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民国初期学术革命新上映_列宁的《国家与革命》(2024年11月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

民国初期学术革命

#百家说史# 各位时空旅行者们，欢迎来到民国初期的奇幻之旅！在这个风起云涌的时代，留学可不是一场简单的说走就走的旅行，它可是改写命运的秘籍，是通往不同人生巅峰的神秘钥匙！今天，咱们就来聊聊那些年，留学方向如何悄悄地在留学生们的命运簿上盖上了不同的戳！一、东洋风云：点燃革命的火种想象一下，你一脚踏进了隔壁日本的土地，那里不仅有樱花和拉面，还有革命的火苗在熊熊燃烧！去“下东洋”的留学生们，很多家里条件有点钱，但也算不上太多，他们在国内和中下层人民接触比较多，一看中日之间的差距让他们心里那个急，因此，一颗爱国心热腾腾的。，恨不得立马变身超级英雄拯救世界。于是乎，陈独秀、李大钊这些大佬们在日本成立了同盟会，鲁迅大哥也在这儿被革命的风浪卷得热血沸腾。回国后，他们一个个成了激进的革命家，用笔杆子当枪，点燃革命的燎原之火！二、西洋梦幻：学术的星辰大海再看看那些漂洋过海去“下西洋”的学霸们，那可是真正的镀金之旅！欧美的高等学府，简直就是知识的宇宙黑洞，吸引着家境优越、心怀梦想的年轻人。徐志摩、林徽因在那里谈着文艺的恋爱，胡适、钱钟书则忙着成为学术界的扛把子，钱学森、邓稼先更是科学界的璀璨明星。这些大佬回国后，不是在大学里传道授业，就是在科研所里搞大事情，社会地位高，收入也杠杠的，简直就是人生赢家！三、南洋风云：商海里的弄潮儿最后说说那些“下南洋”的朋友们，他们可是实打实的生存挑战者。下南洋，就是为了糊口。而东南亚那地儿，资源有限，竞争激烈。为了糊口，到了南洋，就不得不跳进商海搏一搏。结果，陈嘉庚这样的商业奇才横空出世，家族企业做得风生水起，成了商界精英的代名词。不过，也有不少哥们儿直接在当地扎根，成了华商界的传奇。留学背后的命运密码说到这里，你发现没？留学方向，其实就是个命运选择器！去日本，你可能被革命的激情点燃；去欧美，你更可能沉浸在学术的海洋；去南洋，商海的波涛等着你乘风破浪。这背后的逻辑嘛，说白了就是环境塑造人。不同的国家，不同的文化，不同的挑战，自然就催生出不同的人生轨迹。结语：穿越时空的启示录好了，咱们的民国留学穿越之旅就到这里啦。回到现实，你是不是也开始琢磨，自己的“留学风向标”该指向哪里呢？记住，历史虽不能重来，但智慧可以借鉴。不管是追求学术的高峰，还是投身创业的浪潮，亦或是坚守内心的情怀，关键是找到适合自己的那条路。毕竟，在这个多元化的时代，每个人的命运都由自己书写，不是吗？所以，亲爱的读者们，看完这篇“穿越指南”，你准备好向哪个方向启航，去追寻属于自己的星辰大海了吗？留言区见，咱们一起聊聊你的留学梦和人生规划吧！

浙江大学之江校区：历史与自然交融浙江大学之江校区，位于杭州，是一处充满历史韵味的校园。作为“全国重点文物保护单位——之江大学旧址”，这里不仅拥有广阔的校园面积，还以其幽静的环境和依山而建的特色吸引着游客。校园内红墙绿树，百年建筑错落有致，是一处不可多得的自然与历史交融的景点。之江大学始建于1911年，是新中国成立前中国13所基督教会大学之一。这些教会大学由基督教教会创办，引进了西方近代教育模式，对中国的高等教育和社会的近代化起到了重要作用。在民国初年到抗日战争期间，这些教会学校承担了培养人才的重任。历史上的之江大学不仅在学术上有着卓越的成就，还积极参与社会活动。北伐战争、抗日战争期间，许多学生罢课和参加抗日示威游行，活动在革命前线。新中国成立后，这些教会学校被拆分合并到了其他学校之中，如金陵大学合并到南京大学，燕京大学被合并到北京大学、清华大学、中国政法大学。 𐟎룀参观预约】可以通过官方渠道提前预约参观。特别提醒，寒假期间每天开放，而平日里只有周末开放。 𐟚—【交通】建议自驾或打车前往，因为校园附近没有地铁直达。自驾时，校园入口的斜坡上有免费停车位，非常方便。 ☕️【餐饮】校园内设有食堂，提供与浙大其他校区相似的美食，尤其是东坡肉，深受游客喜爱。 𐟔𚣀浙大周边】之江校区附近有许多值得一游的景点，如九溪、六和塔公园和白塔公园，都是休闲放松的好去处。

