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学术五经最新视觉报道_四书五经的五经(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

学术五经

历史学考研必知：313统考大纲解析历史学考研的313统考大纲主要考察哪些内容呢？让我们一起来看看： 𐟓œ 试卷内容结构：中国古代史：约30% 中国近现代史：约20% 世界古代中世纪史：约20% 世界近现代史：约30% 𐟓š 史学理论与史学史史学理论：探讨史学与史料的关系，以及史学方法的发展。史学史：研究中国史学的发展历程，包括史学思想、方法和流派。 𐟓œ 历史文献学研究古代文献的编纂、整理和利用，以及现代历史文献的收集和保存。 𐟓 历史地理学探讨历史事件与地理环境的关系，以及历史地理学的理论和方法。 𐟓œ 专门史研究某一特定领域的历史，如经济史、政治史、文化史等。 𐟓š 学术方法与工具探讨历史学的学术方法和工具，如纪事本末体、目录学、二重证据法等。 𐟓œ 史料与文献研究古代官修正史、三洞经书目录、简牍在秦汉史研究中的作用等。 𐟓š 史学理论探讨史学就是史料学的观点，以及清代考据学的发展原因和成果。 𐟓œ 学术方法与工具比较纪传体和编年体史书的价值与缺点，以及二重证据法与三重证据法的应用。 𐟓š 专门史与交通史介绍四书五经的基本内容并评价，以及中国交通史中有重要贡献的四个人物及其贡献。通过这些内容的考察，313统考旨在全面评估考生对历史学的理解和掌握程度。希望这些信息能帮助你更好地备考历史学考研！

濮阳职业技术学院：专业引领未来，前三甲之选，就业之路宽广否？在知识的田野上，濮阳职业技术学院犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉；它孕育着专业技能的精髓，为学子们铺设了一条通往梦想的桥梁；在这里，前三甲的专业不仅代表着学术的高度，更预示着就业市场的广阔前景。提及濮阳职业技术学院的前三甲专业，不得不提的是其机电一体化技术、会计电算化和学前教育。机电一体化技术专业，融合了机械与电子的双重优势，为毕业生打开了通往智能制造、自动化等领域的大门。会计电算化专业，则紧跟时代潮流，培养了大量精通财务软件和数据分析的复合型人才。而学前教育专业，更是凭借其深厚的教育底蕴，为孩子们的成长播撒了希望的种子。这些专业的毕业生，不仅掌握了扎实的专业知识，更在实践中锻炼了出色的职业技能。因此，他们在就业市场上如鱼得水，备受企业青睐。据统计，濮阳职业技术学院的毕业生就业率持续走高，且薪资水平稳步上升。他们活跃在各行各业，用自己的智慧和汗水书写着青春的华章。穿越千年智慧，领略古籍风华——四书五经全套正版原著珍藏版在繁忙的现代生活中，让我们一同回归经典，感受古代圣贤的智慧与魅力。本次为您推荐的是四书五经全套正版原著珍藏版，包括周易、春秋、孟子、论语、道德经、庄子、大学、中庸等经典著作。这套珍藏版古籍，采用优质纸张和精美装帧，每一页都透露出深厚的文化底蕴。无论是作为学术研究的参考资料，还是作为家庭收藏的文化瑰宝，这套书籍都将是您的理想之选。阅读这些经典著作，不仅可以拓宽您的知识视野，更能在潜移默化中提升您的文化素养和人生智慧。让我们一起穿越千年的时光隧道，领略古代文化的独特魅力吧！ #教育创作激励计划#

