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文化学术定义权威发布_文化学术定义有哪些(2024年11月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

文化学术定义

吕思勉《中国通史》详解：文化与历史交织 𐟓š 探索中国文化的博大精深，吕思勉的《中国通史》是一部不可多得的历史文化巨著。本书由天津人民出版社出版，宏泰恒信出品，深入浅出地介绍了中国文化的方方面面。 𐟌🠥•思勉在书中如何定义文化？ 𐟌🠧‹�‰上，文化指的是学术技艺，但这显然不够全面。广义上，文化涵盖了人类所有的人为活动。然而，动物也有它们的行为模式，因此，文化是人类区别于动物的标志。 𐟌𕠤𚺤𘎥Š觉駚„区别在哪里？ 𐟌𕠥Š觉騃𝥤Ÿ对外界刺激做出反应，但它们的反应大多源于本能。而人类则能够想象出各种方法，制造工具，并通过语言和文字来传承知识。这些使得人类能够不断地积累和传承知识。 𐟌🠥…觐ƒ文化的多样性 𐟌🠦獦–‡化都有其独特的起源和发展，但它们之间也有共通之处。随着全球化的进程，各种文化相互交流、影响，形成了一个多元而复杂的世界。 𐟓š 这本书不仅是了解中国文化的入门读物，也是探索世界文化的经典之作。通过18个方面来介绍中国的社会经济制度、政治制度和文化学术情况，让我们从多个角度来感受文化的力量。

汝窑瓷器“官”“民”之争：真相与思考汝窑，作为中国五大名窑之首，其历史地位和艺术价值无可估量。然而，关于汝窑瓷器的定义，学术界一直存在两种观点：一种是广义的，认为汝窑泛指汝州地区烧制的青瓷器；另一种是狭义的，专指北宋时期为宫廷烧制的专用青瓷器，民间烧制的青瓷器则被排除在外。这两种观点的持有者各自坚持自己的立场，但事实上，他们并没有错，只是研究的目的和意义不同而已。如果我们将这两种观点硬性对立，非要分出个孰是孰非，那实在是没必要。我们应该以历史的眼光、战略的高度，抛却本位主义和地域观念，用博大的胸怀来审视“官”“民”之争的实质。这样一看，这种争斗其实已经没有任何社会价值和意义了。辩证唯物主义告诉我们，任何事物都是由低级向高级发展的。如果我们割裂事物的发展阶段去研究，那就犯了形而上学的错误。给“文化”下定义也是一样，学术界对文化的定义多种多样，但并不影响文化发展的多样性。同样，对汝窑“官”“民”的理解，也应该是基于各自的目的和需求而产生的不同理解。考古资料告诉我们，汝窑青瓷在唐代已经开始大量烧制，这当然是广大民间用瓷。到了北宋时期，汝窑青瓷进宫廷专用，达到了鼎盛时期。同时，民间仍有不同风格的青瓷在制作和使用。这样，我们就形成了一个清晰的脉络：民用、官民并用。无论是民用还是官用，汝窑瓷器作为典型的研究和鉴赏对象，肯定离不开其所处的综合的时代背景。所谓“官”“民”之说，充其量就是同时代条件下不同制造者、不同需求者所创造的两种不同艺术风格的青瓷而已。孰高孰低、孰长孰短，只能是狭义上的学术探讨课题。所以，我们应该跳出“官”“民”之争的泥潭，从更广阔的历史和文化背景下去理解和欣赏汝窑瓷器，才能真正领略其背后的深刻内涵和价值。

