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区域学派的学术贡献直播_张雪峰建议生物跨专业考研(2024年12月全新视觉)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

区域学派的学术贡献

陈翰笙为代表的中国农村经济学派，主要做了以下几件具有深远影响的事情：一、大规模农村调查陈翰笙在其担任中央研究院社会科学研究所副所长期间，组织了对不同区域农村的调查。这些调查足迹遍及江苏、河北、浙江、黑龙江、广东、云南、广西、陕西等地，梳理了工商业发达的农村发展脉络，并论述了各区人民的生活惨状和受到的剥削。这些调查为中国农村问题研究积累了宝贵的第一手资料。二、成立中国农村经济研究会为了继续推进农村调查和研究，陈翰笙集结有志之士，如薛暮桥、钱俊瑞等，于1933年成立了中国农村经济研究会。该研究会的任务是寻找并铲除压迫中国农民的主要因素，实现全民族独立和全世界和平。研究会成立后，创办了《中国农村》杂志，作为宣传和发表农村调查成果的重要平台。三、参与论战，发表主张在20世纪二三十年代，中国社会性质、中国社会史和中国农村社会性质等问题成为学术界争论的焦点。陈翰笙及“中国农村派”成员充分利用《新中华》《中国农村》《益世报》等报刊表达观点，并出版汉、英、日、俄语版本的《广东农村生产关系与生产力》等著作，以农村调查为基础，论证了中国社会的半殖民地半封建性质，有力地批驳了中国社会已经是资本主义性质这一错误观点。四、培养农村经济研究人才陈翰笙在领导农村调查的过程中，注重培养农村经济研究人才。他组织了一批对中国农村经济具有一定理论水平和业务能力的人为骨干，在当地吸收较多的进步青年，经过短期培训后参加调查。在多年的调查工作过程中，造就出不少著名的经济学家，如王寅生、钱俊瑞、孙冶方、薛暮桥等。五、推动马克思主义经济学的中国化陈翰笙率先以马克思主义理论为指导，研究中国农村农业农民问题，推动了马克思主义经济学的中国化。他的研究不仅为中国共产党正确认识农村农业农民问题提供了理论支持，而且为中国农村经济的发展指明了方向。陈翰笙在农村经济研究和社会科学领域培养了一批杰出的经济学人才，他们后来在中国乃至世界的经济学界都产生了重要影响。以下是他培养出的部分经济学人才及其中最为著名的人物：王寅生：王寅生在陈翰笙主持的农村调查中发挥了重要作用，是陈翰笙研究团队中的核心成员之一。钱俊瑞：江苏省无锡人，中国经济学家、教育家，中科院院士。1929年参加陈翰笙领导的无锡农村经济调查工作，后成为“中国农村派”的重要成员。薛暮桥：江苏无锡人，著名经济学家。在陈翰笙的指引下进入经济学研究领域，参与了中国农村经济调查和中国农村社会性质论战，是中国左翼社会科学家群体中的一员。孙冶方：原名薛萼果，江苏无锡人，模范共产党员，著名经济学家，老一辈无产阶级革命家。1930年进入中央研究院社会科学研究所，在陈翰笙博士带领下从事农村经济研究，是中国左翼经济学研究团体“中国农村经济研究会”的重要成员。张锡昌：在陈翰笙的指导下，参与了无锡等地的农村经济调查，后成为经济学界的重要人物。秦柳方：也是陈翰笙研究团队中的一员，参与了无锡农村经济调查，并在经济学领域取得了显著成就。综上所述，陈翰笙为代表的中国农村经济学派通过大规模农村调查、成立研究会、参与论战、培养人才以及推动马克思主义经济学的中国化等方式，为中国农村经济学的发展做出了重要贡献。

