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天下学术观前沿信息_《国学》摘抄(2024年12月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

天下学术观

【发出古典文明研究的中国正声】2024年11月7日，首届世界古典学大会在北京开幕，习近平总书记发来贺信。贺信站在中华文明永续传承、世界文明繁荣共生的历史和时代高度，深刻阐释加强中希两国文化交流、践行全球文明倡议、促进文明交流互鉴等一系列重大理论和实践问题，是习近平文化思想的又一次集中体现和生动诠释，为我们担负起古典文明研究的使命、夯实构建人类命运共同体的文明基底提供了根本遵循和行动指南。我们要以贺信精神为指引，以世界古典学大会召开为契机，加强古典学研究，努力打造古典学的中国学派，积极推动文明交流互鉴，清晰而响亮地发出古典学研究的中国正声。旗帜鲜明地坚持以习近平文化思想为指导。古典学的发展、进步和繁荣，一刻也离不开科学理论的引领。西方古典学在国际古典学界长期居于主导地位，但由于主要依据近代启蒙运动以来西方统治阶级的立场、观点、方法，将研究对象限定在古希腊古罗马文明，其研究结论不可避免地具有阶级和时代局限性。中国古典学研究要克服这些局限性，实现对西方古典学的超越，必须旗帜鲜明地坚持以习近平文化思想为根本遵循，把学习习近平总书记贺信精神和贯彻习近平文化思想尤其是习近平总书记关于历史科学的重要论述结合起来，完整准确贯穿于古典学研究的全过程各方面。要坚持把习近平文化思想作为推进中国古典学理论学术创新、判断重大理论是非的准则和标尺，既用其审视中国文明，也用其审视世界文明，既用其审视现代文明，也用其审视古典文明，努力建立以习近平文化思想为指导的中国古典学研究基础理论体系，确保中国古典学研究沿着正确方向行稳致远。打造古典学研究的中国学派。学派是学术繁荣、学科成熟的重要标志。推进中国古典学研究，构建中国古典学自主知识体系，需要打造传承历史、赓续文脉、光大学脉的中国学派。打造中国古典学学派，不是为了简单和西方“接轨”，更不是为了印证和追捧西方文化，而是着重向世界更好展示悠久灿烂的中华文明，必须突出中国立场、彰显中国价值、弘扬中国精神，将更清晰、更鲜明地界定中华文明在世界文明史中的历史地位和学术地位作为中国古典学研究的崇高使命。必须强化古典学知识体系建构的自主性、创新性，坚持全球视野，以天下观天下，反对西方中心主义；坚持唯物史观，运用二重证据法，注重文献研究与文物研究相互印证；坚持以我为主、择善而从，既看到不同文明的差异性，又关注文明间的共通性；坚持古为今用、以古鉴今，注重经典义理阐释与时代精神相结合，善于从历史文化的深处，找到走向未来的智慧。必须注重理论和方法创新，坚持把思想史研究和社会史研究相结合，从思想和社会的互动中探寻人类精神变迁的内在规律；坚持学科交叉融合，积极拥抱人工智能、数字人文等前沿技术和新兴学科，以“苟日新，日日新，又日新”的创新精神，激活古典文明的创造力和生命力。在文明交流互鉴中推动学术成长。交流互鉴是世界文明发展演进、繁荣兴盛的必由之路。中华民族5000多年生生不息、长盛不衰，根源于中华民族交往交流交融的历史取向，得益于中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。习近平总书记在贺信中强调：“中国积极致力于推动文明传承发展，加强国际人文交流，促进全球文明对话，注重从不同文明中寻求智慧、汲取营养。”推进中国古典学研究，必须以贺信精神为指引，以践行全球文明倡议为己任，秉持开放包容原则，坚持以“取其精华、去其糟粕”的科学态度对待每一种文明，返本开新，既深刻总结中华文明的优秀特质，也借鉴吸收世界其他文明的有益成分，努力构建具有更开阔视野、更广大胸怀、更符合历史真实的世界古典学知识谱系。要拓宽研究视野，从文明多样性的宏阔视角，探究人类社会不同文明的源与流，持续推出熔铸古今、汇通中西的古典学研究成果。以学术的方式讲好中国文明故事。发出中国声音、传播中华优秀传统文化，是中国古典学研究的基本出发点。习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”中国古典学研究的一项重要任务，就是从源远流长、博大精深的中国古典文明中，发幽探微、采英咀华，不断提炼中华文明的智慧结晶，巩固文化自信的历史支撑，筑牢文化主体性的文明根基。要用好“第二个结合”这一法宝，深入挖掘中国古典文明的宝贵资源，探索观照当下、面向未来的思想创新和话语创新，构建“以我为主、为我所用”的中国古典学话语体系，为世界特别是广大全球南方的古典文明研究提供全新参照和范式选择。要立足波澜壮阔的5000多年中华文明史，深刻回答“何为中国”“何以中国”，从历史和文明的维度完善中国话语体系框架、健全中国叙事体系逻辑，让世界更好读懂宏富深湛的中华文明。刚刚成立的中国古典文明研究院，要以学术方式讲好中国文明故事，推动文明交流互鉴，助力人类文明的成长和升华。知所从来，方明所往。当代中国正在进行着前无古人的现代化宏业，需要从历史文化的深处汲取智慧，需要包括古典学在内的人文社会科学的学术支撑和思想启迪。方兴未艾的中国古典学要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，增强历史自觉、坚定文化自信，深掘中华文明智慧、博采中外文化所长，研究好、阐释好、宣传好中华文明的精神标识和文化精髓，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，切实担负起新的文化使命，为实现中华民族伟大复兴、人类文明永续发展作出应有的贡献。发出古典文明研究的中国正声（via：中国社会科学网）