传统文化和国学：你真的了解吗？ 𐟌🠦𝓤𚺤𛬨𐈨𘭥›𝧚„传统文化时，国学这个词汇总是浮现在脑海中。但究竟什么是传统文化？什么是国学？它们之间有何不同？ 𐟓œ 中国的传统文化，涵盖了儒家、佛教和道教三大哲学体系，以及与之相关的思想、文字、语言。此外，还包括六艺——礼、乐、射、御、书、数。生活中的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日和民俗等，都是传统文化的一部分。它无处不在，与我们息息相关。 𐟓š 国学，则是以先秦经典和诸子百家的学说为基础，涵盖了各个历史时期的文化精髓。从两汉经学到魏晋玄学，再到隋唐道学和宋明理学，国学形成了一套完整的文化学术体系。现代意义上的国学，也被称为“汉学”。 𐟤” 从上述定义可以看出，中国传统文化和国学是两个不同的概念。国学专注于中国传统学术的研究，是传统文化的核心部分。 𐟌ˆ 探索中国的传统文化和国学，不仅是对历史的回顾，更是对现代生活的深刻理解。它们不仅代表了过去的智慧，也指导着我们的现代生活。

𐟤”手工与机械制造的界限争议 𐟓š最近，关于“handmade”的定义在学术和业界掀起了不小的争议。早在二十年前，这个问题就已存在，而且特别指出，即使某些“made in China”的产品是手工制作，但若它们缺乏与属地人文、材料的相关性，也不能被视为真正的“handmade”。𐟤𗢀♀️ 𐟛️对于买家来说，手工艺品是“与制作国家显著相关的产品，因为它们融合了技能、传统、文化和当地材料”。然而，尽管许多中国产品是手工或半手工制作，但它们往往被视为非手工艺品，可能是因为中国强大的生产能力和价格优势。𐟘𐟌另一方面，联合国教科文组织/国际市场信息研讨会的定义则更为宽松，认为只要艺术家或工匠用手工或手工具，甚至机械手段完全或部分制作产品，且他们的直接手动贡献是成品的最重要部分，就可以被称为“handmade”。𐟛 ️ 𐟎訿™些争议不仅涉及产品的独特性和价值，还反映了手工艺与机械制造之间的复杂关系。尽管机械制造提高了生产效率，但手工艺品因其独特性和文化价值仍受到消费者的青睐。𐟒•

DS+R的公共工程：重新定义空间的艺术从2002年到2016年，Diller Scofidio + Renfro（DS+R）事务所完成了多个开创性的项目，展示了他们在建筑设计上的创新思维。以下是他们在这个时期的一些重要作品： 𐟎�𚽧𚦥𘂦ž—肯表演艺术中心翻新项目（2002-2012）：这个项目历时近十年，通过现代设计元素和强化公共空间，成功重振了这个文化地标。 𐟏›️ 波士顿当代艺术学院（2006年）：这座建筑以其与海滨的鲜明对比和充满活力的空间设计而闻名。 𐟌Š 华盛顿特区赫什霍恩博物馆的“气泡”项目（2013年）：这个项目具有独特的理念和政治色彩，体现了一种临时和动态的参与感，与华盛顿特区典型的永久性和纪念性建筑形成鲜明对比。 𐟏›️ 洛杉矶布罗德博物馆（2015年）：这座博物馆以其创新的建筑理念，尤其是“面纱加拱顶”的设计，为艺术和建筑爱好者创造了独特的体验。 𐟏력“夼榯”亚大学瓦格洛斯教育中心（2016年）：这个项目以其垂直校园设计和注重协作、技术强化的学习空间而脱颖而出，重新定义了传统的学术建筑设计。 DS+R在这些项目中的表现证明，他们有能力将建筑创新与文化和社会相关性融为一体，极大地影响了公众与空间和建筑的互动。

