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陈寅恪学术与政治新上映_陈寅恪学术思想(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

陈寅恪学术与政治

陈寅恪出生于一个历史悠久的家庭，他的成就不仅是个人的努力，也是家族背景的积淀。他的祖父陈宝箴，曾是晚清著名的政治人物和维新派领袖。陈宝箴在湖南巡抚任上开创了多项改革，尽管戊戌变法失败后他遭到“永不叙用”的处分，但他的政治影响力依旧存在。陈寅恪的父亲，陈三立，不仅是一位才华横溢的诗人，还曾是清朝末年的政府官员。在陈宝箴去世后，陈三立带领家人迁往金陵，这是当时的文化和教育中心。在那里，他积极推动教育改革，开办了新式学堂。陈寅恪的早年教育异常优越，这与他的母亲家族也有很大关联。他的舅舅俞明颐的家族与曾国藩家族有着密切的联系，这种关系在陈寅恪的一生中起到了桥梁和纽带的作用。陈寅恪与余大维的关系尤为特殊，余大维不仅是他的表亲，还是他的留学同路人。余大维后来成为了重要的军事和政治人物，两人的关系加深了陈寅恪对政治和军事学的理解和兴趣。陈寅恪的学术之路始于年少时期。十二岁那年，他便开始了他的国外求学之路，这一路上他先后涉足日本、德国、瑞士、法国，并最终在美国哈佛大学完成了他的高等教育。在哈佛大学期间，他不仅学习了梵文和巴利文，而且在31岁时重返德国柏林大学继续深造，学习东方古文字学以及多种中亚古语言。他的学术生涯充满了创新和开拓。作为历史学领域的先驱，他对魏晋南北朝历史的研究尤为出色，提出了许多新颖的观点和理论。他的作品《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》中不仅深入探讨了历史进程，还引入了如“关陇集团”等重要概念，这些至今仍被视为学术界的经典。陈寅恪的语言才能特别出众，他精通多种语言，包括梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、英语、法语和德语。这种语言的掌握不仅加深了他的研究深度，也使他能够无障碍地吸收西方和东方的文化精髓。此外，陈寅恪的一生中有两位重要的女性为其事业提供了无声的支持与帮助。这两位女性分别是他的妻子唐筼和他的助手黄萱。她们的背景、经历以及与陈寅恪的关系都有其独特性，这些都在他的学术与人生道路上留下了不可磨灭的印记。唐筼，出生于1898年，广西人，她的早年生活充满了变迁。她的祖父唐景崧，是一位著名的爱国将领，曾任台湾巡抚。不幸的是，唐筼的母亲在她出生时因难产去世，她由伯母抚养长大。唐筼在成长的过程中受到良好的教育，曾担任教师，其学生包括许广平等知名人士。后来通过朋友的介绍，唐筼与陈寅恪相识并结婚，两人都选择了晚婚。婚后，唐筼放弃了自己的职业生涯，全心支持陈寅恪的学术研究。她的身体状况在女儿出生后恶化，心膜炎演变为严重的心脏病。尽管健康状况不佳，她却坚强地承担了家庭的重担，特别是在陈寅恪中年失明、晚年行动不便的时候，唐筼始终不离不弃地照顾他。陈寅恪逝世后，唐筼在处理完丈夫的后事之后，也于1969年去世。另一位对陈寅恪影响深远的女性是黄萱，1910年出生于福建，是中山大学医学院原院长周寿恺的夫人。1951年，她被推荐为陈寅恪的助手。黄萱不仅学识渊博，对国文有着深厚的造诣，而且能深刻理解陈寅恪的思想和学术观点。在她的协助下，陈寅恪在生命的最后二十年中完成了多部重要著作，如《论〈再生缘〉》、《柳如是别传》和《元白诗笺证稿》等，这些作品累计近一百万字。陈寅恪极为赞赏黄萱的帮助，曾公开表示如果没有黄萱的协助，他可能会成为“完全废人”。黄萱的助力不仅仅是学术上的，也是精神上的支持。吴宓曾评价陈寅恪为“全中国最博学之人”，而傅斯年更是认为，陈寅恪的学问是三百年来所仅见。梁启超也极力推荐他，认为其著作的价值远超自己所有的作品。

