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小腿学术语前沿信息_小腿肚子医学术语(2024年12月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

小腿学术语

解剖学方位术语详解：轻松理解人体结构 𐟧𘠤𚺤𝓦 ‡准解剖学姿势想象一个人站得笔直，眼睛直视前方，双手自然下垂在身体两侧，双脚并拢，手掌和足尖都朝前。这就是我们常说的解剖学姿势。 𐟧�磥‰–学方位术语上下：头在上，脚在下，简单明了。前后：腹部侧面是前，背部侧面是后。内侧与外侧：靠近身体正中线的是内侧，远离正中线的是外侧。内外：空腔器官，里面的是内，外面的是外。浅与深：皮肤表面的是浅，离皮肤越深的是深。近侧与远侧：四肢上，离身体根部近的是近侧，远离根部的是远侧。尺侧与桡侧：前臂上，靠近尺骨的是尺侧，靠近桡骨的是桡侧。胫侧与腓侧：小腿上，靠近胫骨的是胫侧，靠近腓骨的是腓侧。 𐟧頨磥‰–学轴线垂直轴：上下方向，与人体长轴平行，垂直于地面。冠状轴：左右方向，与地面平行，垂直于人体长轴。矢状轴：前后方向，与地面平行，垂直于人体长轴。 𐟪Ÿ 解剖学面矢状面：将人体纵切为左右两部分，沿前后方向。冠状面：将人体纵切为前后两部分，沿左右方向。垂直面：将人体横切为上下两部分，沿地面方向。通过这些术语和轴线，我们可以更准确地描述和理解人体的结构。希望这些信息对你有所帮助！

跟腱断裂是什么意思？#健康经验笔记# 跟腱断裂，这一术语在医学领域指的是跟腱组织连续性的中断，它是一种相对严重的运动损伤。跟腱，作为人体中至关重要的肌腱之一，如同桥梁般连接着小腿后方的肌肉与足跟骨，承担着传递力量、维持行走、跑步及跳跃等动作的重要职责。[赞同] 当跟腱因剧烈运动、突然的强力拉伸或外伤等因素而发生断裂时，患者往往会感受到足跟部突如其来的剧烈疼痛，仿佛被猛击或被尖锐物体刺中，疼痛迅速蔓延至整个小腿后侧。同时，断裂的跟腱会导致小腿肌肉的力量无法正常传递到足部，使得踝关节活动受限，尤其是在跖屈脚尖向下踩时，力量明显减弱，并伴有行走困难、肿胀、瘀斑以及可能出现的断裂声响等症状。[流泪] 作为医生，我们深知跟腱断裂对患者日常生活和运动功能的影响。因此，在诊断时，我们会结合患者的症状、体征以及影像学检查，以做出准确的判断。在治疗方面，对于年轻、运动需求较高的患者，我们通常会推荐手术治疗，通过精细的手术将断裂的跟腱重新缝合，以恢复其连续性和强度；而对于年龄较大、运动需求较低的患者，则可能采用非手术治疗，如石膏或支具固定，让跟腱在适当的条件下自行愈合。[加油] 无论选择哪种治疗方法，术后的康复训练都至关重要，它能帮助患者恢复跟腱的功能和力量，减少并发症的发生，从而重新拥抱健康的生活。#跟腱断裂#

脑膜刺激征的检查方法，早诊断早治疗！ 𐟌𓨄‘膜刺激征，这一术语对许多人来说可能显得陌生，但它其实是指一类由脑膜（大脑和脊髓的保护层）发炎或受损引起的症状。了解脑膜刺激征的检查方法，对于早期发现和治疗相关疾病至关重要。 ⏩临床体格检查：脑膜刺激征的临床表现主要包括颈强直、克氏征和布林斯基征。颈强直是指患者头部被动屈曲时，颈部出现抵抗；克氏征是患者仰卧，一侧髋关节和膝关节分别弯曲成90度，检查者将患者小腿上抬，正常情况下膝关节可伸直达135度以上，若伸直受限并伴有疼痛，则为克氏征阳性；布林斯基征是患者仰卧，下肢自然伸直，检查者轻轻抬起患者颈部，若患者双侧髋关节和膝关节同时不自主屈曲，则为布林斯基征阳性。 ⏩实验室检查：实验室检查主要包括血液检查和脑脊液检查。血液检查中，白细胞计数可以反映炎症程度，但在脑膜刺激征中更有意义的是脑脊液检查。