历史人类学的经典之作与学术脉络梳理历史人类学在国内常常与“华南学派”紧密相连，其特点是“眼光向下”以及跨学科的结合，将“历时性”与“共时性”融合在一起，通过人类学的方法进行历史学研究。华南地区是区域社会史研究的典范，重点在于国家如何通过身份制度的建立来控制地方，本质上是中央与地方的互动和博弈关系。华南研究实际上是以广东地区作为典型案例来谈论国家制度，通过区域研究来透视整体中国。华南学派的历史可以追溯到顾颉刚和傅斯年创立中山大学史语所之时。史语所甫一创建，便以“眼光向下”为研究旨趣，主张走出书斋去寻找传世的歌谣、神话等民间文献材料，并构建属于下层民众的历史。傅衣凌、梁方仲等社会经济史领域的前辈学者进一步发扬光大这一传统，注重田野调查和跨学科的研究方法，在福建等地搜集民间契约等文书。到了上世纪80年代，萧凤霞、科大卫等海外学者将人类学研究从香港深入华南沿海地区，并与刘志伟、郑振满、陈春声等闽粤学人合作，在珠三角等地开启了长达十余年的历史人类学研究。华南学派吸收借鉴了年鉴学派中“历史人类学”的研究方法，顺应了“在中国发现历史”的学术思潮，加之华南地区的祠堂林立，民间宗教盛行，因而逐渐成为南方地区明清史研究的主流。郑振满、宋怡明等学者目前仍在永泰地区搜集民间文书，并在厦门大学成立了民间文献研究中心。杨念群老师曾锐评华南学派是“进村找庙，进庙找碑”，认为很多研究浮于表面，同质化严重，缺乏扎实的文献学功底，难以深入挖掘。同时，区域化的研究也常被人诟病缺乏整体史的视野，而只关注历史在地方单位当中的作用。因此，杨老师主张“回归政治史”，并运用“中层理论”来探究清代历史，既避免局限于宫廷政治和上层决策的狭隘，又避免把“政治”理解为缩微化的“地方性事务”。（不过我认为这只是历史研究当中的不同视角而已）除此之外，历史人类学的经典研究还有王明珂老师从考古学的视角切入，探究羌族等边疆民族的构建和自我认同，从华夏边缘探究中心。赵世瑜老师致力于以历史人类学的方法来探究华北地区的民间社会。经典研究如大槐树传说背后人口移民迁徙的历史，以庙会来探究华北地区的宗教信仰和社会生活。以及温春来老师黔西南、连瑞枝老师在云南大理、胡萧白老师在汉藏走廊进行的研究等等。希望这些有趣的研究能走出华南，在更多地区生根发芽𐟌𑀀

比较文学入门必读：《比较文学批评导论》如果你对比较文学感兴趣，或者正在寻找如何了解比文学术前沿的途径，那么《比较文学批评导论》这本书绝对值得一读。这本书的作者苏珊ⷥ𗴦–便ˆ特是国际著名的翻译研究学者，她的一些观点对比较文学界产生了深远影响。这本书的前两章以独特的视角切入欧洲内部早期比较文学的发展史，详细梳理了“比较文学”这一名称的由来和内涵。巴斯奈特特别提到了早期比较文学在法国等欧洲国家的发展，以及它与民族起源的紧密联系。这一发端影响了早期法国学派的形成，以及德国学派的赫尔德模式。研究者们往往将自己置于施与者或赠与者的地位，注重对他国的影响研究与文化转移。接下来，作者指出比较文学在西方的衰落以及在世界其他地区的壮大过程。欧美传统的比较文学由于二元研究模式的狭隘性、非历史化研究方法的脱离实际以及“将文学作为普世教化手段的盲目自信”已经死亡；而印度、非洲等地的研究由于强化了比较文学与民族文化和民族身份问题的联系而日益兴盛。传统的比较文学已经被与民族身份、翻译等问题密切相关的文化研究取而代之。从第三章开始，这本书涉及文化研究领域的几个前沿方向：《不列颠岛的文学比较》涉及区域研究；《后殖民世界的比较身份》涉及后殖民主义批评；《文化建构：游记中的政治》涉及地图叙事和游记批评；《性别与主题：以格尼薇为例》涉及女性主义批评，读者反应批评，主题学，新历史主义；《从比较文学到翻译研究》涉及翻译研究。巴斯奈特的语言在诸多论著中属于偏易懂的范畴，全书金句频出，建议中英版本对读，既提升学术水平又提高专业英语能力。无论你是比较文学的入门者还是资深研究者，这本书都值得一读。