暑假不出门，7册大师课带你畅游学术海洋 𐟓š 暑假来临，想要在家也能领略大师的风采吗？《西南联大通识课》全7册，带你走进大师们的学术世界，感受西南联大的学术魅力。 1️⃣ 《西南联大诗词课》 𐟓– 收录了游国恩、浦江清、闻一多、朱自清、萧涤非、罗庸等六位大师的文章。 𐟓œ 通过诗词的形成、发展及内容的讲解，展现西南联大包容、高质量的通识教育。 2️⃣ 《西南联大文化课》 𐟓– 收录了冯友兰、张荫麟、汤用彤、罗庸、雷海宗、吴晗、闻一多等七位大师的文章。 𐟓œ 从中西文化比较入手，逐步涉及中国历史文化、人文文化，最后探讨哲学与人生，形成对文化的完整概述。 3️⃣ 《西南联大国史课》 𐟓– 收录了张荫麟、陈寅恪、吴晗、雷海宗四位教授的代表著作。 𐟓œ 探索中国历史的发展，涵盖汉代经济政策、唐代政治制度、明教与明朝的关系等多个维度。 4️⃣ 《西南联大哲学课》 𐟓– 呈现了先秦时代的百家争鸣、佛学传入与玄学的融合，以及知行合一的辩论。 𐟓œ 中国哲学深刻影响国人，理解中国哲学是理解当下的关键。 5️⃣ 《西南联大文学课》 𐟓– 收录了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清等六位大师的文章。 𐟓œ 涵盖朝代更替与文学古今之变的关系、《红楼梦》的创作动机等重要文学话题。 6️⃣ 《西南联大古文课》 𐟓– 收录了傅斯年、朱自清、游国恩、萧涤非、浦江清等五位大师的文章。 𐟓œ 按时间顺序梳理中国历史上璀璨的古文瑰宝。 7️⃣ 《西南联大国学课》 𐟓– 收录了罗庸、汤用彤、冯友兰、闻一多、蒋梦麟等五位大师的文章。 𐟓œ 以“儒、释、道、法、名”五个方向梳理国学的重要精神。 𐟌ˆ 通过这些课程，你可以在家中就能接触到大师们的智慧与思想，感受学术的魅力。快来开启你的学术之旅吧！

西南联大国学经典：哲学、文学、国史全解析 𐟓š 书名：《西南联大哲学课》《西南联大国史课》《西南联大文学课》共三本书籍 𐟎“ 国史课：中国通史是西南联大通识教育的必修课。本书以时间为轴，从远古到现代，收录了张荫麟、雷海宗、陈寅恪、吴晗四位教授的代表著作。通过多个维度探讨中国历史的发展，如汉代的经济政策、唐代的政治制度、明教与明朝的关系等，全面展现各位先生的学术成果和西南联大兼容并包的氛围。 𐟎“ 文学课：本书收录了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清等六位先生的文章。内容涵盖朝代更替与文学古今之变的关系、《红楼梦》的创作动机等重要的文学话题。按历史顺序分为五个部分，将先秦到清朝期间一些重要的文学作品、作者及其思想层层罗列、细细分析，通过文学展现西南联大包容、高质量、重基础的通识教育，进而展现卓越的学术风采和各位先生新颖、全面、前沿性的学术成果。 𐟎“ 哲学课：本书呈现了先秦时代的百家争鸣、佛学传入与玄学的奇妙融合、知行合一的辩论等哲学话题，构成完备详尽的中国哲学史。通过哲学展现西南联大通识教育的多元性，将中国哲学的脉络抽丝剥茧，梳理得当。中国哲学至今仍深刻影响国人，理解中国哲学才能理解当下。西南联大虽然只存在了八年时间，却培育了两位诺贝尔奖得主、五位中国国家最高科技奖得主、八位“两弹一星”功勋奖章得主，以及一百七十多位中国科学院院士和中国工程院院士。这一教育传奇的缔造并非偶然，而是源于强大的师资力量和自由的教学风气。