论文写作指南：初次写作者必看！论文写作注意事项：不要在论文中使用“我”这个词，可以用“笔者”或“本研究”来代替。论文中不要使用感叹号，多用陈述句，问句主要用于文章结构和结论部分。避免使用排比句，因为它们缺乏学术逻辑。直接引用不超过全文的15-20%，间接引用不超过30%。可以将直接引用放在注解中。论文必须有页脚。全文结构包括：题目、摘要、前言、第一节、第二节、第三节、结论。否定他人结论时要礼貌，即使不同意也要用文明的方式表达，例如：“某某的观点或许有误”。标点符号要规范，包括逗号、句号、分号、冒号、引号和书名号。论文要重复强调最中心的思想。一、题目题目中要有限定语，避免写到头晕。标题不要超过两行，名词不超过四个，要有关键词，并有一个动词。例如：《明清时期眼镜诗歌和文人文化研究》中，明清时期是限定词，眼睛诗歌和文人文化是名词，研究是动词。二、摘要摘要一般写3句半：第一句，点出研究对象和方法。第二句，描述研究背景。第三句，介绍研究成果（模糊一点，不要太具体）。最后半句，简要说明文章意义。关键词不要超过五个。三、前言定义：解释文章题目中的名词，例如《唐朝时期xx诗歌和文人文化研究》中，解释xx诗歌和文人文化。前人研究成果：展示前人的研究成果，并说明自己的研究角度和方法。希望这些建议能帮助你顺利完成论文写作！𐟓š✨

𐟓工商管理论文撰写攻略 𐟎“在工商管理领域，撰写一篇高质量的论文是提升学术地位和展示研究成果的重要途径。 𐟒ᩦ–先，要明确论文的研究背景和研究意义，这是论文的基石。通过深入分析企业文化的重要性和影响因素，可以引出研究的核心议题。 𐟓š其次，详细阐述企业文化的相关理论与现状。这包括企业文化的定义、内容、特征以及企业文化对企业发展的影响等。通过理论和实践的结合，为读者构建一个清晰的企业文化框架。 𐟔接着，以具体企业为例，如海底捞，进行深入的企业文化研究。通过对其现状及内部、外部环境的分析，揭示其企业文化建设的独特之处和成功经验。 𐟒ᦜ€后，提出针对性的企业文化建设措施。这些措施旨在推动企业文化的持续发展和创新，为其他企业提供有益的借鉴和参考。 𐟎‰通过遵循这一攻略，相信你能撰写出一篇导师喜欢的工商管理论文初稿！加油哦！𐟌Ÿ

论文写作必看！这些技巧你一定要知道𐟓š 论文写作注意事项：不要在论文中使用“我”这个词，可以用“笔者”或“本研究”来代替。论文中不要使用感叹号，尽量使用陈述句，问句主要用于文章结构和结论部分。避免使用排比句，因为它们缺乏学术逻辑。直接引用不要超过全文的15-20%，间接引用不要超过30%。可以将直接引用放在注解中。论文必须有页脚。全文结构包括：题目、摘要、前言、第一节、第二节、第三节、结论。否定他人结论时要礼貌，即使不同意也要说“某某的观点或许有误”。标点符号要规范，包括逗号、句号、分号、冒号、引号和书名号。论文要重复强调最中心的思想。一、题目题目中要有限定语，否则写起来会没完没了。标题不要超过两行，名词不要超过四个，并体现关键词。题目中要有一个动词，例如《明清时期眼镜诗歌和文人文化研究》。二、摘要摘要一般写3句半：第一句：点出研究对象和方法。第二句：介绍研究背景。第三句：描述研究成果（模糊一点，但不要太模糊）。最后半句：简要说明文章意义，高度概括即可。关键词不要超过五个。三、前言定义：针对文章题目中的每个名词进行定义，例如《唐朝时期xx诗歌和文人文化研究》中的xx诗歌和文人文化。前人研究成果：展示你读了书，列出前人的研究成果，并解释你的研究角度和方法。希望这些技巧能帮助你更好地写作论文！𐟓