中国近代史研究学者及其代表作一览 𐟓š 茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》《从甲午到戊戌：康有为〈我史〉笺注》 𐟓š 桑兵《庚子勤王与晚清政局》《晚清民国的国学研究》《晚清民国的学人与学术》 𐟓š 罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》《乱世潜流：民族主义与民国政治》《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》 𐟓š 杨国强《晚清的士人与世相》《衰世与西法：晚清中国的旧邦新命和社会脱榫》《两头不到岸：二十世纪初年中国的社会、政治和文化》 𐟓š 杨天宏《革故鼎新：民国前期的法律与政治》《中国的近代转型与传统制约》《心通意会：历史研究中的虚证》 𐟓š 唐启华《被“废除不平等条约”遮蔽的北洋修约史（1912—1928）》《巴黎和会与中国外交》《陆征祥评传》 𐟓š 尚小明《学人游幕与清代学术》《鼎革：南北议和与清帝退位》《宋案重审》 𐟓š 王奇生《党员、党权与党争：1924—1949年中国国民党的组织形态》《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》《中国近代通史（第7卷）：国共合作与国民革命（1924—1927）》 𐟓š 杨奎松《“中间地带”的革命：国际大背景下看中共成功之道》《西安事变新探：张学良与中共关系之谜》《中国近代通史（第8卷）：内战与危机（1927—1937）》 𐟓š 邓野《巴黎和会与北京政府的内外博弈：1919年中国的外交争执与政派利益》《联合政府与一党训政：1944—1946年间国共政争》《蒋介石的战略布局（1939—1941）》 𐟓š 汪朝光《中国近代通史（第6卷）：民国的初建（1912—1923）》《中国近代通史（第10卷）：中国命运的决战（1945—1949）》《1945—1949：国共政争与中国命运》 𐟓š 黄道炫《张力与限界：中央苏区的革命（1933—1934）》《蒋介石：一个力行者的思想资源》《中国抗日战争史（第1卷）：局部抗战》

民国十大先生，你知道几个？导读 “古者称师曰先生，”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。晚清至民国初年，在遭受外族入侵、国破家亡、政治腐败、军阀割据的时代，却诞生了几十位学贯中西的大师。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由，莫不是时代的榜样。他们宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！ 01 蔡元培：学术自由，兼容并包蔡元培先生早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了近代中国第一个法令——《大学令》。任北大校长时，开“学术”与“自由”之风，所提倡的“兼容并包”、延揽人才的教育体系，奠定了中国大学的根基。在他看来，大学需要多元的思想碰撞，无论是革命派的陈独秀，还是留辫子的辜鸿铭，只要有专长，都能到他的大学里教书。当年，拖着长辫的辜鸿铭不买胡适的账，坚持旧文学的黄侃在课堂上大骂倡导新文学的师弟钱玄同有辱师门，但校长蔡元培绝无门户之见。于是,北大有了中国大学史上最辉煌的名师阵容。既有主张新文化运动的领袖人物胡适、陈独秀、鲁迅，也有主张恢复帝制的辜鸿铭、刘师培；而提倡“情人制”、“外婚制”的“性博士”张竞生，也没被封建卫道士的唾沫淹死。他还曾想用美育来代替宗教，还能“大学者编小课本”。 