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梁启超评价清朝学术家

杨度、胡适、刘文典、陈寅恪等等讲的人多，我就好奇，名气、功绩、历史地位高多了的梁启超怎么没人讲。梁启超两次出现在初中历史教材中（胡适一次，大学历史教材可能也不会出现刘文典、陈寅恪）：1898年戊戌变法（1895年《公车上书》的执笔人，领导戊戌变法），1915年协同学生蔡锷发动护国战争，讨伐袁世凯。其他方面有：《少年中国说》（20世纪中国文坛能够相提并论的应该没有双手之数），首提“中华民族”这一专用词（汉语词组无限，能够齐名恐怕五指不到）；1919年五四运动的点火人（当时梁启超正在欧洲游学，探听到了巴黎和会的部分内容，急发电报到北京，随后发生的事情大家都学过。）；改革新文体，积极构建近代法学；其他学术、教学、社会活动、为官等等姑且不论，有些争议。梁启超的家庭教育简直瞠目结舌，“一门三院士，九子皆才俊”，儿媳林徽因（妥妥的中科院院士人选），20世纪的中国家庭无有出其右者。梁启超的一大缺陷，立场不坚定：领导戊戌变法倡导君主立宪制，拥戴清帝，发对革命；支持袁世凯，拥护中华民国；领导护国战争反对袁世凯复辟帝制；支持段祺瑞……，最后心灰意冷，不到半百就无心政治，专注于学术、教学。有人说梁启超政治变色龙、投机分子，实在不妥：被清朝皇帝通缉流亡海外，被袁世凯通缉…….。梁启超历任清朝六品官，中华民国司法总长、财政总长、盐政长官、造币局督办等等（有没有家财万贯、荒淫无度），一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血。政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。大概书生意气、浪漫情怀所致，轻信他人而成为招牌式的人物，缺乏政客的心狠手辣、阴谋诡计。如果梁启超活到1949年，十之八九国家副主席。有人说梁启超后来无心政治，那你就错看梁启超了。1931年日本发动“九一八事变”，侵略中国，面对中华民族亡国灭种，梁启超绝对不会无动于衷，绝对不会像周树人缩头做鹌鹑，绝对不会去做汉奸，而是到处奔走，大声疾呼，说不定还会古稀之年奔赴延安……。这个不算数。

历史学考研：中国史上的十大必知大家 1. 梁启超 𐟌𑊦⁥喝…，这位历史学界的巨星，率先倡导新史学，极力推崇史学方法。他的《中国历史研究法》正补二书，影响深远。梁启超不仅在学术上开创新风，还著有《近三百年学术思想史》和《清代学术概论》，展现了他的专业素养。柯劭忞 𐟓œ 柯劭忞是二十世纪最具学识的史学家之一，尤其在历代典章制度方面造诣深厚。他主持编纂的《新元史》堪称二千年来纪传体正史的绝唱，为中国传统正史史学树立了标杆。刘师培 𐟓š 刘师培家族三代都致力于《左传》研究，他是二十世纪初的国学大师。在新史学时代，他率先创作历史教科书，并在《国粹学报》上探讨中国史官、史统、史籍与史学通论，成为史学通论的开山大师。章炳麟 𐟒ኧ렧‚𓩺Ÿ，字太炎，精通文字学和经学史学，是国学大师中的佼佼者。他在学术开创上极具眼光，尤其在国粹、国故、国学领域，是时代的引领者。张尔田 𐟓– 张尔田是《清史》纪传体的名家，也是二十世纪初史学通论的先驱。他的《史微》问世后，许多学者向他请教，王国维就是其中之一。孟森 𐟏ퟦ㮦˜輦Ž清史的开山大师，特别擅长《清朝前纪》的撰写，深入精要。他的《八旗制度考》更是清史学者们的圭臬。罗振玉 𐟔 罗振玉自清末二十世纪初始，就是史料开拓的先驱，尤其在甲骨学和敦煌学的研究上开山立派。王国维 𐟏𚊧Ž‹国维是殷商史和西周史的开山大师，尤其对殷商史贡献巨大。他的著述涉及文学、词、曲、戏剧等多个领域。陈垣 𐟏™ˆ垣是西域史、宗教史、中西文化交通史的开山先驱，对拜火教、摩尼教、古代基督教以及佛教的世俗化教派都有深入研究。邓之诚 𐟓œ 邓之诚撰著《中华二千年史》，成为二十世纪初期的通史学家。他的《骨董琐记》虽然琐碎，但精要博通，展现了大师的风范。