𐟌Ÿ 唐朝历史上的关键学术观点集锦 𐟌Ÿ 𐟓œ 唐朝历史上的重要时期：安史之乱后 1️⃣ 陈寅恪、唐长孺等学者认为，安史之乱后，唐朝虽未亡国，但已分裂为两个截然不同的世界：以长安为中心的朝廷和以魏博、卢龙、成德为中心的河北政权，形成同一国号下的两个“唐王朝”。 2️⃣ 仇鹿鸣在《河北与长安之间：中晚唐的政治和文化》中指出，河北需要朝廷的节制与官爵，而朝廷则依赖河北的丰厚进俸来抵抗北方强胡。河朔藩帅与新军阀结盟应对本镇骄兵，结果自剪羽翼，藩帅与骄兵共同被剪除，只能重新王化，成为中原藩镇。南方新受命的藩镇不再尊奉中原正朔，纷纷自立，从而迎来了五代十国时期。 𐟓ˆ 安史之乱后，藩镇割据对唐王朝的影响 3️⃣ 李碧妍在《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》中认为，安史之乱后，藩镇的存在并非唐亡的必然根源。在与藩镇的博弈中，唐王朝不断学习与调整，重新树立对藩镇的权威与控制力。因此，唐王朝不仅在乱后生存了下来，而且延续时间比代表“盛唐”气质的帝国前期更长。 𐟓š 牛李党争对科举制度的影响 4️⃣ 李润强在《科举制度与牛李党争的政治互动》中指出，科举制度根据政治斗争需要不断调整更改。尽管有时会给科举旧习带来改革之风，但从根本来讲，这是基于政治派系争夺人才的需要，不仅无法根除科举弊端，反而干扰了科举考试的独立性。

「传古维新」《史家陈寅恪传》是由汪荣祖先生所著，这本书深入探讨了陈寅恪一生的学术历程与思想。汪荣祖先生利用陈寅恪的文集、诗词等资料，系统地研究了陈寅恪的学术生涯和思想，并对陈寅恪在史学上的成就和地位进行了客观的评价。书中还对陈寅恪的《论再生缘》和《柳如是别传》等作品进行了评析。这本书的初版由香港波文书局在1976年出版，后来由台北联经出版公司在1984年和1997年两次增订再版。1992年，江西百花洲文艺出版社以《陈寅恪评传》为题出版了简体字版。北京大学出版社在2005年出版了这本书的版本。《柳如是别传》是陈寅恪先生的著作，由生活ⷨﻤ𙦂𗦖𐧟夸‰联书店出版。这本书是陈寅恪晚年的作品，全书共分为五章，八十万余字，以柳如是和钱谦益的姻缘关系为核心，考察了明清之际的社会与思想文化变迁，揭示了历史存亡关头士人的心灵和生命形态。陈寅恪通过研究柳如是的身世与著作，展现了当时政治和道德的真实情况。这部作品是陈寅恪在晚年失明膑足的困境中，以口授方式完成的，是其十年辛苦的心血结晶。《柳如是别传》不仅是对柳如是个人的颂歌，也反映了明末士人的生活状态和精神面貌，被认为是一部具有史诗性质的作品。学者作品两种—汪荣祖先生题词本《史家陈寅恪传》，联经出版；陈寅恪先生著《柳如是别传》，生活读书新知三联书店，一版一印网页链接