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如何更好地爱自己？我知道自己爱的是什么，那是一种清醒而干净的灵魂，一种与我同频共振的思想，一种高于我的价值观，一种颅内共振的高潮瞬间。我爱的是对心的探究，是引领我的能力者，是那种比爱自己更爱我的偏心。然而，我的高度还远远达不到这些优秀的标准。我不能奢望那些优秀的人来爱我，所以我必须不断地提升自己，然后由我自己来爱我自己。现在，我还没有能力好好爱自己，因为内心其实是看不上自己的，也无法接受不合适的人给我的爱。所以，我要把自己培养成我的爱人。当我按照爱人的标准去培养自己时，最终我会收获理想中的自己和理想中的爱人。我觉得，我的爱不多不少，刚刚好。从今天开始，我会认真早睡早起，认真洗漱护肤，保持饮食健康，每天学习进步，坚持阅读，深度思考，钻研学术，坚持观影，与异性保持适当距离，合理消费，克制欲望，努力兑现承诺，认真完成计划，培养毅力和耐力，努力变得强壮，礼貌绅士，尊重他人，更多时候冷静思考，用知识武装自己，学会赞美他人，乐于学习新知识，对未来充满希望。我会天下第一爱我，愿意背叛全世界而坚定选择我，让我永远充满安全感，矢志不渝地对我保持真心，永远把我的意愿放在第一位，尊重我的一切要求并且尽量满足，努力赚钱让我过上幸福生活，引领我走向更优秀的路，帮助我成为更优秀的人，通过各种技能的学习让我的生活无忧，成为世界上和我最契合的爱人。是的，我要这样培养我自己，成为理想中的爱人。

#东方圣人杨永林# 卓越成就、高尚医德、文化传承 ‌“东方圣人杨永林”是指杨永林先生因其卓越的学术成就、高尚的医德和对中医文化的传承与发扬而获得的荣誉称号。‌ 杨永林先生在中医领域有着卓越的学术造诣和实践能力。他深入钻研中医经典，结合临床实践与现代医学研究成果，形成了独具特色的理论观点和治疗方法。他创立的中医系统平衡论，融合了传统中医理论与现代科学技术，提升了中医治疗的精准性和有效性，增强了中医在国际医学界的可信度和竞争力‌。杨永林先生不仅在医学领域有着卓越的成就，还以高尚的医德和仁爱的医疗精神赢得了患者和社会的广泛赞誉。他始终坚持以患者为中心的服务理念，关注患者的身体健康和心理需求，赢得了患者的高度信任和尊重‌。此外，他还通过著书立说、举办讲座论坛等方式，普及中医养生保健的基本理念和技术手段，推动中医文化的国际化传播‌。杨永林先生的智慧不仅体现在他的学术成就和医德上，还体现在他独特的人生观、世界观和价值观上。他顺应自然、包容并蓄、道德为本，倡导诚信做人、正直做事的价值观，并积极参与社会公益事业和慈善活动，用自己的实际行动践行了“仁爱之心”和“兼济天下”的理念‌。综上所述，杨永林先生凭借其卓越的学术成就、高尚的医德和对中医文化的传承与发扬，被誉为“东方圣人”，成为当代中医领域的杰出代表。