梁启超，作为中国近代史上一位杰出的思想家、政治家、教育家及报刊活动家，其人生轨迹丰富多彩，影响深远。𐟓œ 梁启超早年受业于康有为，深受其维新变法思想的影响，积极投身于晚清的政治改革运动。𐟓š他不仅在戊戌变法中扮演了重要角色，还通过创办《时务报》等报刊，大力宣传维新思想，极大地推动了社会变革的进程。𐟓𐊊流亡日本期间，梁启超继续从事政治和文化活动，与孙中山等革命党人有过接触，但其政治立场逐渐转向保皇。𐟑‘回国后，他积极参与立宪运动，期望通过和平手段实现国家的现代化。梁启超的学术成就同样斐然，他在文学、史学、哲学等多个领域都有建树，是清末民初学术转型的关键人物之一。𐟓–他的著作如《饮冰室合集》等，至今仍被广泛研究和引用。梁启超的一生，是不断探索与追求的一生，他的思想和实践对中国近代社会的发展产生了深远的影响。𐟕Š️他的故事，不仅是个人奋斗的传奇，更是国家与民族变迁的缩影。

新史学的探索与发现：从名家到新视角你知道“半殖民地半封建社会”这个概念是谁提出的吗？胡适的“文学改良”和陈独秀的“文学革命”又是怎么一回事？马勇老师在他的新书《明夷》中，带领我们回到历史现场，探讨这些问题的答案。历史的真实面目 𐟕𕯸‍♂️ 有人说，历史就像一个小姑娘，任人打扮。但马勇老师认为，历史是有真实面目的。我们需要不断回到现场，对那些已经写下的定义和评价发出质问。他的这本书就试图揭开历史的神秘面纱，让我们看到历史的真实面貌。历史大家的足迹 𐟑㊊《明夷》这本书里，马勇老师详细介绍了吕思勉、梁启超、费正清、章太炎等历史大家的研究轨迹。这些大家们如何通过自己的研究，改变了传统史学的叙事方式，为我们留下了宝贵的学术遗产。章太炎：现代学术的开启者 𐟚€ 章太炎被誉为现代中国学术的开启者，他将西方的文化人类学理念运用到中国史学研究上，彻底改变了传统史学的简单功能。他的研究方法和视角，为后来的历史学家提供了新的思路。梁启超：清学史的重构 𐟏›️ 梁启超将清代三百年学术视为中国的文艺复兴，他认为清代学者具有西方意义上的科学精神。他重构的清学史叙事框架，确立了清学史的表达范式，为我们理解清代学术提供了新的视角。蒋廷黻：世界史视角下的中国近代史 𐟌 蒋廷黻从世界史的视角，为中国近代史研究建构出一个分析框架和话语系统，是近代史科学化研究的开山之作。他的研究方法，让我们能够从更广阔的视角看待中国近代史。张荫麟：理想的中国通史 𐟓œ 张荫麟认为理想的中国通史要能够提纲挈领，只能记录最重要的事情。他提出新异性、实效、文化价值、训诲功能和现状渊源的标准，为我们理解中国历史提供了新的标准。吕思勉：20世纪的中国通史写作 𐟓– 吕思勉被认为是20世纪中国最用心经营通史写作的历史学家之一。他熟读二十四史，对中国历史建立起一个整体性认识，有深刻的贯通性解读。他的研究方法，为我们理解中国历史提供了新的思路。范文澜：封建社会与半殖民地半封建社会的构建 𐟏›️ 范文澜的《中国通史简编》是中国马克思主义史学家的开山之作。他构建了封建社会与半殖民地半封建社会的理论框架，为我们理解中国历史提供了新的视角。李约瑟：中国古代文明的科技与科学 𐟔슊李约瑟的研究证明中国古代文明有技术而无科学，尽管这个论断不一定会得到他的认可。他的研究方法，让我们能够从科技与科学的角度看待中国古代文明。费正清：冲击—反应模式 𐟌Š 费正清提出“冲击—反应”模式，中国学者依此衍生出现代化模式。他认为中国的问题不是来自中国社会的内部，而是一种外生问题。他的研究方法，为我们理解中国近代史提供了新的视角。唐德刚：历史三峡说 𐟌Š 唐德刚提出“历史三峡”的说法，将中国历史分为三个阶段，经历两次转型：第一次是从战国至秦汉，第二次是近代以来。他的研究方法，让我们能够从更广阔的视角看待中国历史。其他重要人物 𐟌Ÿ 除了这些大家，书中还详细介绍了甲午战争的思考、五四运动、新文化史等内容。马勇老师通过通俗有趣的方式讲述历史，让读者能够轻松理解这些复杂的历史事件。总结 𐟓 《明夷》这本书不仅介绍了九位历史大家的研究方法和成果，还深入探讨了近代史的各种重要问题。如果你对近代史感兴趣，这本书绝对是你的最佳选择！