国学是什么？为什么要学？怎么学？ ### 国学是什么？国学这个概念，古今中外都有不同的理解。古代，国学指的是官府设立的学校；而到了现代，国学则是指本国的传统学术，也就是我们常说的中国学。它涵盖了古典文学、历史、哲学、考古、宗教、艺术等多个领域，不仅是一种知识形态，更是一种价值理念和家国情怀。为什么要学国学？学习国学有多重意义。首先，通过追寻民族文化的根源，我们可以建筑一个共同的精神家园。其次，树立文化自信，增强国家的软实力。最后，提升人生境界，丰富人的精神世界。国学蕴含着丰富的人生智慧和做事法则，学习国学就是要在知行合一中，将先哲的智慧与自己的人生实践结合起来。如何学国学？学习国学有一条经典的路径，那就是“经、史、子、集”。经部主要指传统典籍中包含哲学的内容，比如四书五经；史部包括政史和各类历史性记叙，稗官野史、方志地理也都归于这一类；子部则包括诸子百家、三教九流，这部分主要是按照不同流派的代表人物来划分的；集部则包括各种诗词文赋，是传统典籍文学类的集合。特别值得一提的是，儒、释、道是中华文化精神最核心的内容。儒家讲求仁爱和中庸之道，佛教强调因果报应和修行，道教则追求长生不老和自然和谐。这些思想不仅影响了中国的历史文化，也对我们的生活有着深远的影响。总之，学习国学是一个不断探索和自我提升的过程。通过深入学习这些经典，我们可以更好地理解中国的传统文化，传承先哲的智慧，提升自己的境界。

“计划生育是否正确？”当年提出计划生育的马寅初，自己娶2房老婆、生8个孩子，更令人没想到的是，他的妾室还是自己女儿的同学，最终马寅初活到100岁才走，但他的观点却悄然改变了无数60、70、80甚至是90后的命运……随着思想的不断进步，现在年轻人主打一个“过好当下，自己快乐为先”的口号。马寅初出生于1882年的冬日，那是一个寒冷的夜晚，风从窗外呼啸而过，家里的油灯在微风中闪烁不定。马家是当地小有名气的商人之家，父亲在外忙碌生意，母亲则在家中相夫教子。小寅初自小便显示出极高的学习天赋，不论是四书五经还是算术，他总能过目不忘。母亲常常叮嘱他：“寅初啊，好好读书，家里的将来全靠你了。”他点点头，心中坚定要为家族争光。 20岁那年，马寅初远赴海外求学，他踏上了日本的土地，眼前的一切让他心生震撼。东京街头熙熙攘攘的人群，各类新兴思想在书本和报纸上流传。他深知中国正在变革的边缘，家乡的那些陈旧观念迟早会被打破。于是，他埋头学习，决心为国家做出贡献。回国后，马寅初一边在大学任教，一边积极参与各类学术讨论。他的才华和独特见解让他很快在经济学领域崭露头角。那个年代，中国正经历战乱与动荡，资源匮乏，民众苦不堪言。马寅初看到人口迅速增长，资源供应不足，于是萌生了一个大胆的想法：如果能够通过控制人口增长速度，或许可以缓解社会的种种压力。 1957年，马寅初正式提出了控制人口的建议，这个思想一经提出，便在学界和政界引起了巨大争议。许多人无法接受这一“超前”的观点，他们认为人口就是国家的力量，减少人口将直接削弱国力。而有些人则质疑马寅初的个人生活，他的婚姻和子女数量成为了攻击他理论的有力武器。人们私下议论纷纷：“一个提倡控制人口的人，自己却生了8个孩子，这岂不是自相矛盾？” 马寅初对此表现得十分平静，他深知舆论的力量。他的家庭生活确实不同于常人。年轻时，他与第一任妻子育有一子两女，生活平静而和谐。然而，儿子的早逝让妻子备受打击。在那个年代，传宗接代的观念根深蒂固，马寅初的妻子为了弥补失去儿子的痛苦，竟自作主张为他纳了一房妾室。这件事直到婚礼当天，马寅初才知晓。洞房当夜，马寅初一言不发，他看着这个年轻的姑娘，心中五味杂陈。她是自己大女儿的同学，比自己年轻太多。可事已至此，改变已经无力，生活只能继续。那段时间，家庭内的矛盾、社会的变革，仿佛一同压在他的肩头。然而，作为一家之主，他必须承担起责任，维系家庭的平稳。接下来的日子里，马寅初的妾室为他生下了两男两女。家庭的责任和学术的追求让他的生活充实而忙碌。他一边教授学生，一边继续深入研究人口问题。 20世纪20年代，国家处于动荡之中，战乱使得许多新生儿夭折，生育与死亡交织在那个时代的人们心中。马寅初见证了太多的生命流逝，也因此愈发坚定自己的观点。上世纪80年代，中国迎来了相对的和平与稳定，人口激增的趋势越发明显。政府为了应对这一问题，正式出台了“计划生育”政策。这一政策的实施迅速扭转了人口增长的局面，但也引发了一系列社会问题。很多家庭因为政策的限制而无法多生育子女，传统的家庭结构和观念受到了冲击。与此同时，社会的发展使得年轻人的思想发生了巨大变化。他们不再像父辈那样追求儿孙满堂，而是更加关注自身的生活质量。小刚是一名80年代末出生的青年，他在一次家庭聚会上与父母发生了激烈的争执。 “为什么你们总是催着我结婚生子？”小刚有些愤怒地说，“我现在的生活压力这么大，连自己都养不活，怎么可能还要孩子？” 母亲叹了口气，“我们那个年代，孩子是家庭的希望，多生几个也不是什么难事，可你们这一代人……哎，我也不知道怎么说。” 小刚摇了摇头，他知道母亲的担忧，可时代的变化让他的生活与父母截然不同。他看着周围的朋友，有些甚至选择了不婚不育。他们的想法很简单：过好当下，自己快乐就行。马寅初晚年，虽然计划生育政策已经广泛推行，他的理论也得到了部分认可，但他并未因此感到彻底的满足。作为一个学者，他始终在反思社会的变革与人们的生活方式。他不再参与具体的政策讨论，而是将更多时间投入到个人的生活中。 100岁那年，马寅初在家中去世。那个安静的夜晚，窗外的月光洒在他的床边，仿佛昭示着一位老人的离去。对于他的一生，后人有很多不同的看法。有些人认为他的思想太过超前，有些人则觉得他的家庭生活与学术理念并不一致。但无论如何，马寅初以其独特的视角影响了几代人的命运。