通过腰椎穿刺获取脑脊液样本，检查其颜色、透明度、压力、细胞计数、蛋白质、葡萄糖和病原体（如细菌、病毒、结核杆菌等）。异常的脑脊液检查结果，如细胞数增多、蛋白质升高、葡萄糖降低等，有助于诊断脑膜炎等疾病。 ⏩影像学检查：影像学检查主要包括计算机断层扫描和磁共振成像。CT扫描可以快速检测脑膜增厚、脑积水、脑实质病变等异常。MRI则更加敏感，能够显示脑膜病变、脑炎、血管炎等细微病变。在某些情况下，如怀疑结核性脑膜炎，可能还需要进行颅脑X光片检查，以观察是否存在颅骨病变。此外，正电子发射断层扫描等高级影像学技术也可用于脑膜刺激征的辅助诊断。这些检查方法有助于医生诊断脑膜刺激征，从而为患者提供及时的治疗。然而，除了专业检查，日常生活中的注意事项同样重要。 𐟌🤿持适当休息：保证充足的睡眠，避免过度劳累，有助于减轻脑膜刺激征的症状。 𐟌🩀‚量饮水：每天至少喝2000毫升水，以帮助身体排出毒素，减轻脑膜压力。 𐟌🩁🥅剧烈运动：剧烈运动可能加剧脑膜刺激征的症状，应尽量避免。若出现脑膜刺激征的疑似症状，如持续头痛、颈部僵硬或对光敏感等，应及时就医。早期诊断和治疗（详情见图）对于避免并发症至关重要。如果有关于脑膜刺激征的任何疑问或经验分享，欢迎在评论区留言讨论。𐟒죩↨ˆꨮ᥈’#

都市爱情小小说《海棠》三海棠的老姨，知道了这件事，埋怨哥哥，做事不地道。哥哥也是赔笑脸，说好话，把事情搪塞了过去。老姨不到四十。家里传出了喜事，老姨生了一个宝宝。老姨想让海棠去陪陪她。老姨也查了一些资料。感觉自己如果抑郁了，说不定海棠会安慰自己。也许慢慢就好了。也说不定。所以姨夫配合老姨，说老姨生完孩子有些抑郁。让海棠开导开导。海棠和老姨感情最好，她们相差十几岁，就像姐妹俩一样。海棠本来不想去。无奈姨父说“海棠，你忘了老姨小时候怎么疼你了，有一块饼干，都不忘给你留半块儿，我和你老姨快四十了，才得了这么一个宝贝女儿，你老姨患得患失，不幸得了产后抑郁，你就不能安慰安慰，你良心让狗吃了。” 海棠良心难安。于是硬着头皮来到老姨家。姨父满面堆笑。迎了出来。“快，你老姨等你呢，欸呀！这一年没见，你可瘦多了。走走。”姨父一扶海棠腰间。脸上像开了朵花一样。 “老姨，我好想你。”海棠眼泪止不住留下来。“诶呀！怎么那么容易伤感啊！快别哭了，看看小妹妹。” “小娃娃好小。眼睛还没睁开，小手像鸡爪子。”“别摸手不干净。”老姨坐在床上，头发还有些汗涔涔的。“她睡了。”“对。”“像个小天使一样。”“老姨一想不对，自己不是抑郁吗，不能乐。”她赶紧收住笑容。寻思海棠发现没。 “唉！这么大，才得了，这么一个闺女，可得小心，万一，嗯！嘶嘶！”老姨捂着眼，自己都直想乐，心说这也太假了吧。姨父咳嗽两声。“你别总是胡思乱想，我过两天上班了，让海棠陪你，你就不会胡思乱想了。” “找个天使让她来陪你吗。哈！”姨父挤挤眼。意思你能不能认真点儿。这时海棠又哭起来。唱起了天使的翅膀。姨父下意识查了查，才发现天使的翅膀，讲述的是一个，怎样的故事。 “海棠，姨父不该，”他拍了拍海棠的肩膀。小娃娃踢踢腿。手在脸蛋上扫了扫。又睡了。形象可爱，两只小胳膊，向上与脖子脑袋形成“山”字。两只小腿脚心相对，组成菱形。似乎在说我是天使来陪你。嘴里还发出咕噜咕噜的声音。老姨看着孩子，眼神中流露出温情，用食指扫了扫，小娃娃嘴角。 “嗯！嗯！”老姨马上收起笑模样。“唉！什么时候才能长大呀！万一成长过程不顺利，该怎么办啊！”姨父长出口气，拍拍胸口。摇摇头，眼睛流露出温情。 “老姨，您别担心，一切都会好的。你看我们不都是健健康康，就长大了。”海棠安慰到。“要是病了可咋整，也不会说话，嘶嘶！我的孩儿。千万别离开妈妈，妈妈生你不容易呀！嗯，嘶嘶！”