探索中国两千年历史变迁的宝藏书籍𐟓š 𐟌Ÿ《兴衰两千年》 𐟓吕思勉/张荫麟/孟森/鲁迅/梁启超等 ✒️天地出版社 𐟓š这本书深度剖析了中国从大秦帝国到清朝的两千年历史，涵盖了朝代更替、制度变迁、民族交融和文化发展等方面。通过大师们的视角，探寻历史的真相，揭示这两千年来中国历史秩序的传承与变迁。作者包括清末明初几位知名的史学家和文学家，他们的文学素养和史学素养毋庸置疑。 𐟌🥅褹榌‰中国封建王朝的传承顺序分为六部分：“秦、汉”部分由张荫麟所写，“三国、晋、南北朝”节选了吕思勉和鲁迅的文章，“隋、唐、五代”均为吕思勉所写，“宋、元”部分节选了张荫麟和吕思勉的文章，“明朝”是孟森和吕思勉合著，“清朝”部分由梁启超、孟森和吕思勉完成。 𐟍€书中集成了各大名家颇有影响力的文章，以一个崭新的角度梳理了中华两千多年的兴衰及其原因。开篇的绪论是吕思勉所写，他认为历史虽是记事之书，但我们所探求的是理而非事。史学之所求，不外乎“搜求既往的事实；加以解释；用以说明现社会；因以推测未来，而指示我们以进行的途径”。 𐟒–绪论中有很多观点让人醍醐灌顶，比如历史是前车之鉴，但世间哪有真正相同的事情？所谓的相同，都是察之不精，误以不同为同罢了。这颠覆了对学史的认知，所谓以史为镜可知兴替，而历史也仅仅只是提供一个参考罢了。 ‼️吕思勉的大局观念、张荫麟的问题意识、孟森的追根溯源、鲁迅的另辟蹊径和梁启超的学术叙史，都是这本书的亮点。总的来说，这本书信息量很大，集众家所长于一体，提供了一种新的体会和视角。但诚如编者所说，所选文章多是创作于20世纪上半叶，因时代不同观念不同，所以读者可能会有不一样的触动带来一些新的思考吧。

梁启超《中国近三百年学术史》读后感最近在小破站看了《但是还有书籍》第一季，其中梁启超的《中国近三百年学术史》让我印象深刻。这本书由中华书局出版，繁体字加上各种注释，看起来相当厚重。如果是我自己买书，估计会因为读不完而让它成为书房里的装饰品。不过，幸好宝安图书馆有这本书的馆藏。春节期间，我借了回来，发现这是2020年出版的新校订本，还没有人借过或翻过，让我享受了一下新书的手感。读前言时，我深有感触。梁启超从1920年在清华讲“国学小史”，到1922年在南开讲“中国文化史”，再到全国巡回演讲，他是百年前的学术明星，被誉为“唯一最高的清代学术研究家”。如果放在今天，我真希望他能带着他的思想和著作红起来，开个在线公开课或者音频课。可惜的是，学术阅读现在已经成了小众。这本书从晚明到晚清的学术归纳概要、学派和代表人物介绍，已经没有什么读者了。真正读进去后，才知道有些人为什么能青史留名。梁启超在当时的历史情境下，提炼了过去三百年万马齐喑中的思想解放之微光，慧眼识珠，摘出了政治高压之下的真学士和独立学问。不过，这本书的600页18讲确实太考验我的专注力了。到现在我才看完100页，希望能在3月读完它吧。