“酥”字背后的故事：从白皮酥到学术考据自从进入汉学系，我深感自己在旧学方面的功底还不够扎实。尽管这些年勉强能背诵《大学》《论语》《中庸》（《孟子》还差了点火候），但说到五经，也只能在《公羊》和《诗》上下过点功夫，《三礼》和《尚书》这些“大书”还未能深入理解，更别提梳理历代学脉了。毕竟，基础学科是需要下功夫的。治经学史和思想史更是如此。好比白案里的白皮酥，做起来吃功甚多；国画里的文人画，寥寥数笔中见功力。一个白案师傅的功底，从他做的白皮枣泥酥就能看出。南派淮扬酥、北派淮扬酥、岭南擘油酥，各有特色。而白皮酥的温润、轻盈、软糯、中庸，无论是大教师傅、回教师傅还是满蒙师傅，都能做到，只是门径不同。一个学人的旧学功底，让他/她背诵一遍《静夜思》便知其高低。平仄尖团、入声、张口音、虚字、文读的流派，万仞宫墙，外人莫能窥其一二，而在高手眼里，全是门道。正因为如此，我决定在“大书”上下些功夫，重新背诵当年放弃了的《说文解字》。毕竟，《说文》和《尔雅》是小学家不可不通的治学法宝。很快我发现了一件有趣的事—“酥”字。《说文》里没有收录“酥”字，只有“蘇”字，指的是桂荏等植物，即香料，紫苏。最早收录“酥”字的字典应当是南北朝的《玉篇》，作者顾野王生在南梁，都城南京（建康），即后世的“江蘇”。这也许是有人写白字，把“酥皮”写作“蘇皮”的原因吧。《玉篇》载曰：“酥，酪也”。酪即奶浆，这也就能解释为什么我们会说东坡肉“酥烂”也会说蛋黄酥“香酥”。说“酥烂”时，是指“如同奶酪般的入口即化”；而说“香酥”“酥脆”时则是衍生义—“如同奶油（黄油）起酥做的点心一样酥松”。梁在五胡乱华之后，更说明了酥皮点心源自域外，是舶来品，极有可能从中亚传入汉地（这一点还需史料支持，我不通中亚各国语言，如回纥语、吐火罗文等，学术功力不够，不足以证于外文文献）。虽然中式酥皮源自域外，一开始用酥油（黄油），但到了汉地，酥油难求，汉人不喜奶膻（即现在我们所说的奶香），转而用了大油（猪油），尤其是大教点心。但大油做出来的酥皮反而更加温润、中庸，高于黄油，实在是个有趣的现象。如果说汉传佛教是中华文明对外来文明的“取珠还椟”的典范，酥皮点心又何尝不是呢？