姨父实在是看不下去了，他提了口气，心说过了。姨父赶快离开，怕一会儿，忍不住笑场。小娃娃嘴角微撇。可能她也觉得妈妈，戏演得实在不咋滴。老姨捂着脸，扭向一侧。并没有眼泪。她也怕海棠识破。 “老姨，没事，我陪你。反正我现在，啥也做不了。找个天使，让我，去陪你。”“海棠，不是你找天使，是他，找。”老姨不哭了，纠正到。海棠一看老姨哪有眼泪，一脸笑模笑样。 “嗯，（提气3秒）”老姨赶紧严肃起来。“老姨你是不是耍我。你哪有抑郁，分明是我要抑郁了。”海棠生气地一拍席梦思床，床震颤了一下。把老姨吓了一跳。她赶快看小娃娃。小娃娃踢踢腿，呵呵地乐着。老姨捂着胸口，长出口气。 “你看，连孩子都笑我，我怎么那么可笑。真可笑。哼！”海棠的反应怕连老姨都心惊肉跳。觉得这孩子，是不是精神有什么问题了。海棠腾地跑了出去。姨父赶快去追。姨父在快过马路时，抓住海棠。海棠大喊大叫。把过往的行人和司机都吓了一跳。姨父感觉事情严重了。就给姐夫打了电话。姐夫和姨父马上找到了陈医生。陈医生又给看了看，“你先出去吧，我有话和你父亲说。”海棠就出去了。 “药的效果还是有的，她喊出来是好事，否则一但精神承受不住，那就坏了。她目前肝郁很重，有化火的迹象。所以有时候抑郁，有时候会狂躁。用神经学术语来说，这叫双向情感障碍。药只是辅助。我们应该解开她的心结。该和我说说原因了吧，是什么导致她变成这样的。” 海棠的父亲把海棠与滋泉的事，告诉医生，医生思考片刻。“那还是要解开心结，药物只能帮助她，助眠安神，平肝潜阳，疏导气机而已，至于根本还是在于自己调理，所谓情志所伤，还需调理情绪。使心情开朗，自然阳气上升，浊气下降。这样吧，让她没事练练八段锦。帮助梳理气机。” “好，多谢。”海棠的父亲和姨父离开诊所。“这怎么帮她，调节情志呢？”海棠的父亲也是一头雾水。“有了，我们给她介绍一个对象，不就好了吗？”姨父说。“也好。”海棠父亲答应下来。

瑜伽初学者必看：山式站立的细节与技巧瑜伽初学者们，别急着挑战高难度体式，先把山式站立的细节搞清楚吧！𐟧˜‍♀️ 𐟑㠨„š底站姿：自然站立时，脚后跟应位于小腿正下方（专业术语：阿基里斯腱线垂直地面），十趾下的肉垫要贴紧地面。特别是大小脚趾和脚跟，它们会形成一个三角形的稳定支撑，这样从上面传导下来的压力会均匀分布在脚上。 𐟔 检测方法：从脚内侧看，足弓有没有上提？有没有一股向上的力量？正常的足弓是远离地面的，像一座拱桥一样连接大脚趾和脚跟。这种形状可以适应不同路面，增加脚底的弹性，并更好地抵消运动时对足部的冲击。 𐟒꠨𖳥𜓧š„形成：足弓的形状是通过足部小肌肉，甚至一些深层肌肉的收缩来实现的。现代人由于双足过度疲劳和长期不正确穿鞋等原因，容易形成扁平足，足弓慢慢消失，使得运动时外力对脚踝以上的冲击变大，甚至会引起其他症状，比如小腿变粗。 𐟌🠦🀦𔻨𖳥𜓯𜚥𝓦ˆ‘们大小脚趾和脚跟形成一个三角形稳定支撑时，足部小肌肉和深层肌肉会上提，足弓的形状也会显现出来，只是高度不一。大地会给足底一个向上的反作用力，这股力量从脚底向上传递。 𐟤𘢀♀️ 练习方法：如果没感受到足弓的上提和向上的力量，可以尝试以下动作：脚内侧并拢，十个脚趾上翘，脚趾充分张开，摸摸看足弓是不是上提了？将两个大脚趾触碰在一起，大脚趾球发力伸展向下压向地面，其余脚趾依次下压，一直到小脚趾球。然后将身体重心压在上述的三角形稳定支撑上。 𐟒ꠧ𜩨𖳧𛃤𙠯𜚥•腿站立或坐在椅子上，脚正常放于地面。保持脚趾和小腿不动，将大脚趾根部的肉垫与脚跟靠近。这个过程中避免脚指头弯曲，脚跟离地，小腿肌肉发力。初期会比较难。维持6秒后放松，5秒后继续，反复20次。通过这些练习，你可以更好地掌握山式站立的技巧，为后续的瑜伽体式打下坚实的基础。𐟧˜‍♂️