02 胡适：儒雅之河，静水流深胡适先生兴趣广泛，著述丰富，对文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等都颇有研究。相比鲁迅，胡适温文尔雅、待人和善，他甚至能说“容忍比自由还更重要”。他曾写信劝说周氏兄弟：“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。我深深地感觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示着少年朋友朝着冷酷、不容忍的方向走，这是最令人惋惜的。” 1936年，毛泽东在延安接受斯诺采访时曾说，他在师范学校学习的时候，就开始读《新青年》这本杂志，非常敬佩胡适和陈独秀的文章，“他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。” 胡适坚持使用白话文和白话诗，无论遭多少人骂，他照样去做。他用理性的、温和的方式，开出了一条天地相通的大道。 03 马相伯：倾囊复旦，助力东方马相伯，中国著名教育家、复旦大学创始人。杰出教育家蔡元培、民国高官于右任、邵力子为其弟子。马先生对复旦情深意重，晚年还募款十万元助复旦购得固定校址。在他百岁时，上海时尚杂志《良友》登出他的肖像，国共领袖同声道贺，而他梦里不知身是客，喊着杀敌，客死异乡（注：抗战时期，马相伯原拟经越南入滇蜀，因病留居越南，后因病势加剧，溘然长逝）。他在病重时，忧国忧时之情更深。他说：“我只是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒!” 马相伯逝世后，其弟子于右任敬挽：“光荣归上帝，生死护中华。”成为一代名联。 04 张伯苓：一户南开，教育救国张伯苓，原名寿春，字伯苓。张先生把教育救国作为毕生信念，从哥伦比亚大学研究教育回国，即筹办南开大学，又创南开女子中学，后办实验小学，在抗战前即形成了从小学、中学到大学的完整体系，他先后担任校长40余年，培养英才无数。他为国家培养了包括周恩来在内的大批人才，被尊为“中国现代教育的一位创造者”。蒋介石敬重他，抗战最艰难时依然资助办学，败退台湾时留下飞机待他南渡，张伯苓却婉拒蒋介石赴台要求而留守大陆。 05 梅贻琦：八年寒梅，一生风骨梅贻琦，字月涵，祖籍江苏武进。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931—1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。梅贻琦与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。梅贻琦奠定了清华的校格，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现；二是推行一种集体领导的制度，具体的体现就是成功的建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。梅贻琦先生瘦得风骨，默得儒雅。赴美后，他一直紧攥着“庚子赔款”的钱袋子，甘于自我拮据。实际上，即便当年执掌西南联大，太太为了补贴家用，也要做饼去卖。 06 竺可桢：风云难测，守拙气象竺可桢，中国近代地理学和气象学的奠基者。竺可桢先生是气象学者，1936年危难之际担任浙江大学校长对他的人生而言是一次意外拐弯，却拐出一片别样的风景。在竺可桢担任浙大校长的13年之中，浙大从原来文理、工、农三个学院16个系的规模，发展到文、理、工、农、师、法、医七个学院25个系（最多时达30个系）、10个研究所，教授也由原先的70余名发展到200余名，在校学生也由原来的500余人增至2000千余人。从浙大毕业的钱人元、程开甲、胡济民、叶笃正、谷超豪等，后来成为新中国科学教育事业的骨干力量。 07 晏阳初：平民教育，播梦全球晏阳初，四川巴中人，中国平民教育家和乡村建设家。晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。