外研社复赛成人主题演讲攻略𐟓 𐟏†复赛主题为“成人（Complete Man）”。 --- 主题一：古人视角与现代社会的比较引用古人的观点：介绍古代中国智慧中“完整的人”的概念，侧重于道德完整性和全面发展。对比现代观点：现代社会往往将成年定义为年龄和表面上的成功标准，如财富和地位。主张现代应用：现代年轻人应该重新审视这些古典理念，培养道德完整性和多种技能，从而实现更全面的成熟。 --- 主题二：自我修养与技能发展的重要性引用主题：引用“完整的人”的定义，强调道德完整性和全面发展的重要性。强调自我修养：讨论个人修养的重要性，如文化、道德和智力发展。教育系统现状：批评当前教育系统过于注重学术成就，忽视道德教育和全面发展。教育改革建议：建议改革教育制度，包括文科教育，确保学生不仅获得学术学位，还具备全面的道德素养。 --- 主题三：个人成长与社会责任的联系成人与社会责任：解释成为“完整的人”不仅是个人的成就，还需要承担社会责任，为社会的更大利益做出贡献。个人例子：使用个人经历或熟悉例子来说明个人成长如何为社会做出有意义贡献。呼吁共同努力：鼓励观众加入个人和社会成长的运动，共同追求“完整的人”的目标。 --- 通过这些主题的讨论，你可以更好地准备你的演讲，展示你的思考和见解。祝你演讲成功！𐟎‰