我最怕有读者拿一些网红术语来问我，比如刚才有一位读者问：妈妈臀，要怎么办？妈妈臀到底是什么？是臀大肌扁平萎缩呢？还是臀中肌扁平萎缩？或者因为其他一些深层肌群的问题导致的外向表征吗？等等等等。就妈妈臀三个字，然后别的啥也没有，我也没见过本人，也没见过照片。这我很难判断是什么原因导致的各位读者认为的妈妈臀。网上有很多词汇，把精准表述给模糊化了，比如说富贵包。后脖子鼓一块就是富贵包了，其实要仔细去看，所谓富贵包，每个人的情况可能都有不一样。有的人是肩胛骨位置问题导致的体态有异，有的人可能是脂肪太厚。但是就一个词儿，富贵包，就给都概括了，其实原因是不一样的。就算咱们去看医生，是不是也得望闻问切一下？光是拿一个网上的词来问我，我真的不知道该怎么回答。我能说的就是，除了先天性骨骼有异，后天的所谓体态问题，绝大部分都是由于肌肉力量弱，或是力量不均衡导致的。而我们的身体是一个整体，要调整某一个地方，也不能脚痛医脚头痛医痛的，都得循序渐进，把全身看成一个整体去练。我有一个学员，前一阵出了一个小小的车祸，导致小腿和手臂都出了点问题，去医院看复健医生，医生就跟她说：你这个小腿的问题还不光是小腿的问题，还涉及到大腿和臀部力量也很弱。我们的身体是一个整体，力线从上到下，从左到右，都是不间断的，全身一体的，所以不管你想矫正什么问题，咱们都要有一个循序渐进，整体科学去练的态度。之所以现在某一些所谓的体态训练大行其道，就是因为他们会告诉你：不费劲儿，每天就这么着搞一搞，轻轻松松，你的体态就能变了。我负责任地说，这是不可能的。不管是体态，动作模式，体型，身体成分，如果不能长期地科学地系统地训练，不出点汗，不花些功夫，身体不酸痛，都是不太可能有质的改变的。所以像妈妈臀这种问题，其实我的答案跟我天天写的是一样的：循序渐进，力量训练练起来，科学地系统地持续地训练。臀大肌，臀中肌逐渐饱满，大腿根的肌肉逐渐有力，以及周边的肌肉，全身的肌肉都强壮均衡起来，骨盆正位，肌肉饱满，妈妈臀奶奶臀太奶奶臀，都不是问题。

臀腿日健身记：深蹲硬拉与山羊挺身今天主要是练臀，但没练透。做了深蹲和硬拉，但臀桥没做。在健身房待到关门，后面效率不高，光聊天了。 𐟏‹️‍♂️史密斯深蹲 10kg㗱0㗳组这个动作不太好用，腿站得靠前，背有一部分力量倚靠在杆上做深蹲，发力感不好，大腿很酸，站不起来，做了三组就不做了。用的力量相对不小，把这个放第一个做不对。 𐟏‹️‍♀️哑铃深蹲 22.5-30㗱2㗷组左右，后面有四组做的复合组这是我的经典动作。应该用这个动作来热身、激活臀腿，重量也能从小到大变化，都有发力感。 𐟏‹️‍♂️自由深蹲 30-40㗱0㗱0-12组昨天重点纠正了这个动作，也没蹲大重量。可能是核心没力量的原因，重量大了就容易俯身——对腰不好。应对措施就是减小重量、增强核心、多蹲多练，最后，找辅助哈哈哈哈。猪哥这次又给我辅助，我还是心理上特别依赖辅助，一辅助我就想从杆下面钻出去哈哈哈哈，仿佛不是自己在练。而且猪哥有几个让我全蹲下，更刺激臀部，但是这样对膝盖还是哪不太好，在小重量的时候可以，一般情况下大小腿呈75Ⱕ𐱥碌壀‚ 𐟏‹️‍♀️山羊挺身ⷧ𛃤𘊨‡€ 0-10kg㗱8㗵/6组双臂抱紧，孤立出髋部，这样练上臀，否则练背，而且容易伤腰。 𐟏‹️‍♂️硬拉 40㗱0㗳组相扑硬拉、直腿硬拉正反手随便做了做。正反手做相扑硬拉不太舒服，本来应该杆贴小腿起，正反手就远离了小腿，弯腰多，伤腰，不行𐟙…‍♂️。直腿硬拉用正反手无所谓。以后多练练握力，不能太依赖助力带。垫一下可以，防磨茧。 𐟏‹️‍♀️卷腹和乌克兰大哥一起做的，他说只卷肩胛骨，这样练腹直肌（？）按我之前的方式练成了腹横肌（？）并且伤腰（？）不知道术语，也忘了具体是什么说法了。乌克兰大哥竟然和我打赌半小时能不能做200个卷腹，输了请客吃饭！我猜他是故意想给自己创造请我吃饭的机会。共计做200个太少了，我本来准备昨天做300呢，日渐递增，增强对核心的练习。昨天还有个高三学艺术的小孩，一看就是中二少年，和俺大兄弟身上那个高中生气质太像了。大佬们都走了，剩下的时间就随便做了做，大部分时间都在聊天。离关门十多分钟才离开的健身房。

