日，请在收稿时间内将投稿作品、作者简介和文字说明整理到一个压缩包，并以作者姓名命名压缩包，以附件形式，发送到保定市美术馆邮箱：bdsmsg126.com，邮件主题：“姓名+展览名称”。 4.本展览设置奖项，获奖者颁发证书。 5.对于所有入选作品，主办、承办方有权以复制、发行、展览、放映、信息网络传播等方式用于宣传展示，并不支付稿酬。 6.对于足以妨碍公序良俗的作品及行为，一经发现将取消入展资格。“妨害公序良俗的作品及行为”包括但不限于可能严重误导公众认知、具有欺诈性质的一切违反法律、道德、公共秩序或善良风俗的情形。 7.凡投稿者，均视为已同意并遵守本征稿启事各项规定。主办方具有最终解释权。（来源：保定市美术馆）

8岁孩子的国画作品，香甜水果让人垂涎欲滴 𐟎裀Š果珍李柰》是张智顺8岁时的作品，参加了第二届全国少儿国画大展并成功入围。小作者通过这幅画作表达了对蔬菜水果的热爱，尤其是水果的香甜让他一直喜欢吃水果并观察它们。 “千字文中‘果真李柰，菜重芥姜’表明了蔬菜水果的重要性，水果的香甜会让我唇齿留香，会让我一直喜欢吃水果并观察它们。” 至征稿截止，“经典传承•第二届全国少儿国画大展”共收到来自全国各地的优秀美术作品3600余件，涵盖了“传承经典与红色文化”、“家乡生态环境”、“阳光校园”、“民间民俗”等熟悉的生活题材。通过孩子们的眼睛和画笔，我们能看到一个个五彩斑斓，充满童趣的世界，这也是在成人绘画中所感受不到的。每一幅画作都展现了创作者的艺术风采，独具特色。有的天马行空、奇异瑰丽；有的生动传神、笔精墨妙。喜欢儿童画的朋友们，抓紧时间收藏吧～

中国梦，延安情丨小学生眼中的红色历史广东省的中国梦延安情廉洁文化微作文征稿活动火热进行中！这次活动真是让人热血沸腾，小学组的同学们纷纷拿起笔，讲述自己身边的廉洁故事。今天，就让我们一起欣赏一位小学生的原创诗歌，感受他对党的深情和对国家的热爱。颂党情ⷧ𛘤𘭥Ž 𐟎芊铺开思绪的画卷，酝酿情感的色彩，研磨信念的浓墨。你问我绘何物？我言：我绘党辉与国魂！我是党的儿女，国的赤子。党恩浩荡，国威远扬。我该如何以心为笔，勾勒其辉煌与壮丽？我绘的党辉，是初升的太阳。唯有朝阳，方能照亮前行的道路，温暖每一寸土地。我绘的国魂，是巍峨的长城。唯有长城，屹立不倒，见证着民族的坚韧与不屈。我绘的党恩，是春雨绵绵。唯有春雨，润物无声，滋养着亿万人民的心田。我绘的国梦，是翱翔的雄鹰。唯有雄鹰，搏击长空，象征着国家的强大与自由。我绘的党旗，是烈火中的凤凰。唯有凤凰，浴火重生，象征着党的纯洁与永恒。我绘的国史，是璀璨的星河。唯有星河，浩瀚无垠，记录着民族的辉煌与沧桑。我绘的党情，是山间清泉。唯有清泉，清澈甘甜，滋养着党群之间深厚的情谊。绘啊绘啊，不辍地绘啊。一幅幅画卷，一曲曲颂歌。党与国，在我心中是那永恒的灯塔，照亮我前行的方向，是我心中那条奔腾不息的江河，永远流淌着对党的忠诚，对国的热爱。这次活动不仅让我们感受到了同学们对党和国家的深情，也让我们看到了红色文化的传承。希望更多的同学能够积极参与，用文字记录下自己的感受和故事，传承红色基因，弘扬正能量！

