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我的学术部落权威发布_学术网官网入口(2024年11月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

我的学术部落

敦煌石窟守护者的学术之旅 𐟓š 我很少会主动去读那些不知名的作者的新书，但这次例外。这本书的作者不仅是敦煌石窟的守护者，还是敦煌学的学者。敦煌和敦煌学的概念是不同的，敦煌的壮丽壁画吸引了大批游客，而敦煌学则是学术界少数人关注的深奥学问。作者将这份学问以通俗易懂的方式传达给了读者。 𐟓œ 移民创造了敦煌。据史料记载，最早的敦煌移民是三苗部落，后来因西北环境变迁，演变为西戎。《尚书ⷨˆœ典》中提到“窜三苗于三危”，舜将三苗部落流放到了三危。关于“三危”的具体位置，学术界有多种看法，主流观点认为“三危”是敦煌的三危山。《山海经ⷨ忥𑱧𛏣€‹记载“三危之山，三青鸟居之。”三青鸟是西王母的神兽，古代认为三危山是三青鸟的筑巢之地。 𐟓– 三苗人有多种身份。他们是九黎之后，蚩尤的部下；是良渚文化的继承者；也是尧舜治理天下的挑战者。这些上古神话与历史故事的结合，特别吸引我。 𐟓… “公元前111年，有一位中年人在三危山画了一个圈，无数怀揣梦想的人来到这里，创造了一座叫敦煌的城市。中年人的尊号是汉武帝。” 𐟌† 作者以“守窟人的一天”结尾，这种方式让我想起了于赓哲老师的《唐朝人的日常生活》最后一篇“翰林学士白居易的一天”。通过一个小人物的日常生活，展现了想象、真实与趣味。 𐟓… 附录中的“敦煌大历史年表”非常有价值，但遗憾的是没有看到文中提到的诸多文献。以作者在前文的多方考证来看，我认为这些文献值得进一步研究和整理。 𐟓š 就像陕西师范大学沙武田教授所说，作者的眼光和笔法是老练的。书中的内容很有深度，但我不喜欢的是书名的设计方式和编辑推荐语。书内封的编辑推荐语过于泛泛而谈，“敦煌大历史”五个字的字体显得幼稚，像是“儿童读物”一般。 𐟓– 这么好的内容不应该被这样的封面“耽误”。

南越王博物院：探秘赵佗的传奇世界参观南越王博物院，最好的方式就是直接深入到遗址区。南越王墓区就有一个鲜活的墓葬发掘遗址，之前我在小破站上看过关于南越王的考古纪录片（CCTV9播放的），所以站在遗址前，感觉更加身临其境。原来墓石门的大小是这样的，原来耳室到主墓室的距离只有几步之遥，原来他们当年是站在这个地方思考是否要掀开墓主的天花板进入…… 从遗址出来后，园子里还有一个展馆，里面展出了确认墓主身份的印绶，竟然小得惊人。一层展示的著名的丝缕玉衣和玉璧，让我开始怀疑自己的智力，觉得回家后得好好补补对玉的认识。虽然这个博物院并不是赵佗墓的博物院，但从历史上看，南越国赵佗确实是个有故事的人，他是长寿得把所有儿子都熬死的第一代国王。负一层展示了很多做工精美的错金银器具和玉饰，这些展品生动地描述并佐证了南越国的礼制结构。南越地区从部落到王国的历史发展很有趣，但更有趣的是这些物品上的纹样。虽然我学术不精，但还是能辨认出一些中原的蟠螭饕餮、楚越文化的云纹飞鸟，这些文物们无比自洽地杂糅着这些审美，就像我们这些蛮夷在往后的几千年里自称“大汉民族”一样。不过，刚进博物院那栋主楼的展区时，南越的主策展并不太行，免费讲解还不如CCTV纪录片。昨天太累了不想增加任何负重，所以没有租设备。主馆可以寄包，墙上有简介可以了解历史，但展品基本上没有介绍，或者和介绍对不上，所以体验很错乱。一开始挺疑惑为什么王宫出土的文物要展在王墓馆，后来去了王宫区，发现是纯遗址，没有文物展出，就觉得合理了。南越王博物院主馆还有私人捐献的展品，全是瓷枕。虽然和遗址毫无关系，但看完这些高度相关的文物后，感觉神清气爽。捐这个展的夫妻俩太有意思了，囤了这么多枕头！他们的审美很有趣，也很仔细地按照朝代和出品窑分好了类，好希望这个展是永久的。也许没有一个参观者有他们自己这么爱这些根本不能睡的枕头，但一定能让有趣的灵魂舒心地笑一笑。