「知書club超话」再版书丨本书通过考察明清时代闽台地区的乡族组织与地方政治，探讨宋以后的社会变迁以及中国传统社会结构的转型。大致可以分为乡族组织与共有经济、家庭结构与宗族组织、民间信仰与仪式传统、地方行政与社会转型四个专题。 “乡族与国家”这个话题始终值得学界深入探讨。作者郑振满在研究中的整合视野、问题意识及其作为研究基础的大量田野调查和地方文献、民间文书的整理和分析，在历史人类学、经济史、区域研究以及基层治理等学术领域，都有着持续的启发性。本书可称为所谓“华南学派”的经典著作之一。此次新版，作者将全文做了一次修订。「你最欣赏繁花的哪个方面」「快乐教育是不是骗人的」「跨年有哪些仪式感」

城市规划必看：西方现代规划思想与实践 𐟌Ÿ 探索城市规划的奥秘：西方现代城市规划思想与技术实践——以华盛顿和巴黎为例 𐟔堩€‚合人群：对人文与社会科学、城市规划、城市设计、城市史充满好奇的学生 𐟒 项目简介 𐟎€ 本课程带你走进西方现代城市规划的世界，从全球性、关联性和动态性的视角来理解规划思想的发展。我们将不仅关注某一规划思想在历史上的演变，还会探讨它们在不同地区的适应和变化。通过深入分析西方规划家的思想和设计手法，我们将构建一个全球视野，从而更深入地理解中国在近代以来的城市规划问题。 𐟌ˆ 项目大纲: ✅ 19世纪的西方疫病调查与防治：研究英国公共卫生改革与现代城市规划的起源。 ✅ 现代城市规划的创立与早期发展：探讨田园城市思想及运动，包括霍华德、田园城市与现代城市规划，以及中国近代的田园城市建设。 ✅ 20世纪前半叶的主要规划思想：比较田园城市与带形城市（索里亚的马德里实践），以及田园城市与功能城市（柯布西耶及包豪斯学派）的思想。 ✅ 现代城市规划的丰富与跨越式发展：对田园城市思想和实践的反思、批判，以及区域规划思想的兴起和实践。 ✅ 现代城市规划设计技术及其全球传播：研究交通规划与道路横截面设计、楔形绿地规划理论、六边形规划理论。 𐟌ˆ 项目成果： 1⃣ 获得名校教授的推荐信 2⃣ 在EI/CPCI国际会议上发表研究成果 3⃣ 学术成绩单 4⃣ 结业证书 5⃣ 完成项目报告 𐟚€ 背景提升 | 科研项目 | 出国留学 | 留学申请