抗战初，晏阳初辅政湖南，先把冗官裁了一多半，民主选举出一些有担当的知识分子，使湖南成为抗日中坚。 08 陶行知：知行造字，大地知晓陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。陶行知先生做事就是四个字：身体力行。他不畏官、不怕穷、不惧难，他喜欢孩子、喜欢顺口溜、喜欢学校，他知道学校能消灭监狱，知识能抗衡独裁，行动能打破专制。而他还能用“知”和“行”造字，再把这个字身体力行地用到自己身上。 09 梁漱溟：人生辩论，诤言高远 100年前的北平，四位志趣相投的少年，把盏理想后立意：以后不互称大哥二哥，各以短处总结一字相呼，以资警惕。梁姓同学得名“傲”，演绎了独具风格的一生，尤其因他建国后与最高领袖毛泽东的一次公开辩论，更被载入史册。梁漱溟先生很早就做乡村建设实验，发动农民成立自己的组织，争取自身的利益，倡导“伦理本分，职业分途”，融汇西方现代社会和中国文化的优点。时光是终裁法官，以细节和大节，印证了他傲得正。 10 陈寅恪：暗夜秉烛，自由为上陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。陈先生治学，如暗夜秉烛，喧嚣白昼之后的盲者，午夜抚史，端坐旧藤椅，目光如炬，洞彻史实和现实。好友王国维自杀时，陈寅恪仿佛也死过一回，但“独立之精神，自由之思想”一直活下来。 “桃李满天下”，对陈寅恪来说，当之无愧。他培养了许许多多的优秀人才，其中不乏如季羡林、蒋天枢等大师。 #2024华为新品发布会# #热点引擎计划# #2024苹果秋季发布会# #动态连更挑战#

谢无量：80岁高龄的书法巨匠 𐟓… 展览时间：2024年8月8日至8月30日 𐟓 展览地点：北京杏坛美术馆谢无量（1884-1964），四川乐至人，字无量，别署啬庵。他是近代著名的学者、诗人和书法家。1901年，谢无量与李叔同、黄炎培等人一同进入南洋公学。清末时期，他担任成都存古学堂监督。民国初期，他曾任孙中山先生的秘书长、参议长和黄埔军校教官等职。之后，他致力于教育和著书，担任国内多所大学的教授。新中国成立后，他历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授和中央文史馆副馆长。谢无量的学识渊博，涵盖了文学、史学、哲学和经学等多个领域，被誉为博学深思的学术大师。毛泽东主席曾评价他：“谢无量先生是很有学问的，对中国古典文学和哲学都很有研究，思想也很进步，在苏联十月革命以前就写了《王充哲学》，这是提倡唯物史观的哩。” 谢无量不仅是一位学者，还是一位书法家，他的书法作品在书坛上独树一帜。由于受山居生活及老庄思想研究的影响，他的书法作品随性而起，听人自然，毫无拘束，因此被誉为归真返璞之“孩儿体”，得到了众人的认可。于右任对他的书法甚为赞异，说他是“干柴体”，笔笔挺拔，别有一种韵味，是受宋朝朱熹的影响。于右任曾说：“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”沈尹默也曾赞曰：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。” 谢无量的书法作品不仅在国内享有盛誉，还影响了许多后来的书法家。他的作品不仅展现了极高的艺术价值，更体现了他深厚的文化底蕴和卓越的书法技艺。