从入门到进阶：魏晋南北朝史必读好书推荐历史学界普遍认为，三国两晋南北朝时期的研究最为丰富有趣，佳作频出。以下是一些高分神作，是读历史时绕不开的经典之作。 𐟓š 入门级读物：王仲荦《魏晋南北朝史》 𐟓– - 9.2分这部书汇聚了作者十几年的研究心血，是魏晋史的入门工具书。行文流畅，史料丰富，通俗易懂，适合初学者。唐长孺《魏晋南北朝史论丛》 𐟓– - 9.4分这是一本学术性著作，但非常好读。涵盖了政治、军事和民族等重大问题，读完后有高山仰止的感觉。罗宗强《玄学与魏晋士人心态》 𐟓– - 9.6分作者是中国文学思想史学科的开创者。这本书探讨魏晋时期士人心态的变化，读起来有艺术的美感和思辨的愉悦。北溟鱼《在深渊里仰望星空》 𐟓– - 7.3分这是一本如散文般优美的历史读物，用感性的笔触塑造鲜活的人物，培养读史兴趣效果显著。 𐟓š 进阶级读物：田余庆《东晋门阀政治》 𐟓– - 9.5分这本书非常有名，作者有陈寅恪的风格，考证严密。描绘了王、恒、谢、庾、郗几大家族与司马氏共同执政的权谋朝斗。仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》 𐟓– - 9.5分通过细节考证复原魏晋之际的政治变局，作者善于从细微处入手进行推理，阅读体验极佳。阎步克《波峰与波谷》 𐟓– - 9.0分作者是北大历史教授，这本书将政治制度研究得十分通透，字字珠玑，强烈推荐。陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》 𐟓– - 9.3分陈寅恪的地位无需赘述，他能从纷杂的史料中找出线索搭逻辑，提出新颖观点，跟着他打开格局。唐冀明《魏晋清谈》 𐟓– - 8.4分这本书着笔于“清谈”这项思想活动，结合大量史料，是作者早年的博士论文，有很高的学术性。魏晋南北朝史的好书远不止这些，欢迎在评论区留言推荐更多好书，一起成为魏晋史的“饱学之士”！

民国时期，我国公认的三大名门望族：一、无锡钱家，以钱穆为首！二、江西陈家，以陈寅恪为首！三、河南冯家，以冯友兰为首！但我最佩服的还是钱家，钱家以钱穆为代表，他的一本《中国历代政治得失》就配得上在历史上留下大名！名门望族之所以能成为名门望族，靠的可不是运气，靠的是家族文化的传承，我国名门望族都有一个共同的特点，就是大多是书香门第，无论朝代怎么更换，他们总能在各朝各代发光发热，而其中的典型代表就是钱家，而在近代，又以钱穆最为耀眼！钱穆何许人也？他可了不得，在史学界，那可是如雷贯耳，其在中国学术界被尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”，而他的代表作就是《中国历代政治得失》！在历史书中我首推这本《中国历代政治得失》，钱先生以博学大家之才，不拘泥于细节，宏观对比自秦至清以来政治沿革，抓住主线，突出重要政策变化的成因，让我辈终于可以一窥中国历史中那玄而又玄的终极奥义。要想客观评价这本书，不得不提他的写作背景，《国史大纲》与《中国历代政治得失》皆成书于抗日战争最艰难时期，全国抗战形势极不乐观，国家随时有亡国灭种的风险，钱先生作书的目的大有用历史给予国民自信的力量，延续五千年中华民族火种之深意。这份文人的担当，让我读此书时不免肃然起敬，心生感动。《中国历代政治得失》配得上豆瓣给的9.2的高分，讲历史，可叫人不武断，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上，知道历史，便可知道里面有很多的问题，这些问题是矛盾，也是政治，更是得天下的法门！大师之作，受益匪浅，除了《中国历代政治得失》还包括《中国史学发微》《中国文化丛谈》，每一本都是中国文化的底蕴与精髓，读懂读透，打开的是格局，看透的是民族天下，不到一顿火锅的钱，喜欢读书的朋友，可以点击下方链接去购买！