《中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古》发言稿浙江省考研所所长方向明 (注:发言有删减，括号为发言时即兴添加) 2022年4月，国家文物局印发《“十四五”考古工作专项规划》，其中重点任务2“考古中国” 重大项目，“继续实施夏文化研究、中原地区、海岱地区、河套地区与长江中下游地区文明化进程研究、南岛语族起源与扩散研究等项目，以考古学研究成果推动构建和完善中华文明发展时空框架”。我当时建议，“在南岛语族起源与扩散之前，应该加包括环珠江口的岭南考古研究，岭南谓的百越，意义极为重大。东北地区，不应该列入到边疆的‘考古中国’，对于红山文化以及之#岭南考古# 前的兴隆洼文化的意义，认识远远不够充分，建议加‘西辽河流域文明化进程研究’”。(可惜最后没有被采纳) 因为中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古。主要包括两广和海南的珠江流域和岭南考古，是一个相对独立但不封闭的文化地理单元，在中华文明起源和统一多民族国家形成过程中占有极为重要的、不可替代的作用。这一区域北靠南岭，南临南海，西部为云贵高原，东南部为珠江口冲积平原。南岭有所谓以五岭为界与内陆相隔，大庾岭等五座山组成的南岭，从广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处，这些几乎南北走向的山岭之间留下了文化传播和交融的通道，史前湖南的白陶、史前江浙的琮璧，以及南中国百越地区有角玦饰、印纹硬陶、牙璋，以及稻作农业生产等等。尤其是距今四五干年间的石峡与良渚，他们自始至终存在着密切的超长距离直接交流，极不简单。珠江流域还是古人类起源和发展的重要区域，从珠江上游百色旧石器到北江英德青塘发现的距今约2.5万至1万年连续的地层与文化序列，尤其是青塘黄门岩1号洞地点距今约13500年蹲踞葬墓葬，黄门岩2号洞地点层距今1.7万年早期陶器，不仅填补了岭南地区考古的空白，更对长江中下游地区这一时期早期新石器时代发展提出了极大的启示，尤其是陶器发明的问题，其动因是什么？陶器发明与生业经济真的没有关系吗？另外，如果我们仅考虑到岭南地区“中国化”进程中被动的一面，那么是不公允的，因为“中国化”进程必然有核心和边缘，岭南是边缘还是边缘外？在梳理清楚区域文化发展的谱系，才能对早期岭南在南北交流中的独特性有客观的评价。(还有硬陶的起源，一定在岭南) 这一地区向南是南海，除了中南半岛越南北部牙璋、铜鼓等重要文化遗存与古代中国割不断联系，近些年海南新石器时代考古也取得了突破性进展。岭南地区的沿海与东南沿海接壤，是早年凌纯声先生提出“亚洲地中海” 的重要组成部分，臧振华先生在讨论南科大坌坑文化遗址发现时，曾指出台湾虽然与大陆福建和广东沿海地带都有亲缘关系，但具体的来源“则相当可能是珠江三角洲一带”。台湾只是南岛语族的中继站，南岛语族的老家和源头不能忽视珠三角地区，否者台湾地区卑南文化的有角玦和越南、菲律宾等出土的有角玦饰是怎么来的呢？近些年福建平潭壳丘头遗址群考古取得了重要收获，距今7500年至3000年的平潭岛壳丘头、西营等遗址考古发现，认为福建沿海地区是南岛语族早期人群形成和向我国台湾地区扩散的重要出发地。我觉得讨论南岛语族的源头和视角还要再大一些，南岛语族在扩散过程的阶段性也应该重视。早年林惠祥先生研究有段石锛的传播和扩散仍是一个很好的例子，要考虑浙东沿海和珠三角地区的悠久古文化。作为百越的珠江流域和岭南地区，民族学和民族志材料甚为丰富，不仅是研究区域多民族形成和发展、交流和融汇的案例，更是对复原古代社会拓宽了非常科学的解释的视野。容观瓊先生《成果ⷩ‡Š疑ⷥ𞋭-我对实践我国民族考古学的思考》有系统的阐述。所以，我觉得培养我们成长的中大人类学系先生们讲的学问旨趣，有六点仍旧值得大家推崇: 1、南蛮不蛮。“南蛮不蛮”是教我们《人类学概论》容观瓊先生上课时经常提到的一句话，张镇洪教授后来征得容先生同意，出版了《南蛮不蛮--论珠江流域史前文化》 2、西樵山是珠江文明的灯塔。曾骐先生有《珠江文明的灯塔--南海西樵山古遗址》一书，认为西樵山文化从一开始就是面向海洋、面向南亚、东南亚的外向型文化，是亚洲环太平洋文化的一员，在构筑珠江文明中起着筚路蓝缕的作用，为中华史前文化的发展作出重要贡献，“是珠江流域从野蛮到文明航程中的灯塔” (参见张莹:《岭南文化溯源之西樵山》)。 3、真理存在于各个学派。我们第一次听容先生《人类学概论》介绍的人类学各个学派，容先生几乎每堂课都要说“真理存在于各个学派”，我记得最牢的泰勒的传播、马林诺夫斯基的功能、列维斯特劳斯的结构，还有容先生不时提到的新考古学的宾福。《中华文明探源离不开珠江流域。 4、要面向太平洋。梁钊韬先生1985年给我们新生训话最后高潮的呐喊，说我们的四个轮子的人类学(民族学、考古学、语言学和体质人类学)，最后要面向太平洋，当年我们还小，完全不能理解这样的角色和担当，如果从全球化的视角，从张光直先生《中国古代文明的环太平洋的底层》“玛雅--中国文化连续体”等等来看，这个胸怀是何等的宏阔。(魏坚教授提到中大六千八百吨的科考船就是中大考古的学科方向，我觉得船再大航行再远，都没有面向太平洋来的有视野) 5、这条路是走对的。商志香覃(tan)先生教我们《商周考古》，平时不在的时候由周大鸣老师代课，我一直记得有一次在北京，文物出版社张昌倬大师兄拨通商先生电话后的对谈，他对我说，你这条路(考古路)是走对的。我们的同学在各个领域都发挥出色，学有成就，但是先生们总希望有那么几位能继承他们的希望，这也是安慰。我永远会记住全洪师兄告知今年年初给曾骐老师拜年，说老师“认真看《何以中国》集，说方向明表现很好”，这是多么大的师爱啊。 6、“岭南考古”。岭南考古这面特色的大旗不能不要，不能倒，省市一级考古研究结构、区域的考古机构，以及具有悠久学术传统的综合性大学考古学专业教学，一定会有基于区域考古和学术传统的特色，“岭南考古”就是其中之一，这应该也是梁先生四十多年前创办人类学系希望有四个轮子的初心。(关于特色，文物大省的省市级院所创建世界考古一流机构，社科院考古所一定是我们对标的机构，但是社科院考古所现在变成了历史院考古所，科技中心也要单独出来，这些都是我们目前无法对标的，何况每个省市级考古院所面对的田野考古工作都不同，对于大学也是一样的道理) 虽然我们的先生们曾倡导的“岭南考古”好像无疾而终了，但是我们欣喜地看到去年广东省文物考古研究院牵头编制了《早期岭南探源工程科学研究计划》(2023年至2035年)，他们计划实施岭南旧石器文化与远古人类演化、旧-新石器时代过渡、岭南地区中国化进程等三个重大课题，准备系统梳理广东从旧石器时代至秦汉之际的人类与文化发展历程，科学阐释岭南地区古人类起源与演化历史、岭南早期文化与社会发展道路及机制、岭南在多元一体中华文明起源与形成以及统一多民族国家建立历史进程中的贡献、岭南在中华文明对外交流重要地位的历史由来等关键问题。(据《中国文物报》) 目标和任务是如此的明确，这是对从事岭南地区考古和考古学教学、关心关注岭南地区考古等各位的巨大机遇，我作为受业于中山大学人类学系考古学专业的学生，也极愿意贡献自己的绵薄之力。最后，向教我们的人类学系的各位先生们致敬，教我们的老先生多已经走了，商志tan先生、张镇洪先生、容观瓊先生、李松生先生、曾骐先生，等等，我们非常的想念。还要向教我们《中国古代史》历史系张荣芳先生、《世界古代史》和《西方马克思史学流派》历史系孔令平先生，以及远道而来给我们上课《六朝考古》的罗宗真先生、《隋唐考古》的秦浩先生致敬(这也是郑君雷老师致辞中提到的“广结善缘”),学生们在不同领域如果取得了一丁点成绩，都与先生们的教诲分不开。(我非常赞同郑君雷、魏坚老师提到的想要领导重视，必先重视领导，可惜，谢湜副校长致辞后已经走了，我们一定重视领导，但领导现在真的都太忙了) 2024年9月18日初稿