康熙：改变中国历史的伟大皇帝大家好，欢迎来到我的历史博主频道！今天，我们要讨论的是一位在中国历史上留下深远影响的皇帝——康熙帝。他不仅是清朝的第四位皇帝，也是中国历史上#一年一度开学季# 在位时间最长的君主之一。康熙统治时期，不仅是清朝的全盛时代，更是中国历史的重要转折点。接下来，让我们深入康熙的传奇一生，探讨他对中国历史的深远影响。少年登基，展现才智康熙出生于1654年，年仅八岁时便继位为皇帝。面对朝廷内外的权力斗争，这位年轻的皇帝并没有被困境所压倒。相反，在明智的辅政大臣的帮助下，他逐渐展现出卓越的政治才能。康熙的早期统治充满了智慧与勇气，他采取了一系列措施巩固自己的统治，最终成功稳定了大清帝国的局势。开疆拓土，平定叛乱康熙帝统治期间，清朝的疆域不断扩大。他亲自参与了对西北地区的征战，成功平定了准噶尔部落的叛乱，进一步巩固了清朝对新疆的统治。此外，他还通过南征北战，将台湾纳入清朝的版图。康熙不仅是一位杰出的军事统帅，更是一位具有远见卓识的政治家。文化繁荣，推动科技进步康熙帝对文化和科技的发展表现出了极大的热情。他鼓励学术研究，支持《康熙字典》的编纂，这是一部具有划时代意义的大型字典，为后世的语言研究奠定了基础。此外，他还积极引进西方的科学技术，设立“庙会”，邀请外国传教士来华传播知识，促进了中西文化的交流。宽容治国，重视民生在治国理政方面，康熙帝展现出了极大的宽容与智慧。他尊重汉文化，努力减轻对汉族人民的压迫，采取了一系列惠民政策，改善了民生。他曾说：“治国之道，在于民心。”这句话不仅体现了他对民众的关怀，也为后来的统治者树立了榜样。历史遗产，影响深远康熙帝的统治时期被誉为“康熙盛世”，他所建立的治国理念和政策，对后来的清朝皇帝及整个中国历史产生了深刻影响。康熙的智慧与勇气，使得清朝在他的统治下达到了鼎盛时期，为中国近代史奠定了重要基础。康熙帝的传奇一生不仅仅是一个皇帝的故事，更是一个国家、一个民族在历史长河中奋勇前行的缩影。他的智慧、勇气与宽容至今仍然值得我们学习与借鉴。希望通过今天的分享，大家能对这位伟大的皇帝有更深入的了解，也能从中汲取一些人生的智慧。如果你喜欢这篇文章，欢迎点赞、分享，并关注我的频道，我们下期再见！

耶路撒冷三千年：犹太教篇阅读心得一直以来，我对耶路撒冷的历史充满了好奇，但又总觉得难以理清头绪。最近，我听了知识厨房的讲解版《耶路撒冷三千年》，感觉很有趣，但听完之后还是觉得不够清晰。于是，我决定买一本纸质书来仔细阅读。《耶路撒冷三千年》是由英国作家西蒙ⷥឥ𗴦 𜂷蒙特菲奥尔（Simon Sebag Montefiore）所著。他是一位英国犹太裔学者，致力于以中立的态度来描述圣城完整的历史，并以圣城为角度观察中东和近东地区的历史。书中写道，耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的圣地，还是唯一一个拥有天堂和尘世两种存在维度的城市。然而，看完第I册后，我感到有些失望。