儒家“中庸”的真正含义，你真的了解吗？早期儒家思想，其实是有心性根源的。后来，这个思想被曲解成了统治阶层的愚民、驭民之术。比如“中庸”这个概念，就被严重误解了。 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是儒学中的“十六字心传”，被儒家采纳为四书五经的一部分。这里有一个“中”字，意思是说人心变化无常，“危”就是什么都能发生，而且是随时、刹那间。而道心极度微细难测，小到基因细胞层面，大到能够改天换地。针对“心”和“道”，就是要不断地精微、守一专注，才能认知体察。这种态度就叫做“允执厥中”。那么，“中”到底是什么呢？这就涉及到《中庸》第一章的内容。《中庸》强调的中庸之道，是保持内心的平静和平衡，以及在与他人相处时保持和谐。意思就是不轻易选择，不极端。儒家的定力就是从这里来的！其实，《中庸》的这种思想是超越现象层面的矛盾各方的，但它是以儒家道德价值观超越的。它是如实知见人心和道体基础上的——人本主义。但一旦涉及到道德选择，原来的认识论立场就被抛弃了。后期被篡改也就有了可能。不过说实话，被篡改为政治哲学，这种情况并不是孔子、孟子、荀子等一帮儒家先贤的过错。后期儒家如果跟法家、墨家、兵家等各种学术融合发展，就不会被篡改。但这是狡猾的统治集团所为。记住“十六字心传”吧，这才是真正的儒家思想。即使到今天，我们的儒家思想还是在被……你懂的？

无锡成人国学易经班：探索生命的智慧 𐟌🠦Ž⧴⦗ 锡成人国学易经班，我们沉浸在河图洛书的奥秘之中。老师正深入浅出地讲解着，带领我们走进古老智慧的殿堂。𐟓œ 𐟔 周易，这部被奉为圭臬的经典，历经两千多年仍散发着迷人的光芒。它不仅是学术界的瑰宝，更是我们探索生命、自由和自我价值的宝贵资源。𐟌 𐟔 在周易的研读中，我们发现了一些前人学者的研究成果，虽然其中不乏猜测和推理，但它们为我们提供了新的学术视角。𐟌 𐟔 民间对周易的热情，显然高于那些打着严谨旗号却官僚成风的学术界。这种热情，无疑为周易的研究注入了新的活力。𐟌쯸 𐟔 学习周易，从人性的角度出发，我们寻找生命的自我和自由的正道。周易，作为东方第一智慧，为我们提供了宝贵的启示。𐟌Ÿ

周末充电：探索易经的智慧𐟓š 随着国学热潮的兴起，越来越多的人开始关注和学习中华文化的瑰宝——《周易》。作为中国传统文化的重要经典，它不仅在国内受到广泛关注，在国际上也逐渐受到认可。𐟌 𐟏력œ襛𝥆…，一批顶尖的学术机构和高校纷纷开设易经研究机构和课程。例如，中国社会科学院在2019年将《易经与预测学》纳入博士招生计划，展示了其对易经研究的重视。同时，北京大学、武汉大学、中国人民大学、复旦大学、山东大学、南京大学、北京师范大学、同济大学等高校也相继开设了易经相关课程，为学生提供深入学习的机会。 𐟓š 如果你对易经感兴趣，不妨利用周末时间，去这些学术机构或高校旁听课程，感受中华文化的深厚底蕴。通过系统的学习，你可以更深入地了解易经的智慧和价值，为日常生活增添一份文化的滋养。𐟌Ÿ 无论是为了提升自我修养，还是为了更好地理解和传承中华文化，易经都是一个值得深入探索的领域。在周末的时间里，不妨给自己充充电，去学习易经，感受那份古老的智慧和力量吧！𐟒ꀀ