「遗珠好书」《中国秘密社会通史》（全四卷）秦宝琦著揭开中国历史上“秘密社会”的神秘面纱，探索不为多数人所知的历史角落中国人民大学清史研究所秦宝琦教授近五十年学术研究历程之呈现辛亥革命时期，日本人平山周将对中国华南社会的考察报告出版，名为《中国秘密社会史》，这是最早把两大秘密团体——秘密教门和会党置于一起的著作。后来中国学术界引进“秘密社会”这个概念，把教门和会党合称为“秘密社会”或“秘密结社”。本套书共四卷。卷一、卷二从秘密教门的源头开始讲述，对秘密教门的发展、演化、蜕变的历史变化过程进行了详细的阐述，对秘密教门的性质进行了客观分析。卷三、卷四剖析会党的产生、发展和覆亡的过程，详细讲述晚清时期三大帮会——哥老会、青帮、天地会雄踞江湖的历史，同时讲述了清末，天地会和哥老会在革命党人引导下，参与了推翻清政权的革命活动，在特殊历史阶段中做出了积极的贡献。是一部全面、详尽的中国帮会发展史。本套书以翔实的文献和档案史料、缜密的分析，展示了中国地下社会两大体系的产生、发展和覆亡的过程，对年轻学者了解、研究中国秘密社会史有非常重要的作用和价值，可以帮助读者客观了解神秘的中国古代地下社会。目录卷　一异端教派时期第一章秘密教门的源头第二章隋唐五代时期“末劫说”及其载体第三章宋元时期异端教派的流传与融合第四章朱元璋的明帝国：要世俗政权，不要神权统治秘密教门时期第五章罗教第六章黄天教第七章弘阳教第八章闻香教第九章明清之际的浙江无为教与姚门教第十章清初秘密教门的抗清斗争和清廷的治理对策第十一章康熙年间秘密教门的发展第十二章雍正年间秘密教门的发展和朝廷的治理第十三章雍乾年间教门向武力反抗的倾斜第十四章雍乾年间的八卦教第十五章山东清水教第十六章乾隆年间福建的老官斋教第十七章清代的红（弘）阳教第十八章混元教与收元教第十九章乾嘉之际的五省教门起义第二十章甘肃和陕西的悄悄会第二十一章天理教与老理会第二十二章　清茶门与收圆教第二十三章青莲教第二十四章清后期的离卦教第二十五章　同光年间的斋教第二十六章同治年间的真空教第二十七章光绪年间热河金丹道、在理教与武圣教第二十八章清代诸小秘密教门结　语参考文献卷　二第一章民国初年秘密教门向会道门蜕变的社会环境第二章民国初年的一贯道第三章一贯道内部的权力之争第四章抗日战争时期一贯道的恶性发展和政治图谋第五章一贯道的分裂第六章一贯道在大陆的覆亡第七章同善社第八章一心天道龙华圣教会第九章红枪会第十章民国年间的其他会道门结　语参考文献卷　三第一章　清初的异姓结拜组织第二章　雍正年间的异姓结拜组织及其向秘密会党的转化第三章　乾隆前半期的秘密会党与清廷的治理第四章　天地会的起源问题第五章　天地会的阶级结构、价值观念与社会功能第六章　天地会的创立及初期活动第七章　天地会发动的林爽文起义第八章　乾隆末年天地会的反抗活动和清廷惩处天地会条款的出台第九章　嘉道年间天地会的发展和反抗清廷的活动第十章　嘉道年间天地会在各地的流传、反抗及清廷的对策第十一章　道咸年间广西的天地会武装集团第十二章　晚清天地会的传会活动第十三章　两广天地会起义第十四章　上海小刀会起义第十五章　闽南小刀会与闽中红钱会第十六章　同治初年的八卦会与戴潮春起义结　语参考文献卷　四从秘密会党到帮会第一章　哥老会第二章　青帮第三章　晚清三大帮会之外的秘密会党第四章　光绪末年的广西天地会起义第五章　晚清时期清廷对帮会的治理帮会与辛亥革命第六章　辛亥革命时期的两广天地会第七章　辛亥革命时期的浙江与福建会党第八章　辛亥革命时期的江苏帮会第九章　辛亥革命时期的陕西哥老会第十章　辛亥革命时期的两湖会党第十一章　辛亥革命时期的四川哥老会第十二章　辛亥革命时期的贵州哥老会第十三章　辛亥革命时期的云南会党第十四章　辛亥革命时期的山西和绥远会党第十五章　辛亥革命时期的河南会党第十六章　辛亥革命时期的甘肃会党第十七章　辛亥革命时期新疆和西藏哥老会第十八章　清代海外洪门第十九章民国年间的洪门帮会的蜕变第二十章民国初期的帮会第二十一章民国年间的四川袍哥第二十二章民国年间的青帮第二十三章上海青帮的崛起与演变第二十四章上海青帮向黑社会的蜕变结语参考文献

历史是任人打扮的小姑娘这句话放在对太平天国运动的评价上尤为形象。在民国时期，洪秀全等人被尊崇为民族革命的先驱。新中国成立以后，太平天国运动被视为近代中国农民阶级反抗封建统治和外国侵略的重要运动。上个世纪九十年代反邪教，在学术媒体上洪秀全被视为中国近代最大的邪教头目，他的拜上帝会就是一个邪教组织。现在，对其肯定的方面是太平天国运动极大地动摇了清朝的统治基础，促使汉臣地位提高，为后来的辛亥革命和满清权贵失势埋下伏笔。