可能是因为翻译或写作水平的问题，书中资料性和学术性较强，可读性和趣味性不足。人物描写不够突出，细节也比较琐碎，不如知识厨房的讲书有趣。因此，我只能给这本书3𐟌Ÿ。第I册主要讲述了犹太教的历史（公元前5前年至公元70年）。以下是我对这部分内容的总结：亚伯拉罕之约 𐟓œ 亚伯拉罕是亚当夏娃第九代后人诺亚的孙子，被神选中并通过重重考验，如用儿子以撒在摩利亚山（圣殿山）献祭。神应许了他迦南之地。之后，以撒的儿子雅各意外与神摔跤得到自我救赎，被神改名为“以色列”，即“与神角力之人”。而后，以撒生了十二个儿子，即为以色列十二支派先祖。摩西之约 𐟗️ 以色列人因饥荒逃到埃及，却被奴役近400年。直到公元前1250年，摩西的出现。他被神选中并要求带着子民回到亚伯拉罕的那块土地。之后，摩西带着族人突破万难来到了西奈山，神又传授了“摩西十诫”。统一王国 𐟏𐊥…쥅ƒ前1000年，扫罗（犹大部落）统一了十二个部落，建立了以色列联合王国。值得一提的是第二代国王大卫和第四代国王所罗门。大卫征服了一个从黎巴嫩一直到埃及边界的王国，东至今天的约旦和叙利亚。所罗门（前970-930执政）建立了第一圣殿、至圣之所，并供奉约柜。但从第五代国王罗波安开始（前930-626）逐渐分裂成了两个国家，一个叫以色列王国（北），一个叫犹大王国（南）。亚述帝国的入侵 𐟏𐊥‰722年，亚述帝国（今约伊拉克）开始扩张，萨尔贡二世入侵以色列，第一圣殿被毁，以色列王国灭亡，仅剩犹大王国作为附属国被保留。现代犹太人即是犹大王国仅剩的两个部落的后代。不得不提犹大国王玛拿西，竟然鼓励在圣城城南的欣嫩子谷拿儿童献祭，即“陀斐特”，使得欣嫩子谷成为耶路撒冷的“吉赫纳”死亡之地。总的来说，这本书虽然有些地方让人失望，但还是有一些值得学习和思考的地方。希望未来的版本能有所改进，让读者更好地理解和体验耶路撒冷的历史。

龙年说龙：带你领略中华民族的图腾嘿，大家好！好久没更新了，今天给大家带来一份特别适合龙年使用的美术鉴赏课件，绝对精美！今天我们来聊聊我们中华民族的图腾——龙。龙的起源与演变 𐟐‰ 龙的起源是一个复杂且多元的话题，涉及到中国乃至世界范围内的多种文化和神话传说。在中国文化中，龙被认为是四灵之一，代表着天空，与麒麟、凤凰和龟并称。图腾说 𐟏ž️ 一些学者认为，龙是中国古代某些部落的图腾，随着时间的推移，它逐渐演变成了一个综合了多种动物特征的神话生物。比如，龙的形态可能受到了蛇、鳄鱼、蜥蜴等动物的影响。自然现象说 𐟌毸另一些学者则认为，龙的形象可能源于对自然现象的观察和想象，如松石龙形、雷电、彩虹等。这些自然现象的壮观和神秘可能激发了古人对龙的想象。龙族家谱 𐟐𒊊龙的家族也非常有趣，有九子龙的说法。每个儿子都有不同的性格和形象，比如囚牛喜欢音乐，嘲风喜欢冒险，等等。这些形象不仅代表了龙的多样性，也反映了古人对龙的复杂理解。非遗龙舞 𐟎튊除了学术研究，龙的形象在生活中也有广泛应用。比如非遗龙舞，这是一种传统的舞蹈形式，通过模仿龙的姿态和动作来表达对龙的敬仰和崇拜。知识竞答 𐟧 最后，我们还准备了一些关于龙的知识竞答题目，大家可以在课堂上进行互动问答，增加课堂趣味性。希望这份课件能带给大家一些新的认识和启发。祝大家在龙年里都能成为“龙的传人”，勇猛无畏，前程似锦！