股骨长是腿长吗？#健康经验笔记# 股骨长，这一术语在医学领域常被提及，它是否等同于我们日常所说的腿长呢？这的确是一个值得深入探讨的问题。[嘿哈] 从医学专业的角度来看，股骨长并不完全等同于我们通常理解的腿长。股骨，作为人体中最长且最粗壮的骨骼之一，主要位于大腿部位，连接着髋关节与膝关节。当我们谈论股骨长时，实际上是指从股骨头顶端至股骨下端（即膝关节上方）的距离。[你懂的] 然而，在日常生活中，人们所说的腿长往往是一个更为宽泛的概念，它不仅包括了股骨的长度，还可能涵盖了小腿部分的骨骼（如胫骨和腓骨）以及足部骨骼的整体长度。因此，从严格意义上讲，股骨长只是腿长的一部分，而非全部。[樱花] 作为医生，我们经常需要向患者解释这一医学常识，以避免因误解而导致的焦虑或不必要的担忧。在评估患者的下肢长度时，我们会采用更为精确和全面的测量方法，以确保诊断的准确性和治疗的有效性。此外，值得注意的是，每个人的生长发育和骨骼结构都存在个体差异。[樱花]因此，在比较不同个体的腿长时，我们需要综合考虑多种因素，如年龄、性别、遗传背景以及生活习惯等。综上所述，股骨长并不等同于腿长，它是一个更为具体和专业的医学术语。在理解和应用这一概念时，我们应保持科学的态度，以医学知识为依据，进行准确和全面的评估。#股骨头#

向马哈希尊者学正念8 内观禅修问2. 尊者！能否请您解释satipaṭṭh䁮a的意思？ satipaṭṭh䁮a，意谓正念，或持续地觉知。禅修者应该觉知的，是当下发生在自身的身体的（身念住）、感受的（受念住）、心理的（心念住）或一般的（法念住）现象。（《念住经讲记》）问3. 尊者！我相信您的禅修一定进步神速，观智一个接着一个地生起。是吗？在练习了三、四周后，因为我尚未付出充分的努力，所以仍然无从欣赏这方法。不过，有些禅修者虽然也是新学，但在一周左右的时间却已培养了足够的定力和正念，在某种程度上看到了无常、苦、无我。就我而言，练习了四、五天后，甚至过了一个月了，依旧没有任何进展，那时可说是一无所获。这是因为我对这方法没有足够的信心，而且没有付出足够的努力。这情况是，巴利称为vicikiccha的怀疑，阻碍了观智、道果的生起。所以，去除这种怀疑是很重要的。我当时浪费时间在怀疑上，误把怀疑当作有效的分析。我那时想，观察目标为走、弯、伸等，这只是观察概念法，而非究竟法，禅师把这当作基本的训练来教导我，也许迟些时候他会教我辨别名、色。后来在我持续练习之下，我豁然了解：「啊！观照走、弯、伸等的身心现象并非只是基本训练，这也是中、高阶的教导！我所需要的教导就是这些而已，不需要其他的了。」（《圣住经讲记》）问4. 尊者！只是观照概念法的「走」为「走」，就可以体验究竟法吗？「我」有三种。第一种出自邪见（diṭṭhi），误把「我」当作是一个人；第二种，出自慢（m䁮a），以为「我」是重要的人物；最后一种，是日常用语中用来沟通所说的「我」。当你观照「走」为「走」时，所涉及的「我」是第三种，佛陀和阿罗汉也会用，和邪见、慢没有关系，所以我教导禅修者使用日常用语，观照每一步为「走」。虽然禅修者使用世俗用语，但是当禅修者的定力变强时，他将超越概念而体验到究竟法的现象。例如，在走时，禅修者将体验到想走的动机、挺起、拉紧、移动，以及它们的持续变化。