“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。”出自明代东林党领袖顾宪成的《名联谈趣》。顾宪成是明末著名的政治家、思想家，他一生追求公正与廉洁，积极倡导学术与政治的结合，对后世产生了深远影响。该句反映了顾宪成及其东林党人忧国忧民、关心国家大事的精神风貌。在东林书院讲学期间，他们不仅传授学术知识，还积极议论朝政，关注国家命运。 “风声，雨声，读书声，声声入耳”：描绘了自然界的声音与人文活动的和谐共存。风声、雨声代表了大自然的韵律，而读书声则体现了人类的精神追求和文化传承。这三者共同构成了丰富多彩的世界。 “家事，国事，天下事，事事关心”：强调了个人与社会、国家乃至天下的紧密联系。它提醒人们，不仅要关注自己的家庭事务，还要关心国家大事和天下苍生，体现了高度的社会责任感和使命感。这一名对激励了一代又一代的读书人，使他们更加关注社会现实，积极参与国家建设，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。它教育人们要树立正确的世界观、人生观和价值观，培养高尚的道德情操和强烈的社会责任感。作为中国传统文化的一部分，被广泛传播和引用，成为了中华民族精神的重要组成部分。当今我们要时刻保持对现实社会的关注和思考，不断提高自己的认知水平和判断力，以便更好地适应社会的发展变化。要勇于担当社会责任，积极参与社会公益事业，为社会的进步和发展贡献自己的力量。要在关注国家大事的同时，也要注重个人修养和全面发展，不断提升自己的综合素质和能力水平。

英国游学夏令营，5大优势！每年都有大批中小学生通过卓领天下教育组织的国际游学夏令营，前往英国、澳大利亚、美国、加拿大、新加坡、日本等地进行为期两周的插班研学。英国游学有以下五大优势和好处： 𐟏렩ᶥ𐖦•™育体验：英国拥有世界上顶尖的教育体系，包括牛津、剑桥等世界著名大学和学院。在游学期间，学生有机会参观这些顶级学府，与教授和学生互动，深入了解英国的教育体系和学术传统。这样的学习环境将使学生接触创新的教学方法和丰富的学术资源，提升知识水平和学术能力。 𐟗㯸英语语言学习：英国是英语的发源地之一，游学使学生有机会学习纯正的英语，提高听说读写的能力。通过与母语为英语的人交流，学生可以提升语言技能，克服语言障碍，并更好地了解英语与文化的关联。 𐟏𐠦–‡化遗产和历史：英国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，如伦敦塔、大本钟、巨石阵等。游学使学生能够亲身参观和领略这些历史和文化的精华。通过深入了解英国人的价值观、习俗和传统，学生可以增强对不同文化的尊重和欣赏。 𐟎蠨‰𚦜勒Œ文学：英国在艺术和文学领域享有盛誉。游学使学生有机会参观英国的艺术馆、博物馆和文学场所，了解英国的艺术家、作家和文化运动。学生可以近距离接触一些世界级的艺术品和文学作品，提升艺术鉴赏能力和文学素养。 𐟒𜠨Œ业发展：英国是一个重要的商业和金融中心，拥有许多国际公司和机构。游学经历可以为学生提供接触商业和金融领域的机会。学生可以参观企业、参与商业研讨会，了解英国的商业文化和职业发展机会。此外，英国的教育体系注重培养创新和实践能力，使学生在职业发展方面更具竞争力。综上所述，英国游学不仅能让学生享受世界一流的教育、提高语言技能，还能深入了解文化遗产和历史、艺术和文学，同时为职业发展提供机会。这些优势使得英国成为许多国际学生选择游学的热门目的地之一。

探访千年学府：岳麓书院的独特魅力岳麓书院，不仅是一个讲学和藏书的地方，它还蕴含着丰富的文化底蕴。在这里，你可以感受到理学鼻祖周敦颐“出淤泥而不染”的高洁风范，以及一代圣人“风舞于雾，咏而归”的宽广胸襟。游览完古朴雅致的岳麓书院，你是否还在细细品味这千年积淀的文化呢？岳麓书院由潭州太守朱洞于北宋开宝九年正式创建，经过近40年的发展，到大中祥符八年，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，书院之名开始名扬天下。距今已有千多年的历史。大家跨越头门，仰头可以看到唐代著名书法家欧阳询手迹制成的“千年学府”匾额，这就是明证。著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家、岳麓书院主教张栻进行学术交流。两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张栻说“赫曦”，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张栻筑台，朱熹题“赫曦台”。相传清嘉庆十二年，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会。这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，正当兴头，一位身穿青布青袍、脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴。那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字。道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。岳麓书院不仅是一个学术交流的场所，更是一个充满文化气息的地方。在这里，你可以感受到历史的厚重和文化的传承。希望大家能在游览的过程中，深入体会这些文化内涵。

