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艺文杂志目录权威发布_有文化底蕴的队名(2024年11月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

艺文杂志目录

目录学的奥秘与功用目录学，听起来有点高大上，但其实它在我们学习和研究中的作用可是相当重要的。清代的王鸣盛在《十七史商榷》卷一中说过：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方得其门而入。”而张之洞在《輶轩语》中也提到：“今为诸君指一良师，将《四库全书总目提要》读一过，即略知学术门径矣。”这两位大咖都强调了目录学的重要性，可见其功用之大。那么，目录学到底是什么呢？简单来说，目录学就是研究书籍的分类和编排的学问。想要深入学习目录学，首先得搞清楚“目录”这个词到底是什么意思。余嘉锡先生的《目录学发微》在这方面做得非常严谨，详细讲述了我国目录学的发展历程。不过，这本书的用词比较文言，对于初学者来说可能会觉得有点吃力。后来，王欣夫先生的《文献学讲义》在这方面也颇有些心得，但终究没能完全发挥余嘉锡先生的思想。直到张舜徽先生的《中国文献学》出现，才算是把目录学的研究推向了一个新的高度。他将余嘉锡先生的原论用白话文重新阐述，让更多的人能够理解和接受。说到这里，不得不提《隋志》中的一段话：“刘向等校书，每一书就，向辄别为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。”这段话说明了刘向等人校书时的严谨态度，每一本书校对完毕后，都要单独做一份记录，详细论述书的旨意，辨别其中的错误，然后呈报给上级。这种做法在当时是非常重要的，因为它为后人研究和整理书籍提供了宝贵的资料。再比如，《四库提要》中提到郑樵作《通志》二十略时说：“郑樵务欲凌跨前人，而《艺文》一略，非目睹其书，则不能详究原委。”这段话说明了郑樵在编撰《通志》时的雄心壮志和对细节的追求。他不仅关注书籍的分类和编排，还亲自阅读每一本书籍，确保自己的目录学研究更加准确和全面。总的来说，目录学的功用不仅在于帮助我们更好地理解和组织书籍，还在于为我们提供了一个广阔的知识视野。通过学习和研究目录学，我们可以更加系统地掌握各种知识资源，为未来的学习和研究打下坚实的基础。