泰州名人故居，穿越历史长廊泰州，这座历史悠久的城市，承载着众多名人的故事与足迹。走在街头，随处可见的故居，仿佛在诉说着那段辉煌的往昔。探索这些名人故居，感受历史的厚重与文化的传承，成为了每位访客的必经之路。 𐟏˜️𐟏˜️𐟏˜️ 沈毅旧居沈毅烈士旧居位于古溪镇刁网村醒农路26号，建于民国初年，原为当地进步农民刁九功家的住宅。这座旧居是1925年至1928年沈毅在刁家网地区开展革命工作期间的住所，也是当时联络活动的中心。旧居内保存有破旧的床铺桌椅和简陋的生活用品，体现了沈毅烈士生前的艰辛生活。这座旧居现已修复开放，成为红色旅游观光的景点和传统教育的基地。 ✈️✈️✈️地址：横垛镇红军村5组中共江浙区泰兴独立支部纪念馆 𐟏 𐟏 𐟏 梅兰芳纪念馆泰州市梅兰芳纪念馆位于泰州市区凤凰墩上，三面环水，绿树成荫。纪念馆始建于20世纪80年代，1985年由时任国家主席的李先念题写馆名，并于1988年正式对外开放。纪念馆由梅亭区、史料陈列区、兰圃区三个景区组成，其中梅亭由著名古典园林专家设计，并有全国著名雕塑大师刘开渠的梅兰芳全身汉白玉塑像。史料陈列区展示了梅兰芳的生平事迹和大量珍贵文物资料。该纪念馆还被列为多个教育基地，是了解梅兰芳和京剧艺术的重要场所。 ✈️✈️✈️地址：江苏省泰州市海陵区迎春东路90号梅园内 𐟏 𐟏 𐟏 叶氏旧居叶氏旧居位于泰州市海陵区，是一座历史悠久的建筑，承载着叶氏家族的世代传承。这座旧居建筑风格典雅，融合了传统与现代的设计元素，展现了叶氏家族的独特品味与文化底蕴。旧居内可能陈列着叶氏家族的历史文物和珍贵资料，是人们了解叶氏家族历史与文化的重要窗口。 ✈️✈️✈️地址：泰州市海陵区东时巷9号 𐟏 𐟏 𐟏 明蒋科进士第蒋科进士第位于泰州市海陵区税东街112号，建于明万历年间，由东西两部分组成，其间用长火巷相隔。西侧是一组明代建筑，有厅屋、堂屋及后楼；东侧由清建大门、方阁、花厅和小花园组成。该宅第曾先后作为市图书馆、市书画院使用，现已全面修缮，恢复其原有面貌，是泰州最有名的明清建筑群之一，1982年被列为江苏省文物保护单位。 ✈️✈️✈️地址：税东街112号 𐟏 𐟏 𐟏 郑板桥故居郑板桥故居，俗称郑家大堂屋，位于江苏省兴化市东城外板桥景园，始建于清代。故居坐北朝南，包括门堂、上下屋、小书斋、小厨房等建筑，粉墙黛瓦，庭院清幽，保持了“室雅何须大，花香不在多”的意境。故居内陈列有郑板桥的生活用具、书画复制品以及研究资料等。1983年，该故居经过重修，现为兴化市文物保护单位。 ✈️✈️✈️地址：板桥东路51号 𐟏 𐟏 𐟏 吴同甲故居吴同甲故居位于泰州市海陵区城北南通路236号，始建于清道光年间，南向。在新中国成立初期，因兴建南通路拆除了大门、仪门及部分房屋，现留下厅屋、堂屋及楼屋3座建筑。该故居建筑特色鲜明，青砖黛瓦，硬山屋面，平房后盖楼，前低后高，颇具时代特色。故居后曾被改作商业店房和旅店客房，被称为“和平饭店”。2014年起，海陵区住建局对故居进行了全面修复重建，恢复原有布局，成为城北地区旧城的一处标志性建筑。目前，其部分附属建筑还被用作海陵区“党员组织生活馆”。 ✈️✈️✈️地址：江苏省泰州市海陵区城北街道海陵北路694号 𐟏 𐟏 𐟏 高二适故居高二适故居位于泰州姜堰区溱潼镇小溱湖巷北侧，是两层楼屋，粉墙黛瓦，仿清风格，面积近两百平米。旧居内珍藏高二适遗墨、遗物百余件，相关书籍两百多册，海内外名家题赠三十多件，具有较高的历史、学术和艺术价值。 ✈️✈️✈️地址：泰州市姜堰区鹿鸣西路溱潼古镇内 𐟏 𐟏 𐟏 徽商旧居徽商旧居是安徽著名茶商胡静之的住宅，集苏中古民居与徽派建筑风格于一体，上有马头墙，下有龙凤滴水檐，总建筑面积140平方米。 ✈️✈️✈️地址：北大街文化街区刘家桥12号 #泰州名人故居 #历史文化# #红色旅游# #梅兰芳# #郑板桥# #古建筑# #传统文化# #名人足迹#