禅修者不会感到固定的形体或形状，只会感到现象自行地生起和灭去。到时候，禅修者将不仅观察到所观的对象，也观察到同步的观照心本身生起又立即灭去。如果你不相信，可以试试看，我保证，如果你依循我的指导，你会亲身体验。（《圣住经讲记》）问5. 尊者！我们开始练习时，应当观照什么？例如，在走时，我们应当观照其中的名、色吗？《清净道论》的疏钞说：Yath䁰akataṃ vipassan䁢hiniveso。意思是：「内观随住任何明显的所缘。」所以，我们教导人们修习内观时，从观察任何明显的所缘，亦即容易观照的所缘开始。不应认为，从微细或困难的所缘着手，你就可以没有耽搁地更迅速完成禅修；就如学生开始学习时，应该从简单的课程开始，而不是给予艰涩的课程。同样的，你应该从最容易的观察着手禅修。像「走时，观照走」，就是佛陀教导的简易方法。（《圣住经讲记》，页207）问6. 尊者！呼吸时观察腹部的起伏，是您首创的吗？腹部起伏的观察，并非我首创。事实上，首创者是佛陀，因为他教导观照包含在五蕴里的风界（v䁹o-dh䁴u）。而腹部起伏，是由风界所造成。有些人起初会质疑观照腹部起伏的方法，但是受到朋友的鼓励而去亲身尝试之后，他们懂得赏识这方法，乃至批评之前那些吹毛求疵的批评者。我确信，每位试过这方法的人将会因亲身体验而珍视这方法，如同品尝过糖的人可以从亲身经验，辨识糖的滋味。问7. 修行太过勇猛，会不会有害健康？巴利佛典说：k䁹e ca j䫶ite ca anapekkhataṃ upaṭṭh䁰eti，意思是「不顾身与命」。这句经文鼓励人们勇猛精进，即使失去了手脚、牺牲了性命，也在所不惜。有些人会想：「这样修行太可怕了！」事实上，没有人会因勇猛修习而亡故，乃至危害到健康。其实，有许多的见证，显示人们因练习禅修而治愈了长年的沉疴痼疾。（《圣住经讲记》，页118）问8. 尊者！修习内观时，需要标记所缘，为所缘命名，如「起」、「伏」等吗？名称，无论是专业术语或日常用语，都是概念、约定俗成的，那并不是重点。重要的是觉察所缘，如呼吸时腹部起伏里所蕴含的现象。其实，仅觉察所缘而不加以标记，便已足够。但是，若无标记，可能难以完全精确地觉知对象，禅修者也不容易向老师报告其经验，且老师不容易给予建议。这便是我们教导禅修者在观照所缘时，给予标记的原因。标记时，如果要用佛教术语来标记所有的所缘，那并不容易，因此我教导禅修者在禅修时使用日常用语，如「起、伏」。《保护佛陀教法》）问9. 尊者！您总是鼓励我们要标记所缘吗？有时候，你发现所缘出现得非常迅速，让你没有时间一一标记，这时你仅能时时觉知它们而不加以标记，如此才能跟上它们；也有可能自动觉察到四个、五个或十个所缘，但你仅能标记其中一个。不必担心，如此便已足够。如果你试着标记所有生起的所缘，你可能很快就会感到疲累。重点在于，紧密地观照所缘，观照它们的特性。如此，你也可以观照六根门剎那生起的所缘，而非仅是例行的观照。（《内观方法概要》，页55）问10. 尊者！若不标记禅修所缘，如：起、伏、坐、站、躺等，是否有任何弊端？不标记禅修所缘，会带来一些坏处，像是：心和所缘不能精确地同步，觉察很肤浅，精进力不足等等。（《禅修的目的》，页27）问11. 尊者！如果坐时，观照「坐、坐」便已足够，为何要教导禅修者在坐时观照「起、伏」呢？坐时，观照「坐、坐」，便已足够。但是，如果观察单一对象久了，很容易会精进太少而定太多，失去了平衡。这会导致昏沉和懒惰，觉知力变浅变弱。这便是我们教导坐时，观照「起、伏」的缘故。（《具戒经讲记》）问12. 尊者！禅修者如何透过观腹部起伏，来保持定与精进之间的平衡？观照腹部起伏并不需要太多定，因为它不是单调类型的所缘，也不需要太多的热勤，因为只有两类所缘要观照，因此能保持定和精进的平衡。