钱穆系列书籍：美到让人心醉的设计与内容钱穆，这位中国近现代的历史学家、思想家和教育家，真的是一位让人敬佩的大师。他的一生，简单而纯粹：读书和教书。他被学术界尊称为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。钱穆的学术成就：通古今之变 𐟌𑊩’𑥅ˆ生的文化自信和时代使命感，并不是建立在纯粹的国族激情和时代焦虑之上，而是通过对古今之变和精研经史子集的深刻理解。他的研究，充满了对历史的敬畏和对文化的温情。钱穆的思想特色：融生命之体悟 ❤️ 钱先生与他的研究对象之间，有一种强烈的生命气息和人生阅历的交融。他的研究，深深打上了个人特色的烙印，充满了对时代的深刻洞察和对人生的独特理解。钱穆的学术风格：成一家之言说 𐟓š 钱先生不顽固，不复古，不西化，不激进，他的一切根基都建立在对中国历史文化的“温情与敬意”之上。他的学术风格，唯与史同在，与时俱行。书籍设计：美到让人心醉 𐟎芨🙤𘪧𓻥ˆ—的书籍，装帧极美！设计师艾藤在《严飞、钱穆还有许倬云先生的书封设计》中这样介绍这套书的设计：书封设计：舞台与戏剧的灵感碰撞 𐟎튤𙦥𐁨𚆤𘀤𘪧麨ᨍ᧚„舞台，主角钱先生就在戏台的中央。这种设计灵感来自于钱先生在《中国京剧中之文学意味》的一段话：“中国戏的演出，可说是在空荡荡的舞台上，在一片喧嚷声中作表现。”舞台的极简置景和内容相关，如《中国历代政治得失》，采用了中国传统纹样中的水波纹，这种纹样多用于龙袍、官服的袖口、下摆，与政治权力有关。书封波纹的不连续性，代表着书中反复强调的主题：中国传统政治有得有失，有（波纹的）兴起，也有（波纹的）消亡。打孔设计：方便分类的小巧思 𐟓š 历史系列为单孔，文化系列为双孔，思想系列为三孔，这样也方便读者依据孔洞数量给图书归类。瓷青色内封：传统与现代的交融 𐟒™ 中国传统书籍的封面通常是用素色布面捆扎而成，本土出版从宋朝开始使用瓷青色布面，直到清朝还是主流。三个系列都关乎中国传统文化，所以也沿用了这一传统用色，只在饱和度上做了加减法。压凹印章：私人印章的独特魅力 𐟔 钱穆先生的私人印章，以压凹方式出现在内封上，三个系列，三个不同的印章。冷暖色循环：历史与文化的色彩变幻 𐟌ˆ 历史、文化和思想三个系列的颜色，冷暖色循环往复，色温的变化代表整个人类历史从狂热到理性周而复始的循环。读者可以从任意一本书开始，按照出版顺序构建书脊渐变的秩序。设计灵感来自于巴赫的音乐——循环往复，不同声部互为回文。这套钱穆系列书籍，真的是美到让人心醉。每一本书都充满了历史和文化的厚重感，设计上也充满了巧思和创意。强烈推荐给大家！

魏晋南北朝必读三大历史神作推荐魏晋南北朝时期，政治动荡、文化交融，是历史上的一个重要转折点。这一时期涌现了许多杰出的历史学家，他们的著作为我们提供了深入了解这段历史的宝贵资料。以下是三本值得一读的魏晋南北朝历史巅峰之作： 1️⃣ 陈寅恪的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》：陈寅恪在中古史研究领域有着卓越的成就，他的这本书不仅涵盖了魏晋南北朝的历史，还对隋唐历史有着深远的影响。陈寅恪的学术观点和深度分析，为后世研究者提供了重要的参考。 2️⃣ 田余庆的《东晋门阀政治》：田余庆的这部著作以其精深的学问和力透纸背的分析而闻名。他通过深入剖析东晋时期的门阀政治，揭示了这一时期政治斗争的复杂性和残酷性。这本书不仅是一部史学经典，更是一种标准的制定。 3️⃣ 仇鹿鸣的《魏晋之际的政治权力与家族网络》：仇鹿鸣作为年轻的学者，他的这本书以其卓越的学术功底和史学卓识而震惊史学界。他通过细致的分析和去伪存真的研究方法，为我们揭示了魏晋之际政治权力的复杂网络和家族间的斗争。这一时期的历史大师众多，但陈寅恪、田余庆和仇鹿鸣这三位学者的著作尤为代表性。通过阅读他们的作品，我们可以更深入地了解魏晋南北朝时期的历史和文化。