胡适痛批中国麻将：哪一个长进的民族，肯这样葬送精力和光阴？中国作为一个五千年历史悠久的国度，随着时间的发展，也流传了许多娱乐的活动。为了释放自身的压力，寻找生活的乐趣，听书、喝茶、读书、看报……也逐渐进入中国人的生活之中。当然，好的娱乐方式，可以增加人见识与舒适度。然而，事物往往都是拥有两个方面。有好便也会出现坏，当量积累到一定程度，将自己的精力过度放到满足欲望与快乐时，就会出现另一种“玩物丧志”的情况。麻将，便是中国所独有的一种娱乐方式，十几张牌的排列组合，让它输赢的概率，成为了一种不可预测的情况。正因为这种不可预测，到如今的中国，依旧有极其庞大的群体沉迷于这种娱乐方式之中。然而胡适却痛批中国麻将：哪一个长进的民族，肯这样葬送精力和光阴？麻将起源于中国，原本是富贵的皇亲国戚才会的游戏。而它与当今模式相仿，是在明朝郑和下西洋时期形成的。到了20世纪初期，麻将成为了十分风靡的活动。无数人既喜爱打牌，又痛恨麻将。但普通的平民百姓，也只能单单从规避并只流于表面。其实，不仅仅普通人会痛恨麻将，无数的文豪也曾经沉迷于麻将。梁启超可以为了打麻将，拒绝学术界好友的演讲邀请，在胡适的日记里，麻将成为了高频出现的词眼。 20世纪初的中国，并没有人人都像文豪一般将自己的生活过得十分充实。普遍的国民仅仅受到非常基本的教育，可能识字都寥寥无几。但每个地区都会看见鸦片馆、麻将馆，每个馆内的客人，皆神情呆滞而又麻木，他们说不出自己的理想，单纯来打麻将或者抽鸦片来虚无的度过每一天。也正是这种“盛况”的出现，胡适将麻将列入了危害中国发展的“第四大害”，甚至指定它是造成中西方差异的罪魁祸首。随着电视剧的《觉醒年代》的热播，胡适先生又进入了大众视野之中，本着“君子和而不同”的胡适先生，可以说“未闻其人，先闻其声”。作为民国时期的著名文豪，清朝还未结束，刚刚成年的胡适便踏上了留学之路，他没有选择临近的日本，也没有选择苏俄，而是远赴美国，师从哲学家约翰?杜威，自此之后，他走向了世界的哲学前沿。 1927年，胡适先生凭借《新青年》上发表的文章《文学改良刍议》，一文成名，成为了此刻众多青年之中的领军人物。俗话说“读万卷书，行万里路”，胡适不仅仅单纯在文字中具有独特的魅力，还在游历欧、美、日等国，写出了《漫游的感想》。如果有幸拜读他的这些文字，会发现胡适先生会大肆地赞扬西方社会物质文明的发达，并将此结果归功于西方民族的勤奋与好学，他们并没有荒废自己的时光，而是很高效的利用自己的时间。胡适先生称美国是“摩托车的国度”，日本是“灯光之下，尽是读书的少年人”，“满街都是要去上学的儿童”。说到国戏，胡适指出英国国戏为“板球”，美国国戏为“棒球”，日本国戏为“相扑”，唯有中国并不以运动为国戏，他认为中国的国戏为“麻将”，男男女女，三五成群，在无事之时，将打麻将作为自己的一种“事业”。与他所见的国外相比，胡适认为中国人是“不长进”的民族，并将打麻将列入损害中国的一种娱乐方式，其中早已定论的三大害是“鸦片、八股文、裹小脚”。对此，胡适先生本着“多干实事”的思维，认为中国在大范围地沉浸于打麻将娱乐之中，将自己有限而宝贵的精力浪费在无用的事情之中，麻将是导致中国落后的原因之一。阅读了胡适的文章，通篇都体现了他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情，忧国忧民之情。而这位痛批麻将的大文豪，其实也是一个“麻将瘾少年”。他的日记里曾这么记录自己的美国留学生活，周一注册学籍并打牌，周二上化学课并打牌，周三上课并打牌……基本上每天都沉浸在打麻将之中。但，这是不是推翻了胡适先生的本人的文章？从胡适先生的成就之中来看，实事并非如此。他并没有终日将自己的时间投入到打麻将之中，并荒废自己的学业。除了打牌之外，胡适先生还读了圣经、学习了拉丁文、读了古诗词、写了自己的文章…… 正是曾经沉浸过，所以胡适先生对于麻将的危害领悟是更深的。虽然赴美留学初期的胡适，有一些像飞出牢笼的鸟，完全地放飞了自我。可是，他并没有荒废自己的学业。学习与娱乐相伴而行，化学考试不仅考取了满分，数学演算也是优秀的水平。如果我们将胡适先生《漫游的感想》里的麻将，更加的理念化。具像化的麻将，实则是当时中国人过于安逸，安于现状而不思进取。他所痛批的更是当时死气沉沉的社会氛围。他认为中华民族应该发扬民族精神，爱国主义为核心，勤劳勇敢，将自己落后于西方的短板补充上，让中华民族站起来，改变落后就要挨打的格局。胡适先生的这种理念，不仅仅适用于民国时期的中国，同时也十分适用于当代青年，物质生活极为丰富的今天，更要居安思危，抛弃自己安于现状的安逸，不断奋进，精进自己，从而为社会与时代的发展，发挥自己的一份力量。