原文：钦定四库全书ⷥ퐩ƒ褸ƒⷤ𘉥‘𝩀š会术数类五(命书相书之属) 提要臣等谨案：《三命通会》十二卷，原本不著撰人姓名，卷首但题 “育吾山人”著。《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。今考世所传《星学大成》专论五星者，为万民英所撰，已著于录。此本专论子平，亦出民英之手，《艺文志》盖因育吾山人之号，误以民英为民育。又通、会二字传写互倒，遂有不同，其实即此书也。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书，中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。若所引《珞绿子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。乾隆四十四年九月恭校上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官：臣陆费墀分段领读讲解（以下为蓦山溪领读内容）：这次研习的版本是钦定四库全书版《三命通会》，我们先从《提要》开始，我来教大家一个学习的方法，看一本书，不要直入正文，而是要先从头到尾略读一遍，然后再通读，再精读。略读的内容包括序、跋、提要、结语、目录。第一遍读的宗旨一定是要“好读书，不求甚解”，先看前人对它的评价，作者自己的评价，看作者的写作意图是什么，写作构思是什么？分了几个大章，大章下面又分了几个小节，前后顺序是怎么样。这样，我们就能知道：作者想要表达什么，想通过什么方式去叙述去论证，论证的效果怎么样？别人能不能看懂，对这本书的评价如何。接下来才是通读一遍，然后再精读。回到《提要》的内容，我们知道康熙对于术数是非常痴迷的，言传身教之下，雍正甚至对八字更为偏好，他不仅会算八字（与亲信大臣年羹尧等人的书信、密执往来都有很多八字内容），而且他应当是有史可考的以八字选将的唯一一个皇帝。那么主编《四库全书》无疑是一种官方行为，盛世修典，所以康乾盛世修《四库全书》选取的馆臣能力无疑是出类拔萃的，可以称得上是优中选优，尖子中的尖子，他们的观点应该是比较中肯的，值得我们一读，纪昀就是铁齿铜牙纪晓岚。四库馆臣称：《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。你们知道为什么《三命会通》变成《三命通会》了吗？因为会通与通会是不一样的，会就是汇集，通就是通达，通通，通透的意思，这本书会而不通，所以不能叫会通，只能叫通通地收集起来汇成一本，那么我们学完以后，就应该叫《三命会通》注解，希望到时大家都能改一改口。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。一本书盛行几百年（皆以此为星命之总汇），几乎家家都有，这就说明，群众的眼睛是雪亮的，真金不怕火炼，大家都认可它的“总汇”地位。换句话来说，就是一本字典，一本词典，一本百科全书，有什么不会的，就到里面去查，但是真正能读完这本书的不多，真正能读懂这本书的，更是少之又少。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。这本书在万历戊寅年间初刻以后，历次的再版和传抄过程中，被后人掺入了很多八字，已经不复其原貌了，所以我们在研讨这本书时，应当尊重原文原貌，而不是把精力分散到讨论后来人掺入的那些乱七八糟的八字真假方面。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。这句话其实不够全面，我们知道，《三命通会》全文中，至少有一半以上的内容，是在讲述禄命法知识，以至于到了现在，我可以断言，只学子平法的朋友，是看不懂这本书的，至少不能全部弄懂，而是处于一种半懂不懂、似懂非懂的迷糊状态。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。这句话，倒是冤枉万民英了，因为原文中的观点，大部分出于前人著作，万氏本人的观点并不多，至于立论有所偏执，不够圆彻倒是有的，只是不能由他一个人去背这个锅。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。胎元一柱，本来是看祖辈情况的，但，世人有不满月而生，又有过月而生的情况，加上古法取胎元，用得是以月柱推算的方法，得出来的胎元本来就不一定准，数据输入有误，结果怎么可能正确，不验是大概率事件，验才是偶然事件。当然，在今天，由于科技进步的因素，要得到准确的胎元，已经不是很难了，所以胎元一说，在现代还是有其价值所在的。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。《三命通会》中所引《珞琭子消息赋》一文与《永乐大典》中所辑完本不一样（其文迥殊），这就说明万氏看到的是另一个版本的《珞琭子消息赋》，误信依托之版本，这点倒是不能对作者予以苛求。《珞琭子消息赋》自有宋以来，历代都有大家为其作注，如东方明、郑潾、李仝、王廷光、释昙芸、徐子平、万民英等，目前大家公认，此书与《李虚中命书》《玉照定真经》一样都是最早的命理书籍之一。以后我们讲到这篇赋文时，会参照诸家注解的原本进行详细解析，所以文中收录的《珞琭子》版本不同这一点小问题，大家尽可以放心。从明天开始，我们就进入《三命通会》的正文讲解，有两点要先跟各位说明一下：第一，因为《三命通会》收录的著作太多了，作者不同的缘故，导致互相之间的观点也不尽一致，有些还存在自相矛盾的地方，所以，我们在每讲解一个知识点时，采取先立论，后注释的方式，这样可以让大家先树立一个正确的观点，然后再去看前人是怎么说的，一一拣择比较优劣，而不致于陷入头脑混乱的状态，面对前人互相矛盾的观点手足无措无所适从。第二，《三命通会》所收录文章的编排顺序，虽然比《五行精纪》要好上很多，但是也存在一些顺序编排不当之处，不利于学习时循序渐进，讲解时我会适当作一些微调，提前给大家说明一下。总之，我是按照融合体系的标准，来给大家讲解这本书的，每天视难易程度，尽量讲一个或者多个知识点，希望你们每天能抽空消化吸收当天所讲，跟住学习进度。 #三命通会#