魏晋清谈刘强 “清谈”一词，汉末已见，最初与“清议”可以互称，其中也有人物批评的内涵；到了魏晋，才更多指向“抽象玄理之讨论”。在《世说新语》中，清谈又有“玄谈”“清言”“玄言”“微言”“言咏”等多种亦称，因为清谈主要盛行于魏晋，故而常称作“魏晋清谈”。所谓“魏晋清谈”，根据唐翼明的定义，主要“指的是魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动”（《魏晋清谈》）。相比清议，清谈更多表现为一种“纯学术”的倾向，似乎与政治无关，不过，揆诸事实，恐怕并非如此简单。陈寅恪就曾指出：大抵清谈之兴起由于东汉末世党锢诸名士遭政治暴力之摧压，一变其指实之人物品题，而为抽象玄理之讨论，启自郭林宗，而成于阮嗣宗，皆避祸远嫌，消极不与其时政治当局合作者也。（《陶渊明之盛行于清谈之关系》）陈先生说清谈“启自郭林宗，而成于阮嗣宗”，有没有根据呢？当然有。《后汉书.郭太（泰）传》记载：“林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。”这里，“危言核论”再次出现，与“危言深论”正想映照，但前面却多了“不为”两字。这说明，颇有预见力的郭林宗已经敏感地嗅到了清议运动所面临的政治风险，故而不得不严格遵循孔子“邦无道，危行言孙”的教诲，将言论的方式、尺度控制在合乎时宜的范围内，以求规避不该有的安全隐患。他的“不为危言核论”，应该可以视为“清谈”的前奏和序曲。再看《世说新语.德行》第15条： 1.15晋文王（司马昭）称：“阮嗣宗（籍）至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”（阮籍至慎）作为“竹林七贤”的领袖人物，阮籍一向佯狂放达著称，为什么司马昭会说他“至慎”呢？无他，盖因魏晋易代之际，司马氏与曹魏集团政争严酷，“天下多故，名士少有全者”（《晋书.阮籍传》）。政治高压之下，有识之士不得不明哲保身，以求全身远祸。阮籍的“言皆玄远”，比郭泰的“不为危言核论”更进一步：郭泰是尽量不说于己不利的话，阮籍则是说归说，却说得云遮雾障，玄虚缥缈；而“未尝臧否人物”，也即嵇康《与山巨源绝交书》中所谓“阮嗣宗口不论人过”，这分明是把“清议”的核心要素彻底删除了。我们把两则材料一对比，就可知陈寅恪所言不虚。所以，一方面须承认，清议和清谈本质上不是一回事，不能混为一谈；另一方面又要看到，无论清议还是清谈，无不与现实政治有关，两者既有一种时间上的先后关系，又有一种逻辑上的因果联系，甚至在清议鼎盛的时代，已经有了清谈的萌芽和端倪。从“危言核论”到“发言玄远”，印证了在言说方式上汉末清议向魏晋清谈的转变，而两者之间的重大差异所形成的内在张力，在郭林宗和阮嗣宗的“话术”转换中得到了缓解和弥合。可见，清谈表面上似乎不牵涉政治，但在根本上却和清议一样，都是对严酷的现实政治“应激反应”的产物。 ——摘自中华书局《“世说新语”通识》一书。