蔡元培故居：从教育革新到社会贡献国庆节期间，我观看了庆祝中国共产党成立100周年的电视剧《觉醒年代》，对蔡元培有了更深入的了解。于是，我决定在雨天一大早前往绍兴，参观蔡元培故居，回顾他的一生，重走觉醒之路。早年经历与学术背景 𐟓š 蔡元培自幼聪明好学，科举之路一帆风顺。7岁时就中了秀才，22岁时成为举人，24岁时考中进士，26岁时成为翰林院编修，在传统学问上有着深厚的功底。然而，甲午战争后，清政府的腐朽让他对国家的前途深感忧虑。他开始广泛阅读西书，学习日文、英文、法文和拉丁文，积极吸收西方的新知识、新思想。教育贡献 𐟏늦”𙩝饌—大：1917年，蔡元培就任北京大学校长，这是他教育生涯中的高光时刻。他提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，聘请了陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等一批具有新思想的学者任教，使北大成为新文化运动的发源地和学术研究的前沿阵地，为中国培养了大批优秀的人才。推动教育制度改革：在担任中华民国首任教育总长期间，蔡元培积极推动教育制度改革，颁布了《普通教育暂行办法》，主持制定了中国近代高等教育第一个法令《大学令》和《中学令》，为中国现代教育制度的建立奠定了基础。倡导美育：蔡元培是中国近现代美育的倡导者，他认为美育可以培养人的高尚情操和审美能力，对人的全面发展具有重要意义。他在北大亲自开设美学课程，并推动了艺术教育的发展。政治活动与社会贡献 𐟌 革命活动：辛亥革命时期，蔡元培是爱国社、光复会的主要创始人，同盟会的主要领导人之一，积极参与推翻封建帝制的革命活动。争取民权：1932年，蔡元培与宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，为争取民主、自由和人权而不懈努力，积极营救被国民党当局迫害的政治犯。抗日救亡：抗战爆发初期，蔡元培等上海文化界知名人士联合成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。通过这次参观，我对蔡元培的爱国情怀和教育理念有了更深刻的理解。他的故事不仅是对那个时代的真实写照，也是对我们今天的重要启示。

人的一切烦恼，皆源于人际关系 𐟌 人与人之间的相处，无论关系多么亲密，矛盾和摩擦总是难免的。随着时间的推移，失望和伤害也常常随之而来。想要一段感情长久，关键在于保持恰到好处的距离感和分寸感。距离过远，关系会显得生分疏远；距离过近，又容易失去朦胧美感。真正舒服的关系，应该是：和而不同，慕而不攀，亲而有间。民国初年，胡适与陈独秀在上海结识，两人经常聚在一起讨论文学和社会问题。胡适留学美国，满脑子改良思想；陈独秀则从苏联归来，喜欢讲社会革命。尽管两人观念不同，但私交却很好。陈独秀为革命奔走，时常被抓，每次胡适都积极地奔走救援。后来，胡适在写给陈独秀的信里说：“我们两个老朋友，主张上尽管不同，事业上尽管不同，仍不失其为老朋友者，正因为你我脑子背后，多少总还同有一点容忍异己的态度。” 孔子说：“君子和而不同。”世上没有两片相同的叶子，也没有完全一样的两个人。在交往中，若是强求一致，就免不了争执与冲突。唯有以广阔的胸襟，容纳彼此差异，两个人才能长久共处。看过书画家启功和谢稚柳的故事，他们都是书画界宗师级人物，但两人在学术上有很多观点都不同。对草书《古诗四帖》的作者考证，他们就产生过分歧。谢稚柳通过对运笔手法的研究，认为它是唐代书法家张旭的真迹；启功则从文献著录、避讳文字等角度出发，认定它是宋人作品。二人各执己见，谁也说服不了谁，甚至为此打过笔仗。当时很多人都觉得，他们会因此决裂，可没想到，他们仍旧像以前那样共同出席各种场合，经常交流书画心得。对于两人关系，谢稚柳曾这样概括：“学术可辩，友谊不变。”正是对各自观点的包容，两人才能够保持终身友谊。每个人都有着不同的背景和经历，它们造就了我们不同的观念与行为方式。只能看到彼此差异的人，只会将对方从自己身边推走。学会包容各自的不同，才能拉近距离，让彼此舒服。人与人相处最好的兼容模式，便是发自内心的接纳和源于理解的尊重。

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