史书的十六种分类方式，你知道几种？史书的分类方式多种多样，主要可以分为以下十六类：正史、编年、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评、汇编、纪事本末。正史类 𐟓œ 正史类史书通常被认为是《二十四史》，这些史书从上古时期一直编撰到清朝的《明史》。魏晋南北朝时期，凡是记载被承认王朝的纪传体史书都被称为正史。例如，《史记》、《汉书》、《三国志》以及《魏书》、《吴书》、《魏略》等。对这些史书的注释和考证，如《古史考》和《汉书注》，也被列入正史范畴。编年类 𐟓… 编年类史书按照时间顺序记录历史事件。例如，《汉纪》、《后汉纪》、《晋纪》、《宋略》和《梁典》等。编年体史书的注释，如《干宝晋纪注》，也归入此类。别史类 𐟓– 别史类史书不属于编年体和纪传体，主要记载史实。大多是由私人所作。根据现代分类，将原属于正史类的《后汉书》以外的诸家《书》以及《新晋书》以外的诸家《书》等列入别史类。杂史类 𐟓𐊦‚史类史书大多由私人撰写，没有固定的体例，多为一家之言，个人感情色彩浓厚，取材广泛，包括小说和奇闻。例如，《隋书经籍志霸史》归入杂史类。东晋时期，如果认为十六国史书为正统，则归入杂史类；五代时期，如果认为十国史书为正统，也归入杂史类。诏令奏议类 𐟓 诏令奏议类史书主要叙述或编集诏令和奏议内容。例如，《魏名臣奏》专门记载曹魏名臣的上奏之言。传记类 𐟓œ 传记类史书主要写人物的传记，如《荀粲传》、《王弼传》等。还有一些类似家谱的书，如《荀氏家传》。此外，还有一些写一系列人的书，如《列女传》。史钞类 𐟓š 史钞类史书主要摘抄史书原文或将不同史书抄在一起。例如，《汉书钞》和《史记钞》等。载记类 𐟓‘ 载记类史书最早出现在《东观汉记》中，为更始帝等人设载记，后成为一类书的名称，主要以《起居注》为主。时令类 ⏰ 时令类史书主要记载国家典制和民间风俗。原在《子部农家》，宋以后列入《史部时令》。地理类 𐟌 地理类史书内容与《地理志》大同小异，主要记载地理郡县人口等。职官类 𐟏›️ 职官类史书主要记载官制，如《汉官仪》和《魏官仪》。政书类 𐟓œ 政书类史书主要记载一朝制定律法礼仪的内容。目录类 𐟓š 目录类史书如《艺文志》，主要记录书籍的保存和流传情况。史评类 𐟓 史评类史书主要评论史事，如《三国评》、《史通》和《宋论》。汇编类 𐟓‘ 汇编类史书将不同内容的书汇集编纂在一起，例如《战国策》和《国语》，将不同国家之事汇编为一书。纪事本末类 𐟓œ 纪事本末类史书对于重要史事分别列目，按照时间顺序编写内容，以事件为主体。例如，《通鉴纪事本末》。

𐟒”被拒后的反思：文献学的深奥与情感的复杂 𐟒ᦈ‘向她表白，竟然被她拒绝了！我可是研究文献学的，从刘向、刘歆、郑玄到胡应麟、王念孙、王引之，我涉猎的文献学家不计其数。我对古典文献的解读，从版本、目录到校勘、训诂，分析得淋漓尽致，甚至有人称我的观点比经典著作还要深刻。 𐟓š然而，她居然不喜欢我？在我面前装什么呢？有个情敌拿着几本《文献学概要》《中国古典文献学》装模作样，我轻蔑地看了他一眼，谁不知道这些是基础中的基础？我读的是《十三经注疏》《四库全书总目》《汉书ⷨ‰𚦖‡志》等，哪一部书不是能加深我们对古籍原典认识的著作？ 𐟤”难道我所涉猎的文献学理论不够高深？从十三经、二十四史到包罗万象的子书、文集，我研究的古籍无一不是流芳百世的经典。还是因为我不够潇洒俊朗？难道在这个时代，不够俊美的外表就能掩盖我在文献学和古代文学上的俊逸才思？ 𐟒”看来，情感的复杂远超我对文献学的理解。或许，真正的爱情并不在于知识的深浅，而在于心灵的契合。

杜泽逊《求学与治学》：学术与可读性兼备 𐟓š【好书推荐】𐟓š 𐟌Ÿ杜泽逊签名本《求学与治学》，由浙江古籍出版社于2021年11月出版，平装32开，共318页。本书是“问学丛书”之一，收录了山东大学中国古典文献学专业杜泽逊教授近年来的治学心得、与青年学生的谈治学方法、与教师同事的治学经验交流，以及涉及治学的评论、访谈、序言、杂记等，分为五组。 𐟌Ÿ本书从宏观和微观两个方面探讨了治学之道，既有对学科建设的建议，又有对治学门径的指引。文章语言大多明白晓畅，部分为录音整理而成，保留了口语化的表达，生动活泼；几篇序言则用语精工典雅，具有文言之美。总体来说，本书兼顾了可读性与学术性。 𐟌Ÿ杜泽逊，山东滕州人，主要从事古籍目录学、版本学、校勘学、四库学和山东文献研究。现为山东大学儒学高等研究院中国古典文献学专业教授、博士生导师、山东大学讲席教授。曾担任《清史稿艺文志拾遗》副主编、《四库全书存目丛书》常务编委兼总编室主任、《山东文献集成》编纂处副主任。著有《四库存目标注》《文献学概要》《微湖山堂丛稿》。主编有：《清人著述总目》《清史典籍志》。发表学术论文200余篇。 𐟌Ÿ杜泽逊是王绍曾先生的学生，他的《文献学概要》作为文科基础课教材，长期为各大高校采用，已经常销多年。