梁启超的九个才子才女：家风家教的力量 “一门三院士，九子皆才俊。”这句话用来形容梁启超一家再合适不过了。梁启超不仅在学术、思想和社会活动上成就斐然，他的九个子女也个个出类拔萃，成就非凡。培养一个优秀的孩子已经不容易，更何况梁启超有九个成年子女。他的成功，在我所知的人中，是独一无二的。家风家教对个人成长和成就的影响极大，梁家是最显著的例子。与那些偏才怪才不同，梁启超是近代最著名的君子之一。他不仅是个好丈夫，更是一个好父亲。他将人生的观念、做人的基底、治学的方法，全都传授给孩子们。言传身教，慈爱与严格并存，引导与提醒同步。梁启超的人生影响着身边的妻子儿女，让家中每个人的人生都欣欣向荣、热烈灿烂。每个人都能活出自己，在时代浮沉中各自粲然，自由而快乐、坚韧而温暖。任何人读这本书，都会受到梁启超的启迪与感染。文人的雅号和雅噱是自我个性的表达，我常常被这样的表达吸引。不仅被文化所感染，更被一个个鲜亮耀眼的生命形态所震撼。我尤其喜欢梁启超给自己起的雅号：“饮冰室主人”。因为喜爱吃冰，书房就有了饮冰室的名号，于是梁先生也就成了饮冰室主人。梁启超的文集后来被命名为《饮冰室文集》。这个贯穿梁启超最重要生命部分的名号，都只缘起于吃冰的爱好！吃冰当然算不得什么雅事，也没有什么文化含量可言。不过，梁启超就是梁启超，不需要借助谁的典故、成为谁的书蠹，“饮冰”却因为梁启超从此成为了一个典故了！我喜爱这份率性和真实，正是率性和真实之上，才有趣味的快乐。梁启超说自己人生的根底是趣味主义，他认为这个主义极好。所谓趣味主义，就是在任何生活中、成功和失败、获得和失去、挫折和低谷中都感受到人生的趣味，都永远保持兴致勃勃！这是多让人倾羡的人生状态啊！关于这种趣味主义，我有部分的共鸣。因为我在做自己感兴趣的事情之时，总也能够兴致勃勃；遗憾的是，我只有部分共鸣。我哪怕在做最喜爱的事情，仍然保持着一种追求完美的严肃，一种谨防出错的紧张。我难以全然投入到悠游自在的状态中，难以企及梁启超那种纯粹的乐趣。因为幼年总被强迫做正确的事情，并且要“好好表现”、“不能出错”，真正感兴趣和有天赋的领域便持久地被压抑着。天长日久下来，我已经失去了产生兴趣的能力，无法对任何事情怀有纯粹的兴趣。即便如今能够去选择做感兴趣的事情，也无法完全放下童年时代养成的紧张严肃……