白马藏族，亦称白马人、白马族，是居住在甘肃省陇南市文县，陕西省汉中市宁强县和四川省绵阳市平武县、阿坝藏族羌族自治州九寨沟县交界的岷山东端摩天岭中的一个族群，1 人口约2万多（2015年），民族语言为白马语，2 信仰为自然崇拜、苯教、佛教。白马人历史悠久，最早见于西汉《史记ⷨ忥—夷列传第五六》：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。” 3 20世纪50年代，川北行署将该地区聚居的白马人定为藏族，但长久以来，其语言、文化都和其他藏族人有比较大的差异，学术界对这一界定存有歧义，衍生出诸多不同的学术观点。对白马人族属研究的观点大致可以归纳为三种，即“氐人说”、“羌人说”和“藏族分支说”。4 2012年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室对白马人进行脱氧核糖核酸（DNA）研究后发现，白马人是东亚最古老的部族，与藏族并不同源，其祖先应该来自氐羌。 3 2013年12月，央视科教频道播出纪录片《探秘东亚最古老的部族》，完整呈现了白马部族的完整历史和面貌。3 中文名白马藏族别名白马人、白马族人口数量约2万多（2015年）民族语言白马语信仰自然崇拜、苯教、佛教分布地区甘肃文县、四川平武县、九寨沟县词条内容贡献者共46个贡献者：番223、Lemon西厢、dave597、化龙十四相关视频更多 1.5万播放|00:17 白马藏族热情好客，猜猜在干什么？川蜀说事 1255播放|03:09 天水白马藏族：绚丽服饰、多彩节庆，传承千年民族风韵陇赚知识分享之窗 1万播放|01:56 红腰带拴着腰，白马藏族三人拔河太刺激白话儿三农 8759播放|05:50 白马族的样本采集，困难重重｜丁点真相综艺娱乐记 4089播放|03:43 白马藏族让我为您留下一段古老的声音胡子盖呀 5940播放|02:20 航拍｜白马藏族乡的高山美景开皮卡的麦Sir 8073播放|03:07 校园VLOG｜邀您感受白马藏族文化新华社 7207播放|08:13 白马藏族让我为您留下一段古老的声音勤奋的白马藏人词条图册 1 概述图册 4 白马藏族羊毛毡帽（沙噶） 8 词条图片名称发展历史宗教信仰语言民族风俗分布情况村寨变化TA说参考资料名称地名说白马：当地藏语“白”在藏语里读“bie”，藏族的意思；“马”在藏语读“ma”，兵的意思，两字合在一起读“biema”藏语意思为"藏兵"的意思。服饰说羊毛白羽毡帽“沙嘎” 平武县白马村寨平武县白马村寨查看更多 4 白马人，头戴毡帽（沙噶），帽子上插着吉祥的锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽，寓意为吉祥。为什么白马人毡帽（沙噶）上要插锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽呢？故事发生在吐蕃王朝与唐王朝交战时期的公元6世纪，白马藏兵与唐兵战时候，有一次唐兵在深夜里准备突袭藏兵时，突然一群锦鸡发出警钟般的鸣叫声，把藏兵们都惊醒了。于是避免了唐兵的突袭。从此后白马人感激锦鸡救了自己的命，祖祖辈辈们感以头戴锦鸡的羽毛插在毡帽（沙噶）上以表纪念，也表示吉祥。白马人女子头发上还要装饰圆形的鱼骨排，有美观和辟邪之说。6 白马人男子藏袍与其他藏区的衣服大同小异，由于特殊的地理（半农半牧区）和古时候藏兵身份，白马人男士藏袍的袖子比其他藏区藏族的袖子要短，便于耕作和打仗。白马人女子的服饰主要是以红、黑、白等几种颜色为主的百褶裙，与西藏有些地区的女子穿的大致相同，胸前佩戴有方形的鱼骨排，寓意吉祥。