学术异化的理论来源直播_学术异化的理论来源是什么(2024年12月全新视觉)
为攻击中国科学界,项立刚已经进入疯魔状态了。 科学技术可以简单粗暴分为两种,一是理论性研究,二是应用性研究。理论性研究的成果呈现方式是发表论文,应用性研究刚复杂一些,有专利、有论文,有研究报告。 袁隆平之所以在国内水稻杂交界坐头把交椅,主要是他在1966年发表《水稻的雄性不育性》,首次系统地阐述了杂交水稻的“三系育种”的方法,为中国的水稻育种指明了方向,而且他的团队在理论的指导下,最早在海南找到野败(雄性不育性),奠定在中国杂交水稻育种的基础。 项立刚自称是通信专家,应该知道光纤的理论来源于高锟的一篇论文《Dielectric-fibre surface waveguides for optical frequencies》(光频率的介质纤维表面波导)。 科学家的交流是人类科技进步基础,在科学技术领域,科学家交流的方式就是在国际学术会议或期刊上发表论文,或申请专利,纯理论的研究就是论文。大家把自己的成果以论文的形式进行分享,让人家知道你做到哪一步,你也知道人家做到哪一步,你在我的基础上进步一点,我在你的基础上再进步一点,科技才会有进步。否则,你重复我的研究,我重复你的研究,科技只会原地踏步或龟速前行。 当然,当论文成为学术水平的评价工具时,也会异化,变成唯论文论,唯论文数量论。所以,我们要反对唯论文,而不是反对论文。 注意,我说的是科学技术领域,绝对是论文,不是著作。只有项立刚才会认为写书出书了不起。 当然,项立刚不是学术界的人士,他发表过不少文章,都是些介绍、综述之类的东西,没有一篇学术论文。是的,他从来没有发表过一篇真正的学术论文。 所以,他无论如何都挤不进学术界。
基督教与犹太教:从对立到融合的哲学思考 基督教和犹太教之间的关系一直是学术界和宗教界讨论的热点。有人认为,基督教是高尚的犹太教思想,而犹太教则是基督教的卑鄙的功利的运用。这种观点在马克思的《论犹太人问题》中得到了深入的探讨。 马克思指出,犹太教是犹太精神在理论上的完成,而犹太精神在本质上只能在实践中完成。基督教世界使犹太精神在实践上达到了自己的顶点。犹太人用犹太人的方式解放了自己,不仅因为他们掌握了金钱势力,而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力。犹太人的实际精神成了基督教各国人民的实际精神。 在马克思看来,犹太人的世俗基础是实际需要、自私自利,犹太人的世俗肖像是做生意,它们的世俗上帝是金钱。犹太教是犹太精神在理论上的完成,而基督教徒在多大程度上成为犹太人,犹太人就在多大程度上解放了自己。 这种观点提醒我们,宗教之间的对立和差异并不是绝对的,而是可以通过实践和理论的不断探索来达到某种程度的融合。基督教的自我异化理论,以及犹太教的功利主义,实际上都是对人类自身和自然界的一种深刻反思。 因此,我们应该从更广阔的视角来看待宗教之间的差异和对立,而不是仅仅停留在表面的冲突和矛盾上。通过深入研究和理解,我们可以发现,不同宗教之间其实有着许多共同点和内在联系,这些联系正是我们探索人类精神世界和宗教信仰的宝贵资源。