中国社会发展到春秋战国时期，基于文字和书写工具载体的成熟和普及，以及学术自由和各国高度竞争的强烈竞争需求，在世界历史的早期，最先进人文明大爆发。道家的老庄，一出手，就完成了唯物主义和辩证法的哲学顶峰。道家是生命世界的终极哲学，道家关系到对整个大自然的世界观和方法论。儒家是关乎“天下”的学问，希望回到西周早期的封建秩序，他是关乎大一统的价值观和一整套行为规范的学问。另一个关乎“天下”的学问是墨家，有些像近现代的Gongchan主义，它的基础是手工业和商业，也是超国家的。法家是关乎王权国家的竞争的学问，它是“君主集权专制+军国主义”的复合体，它以严刑峻法来实现高度组织性的全民军事动员，以获得对竞争对手的优势和征服。缺陷是和平时期，失去外力压制，它就会像一张不断拉满再拉满的弓，很快崩断，这也是秦制和苏联国命都很短的原因。至于名家、兵家、纵横家、阴阳家、农家等，都是专业领域的学问。如果从我的竞争主义政治经济学来分析，那一定是竞争本性原理在发挥最主要的底层动力，不同时期的统治阶级为了实现自己的竞争优势，必然选择最适合的学问来利用和发扬光大。那么对诸子百家而言，那就是“适者生存”了。春秋战国的激烈竞争，各国当然首选是“法家”，当然各个专业学问也受重视。而到了汉代大一统和平时期，那么维持皇权垄断的长治久安就是最大的需求，那么“儒家”必将成为首选，其他都不重要。至于墨家为什么不能发扬光大，反而消亡，就在于他的狭隘性，兼爱非攻，简直就是白左思潮，分明是跟各国君主作对。另外他的封闭性组织，也不适合发动最基层的农民。诸子百家的早熟性文明大爆发，是人类历史上独一无二的。有人说同时期的古希腊文明也厉害，我只能说其生产力和人口承载力太小，令人高度怀疑。我推测，大多数的所谓古希腊文明，多数是文艺复兴时期获得纸张和印刷术后，后人的托古著述，一如汉代和平时期，后人对先秦诸子的补著和演绎。「财经之星」「v光计划」

失意中的诗意：在困境中开出绚烂花朵 𐟌𘊦„🦈‘们都能在“时光知味，岁月沉香”的诗情中，找到内心的宁静与力量。在失意的旅途中，我们也能像月下行舟，临风赏柳，笑看生活中的挫折与磨难，品出诗意的人生。 𐟌🠧Ž𛥾𗨎𑥰”在《恶之花》中深刻剖析了那个时代的阴霾与困苦，仿佛一幅厚重的暗色画卷。然而，在这无边的暗夜里，他依然捕捉到了零星的光芒，如同夜空中最亮的星，闪烁着希望与美好的微光。 𐟌𚠨‹东坡被贬黄州时，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。尽管世殊事异，但他心态转换，万干流转，山河岁月天地远。在苏东坡眼中，这天下风情千万般诗词换风月，落笔如风雨，活成了“人间有味是清欢”的诗意。 𐟌𛠦𒈤𛎦–‡一生坎坷，从湘西出发，路上的荆棘刺破过他的每一寸皮肤。但他并没有因此而自怨自艾，即使在人生最黑暗的时候，他也没有沉沦。在不能从事最爱的写作之后，他仍然捧出了《中国古代服饰研究》这本“至前人未至之境，发前人未发之论”的学术专著。 𐟌𗠦𑪦›𞧥𚥎†经浩劫，却不记苦难，写下“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白”。由此观之，失意三分，视角流转，便是诗意十分。两分当流水，等来落花恰开宴，三分登高娄，好与长风赴宴，余下五分，便继续端正心态，在人生途中撒下朵朵诗意之花。 𐟌𙠦œ工部颠沛流离时吟唱“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；鲁迅弃医从文时诠释“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”；林则徐戌守伊犁时口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。古圣先贤告诫我们，每一个公民都是国家的主人。顾炎武曾说，“天下兴亡,匹夫有责”；范仲淹曾说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；戴旭曾说，“仗剑直言,血溅文章,为国清命,甘为鹰犬”。家国情怀自古涵养着中华民族的侠骨诗情。 𐟌𚠧𚢦—奈升，其道大光。青年人应能正确面对“失意与诗意”。任何诗意的花开都不是轻如鸿毛。杜工部与苏东坡吟诵泣血之悲歌；林则徐与孟晚舟面临生命之威胁。而我辈青年身担翻涌澎湃之责任，当集今人之智，效古人之长，直面人生失意，着眼学习生活中“吹灭读书灯，一身都是月”的宁静诗情，放眼未来山河间“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的家国情怀。由“失”转“诗”，举青年之力，开诗意之花。愿我们都能钟情于“时光知味，岁月沉香”的诗情，领悟心随朗悦之境，胸怀为国报民之心。在失意的旅途中，月下行舟，临风赏柳，笑看挫折与磨难，品出诗意人生。