下图是梁启超和康有为的后世关系图，对比之下发现：梁启超的后人多半留在国内做贡献，而康有为的后人多半都在海外。梁启超和康有为都曾参加维新变法，且变法失败后，两人都选择了逃走，唯有谭嗣同等戊戌六君子惨遭杀害。但同为维新变法领袖的梁、康，一个备受世人尊重，一个则被人不齿。造成如此迥异结局的背后，一来与他们所做的贡献有关，二来也与他们为人处世的截然不同有关。首先从贡献上而言，梁启超是一代学术大家，对中国文明贡献极大，对中国历史也做出了重大贡献。他还将子女悉数培养成才，创下了一门九子女三院士的奇迹。就连“中华民族”一词的发明人，也是梁启超。而康有为虽生育子女众多，有成就者并不多，留在大陆者更是没有。戊戌变法失败后，逃到国外的康有为利用爱国华侨的爱国心骗取钱财，期间还在瑞典买了个康有为岛过舒服日子。其次，在为人处世上，梁启超是出了名的德行好，他唯一的“黑点”，只有一个：提倡一夫一妻，却纳了妾室。而康有为私生活混乱，一连纳了五个姨太太，而且为了敛财干过不少让人瞠目结舌的事。也因为为人处世有问题，康有为不仅被自己的弟子骂，还在七十大寿时，被民国狂人章太炎写对联骂“老而不死是为贼”。就连为他写传记的学生，对他也没有好评，还在书里这样总结他：“先生日美戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；日言男女平等，而家人未行独立；日言人类平等，而好役婢仆……凡此皆若甚相反者！” 这段话翻译成白话文就是：康有为这个人说自己戒杀生，却天天吃肉；嚷嚷一夫一妻，结果频繁以无子为由纳妾；说什么人人平等，自己家里人却让奴仆服侍，搞三六九等，纯粹就是一个伪君子。或许是报应的缘故，过完七十大寿没多久，康有为在中山路一家酒楼吃饭时，竟因为一杯橙汁中了毒，回家后，他就七窍流血而死了。康有为之死，因为过分诡异，历来有不同的说法。有人说，他是被日本人下毒害死，有人说，他是被仇家下的毒；还有的说的更玄乎，说他是被章太炎骂死的！为康有为撰写墓志铭的吕振文认为:康有为是被日本人下毒害死的；而日本人之所以除掉他，是因为他带头反对溥仪成为傀儡皇帝。

梁启超比较著名的学生一览：蔡锷（1882年-1916年），字松坡，湖南邵阳人，民国初年的杰出军事领袖。在云南领导新军起义，并积极参与反对袁世凯称帝的护国战争。梁启超与蔡锷师徒二人联手策划了护国战争的最初行动方案。徐志摩（1897年-1931年），字槱森，浙江海宁人，著名现代诗人、散文家。在北大读书期间，特意拜梁启超为师，二人师徒关系密切。梁启超对徐志摩的文学才华非常赞赏。吴其昌（1904年-1944年），字子馨，浙江省海宁人，文史学家。1925年考入清华国学研究院，师从梁启超研究文化学术史及宋史，深得梁先生器重。他的生平著述颇丰，治学范围广博。蒋百里（1882年-1938年），浙江海宁人，民国军事教育家、理论家。毕业于日本陆军士官学校，名列第一。主持军官学校，革除弊端。晚年助力国防与外交，任陆军大学代校长。1938年赴任途中病逝于广西宜山，享年56岁。王赓（1895年-1942年），字受庆，是国内第一批被送往西点军校留学且毕业的学生，也是梁启超的杰出学生之一。

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10位大师说真正的教育，影响孩子的一生 1梁启超必须引导孩子的趣味人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天价乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味... - 雪球
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梁启超的启示
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国学家与教书先生：梁启超晚年的学术生活-清华大学校史馆
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梁启超的生平、思想、学术成就，对中国近代史的贡献是什么？ - 知乎
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梁启超：趣味教育与教育趣味
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