发展历史史料记载西汉司马迁《史记ⷨ忥—夷列传》（卷116）：“自禽以东北，君长以什数，徙、榨都最大；自榨以东北，君长以什数月砒最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自丹肋以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”（又见唐代杜佑《通典ⷨ𞹩˜𒤺”》（卷189）：“氐者，西戎之别种，在冉肋东北，广汉之西，君长数十，而白马最大。” ）白马藏族东汉班固《汉书ⷥœ𐧐†志》（卷28下）：“氐，夷种名也。氐之所居，故日氐道。” 南朝宋范晔《后汉书ⷥ—蛮西南夷列传》（卷86）：“其山（冉舫山）有六夷七羌九氐，各有部说“白马氐者，（汉）武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都。” 唐代李泰《括地志》卷四《成州ⷤ𘊧愥Ž🣀‹载：“陇右成州，武州皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。唐代李延寿《北史ⷦ𐐤𜠣€‹（卷96）：“氐者，西夷之别种，号曰白马。三代之际，盖自有君长，而世一朝见，故《诗》称‘自彼氐羌，莫敢不来王’也。秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅。汉武帝遣中郎将郭昌、卫广灭之，以其地为武都郡。自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐、或谓之故氐，各有王侯，受中国拜封”。元代脱脱《宋史ⷨ›𗤼 四》（卷 496）：“白马氐，在汉为武都郡，今阶州、坟州，盖羌类（似）也。” 清代吴鹏翱《武阶备志》（卷20）：“自是（公元565年）以后，（氐人）户落耗散…惟杨氏窃据爵土三百余年，西魏灭武兴，其子孙流移叠、宕、沙、岷等州者，仍为酋豪，迄今千余年，世承不绝。”4 平周国周武王姬发元年,前1046年，氐人先民在今四川广元境内建立氐族方国“平周”，定国都东河附近，称平周城，辖管今旺苍县及苍溪县大部。周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（开明氏九世）派大军灭昔阝、平周二国，蜀王杜尚封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国（国都位于今昭化区石盘村，辖管原昔阝、平周二国领地），宣布蜀族领导的苴国成立。氐族侯国“平周”灭亡。战国时期周慎靓王姬定六年，前316年，秦惠王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴。秦惠王任蜀太子为蜀侯，张若为蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二国灭亡。国人在国灭后，不堪秦法的羌族人南下逃亡，氐族人则往西北迁移。陇南五国仇池国（白马氐） 296年，杨茂搜（白马氐人）占据仇池山一带，创立仇池国，定都清水（今甘肃清水县）。领土大致今甘肃省东南部的西和县、成县、文县一带，史称前仇池国。 370年，杨统（白马氐人）与侄子杨纂争夺王位，前秦世祖苻坚趁机出兵攻城。 371年，杨统开城投降前秦，致使秦军攻陷清水，仇池公杨纂（白马氐人）被移居秦都长安（今陕西西安）。至此仇池国灭，存在75年。后仇池国（清水氐） 385年，杨定（清水氐人）收复前仇池国领土，重建仇池国，定都历城（今成县北），向东晋称藩，史称后仇池国。