【构建中国哲学社会科学自主知识体系的着力点】构建中国哲学社会科学自主知识体系，是党的二十届三中全会在深化文化体制机制改革方面的明确要求，也是习近平文化思想的重大理论创新之一。2016年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上首次提出了加快构建中国特色哲学社会科学的重大命题。2022年4月，他在考察中国人民大学的座谈会上进一步强调，加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系，强调要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。这些重要论述蕴含着构建中国哲学社会科学自主知识体系的丰富内涵，为新时代构建中国哲学社会科学自主知识体系指明了前进方向。　　中国自主的知识体系，是习近平文化思想中具有代表性的标识性概念之一。从词语内涵来说，自主即自为自觉，具有认知上的独立性、自觉性，而非盲从或被动地受制于他人或其他知识体系。因此，中国自主的知识体系，就是立足中国、观照中国、扎根中国，坚持中国问题导向，回应和解决中国问题，为广大中国学者和民众所认同或接受的知识体系。从内在逻辑来看，它既是构建中国特色哲学社会科学的基础，又展现着中国观察实践、关怀人类的独特视角和认识世界、改造世界的原则方法等。　　构建中国哲学社会科学自主知识体系，是以习近平同志为核心的党中央立足“两个大局”提出的重大战略目标。习近平总书记指出：“当前国际格局和国际体系正在发生深刻调整，全球治理体系正在发生深刻变革，国际力量对比正在发生近代以来最具革命性的变化。国内外很多人都认为，这是世界自威斯特伐利亚和约以来的大变局。”“特别是经过第二次世界大战结束以后的发展，发展中国家整体崛起，新兴市场国家实力不断壮大，世界经济版图发生深刻变化，引起国际格局和国际体系发生了前所未有的变化。”从知识生产的视角来看，所谓的世界百年未有之大变局，在一定意义上蕴含着三个维度的巨大变化：一是以中国为代表的新兴市场国家和发展中国家的群体性崛起，必定导致人类的知识世界、思维观念发生巨大变化；二是国际力量对比正在发生的革命性变化，必然带来国际关系知识体系发展的巨大变化；三是二战后从两极争霸冷战状态转向“东升西降”多极重构的世界格局，充分彰显了传统工业文明向现代信息文明“升级换代”的知识范式和技术范式巨大变化。由此可见，构建中国哲学社会科学自主知识体系，绝非凭空提出的理论命题，而是有着十分深厚的时代根基。　　构建中国哲学社会科学自主知识体系，要始终坚持以马克思主义为指导。马克思主义是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志。因此，构建中国哲学社会科学自主知识体系，必须自觉坚持马克思主义的世界观和方法论。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化的最新成果，是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。构建中国哲学社会科学自主知识体系，必须自觉坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，充分吸收和体现我们党的理论创新成果。从一定意义上说，习近平新时代中国特色社会主义思想是贯穿中国哲学社会科学自主知识体系的核心思想。　　构建中国哲学社会科学自主知识体系，要始终坚持“两个结合”。构建中国哲学社会科学自主知识体系的根本途径，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。马克思主义源自对资本主义社会矛盾的深刻认识和对社会主义未来的构想，是中国自主的知识体系的“魂脉”。中国具体实际，即中国式现代化实践，打破了“现代化=西方化”的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类谋求更好的社会制度和文明形态提供了中国方案，体现了道路上的独立自主。中华优秀传统文化蕴含着中国自古以来的宇宙观、天下观、社会观和道德观，是中国自主的知识体系的“根脉”，体现了文化上的独立自主。因此，自主的理论指导、自主的发展道路、自主的文化传统有机结合基础上的中国自主的知识体系，必然会呈现出鲜明的中国特色和自主性格。　　构建中国哲学社会科学自主知识体系，要始终坚持破除“西方中心论”、“历史终结论”等思想谬论。这是构建中国哲学社会科学自主知识体系的基本前提。近代以来，西方国家在以坚船利炮实现其在全世界空间扩张的同时，逐渐产生了所谓解释人类历史及其未来发展的“西方中心论”、“历史终结论”等思想谬论，形成全球话语霸权。构建中国哲学社会科学自主知识体系，意味着必须立足中国、以我为主，建构反映中国实际的知识体系，绝不能照搬照抄西方知识体系。习近平总书记多次指出：“跟在别人后面亦步亦趋，不仅难以形成中国特色哲学社会科学，而且解决不了我国的实际问题。”“一切刻舟求剑、照猫画虎、生搬硬套、依样画葫芦的做法都是无济于事的。”当然，不照搬照抄西方知识体系，并不意味着对全人类创造的优秀文明成果说“不”，而是要学会科学地借鉴和吸收。习近平总书记指出：“国外哲学社会科学的资源，包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果，这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。” 　　构建中国哲学社会科学自主知识体系，要始终坚持以全面创新体制机制为支撑。构建中国哲学社会科学自主知识体系，需要有良好的自主创新体制机制作保障。认真学习《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》，可以看到其中很多体现构建自主知识体系内在逻辑和实践要求的词语表达。例如，在第三部分“健全推动经济高质量发展体制机制”中，提出要“抓紧打造自主可控的产业链供应链”；在第四部分“构建支持全面创新体制机制”中，提出要“加强科技基础条件自主保障”，“实施更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，完善人才自主培养机制，加快建设国家高水平人才高地和吸引集聚人才平台”；等等。这些表述虽然有相当部分体现在更宽广的领域而不只是哲学社会科学领域，但事实上却都是构建中国哲学社会科学自主知识体系应当体现的必然诉求和环境支撑。（作者孟轲系河南省中国特色社会主义理论体系研究中心副主任，河南师范大学教授、博士生导师）