（《具戒经讲记》）问13. 尊者！一小时坐禅和一小时行禅交替练习的目的为何？（马哈希禅修中心的日常作息，即坐禅和行禅交替进行）行禅太多时，容易精进过度而定太少，而且可能有损健康，所以我们教导行禅和坐禅交替进行，各一小时，如此可以保持定和精进的平衡。（《具戒经讲记》）问14. 尊者！若观照腹部起伏，会仅觉察到腹部本身在起伏吗？在练习初期会觉察到腹部本身，这没有问题。当然，初期不会有道果的证悟，甚至也不会获得名色辨别智（n䁭ar嫰a- pariccheda㱄ṇa）（英译按：第一个观智，能辨别名和色）。在练习的初期，禅修者必须努力透过紧密地观照「烦恼盖」（如：散乱心），来将它们去除。只有当烦恼盖被镇伏相当的时间，心远离它们的时候，禅修者才会超越腹部本身，开始体验到腹部起伏所蕴含的真实法，如挺起、绷紧、振动等等。（《圣住经讲记》）问15. 尊者！您能谈谈合适的坐姿吗？跏趺坐有三种，任何一种盘坐姿势都可以：第一种，是如佛像那样，两脚底心朝上；第二种，是两只小腿平行，或一只叠在另一只的上方；第三种，是缅甸女众坐的方式，双膝折叠在下（addha-pallaṅka，半跏趺坐）。对女众来说，可以依她们的喜欢来坐，公开场合除外。重点是能够久坐，以便定力有机会生起、增长，最终引生观智。（《在仰光大学的演讲》，页73）问16. 尊者！您告诫禅修者禅修期间完全禁语吗？不建议如此。但是不聊琐碎、无用的话，则是明智之举。说话应只谈需要的、有利益的或与法义有关的事，而且要适可而止，如此，在俗务和修行两方面都能进展。（《减损经讲记》）问17. 在所缘发生之后一会儿才观照所缘，是可能的吗？虽然你买东西可以赊账，稍后再付钱，但是内观修行不能赊账，因此你必须在所缘发生之时观照所缘，以免对它产生执取。（《内观基础》，页84）问18. 尊者！您让禅修者聆听观智的开示时，是在印可他或她是预流者（sot䁰anna）吗？我们不对禅修者的修行位阶做判定。但是，当我们确信禅修者的练习足够好时，我们会让他或她去听禅师讲解观智如何开展直到道智、果智的开示，这目的是为了帮助禅修者能用这开示检视自己的经验，以判断自己的修行程度。另外，这也能给禅修者一个机会来欣赏其修行成果，激励他们更加努力以获得更高的进展。我们不适合去判定禅修者的证悟，所以，认为让禅修者聆听观智的开示，就是印可他或她为预流者，这纯粹是误解。（《减损经讲记》，页193）问19. 尊者！您教导内观曾遭遇什么样的困难？ 1939年，我开始在我的家乡雪布镇（Shwe Bo）谢坤村（Saik Khon）马哈希寺（Mahasi monastery），教导念住内观禅法。那时，附近寺院的住持对我的教法感到不悦，不过他不敢在我面前公开指责，因为他知道我所学扎实，所以仅在私下批评，当时也有一些比丘和居士支持他，但我从未响应，照常继续教学。无论他们怎么说，都无法动摇我，因为我是基于自身的经验在教学。后来，愈来愈多人通过他们的亲身体验，验证了我的教学。指责我的教学的那位比丘，几年后因和一位女众有染而还俗了，再四、五年后，他就去世了。当我开始在仰光教学时，一家报纸曾在一段时间内不断批评我的教学，但我从未响应。还有一本名为《净土阶梯》的书，用恶毒的言词抨击我的教学。此外，有一本杂志也持续地发表指摘我的教学的文章。我从未响应他们，我心想：这法是佛陀的，不是我的，认可我的教学的人自然会来找我，其他的人会去找其他老师。我继续照常教学，且发现弘法事业一年比一年成功，并未失败。 1950年启用这仰光禅修中心时，只有25位禅修者。如今，热季时会有近千位禅修者，即使禅修者较少的凉季也有约两百人在此禅修，这景况显示教学的成功而非失败。