向她表白被拒，我研究文献学多年！ 𐟘” 我向她表白，竟然被拒绝了！我可是研究文献学多年的老手，从刘向、刘歆、郑玄到胡应麟、王念孙、王引之，再到纪昀、戴震、王鸣盛、钱大昕、严可均、叶德辉等，我涉猎的文献学家简直数不胜数。 𐟓š 你知道吗？我对古典文献的解读，从版本、目录到校勘、训诂，各个维度都分析得淋漓尽致。甚至有人曾说我的观点比那些经典著作还要深刻。结果呢，她居然不喜欢我？ 𐟙„ 在我面前装什么呢？有个情敌拿着几本《文献学概要》《中国古典文献学》装模作样，我轻蔑地看了他一眼，谁不知道这些是基础中的基础？我读的是《十三经注疏》《四库全书总目》《汉书ⷨ‰𚦖‡志》《隋书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹《旧唐书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹《新唐书ⷨ‰𚦖‡志》《宋史ⷨ‰𚦖‡志》《明史ⷨ‰𚦖‡志》《目录学发微》《古书通例》《古书疑义举例五种》，哪一部书不是能加深我们对古籍原典认识的著作？ 𐟤” 难道我所涉猎的文献学理论不够高深？从影响了中华传统文化数千年的十三经、史学家奉为圭臬的二十四史，到包罗万象诡谲繁多的子书、侈丽闳衍沉思翰藻的文集，我研究的古籍无一不是流芳百世的经典。 𐟘䠨😦˜拏为我不够潇洒俊朗？难道在这个时代，不够俊美的外表就能掩盖我在文献学和古代文学上的俊逸才思？ 𐟒” 总之，这次表白被拒，真的让我有些失落。不过，我相信自己的实力和才华，总有一天会被她看到。

我研究文献学多年，竟然被她拒绝了！𐟓š 最近我向她表白，结果竟然被拒绝了！我可是研究文献学多年的老手，从刘向、刘歆、郑玄、杜佑、郑樵、马端临到胡应麟、王念孙、王引之、纪昀、戴震、王鸣盛、钱大昕、严可均、叶德辉等，这些文献学家我都研究过。我对古典文献的解读，从版本、目录到校勘、训诂，各个维度都分析得淋漓尽致，甚至有人说我的观点比那些经典著作还要深刻。然而，她居然不喜欢我？真是气死我了！在我面前装什么呢？有个情敌拿着几本《文献学概要》《中国古典文献学》装模作样，我轻蔑地看了他一眼，谁不知道这些是基础中的基础？我读的可都是《十三经注疏》《四库全书总目》《汉书ⷨ‰𚦖‡志》《隋书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹《旧唐书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹《新唐书ⷨ‰𚦖‡志》《宋史ⷨ‰𚦖‡志》《明史ⷨ‰𚦖‡志》《目录学发微》《古书通例》《古书疑义举例五种》这些书，哪一部不是能加深我们对古籍原典认识的著作？那些“国学”博主谈论什么文化传承、文献保护，我早在大一时就已经深入研究过中国古典文献学。什么“四分五分六分七分八分九分十分十二分法”、“卷轴经折旋风蝴蝶包背线装”、“对校本校他校理校法”，这些概念在我眼里都是简单得不能再简单的常识。我精通文献学，对其无所不知，文献素养如此深厚，为什么她就不喜欢我呢？难道我所涉猎的文献学理论不够高深？从影响了中华传统文化数千年的十三经、史学家奉为圭臬的二十四史，到包罗万象诡谲繁多的子书、侈丽闳衍沉思翰藻的文集，我研究的古籍无一不是流芳百世的经典。还是因为我不够潇洒俊朗？难道在这个时代，不够俊美的外表就能掩盖我在文献学和古代文学上的俊逸才思？真是让人百思不得其解啊！