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“劳关天下”系列学术讲座第四讲成功举办
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第53期“知行天下”学术论坛：多模态计算医疗成像-中北大学前沿交叉科学研究院
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第85期“知行天下”学术论坛：交叉点电阻阵列检测低误差检测技术-中北大学前沿交叉科学研究院
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第69期“知行天下”学术论坛：散射光调控和传感-中北大学前沿交叉科学研究院
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第75期“知行天下”学术论坛：低频三轴振动解耦激励系统设计及动态标定方法研究-中北大学前沿交叉科学研究院
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马志波教授作“融智能传感，感知天下”学术报告-青岛大学计算机科学技术学院
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学术讲座：何种天下秩序，如何复兴？
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实拍学术氛围浓厚昌恒观山悦火热施工中-邢台新房网-房天下
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劳动人事学院40周年院庆系列学术讲座暨“劳关天下”学术讲座第十一讲成功举办
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《恶汉》参展“坐观天下”汉字元素X坐具设计学术邀请展_展人
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德国佰礼双波长龙激光亚太区培训中心（武汉协和医院）成立暨“龙行天下”学术研讨会_凤凰网区域_凤凰网
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相观天下：学习手相面相并不难_凤凰网视频_凤凰网
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劳动人事学院40周年院庆系列学术讲座暨“劳关天下”学术讲座第十一讲成功举办
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藏天下学术期刊征稿啦 - 知乎
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“劳关天下”系列学术讲座第十讲成功举办
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马志波教授作“融智能传感，感知天下”学术报告-青岛大学计算机科学技术学院
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马志波教授作“融智能传感，感知天下”学术报告-青岛大学计算机科学技术学院
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“劳关天下”系列学术讲座第十讲成功举办
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校园动态 » 人文学院/国际交流学院 » 人文学院举行“书藏古今，港通天下”学术讲座
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劳动人事学院40周年院庆系列学术讲座暨“劳关天下”系列讲座第十六讲成功举办
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【官方正版】李光耀观天下(精装版)新加坡淡马锡创始人李光耀之作看大势方能铸成功政治读物访谈问答录北京大学出版社图书籍_虎窝淘
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“公行天下”学术沙龙——研究生学术成果汇报与交流-公共管理学院门户网站
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