（《迅捷经讲记》，页237-8）问20. 尊者！修习内观禅修可以累积的最大量功德（pu㱃𑄁）有多少？每一秒钟可以观照一次，一分钟就有60次，一小时就有3600次，而一天内扣除睡觉4小时，可以有72000次。这是庞大的功德。问21. 尊者！我们应该花多少时间在用餐上观照？当你独自用餐且得以作详细精确观照时，你可以一口饭观照50或60次，如此，用餐可能会用上约一小时的时间。不过当你在团体中用餐，就不可能如此观照，你需自己决定，尽可能地多观照。（《马陆迦子经讲记》，页144）问22. 尊者！禅修在行走时观照「左脚、右脚」或「提、推、放」的时候，应该觉照什么？脚板或身体上的感觉，是禅修者应该觉照的。用术语来说，就是v䁹o-dh䁴u──风界，其特相是挺起、绷紧、移动或振动；tejo-dh䁴u──火界，其特相是温度：冷、暖或热；paṭhav䫭dh䁴u──地界，其特相是坚硬、柔软或细滑。不过，风界在大多数时间最为显著，易于观察。（《马陆迦子经讲记》，页149）问23. 尊者！站立时，禅修者应该觉照什么？站立时，持续观照「站、站」。如果因为它是单一所缘，变得单调乏味，可以再加上一个显著的触点，观照「站、触」，「站、触」；或者，你也可以换去观照腹部的起伏。（《马陆迦子经讲记》，页149）问24. 尊者！坐时和躺卧时，禅修者应该觉照什么？坐时，只要持续地观照「坐、坐」。如果因为是单一所缘，变得单调乏味，可以再加上一个显著的碰触点，观照「坐、触」，「坐、触」。或者，你也可以观照腹部的起伏，聚焦在以挺起、移动为特相的风界感受。躺卧的时候，也是如此。（《马陆迦子经讲记》，页149）问25. 尊者！如果禅修者觉得观照腹部起伏太容易，或者起、伏之间有个明显的空档，他或她应该怎么做？禅修者应该除了觉照「起、伏」之外，再加上「坐」，觉照三个所缘：「起、伏、坐」，「起、伏、坐」。禅修者必须用和觉照「起、伏」相同的方式，来觉照「坐」。如果中间仍有空档，再加上一个显著的触点，观照四个所缘：「起、伏、坐、触」。躺卧时也类似，观照：「起、伏、卧、触」或「起、卧、伏、卧」。（《内观方法》，第2册，页12）

带你读懂：Pilon骨折中文术语是什么 ⭕Pilon骨折是指累及胫距关节面的胫骨远端骨折，是骨科创伤疾病中一种特殊的踝关节骨折。 𐟔𙐩lon骨折通常发生在高速纵向压力的作用下，如交通车祸伤或高处坠落伤。这种暴力导致胫骨下关节面及远端发生粉碎性骨折，骨折片向四周爆裂，但由于该区域四周仅由皮肤包围，不能提供足够的空间供骨片移位，因此皮肤会受到巨大的张力，形成水疱，甚至皮肤破裂，骨片尖端可能刺破皮肤，形成开放性骨折。患者会感到踝关节及小腿明显的肿胀、疼痛，并可能出现畸形、活动受限和功能障碍。多数患者损伤后踝关节部位畸形，影响下肢活动。在外观上，可见踝关节及小腿远端皮肤瘀斑，开放性骨折者还可见皮肤、软组织破损及出血，骨折端外露于体表。为了更准确地描述和治疗Pilon骨折，临床上采用了多种分型方法，其中最常用的是Ruedi-Allgower分型和AO/OTA分型。 𐟔ŽRuedi-Allgower分型将Pilon骨折分为Ⅰ型、Ⅱ型、Ⅲ型： 𐟔𘢅 型：无明显移位的“T”形劈裂骨折。 𐟔𘢅ᥞ‹：关节面劈裂，骨折线明显移位，中度粉碎性。 𐟔𘢅⥞‹：胫骨远端关节面及干骺端严重粉碎性压缩性骨折。 AO/OTA分型将Pilon骨折分为A、B、C三型。A型为关节外的骨折，B型只涉及一部分关节面和一柱，C型涉及整个骨关节面。 𐟍€看到这里，相信大家对这个问题有了一定了解，更多内容可点击图片，觉得这篇不错，欢迎点赞、转发。

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