翻译初学者必读的五本文学翻译经典 文学翻译不仅是一种语言转换的艺术,更是一种文化、风格和情感的传递。对于初学者来说,阅读一些经典的文学翻译著作可以帮助他们更好地理解和掌握翻译的精髓。以下是五本值得推荐的文学翻译书籍,涵盖了理论、技巧和实践,帮助你提升文学素养和翻译水平: 《文学与翻译》——许渊冲 这本书主要介绍了文学翻译的理论及中外经典文学翻译的分析与比较。许渊冲创造性地总结了文学翻译的经验,将理论应用于具体的翻译作品,既适用于外译中,也适用于中译外。 《翻译研究读本》——劳伦斯ⷩ楊ꨒ 虽然这本书不是专门针对文学翻译,但它汇集了翻译理论的经典文章,特别是韦努蒂提出的“归化”与“异化”理论,对理解文学翻译中的文化传递和语言风格有重要影响。 《翻译的技巧》——钱歌川 这本书系统介绍了英语翻译中的基本规则、句型转换和修辞处理等,适合各层次的翻译爱好者,尤其是从事英汉翻译的人员。 《翻译新论》——杨自检、刘学云 这是一本翻译研究的论文集,收录了1983年至1992年间在重要学术刊物上发表的48篇论文和6篇专著节选,涵盖了广泛的翻译理论和实践。 《译者的隐形:翻译史论》——罗兰ⷥ𗴥𐔧韦努蒂 这本书揭示了通顺策略如何凌驾于其他翻译策略之上,并以此建构英语中外国文学的经典。同时,对译者将本国价值观嵌入异域文本中的民族中心主义和帝国主义文化后果提出了质疑。 这些书籍不仅提供了文学翻译的理论框架和方法论,还通过丰富的实例和深入的分析,帮助译者在实践中更好地把握文学作品的精髓,传达原作的艺术魅力。
研究生必读书单:文艺学视角 在研究生阶段,阅读是获取知识和灵感的重要途径。以下是一些适合文艺学研究生的书籍推荐,帮助你在学术旅程中建立坚实的基础。 哲学史和美学史:这些通史基础书籍是必读的,因为许多文学理论都植根于西方哲学。了解这些背景有助于你更深入地理解理论。 文学理论:英伽登的《对文学的艺术作品的认识》和热奈特的《叙事话语 新叙事话语》都是文学理论领域的经典之作,适合深入阅读。 𐠦化研究:罗萨的《新异化的诞生》和雷蒙威廉斯的《文化与社会》都与现实社会紧密相关,批判性强,易于理解。 叙事研究:如果你对叙事学感兴趣,可以探索热奈特的《叙事话语》等书籍,深入了解叙事的理论和实践。 文化研究:文化研究领域的书籍如《文化与社会》可以帮助你理解文化与社会的关系,拓宽研究视野。 𐠩释学:涉及公共阐释的书籍如《阐释学导论》可以帮助你掌握阐释学的核心概念和方法。 西方马克思主义研究:了解西方马克思主义的理论和实践,可以为你提供一种新的视角和方法论。 在研究生阶段,阅读是一个持续的过程,需要耐心和毅力。通过系统地阅读这些书籍,你可以逐步建立起自己的知识体系,为未来的学术研究和职业发展打下坚实的基础。
法兰克福学派:西方哲学的批判先锋 法兰克福学派,这个名字听起来有点拗口,但它可是20世纪30到40年代,在德国法兰克福大学“社会研究中心”发展起来的一种社会哲学流派。这个学派可不是一般人能凑齐的,它是由一群社会科学学者、哲学家和文化批评家组成的学术社群。他们的思想继承了青年黑格尔等人的传统,还受到了叔本华、尼采和狄尔泰的非理性思想的影响。新康德主义和韦伯的“文化批判”以及社会学理论也给了他们不少启发。 法兰克福学派的批判理论 ꯸ 这个学派的批判理论可是相当有料的。他们借用了马克思早期著作中的异化概念和卢卡奇的“物化”思想,提出了一套独特的批判理论。他们的目标很明确:对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。可以说,他们的批判理论在西方社会科学界掀起了一阵不小的波澜。 霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯 说到法兰克福学派,不得不提到几个人:霍克海默、阿多诺、马尔库塞和哈贝马斯。他们的著作集中体现了这个学派的社会政治观点。霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》就是批判理论的代表作之一。