国际关系博士：为何你应趁早选择？最近在北京与一位北大教授深入交流，他强烈建议我尽快攻读国际关系博士。𐟎“ 首先，国际关系领域的博士项目通常需要较长时间，国内至少三年起步，而北大的延毕率较高，美国则更是长达六到七年。对于那些计划未来从事教职的人来说，早读博意味着在体力、时间、学术成就和个人发展上都能更好地应对挑战。其次，国际关系领域的议题变化迅速。近年来，区域国别研究备受关注，吸引了大量资源和注意力。但未来的发展方向难以预测，因此尽早入局，明确方向并努力出成果至关重要。有人认为，许多专业不需要读博，读博主要是为了科研。然而，对于那些对国际关系充满热情的人来说，读博可能是唯一的选择。虽然国际关系硕士毕业后可以找到行业工作，但目前市场上真正需要深层次国际关系背景的岗位并不多。在国内，国际关系相关的研究院岗位通常需要博士或博士后经历。无论是咨询还是企业岗位，都需要具备跨行业经验或特定领域的专业背景。而对于国际组织来说，申请者的关键品质不是对某一国际议题或地区的深入了解，而是具体的办事能力和领导力。因此，多位教授都催促我尽快读博，抓住青春的黄金时期。在中美欧三方的教授观点中，有一个共同点是：美国不再是最佳选择。曾经，美国的政治学博士是全球最具竞争力的，但随着时间的推移，美国读博的时间成本不断增加，竞争愈发激烈，北美教职也越来越难获得。相比之下，英国博士和国内博士的时间性价比逐渐显现出来。一个可行的路径是，先在英国读博，然后在美国顶尖大学做博后，回国后顺利获得教职。国内博士的一大优势是提前熟悉国内环境，打好学派基础和人脉基础。总的来说，读博是一场关于未来的机会博弈，留给最忠诚最坚定的勇士。𐟌Ÿ

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