《汉书ⷨ‰𚦖‡志》七略与九流十家解析 𐟓š 《汉书ⷨ‰𚦖‡志》中的“七略”是一种古籍分类方法，源自刘向与刘歆父子编纂的《七略》。这种分类方法在目录学中具有开创性。“略”意为领域，“七略”包括“辑略”“六一略”“诸子略”“诗赋略”“兵书略”“数术略”“方技略”七个部分。其中，“辑略”相当于后世目录的叙例，与分类无关，因此“七略”实际上分为六大类，是一种六分法。 𐟓– “七略”的分类标准主要依据学术发展状况。具体分类如下：六艺略：包括易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。诸子略：包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家十种。诗赋略：包括屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。兵书略：包括兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。数术略：包括天文、历谱、五行、著龟、杂占、形法六种。方技略：包括医经、经方、房中、神仙四种。 𐟌Ÿ “九流十家”是先秦到汉初各种学说派别的总称，也是从“七略”发展而来的概念。“七略”将先秦到汉初的各种学说派别分为十家，分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。除小说家外的九家被称为“九流”，意为“九种流派”。

𐟒” 表白被拒，只因我研究文献学太深？ 𐟓š 我向她表白，竟然被拒绝了！我可是钻研文献学多年的学者，从类例既分学术自明到辨章学术考镜源流，再到版本、校勘、辑佚、辨伪、考证，什么深奥的知识我没涉猎过？自从我踏上文献学这条道路，我研究过的文献学家从刘向、刘歆、郑玄、杜佑、郑樵、马端临到胡应麟、王念孙、王引之、纪昀、戴震、王鸣盛、钱大昕、严可均、叶德辉等，一应俱全。 𐟓– 你知道吗，我对古典文献的解读，从版本、目录到校勘、训诂各个维度，分析得淋漓尽致，甚至有人曾说我的观点比那些经典著作还要深刻。结果呢，她居然不喜欢我？ 𐟘’ 在我面前装什么呢？有个情敌拿着几本《文献学概要》《中国古典文献学》装模作样，我轻蔑地看了他一眼，谁不知道这些是基础中的基础？我读的可是《十三经注疏》《四库全书总目》《汉书ⷨ‰𚦖‡志》《隋书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹《旧唐书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹《新唐书ⷨ‰𚦖‡志》《宋史ⷨ‰𚦖‡志》《明史ⷨ‰𚦖‡志》《目录学发微》《古书通例》《古书疑义举例五种》，哪一部书不是能加深我们对古籍原典认识的著作？ 𐟧 那些“国学”博主谈论什么文化传承、文献保护，我早在大一时就已经深入研究过中国古典文献学。什么“四分五分六分七分八分九分十分十二分法”、“卷轴经折旋风蝴蝶包背线装”、“对校本校他校理校法”，这些概念在我眼里都是简单得不能再简单的常识。 𐟤” 我精通文献学，对其无所不知，文献素养如此深厚，为什么她就不喜欢我呢？难道我所涉猎的文献学理论不够高深？从影响了中华传统文化数千年的十三经、史学家奉为圭臬的二十四史、到包罗万象诡谲繁多的子书、侈丽闳衍沉思翰藻的文集，我研究的古籍无一不是流芳百世的经典。还是因为我不够潇洒俊朗？难道在这个时代，不够俊美的外表就能掩盖我在文献学和古代文学上的俊逸才思？

《汉书艺文志》序及方技略：原文与译文 ### 《汉书艺文志》序原文及译文原文：战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。译文：战国时代，各国之间合纵连横，真假难辨，诸子百家的言论纷繁杂乱。到了秦始皇时期，他对此感到担忧，于是下令烧毁天下书籍，以使百姓愚昧无知。 ### 方技略原文及译文原文：每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其"七略"。故有"辑略"，有"六艺略"，有"诸子略"，有"诗赋略"，有"兵书略"，有"术数略"，有"方技略"。今删其要，以备篇籍。译文：每一本书整理完毕后，刘向都会分条列出书的篇目，摘取内容提要，记录并上奏君王。正逢刘向去世，汉哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。刘歆于是聚集诸书而编成"七略"，因此有"辑略"，有"六艺略"，有"诸子略"，有"诗赋略"，有"兵书略"，有"术数略"，有"方技略"。因此我选取其中主要内容，用来编成目录书籍。医经原文及译文原文：医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，生死之分，而用度砥石汤火所施，调百药齐和之所宜。译文：医经是探究人体血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来说明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。经方原文及译文原文：经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐。以通闭解结，反之於平。译文：经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，区分五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。

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