马尔库塞的《单向度的人》则揭示了资本主义社会中人的异化现象。而哈贝马斯的《公共领域的结构转型》则探讨了公共领域的演变和转型。 “新马克思主义”的代表 在西方社会科学界,法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型。他们不仅在理论上反实证主义,还在方法论上反实证主义。批判理论在他们看来,是超越一切哲学之上的,与每一种哲学对立。这种批判不仅否定一切事物,还把关于一切事物的真理包含在自身之中。 总结 法兰克福学派在20世纪的哲学和社会科学界留下了深刻的印记。他们的批判理论不仅对资产阶级意识形态进行了深刻剖析,还为我们理解现代社会提供了宝贵的思想资源。如果你对西方哲学和社会科学感兴趣,法兰克福学派绝对是一个不容忽视的学派。
科技传播是以科学性为基础的,这也是其与新闻传播的本质区别。既然科普专业职称隶属于自然科学研究系列,那么所有的科技传播,包括天文、地理、化学、农学、生物、医学、材料、环境科学等诸多学科,都必须以相应的专业背景为基础,申请科普专业职称者理应具有独立创作和自主鉴别科技传播内容的能力,即科技传播是一级传播,而非二级传播。科技传播工作者应当更加专注于科普自身专业领域的知识,维护科技传播的严谨性和权威性,避免公众受到“伪科普”等科学精神异化的危害。 网页链接 坚持把牢科普专业职称的学术性门槛 来源:中国日报网2024-10-25 16:48 分享 中共中央办公厅、国务院办公厅在《关于新时代进一步加强科学技术普及工作的意见》中明确提出“到2025年,科学普及与科技创新同等重要的制度安排基本形成”。设置科普专业职称,明确科普专业人才的职称晋升路径正是对科学普及制度的细化落实,这对规范科普人才培养,激发科技传播新业态、新动能起到关键作用。 当前,全国多地都在因地制宜探索不同研究领域的科普专业人才评价标准。《北京市图书资料系列(科学传播)专业技术资格评价试行办法》从科学传播研究、科学传播内容制作、科学推广普及三个方向细化了科学传播工作者的职称评审标准;《中国科协自然科学研究系列科普专业职称评审标准(试行)》从科普研究、科普内容资源创作和传播两个专业方向明确了自然科学研究学者从事科学传播工作的人才评价标准;《上海市卫生专业技术人员职称评价基本标准》将科普工作成果纳入卫技人员高级职称晋升代表作。这一系列政策的落地实施,有力推动了全国科普事业迈向高质量发展。 科普职称不仅为专业从事科普工作的人才开辟了晋升通道,也为广大科技工作者投身科普事业、拓展社会服务提供了职业转型机会。中国科协发布的第十三次中国公民科学素质抽样调查结果显示,2023年我国公民具备科学素质的比例达到14.14%,且近年来增长迅速。这得益于科教兴国战略引领下,科学教育和科学普及工作的持续深入推进。自2019年起,北京、天津、上海等地先后开展科普职称评审试点,全国科普专职和兼职人员数量均有大幅增长,科普工作者的积极性、专业性同步提升,为“提升全民科学素质,助力科技自立自强”注入了强劲动力。 相较于教学科研岗职称评审,科普类职称评审要求更为多元,不再单纯考核论文,而是将科普展品、科普活动、科技广播、影视节目等业绩条件也纳入评审标准,更加切合科普工作实际,有助于丰富科普创作的形式与内涵。但值得注意的是,长期以来传统科普工作的重心主要放在推广普及上,确实存在关注点击量、活动参与人数等数字的现象。作为一个职称系列,科技传播应当强调专业性和学术性,而非活动性。因此,科技传播工作应尽量避免形式化、表演化的趋势,重视传播理论、技术应用、人群特征及传播效果的研究。