（注：清水氐人为白马氐人杨茂搜的直系族人，因曾经迁徙于清水建国而得名） 394年10月，杨定帮助前秦王苻崇攻打西秦，兵败身死。 396年，杨盛（清水氐人）继承堂兄杨定王位，被东晋安帝司马德宗（汉族）封为辅国将军、仇池公。一度占领汉中。武都国（清水氐） 422年，仇池趁南朝宋武帝刘裕驾崩扰边，宋少帝刘义符（汉族）封杨盛为武都王，史称武都国。 443年，时任武都王杨文德（清水氐人）迁都葭芦城（今甘肃武都县外纳乡）。 477年12月，北魏将领皮欢喜（鲜卑族）攻陷葭芦，斩杀了当时的武都王杨文度（清水氐人）。武兴国（清水氐） 478年2月，杨文弘（清水氐人）继承王兄杨文度王位，迁都武兴（今陕西略阳县），向北魏称臣，史称武兴国。 535年，北魏攻陷武兴，斩杀了当时的武兴王杨绍先（清水氐人）。武兴政权存在57年。清水氐族建立的后仇池国历经三个时期，存在150年，为氐族政权最久。阴平国（阴平氐）武兴国成立第二年的479年，北魏扶持杨文度的宗弟杨文香（阴平氐人），在阴平（今甘肃文县西南）建立亲魏仇池国政权，史称阴平国。（注：阴平氐族为建立阴平政权的清水氐族人，因区别清水氐族政权而得名） 580年，阴平国因参与北周益州总管王谦声讨权臣杨坚，被杨坚（汉族）带兵攻陷阴平，阴平王杨法琛（阴平氐人）被赐死，部众被遂散。至此仇池政权全部结束。作为最后一个灭亡的氐族国家，阴平政权存在101年。

今天咱们来聊聊一段鲜为人知却又震撼人心的历史。𐟔劊一九三一年的那个夏天，阳光炽热，而在遥远的美国亚利桑那州，怀特里弗镇的风似乎都带着一丝不安。二十二岁的亨丽埃塔ⷦ–𝦢…勒，一个怀揣梦想、眼睛里闪烁着对未知世界无限好奇的哥伦比亚大学人类学学生，正踏上一场探索阿帕奇部落文化的非凡旅程。𐟑㢜芊本应是学术与文化的浪漫邂逅，却意外地成为了她生命的终章。那晚，当施梅勒兴奋地坐上一个印第安青年的马背，渴望近距离记录下那神秘而庄严的仪式舞蹈时，她或许未曾料到，这一举动竟会成为她悲惨命运的开始。𐟒” 凶手高尔尼ⷨ忦‘饰”的残忍行径，不仅夺走了一个年轻生命的璀璨光芒，更像一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。它不仅撕裂了印第安人与白人之间本就微妙的关系网，还意外地将哥伦比亚大学的人类学系卷入了司法的漩涡之中。𐟌꯸ 而更让人唏嘘的是，事件发生后，为了自保，一些哥大教员竟选择将责任推向已故的施梅勒，称她是“莽撞的新手”，没有遵循学术规范，甚至质疑她是否过于轻率地触碰了禁忌话题。这不禁让人反问，难道在追求真理的路上，女性学者就注定要承受更多的偏见与不公吗？𐟤” 时间如白驹过隙，半个世纪转瞬即逝。施梅勒的家族始终没有放弃为她正名，他们坚持认为，除了凶手及其亲友的一面之词，没有任何确凿的民族志证据能够证明“共骑一马即同意委身”的荒谬说法。这份坚持，是对逝者最大的尊重，也是对真相无尽的追求。𐟕ﯸ 直到二〇一七年，施梅勒的外甥吉尔ⷦ–𝦢…勒挺身而出，以一本《亨丽埃塔与那场将人类学送上审判席的谋杀案》为剑，试图剥开历史的尘埃，还原一个更加真实、立体的亨丽埃塔。同时，以林玉屏为代表的新一代学人，也在全球反性骚扰运动的浪潮中，发出了为施梅勒洗清污名的强音。她们用自己的故事，证明了在学术的田野上，每一位女性研究者都走得异常艰难，却也无比坚韧。𐟒ꊊ#亨丽埃塔施梅勒 #女性学者 #学术正义 #文化尊重 #历史反思

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