数字赋能蜀道文化的国际传播机制何晶晶徐雅玲吕辉蜀道是我国历史上一条重要的交通大动脉，对于沟通历史时期由西南至各地区的交通具有重要意义，也与南北丝绸之路密切相关。2023年，首届蜀道文化与生态学术研讨会在广元举行，围绕蜀道生态多样性、生态保护、遗址修复、文物保护等展开讨论，从多学科入手加大对蜀道沿线遗址遗迹和生态文明的研究。随着蜀道申遗工作的开展，蜀道文化需要扩大国际传播力与影响力。要在不断深化的全球数字媒体生态中进行有效传播，首先建构比较完备的传播机制，解决“传什么”“用什么传”和“怎样传”的问题。数字时代的媒体格局和传播方式都发了深刻变化，数字传播、网络传播和全球传播已成为当前国际传播的主要特征，带给蜀道文化国际传播多样的表现力和更强的传播力。若要在不断深化的全球数字媒体生态中进行有效传播，需要一个比较完备的传播机制，解决“传什么”“用什么传”和“怎样传”的问题。 “机制”一词最早源于希腊文，指机器的构造和工作原理，可定义为系统内各要素相互作用、相互影响形成综合效应，从而更好地发挥该系统作用的具体运行方式。蜀道文化国际传播机制可理解为各方通过传播路径，把蜀道文化的概念内涵、形态特征、价值理念有计划地传递给国内外受众，使其得到共享、理解、认同、合作、发展的过程。该机制涉及传播主体、传播内容、传播受众、传播媒介以及文化距离的评估多个要素，最终形成多语整合、多媒体技术运用、资源共享的网络文化传播系统，实现蜀道关联世界、通达万里的宏观战略与文化价值。第一，传播主体。蜀道文化“走出去”首先需要多元化的传播主体，推动政府、企业、高校、科研院所、国际组织以及公民的合力参与。一方面，加强官方主流媒体的传播力量；另一方面，充分发挥“粉丝种草、社交分享”的作用，加大力度培养数字化国际传播人才，使蜀道文化被更多全球年轻人接受和熟悉。多元化的传播主体意味着蜀道文化国际传播不仅依赖传统的官方和学术组织机构，还可以动员普通民众、文化爱好者以及外籍知华友华传播队伍参与传播，开展广泛多样的民间人文交流活动，推进蜀道文化在国内外参与度和接受度。第二，传播内容。蜀道文化传播内容聚焦历史文化与当代价值两个层面，是国际传播机制的基础和核心。传播蜀道历史文化首先需要提高译介能力，打造融通中外的新表述。蜀道文化与古代神话、志怪故事、三国故事相互交织，要将这些精彩纷呈的文化故事与世界表达相结合，使国际受众听得懂，传得开。此外，增强数字叙事策略赋能蜀道文化的可述性。数字叙事具备多模态与强互动性的特征，以人们更易理解的状态呈现蜀道的厚重历史与深刻内涵。蜀道文化涉及民风民俗、山水风光、自然资源、生态资源。传播蜀道当代价值可借助网络热点、网络语言、网络传播规律，将传播内容与现代生活相互结合，展示蜀道沿线民众的真实生活，增强传播内容的亲和力、影响力和吸引力。第三，传播受众。国际传播受众指拥有不同文化背景、经验传统和价值观念的不同文化圈层的受众，一般为多重受众。目标受众的文化理解是蜀道文化国际传播规划中最重要的问题。蜀道文化故事采用目的语讲述，以增进文化理解与认同。跨文化国际传播还需要链接传播受众的跨文化情感，考虑受众的知识结构、价值观念、经验传统。在掌握外语之外，非语言的交流模式也很重要。蜀道文化意象通过数字化视觉呈现，引发受众产生感官刺激，沉浸感受蜀道文化的魅力之中。例如国外社交网站一位博主发布标题为“蜀道难难于上青天”的山水水彩画，交互式的文字与图画展现蜀道意境之美，激发绘画爱好者的情感共鸣，获得较高点击率与点赞量。第四，传播媒介。多模态媒介可实现蜀道文化国际传播的移动化、社交化、可视化，让蜀道文化在网络空间活起来。例如建立公众号，定期推送蜀道文化相关的视频或文字资料；创作推出重大现实题材电视剧、电影及纪录片；通过网络游戏等娱乐产品普及蜀道文化，使玩家从游戏中领悟蜀道历史背景、政治经济、甚至战争等深刻的问题，改变教科书式的说教与灌输；与全球旅游影响者合作，使用流行的社交媒体软件传播蜀道文化，讲述“蜀道难”背后的故事，吸引国内外游客和文化爱好者。在国际上推广蜀道文化，还可使用引人入胜的多媒体，包括动漫、数字交互地图和虚拟旅游。国际展览和友城文化交流活动也有助于提高对蜀道历史文化的认知和欣赏。此外，文创产品把抽象的文化符号转变为旅游实物，使其成为一个省份或国家之间友谊的象征，也是文化交流与传播的重要媒介。数字博物馆使蜀道金石书法、佛道宗教造像等在虚拟空间中永生，通过AR、生成式策展、数字收藏、观览的个性化行程与推送、文化IP的虚实呈现等，带领观众穿梭古蜀道历史、诗篇、文化、生活。第五，文化距离。文化距离是界定母国与东道国之间阻碍知识流动的要素，即国家间的文化差异（Hofstede，1976）。而文化差异是跨文化传播的关键因素，不同的国家具有不同类型的文化，对于蜀道文化的接受度会有所不同，例如内陆文化可能会大于海洋文化，高山文化大于平原文化。在谷歌搜索引擎输入关键词“Shu Road”，检索显示最近一年搜索热度排名前五的区域分别是新加坡、香港、新西兰、英国、马来西亚。参考Hofstede官网发布的文化距离数据，通过“文化距离公式(KSI)”，计算得出中国与新加坡和马来西亚的文化距离为0.55和1.35，与新西兰和英国的文化距离分别为4.12和3.22。中国与东南亚地区国家的文化距离普遍较近，因为地缘相近和共同语言等因素，东南亚地区对蜀道的搜索频次更高。随着地理距离的增大，蜀道文化国际传播会受到一定影响。但是地理距离并不是影响文化距离的决定性因素，例如地处南美洲的巴西与中国的地理距离较远，但是文化距离仅为1.91，接近中国与东南亚国家的文化距离。因此，从文化距离的视角研究国际传播机制的建构，借助算法、数据等技术计算文化距离，精准分析蜀道文化传播对象国的文化差异以及受众的行为偏好，能够为提升蜀道文化国际传播效能带来新的思路。（本文系广元蜀道文化研究中心2023年重点课题“数字时代背景下蜀道文化的国际传播机制研究（GYSD23ZD010）”的研究成果，作者1和2系成都外国语学院副教授，作者3系成都外国语学院讲师）

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