换言之,科技传播系列的高级职称获评者最重要的任务是推动科普工作的顶层设计完善、加强科普领域理论研究、开展科学传播新技术应用、从事科技传播原创内容生产、探索科技传播新形式或新模式等学术性科普工作,并指导相关从业者做好与本专业相关的大众传播,这一点是要坚决秉持的。 更为重要的是,科技传播是以科学性为基础的,这也是其与新闻传播的本质区别。既然科普专业职称隶属于自然科学研究系列,那么所有的科技传播,包括天文、地理、化学、农学、生物、医学、材料、环境科学等诸多学科,都必须以相应的专业背景为基础,申请科普专业职称者理应具有独立创作和自主鉴别科技传播内容的能力,即科技传播是一级传播,而非二级传播。科技传播工作者应当更加专注于科普自身专业领域的知识,维护科技传播的严谨性和权威性,避免公众受到“伪科普”等科学精神异化的危害。 综上所述,科普类职称无论是在“科”还是在“普”上都对理论提出了高要求,坚守“科普学术化”这个基本原则,是使得科技传播系列职称具有与一般专业职称系列同等含金量的基础要求,这也是不同领域科技工作者职称晋升公平、公正的体现。设立科普职称的初衷,除了鼓励科普外,更重要的是推动科普水平提高。科普职称不是对平庸者的“降格以求”,而要推动科普实践向着更高水平迈进。 作者介绍: 王韬,全国创新争先奖状获得者、上海领军人才,主任医师、教授、博导,上海市同济医院急诊创伤救治中心主任、断指再植中心主任。中国科普作家协会医学科普创作专委会主任委员、“达医晓护”医学传播智库创立者。曾获国家科技进步奖二等奖、中宣部“全国最美志愿者”、中国科协“十大科学传播人物”。
后殖民视角下的种族凝视与文化身份 ### 问题一:如何理解后殖民理论中的“他者”概念及其与凝视的关系? 在后殖民理论中,“他者”是一个核心概念,指的是在文化、种族、性别等方面被主流或支配群体边缘化、异化的群体。他者的身份不是静态的,而是一个动态的、历史和社会构建的过程。在凝视的关系中,他者常常是被观看、被表述和被定义的对象,这种凝视充满了权力的不平等和文化偏见。例如,西方对东方的凝视,常常基于种族主义和文化优越感,将东方构建为落后、神秘、需要被“文明化”的他者。这种凝视不仅是视觉的,也是知识、文化和政治的,它通过学术研究、文学创作、媒体表现等途径,强化了东西方之间的二元对立和文化差异。 问题二:赛义德的《东方主义》如何揭示西方对东方的凝视? 赛义德的《东方主义》是对西方如何通过学术研究、文化表述和政治策略来构建和统治东方的知识考古学研究。赛义德认为,东方主义不仅是一个学术领域,更是一种西方中心的思维方式和话语实践,它通过将东方描绘为西方的对立面(如野蛮、停滞、女性化等),来强化西方的文明、进步和男性化的自我形象。这种凝视是一种权力的行使,它不仅在政治和军事上殖民东方,也在文化和知识上对东方进行宰制和再现。赛义德的分析揭示了西方对东方的凝视是如何在历史和当代社会中发挥作用,塑造了全球的文化和政治格局。 问题三:后殖民理论如何结合凝视理论来分析种族和文化身份? 后殖民理论结合凝视理论来分析种族和文化身份,主要是通过探讨不同文化和种族如何在相互的凝视中构建和认识自己与他者的身份。这种分析强调了视觉实践在文化认同形成中的作用,以及权力关系如何影响这一过程。例如,西方对非西方种族的凝视往往伴随着刻板印象和歧视,而非西方种族在回应这种凝视时,可能会采取抵抗、适应或重构自己文化身份的策略。后殖民理论认为,理解和解构这些凝视关系对于揭示和挑战文化霸权、促进跨文化交流和理解至关重要。通过这种分析,后殖民理论为种族和文化身份的研究提供了新的视角和批判工具,有助于揭示和改变不平等的权力结构和文化表征。