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《易学知识：法于阴阳，和于术数，掌握易经的要点，探寻经典的奥秘！》易经难懂却越来越被人推崇的原因：一是学术界一直公认易经是群经之首，再就是占卜预测的功能。易经其神圣的地位和神秘的作用，正是人们争相推崇的动力，现代文化的普及，为大众了解易经也创造了空前的条件。《周易》是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”。一、易经为什么越阅读越难懂易经难懂在哪里？很多人都用博大精深来形容，一个博大，就把人们搞得不知哪里是重点了，重点都找不到，何谈精深？融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧，打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕，你知道易经为什么阅读越可怕吗？领悟其中的真谛，才发现老祖宗的智慧太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向！生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系！道家创始人老子将《易经》的思想融入到自己的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中华哲学影响最大的命题，莫过于“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”了。孔子深得易经之道，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三类推思想。在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这条规则要求每一爻的阴、阳属性必须与所在位置的阴阳属性进行对照，凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”，表示符合事物发展规律，倘若阳受居阴位，或阴受居阳位，则不当位，即此不符合事物发展规律。孔子把这条推演规律扩大到了社会政治领域，提出了“正名”学说，在他看来人与人之间的位置关系，也要“当位”，这样社会才能铁序井然，局面稳定，否则名不正，言不顺，言不顺则事不成。二、法于阴阳，和于术数阴阳变化贯穿易经的始终，阴阳也正是现代哲学中的对立统一的矛盾；术数：术指方法技巧，数是指数字，从八卦到八八六十四卦阴阳爻的组合，全部都是现代计算机运行中使用的二进制，这个二进制也正是发明计算机的布莱尼次，受到易经的启发而建立起来的。哲学以及计算机的原理离人们的生活太远，直接造成了面对庐山几千年，不知庐山真面目。至于预测，什么阴阳五行、体用生克、互卦变卦、世爻应爻等等曲里拐弯又烧脑的规则，也使很多人望而却步。预测的准确率不是很高，应该说是易经提供给人们游戏的副产品，但也正是这个副产品，才使这个几千年的精华得以传承下来！易经对人类最大的贡献，一个是哲学，一个是计算机！为什么？人类只有在哲学中才能找到社会发展的正确方向，即从社会矛盾的绝对斗争中，逐步走向真正对立统一的自然和谐的状态。跪拜我们的祖先，穿越时空几千年给我们留下了经世致用，取之不竭的财富；感谢那些为往圣继绝学、为万世开太平的仁人志士，一步步走进人类世代祈求的美好愿望。朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为《易经》的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，即阴阳二字，对立统一是事物发展的普遍规律。明清时期的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和《易经》研究更进一步，他认为一般原理存于具体事物中，而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相辅相成、相互转化。因此在推理时，要掌握相通之理，又要存其变，即因时、因地、因人而灵活推论，这种相通之理，才是《易经》特有的思维方法，用以指导行为必无往而不胜！本文最后用孔子的一句话来结束，学习《易经》就是要“通天下之志，定天下之业，断天下之疑！”

翻开近现代易经的研究，几乎都是同一个结论，易经含有朴素的辩证法。就这样一句话，几乎就定死了文化自信。拿着国外的标准来评判我们的文化，几乎是一种病。何况我们的易经不仅不是朴素的辩证法，而且是辩证法的所以然呢？我们的易经不仅能阐释辩证法，而且还能阐释矛盾运动。所以，我们的易经才是真正的哲学，是哲学的哲学，是哲学之王。若把易经仅仅看作朴素的辩证法，这无论如何也看不到我们文化的伟大，何来文化自信。而且就是这样简单的一句话，学术界几乎都是共识，作为我们文化的研究者，教育者，传播者，却对我们的易经都不入门，何以称为学问学术？若是任由这样的学术研究充斥大学教育，那不就是鼓励假大空，鼓励睁眼说瞎话吗？

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