【#展览解读#｜国徽是这样诞生的（上）】中华人民共和国国徽的制定始于1949年6月，负责拟定国旗、国徽、国歌方案的是新政治协商会议筹备会第六小组，组长马叙伦，副组长叶剑英、沈雁冰。7月13日，新政治协商会议筹备会发布征集启事，公开向全国人民征集国旗、国徽、国歌方案，并提出国徽设计“应注意：（甲）中国特征；（乙）政权特征；（丙）形式须庄严富丽”等三项具体要求。短短一个多月时间，收到国内群众和海外华侨的国徽应征稿件112件，图案900幅，充分体现了人民群众对新中国的热爱和对国徽设计工作的关注。但是，当国旗在开国大典上冉冉升起时，天安门城楼上并没有悬挂国徽。原来，应征稿都不合乎要求，仅有可参考的图案四五个。 9月25日晚，毛泽东、周恩来在中南海丰泽园召集国旗国歌国徽方案协商座谈会。此前毛主席曾说过：“国旗上不一定要表示工农联盟，在国徽上可以表明。”在这次会上，毛主席指示：“国旗决定了，国徽可以慢一点决定。我看原小组可以继续设计国徽，等将来再交政府去决定吧。”因此，9月27日的政协一届全体会议只决定了国旗和国歌，而没有决定国徽。新中国成立后，先后被邀请参加设计工作的专家有中央美术学院实用美术系主任张仃、周令钊和张光宇，青年艺术剧院的张正宇，清华大学营建系主任梁思成、高庄、林徽因和莫宗江等。钟灵担任国徽组的秘书，负责联络、接待。此时的图案可分为三种方式，第一种是原有的《国徽图案参考资料》份政协会微的5幅图案；第二种是1950年6月前张仃、周令钊等新设计的以天安门为主要内容的图案；第三种是1949年10月23日林徽因、莫宗江、梁思成等拿出的以大孔玉璧为主要内容的两幅修正图案。 1950年6月，三种共8幅国徽设计图案送交6月10日召开的全国政协常委会审议，经审议，“常委会认为均未恰当，指示以第二种方式为主，加以修正，另制图案。” 6月11日下午，马叙伦召集国徽组会议，讨论以第二种方式（中央美院张仃等的仿会徽形式而以天安门为主要内容的图案）为主，修正设计国徽的问题。会上争论得十分激烈。当天晚上，周恩来亲自找梁思成做工作。 …… （未完待续。）【相关展览】展览：风展红旗如画——馆藏红色经典文物展地点：中国国家博物馆中央大厅时间：2024年9月29日开幕，展出中

后人类艺术的真谛：从科幻到现实最近，关于“后人类”的讨论和展览真是层出不穷。整理这些关键词的时候，我突然想到了一则征稿，于是决定插一句嘴，聊聊艺术如何与“后人类”扯上关系（征稿信息见图2-3）。后人类的核心问题：主体性我们经常问：后人类就一定要是“赛博女性”或者“末日松茸”吗？其实，后人类理论的核心问题之一是subjectivity，也就是主体性。这个概念在学术界可是个大红大紫的研究方向。不过，初听之下可能会觉得有点老套，但正是对这个古老问题的重新思考，标志着后人类理论的革命性。主体性不是个体性主体性不是和客体性相对的那个属性，也不是一个特定主体能拥有的属性。换句话说，没有一个个体可以被称作“特定主体”而拥有主体性。我们不能再幻想一个脆弱的“人（类）”成为我们的辩论对象（泛人类主义的误区）。同时，我们也不能狂热地追随那些在过去几十年里涌现的“研究”热潮，比如对人工智能、机械、数字、菌类、蜘蛛等等“对象”的研究。这些研究虽然逐渐被新自由主义的教育机构收编成专业学科，但它们是否能构成学科的转变呢？Braidotti对此嗤之以鼻：它们不过是增加了一些讨论话题，在大学开辟了又一个新专业罢了，全然不能构成学科的转变。主体性的真正含义主体性指涉的不是“人”或“非人”的individuals个体物，而是assemblage集合。Braidotti是德勒兹的追随者，她认为一个集合是处在运动中的，是生成的、关系的、贯穿的等等。这个集合的构成和形成过程才是关键。后结构主义铺好了这条路，但后人类理论把视角转回到了福柯大胆预言将被抹去的“人”那里。这个“人”不是要么解放要么消亡的可悲个体，因为在海浪里重新走出来的，将是复杂的集合，带着泥沙和海洋的清冽味道。后人类与艺术的碰撞所以，艺术的“后人类”才不是那些充斥的科幻影像。后人类研究和福柯、阿甘本的生命政治分道扬镳，相反，提倡一种生机的政治。没有什么单一的力量可以垄断对人的治理（HomoSacer），人首先就是一股生成中的、富有生产生机的力量。希望这些思考能给你一些启发，下次再看到那些后人类的讨论和展览时，不妨多问几个为什么，也许你会发现更多有趣的东西。

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