婜撼!马克思手稿揭秘资本主义真相劰 马克思的《1844年经济学哲学手稿》被认为是他最深刻、最有价值的著作之一。在这部手稿中,马克思从“异化”和“人的本性的复归”等概念出发,展开了对资本主义的批判和对共产主义的论证。 ᠦ稿中提到,资本家和工人之间的斗争是不可避免的,胜利往往属于资本家。工人的联合常常被禁止,而资本家和土地所有者则可以通过各种方式增加自己的收入,而工人除了劳动所得外,既无地租也无资本利息。因此,工人之间的竞争非常激烈。 马克思在巴黎期间,结识了许多来自不同国家的流亡者,他们大多是欧洲各国精神生活领域的重要人物。马克思也与一些工人秘密团体建立了联系,但因为不同意他们的宗旨和组织原则,他并没有加入这些团体。他的时间主要用于如饥似渴地研究大量的社会科学和哲学文献。 这部手稿之所以引起广泛关注,关键在于它对资本主义的深刻批判和对共产主义的独特论证。马克思在这部手稿中提出的“异化”概念,以及黑格尔和费尔巴哈对异化的不同理解,都为后来马克思主义理论的形成奠定了基础。 通过阅读这部手稿,我们可以更深入地了解马克思的思想体系,以及他对资本主义社会的深刻洞察。这部手稿不仅是一份学术文献,更是一份历史的见证,它揭示了资本主义社会的本质和矛盾。
学校商业化的弊端主要体现在以下几个方面: 1. 教育质量下降:追求利润最大化的目标可能导致教育资源分配不均,影响教学质量。 2. 学术环境功利化:过分强调经济利益,可能会削弱学术研究的纯粹性和深度。 3. 师生关系异化:商业化带来的竞争和压力可能导致教师与学生关系变得功利,失去教育本真的关怀和指导。 4. 学生的全面发展受限:商业化的学校往往更注重短期收益,可能忽视学生全面发展的需求。
研究生日常:保持童心,享受每一刻 10月31日 - 11月6日 ♂️ 周一:清晨的寒风中骑车赶早八,虽然冷飕飕的,但三分钟就到达教学楼,完美!北平的秋天真是美得让人心醉,踩在落叶上嘎吱嘎吱的声音简直治愈。 ️ 周二:双十一前夕,激情下单模式开启!晚上数理统计老师的课堂问题多多,我的pencil还摔坏了,推导公式时也卡壳了。老师用亲身经历告诉我们不要熬夜,这教训我记住了。 䠥褸:脱口秀大会更新啦!我的快乐又回来了!还有华语辩论老友赛,简直是神仙打架,太爱看了。下午讲座时央媒的咔嚓咔嚓拍照声此起彼伏,三小时下来腰酸背痛。 周四:沉浸在学术中,师兄们的异化读书会让我感到疲惫。国富论果然博大精深,但分工理论还没完,下一本书又来了,这就是形式主义吧。 周五:师姐真是太神仙了,晚上还特意给我送了一大袋猕猴桃,受伤的心灵得到了抚慰。 襅在ddl前疯狂试探,终于赶完了读书笔记。虽然没去成香山,但木瓜猪蹄火锅真好吃!这是宿舍第一次正式聚餐,卷卷带领的饭后消食激情摇摆让我感受到了脑干缺失的美。 ⠥覗导buaa四人小分队集结完毕,周末的狂欢开始了!新疆菜真是太好吃了!逛水果店也很治愈。食堂吃腻了,醉蟹还没尝过。人大周边的102猪蹄火锅真是爱了爱了。 总结: ① 这周摆得有点过头了,任务没完成多少,但真的很开心。很多时候希望自己快点成熟,看清社会的各种规则和套路,但即使达到了某个目标也没有想象中的激动和快乐。把眼光聚焦当下,微光也会带来大大的快乐。希望自己保持童心,把快乐放大,悲伤和焦虑放小。 ② 把时间颗粒度放小,时间真的过得飞快。要多利用碎片化时间先把小事尽早干完,才能留出大块时间去啃硬骨头。 ③ 自己总是充满疑惑,特别喜欢提出问题却懒于寻找答案。以后要慢慢学会自己去探索。国博的展还没去,继续下周冲冲!
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