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以学术为志业目录新上映_韦伯以学术为志业的演讲基调是(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

以学术为志业目录

完美的一周：生活点滴与哲学思考 1-2 𐟎젦„‰快的观影体验最近去看了场电影，仿佛是把日常生活装上了摄像头。镜头捕捉到的每一个细节都让人会心一笑，比如把扫帚声当闹钟的角度真是新奇，老街的魅力也尽显其中。 3 𐟓š 近日读物最近在读洪爱珠写的关于食物的书，书里描述的一家三口驱车两小时只为买一只手制黄铜冰勺的故事，真是让人感动。这种“慢慢来”的哲学，符合我对台湾的许多想象。 4 𐟏 在老房子挖到的宝在旧家里翻到老爸“古早”买的CD机，坐封已久的物件还能正常使用，感觉好神奇。 5 𐟌篸温暖雨夜措手不及的降温和降雨，只好躲在屋下避雨。朋友发来听歌邀请，温暖的雨夜就这样过去了。 6 𐟍œ 台菜分享最近太馋台菜了，凭着记忆找到了高中常吃的一家店。墨鱼羹米线第一，浓稠度刚刚好，赞！ 7 𐟏ᠦˆ🩗𔤸€角摘录于2024/11/7：以强健的精神和清明的思想，直面这个世界。没有绝对凭据的世界与现代性困境。 8 𐟤” 我最喜爱的社会学家！最近在微信读书上读了不少关于韦伯的书，他的《以学术为志业》让我对现代性困境有了更深的思考。

#华理要闻# 11月25日，校长轩福贞在奉贤校区大学生活动中心剧场以“超越未见——以学术为志业”为题，与七百余名本研学生一道共话创新与大学生活。面向未来挑战，轩福贞勉励青年学生要破除思维阻隔，培塑洞察力、预见力和创新能力，涵养系统思维和全面的逻辑能力，成长为勇攀开悟之坡的先行者、引领未来的领跑者，为时代发展和社会进步贡献青春力量。华东理工大学[超话]

1917年11月7日，慕尼黑的冬日寒风凛冽，但艺术大厅内却是一片热火朝天。年轻的学生们与众多知名学者济济一堂，共同聆听韦伯那场震撼人心的演讲——“以学术为志业”。韦伯，这位横跨19世纪末至20世纪初的法学、历史与社会学巨擘，他的一生，如同一部生动的历史画卷，铺展在第一次世界大战前后的风云变幻之中。在那个工业资本主义如日中天、技术创新层出不穷的年代，韦伯不仅见证了时代的辉煌，也目睹了帝国主义国家间因经济失衡而引发的激烈冲突。他以深邃的洞察力，对资本主义的发展轨迹、国家的经济干预策略以及全球化的汹涌浪潮进行了鞭辟入里的剖析。他的研究，不仅触及了工业化进程中的种种社会问题，更深刻探讨了股票交易所的运作机制、普鲁士与天主教会之间的文化较量，以及德国在全球格局中的定位。韦伯的思考，超越了时代的局限，他始终在探索如何以客观理性的态度，去描绘复杂多变的社会生活，而不被任何意识形态或轻率的论断所左右。虽然我们无法直接聆听他对时代危机的独特见解，但通过阅读他的《世界经济简史》，我们依然能够感受到那份深刻的洞察与智慧。那么，韦伯究竟是如何洞察现代社会的奥秘的呢？答案就藏在“理性化”这三个字之中。这不仅是现代性问题的核心所在，也是韦伯理论体系的精髓。他运用丰富的经济学和社会学理论，为我们揭示了资本与资本家如何携手推动西方经济不断向前的内在逻辑。现在，如果你对一战后世界经济的重构充满好奇，或者渴望深入理解世界经济发展的深层逻辑，那么韦伯的《世界经济简史》绝对是你的不二之选。这本书不仅是一本关于经济的著作，更是一本能够引领你洞察时代变迁、把握未来趋势的智慧宝典。

知识分子，稀缺资源原创⠩‚“木辉⠊ 说中国现在知识分子是稀缺资源，肯定大家都不认可，甚至会被认为是:标新立异，危言耸听……其“理由”不外乎:随着国民经济的高速发展，中国大学录取率达百分之八九十，高等教育几近普及，近几年每年高校大学毕业生千万余，大学毕业生待就业存量不断增大，以致不少大学毕业生去送外卖……如此情况，当下中国还缺知识分子？应该承认，这些“理由”是事实；然而，还应该承认，这些“理由”并不是“中国不缺知识分子”的“理由”。也许有人会说，你既然认可这些“理由”是事实，那为何又说这些“理由”并不是“中国不缺知识分子”的“理由”呢？岂不自相矛盾？这里，有一个对知识分子认定的标准问题。因为，对知识分子认定的标准不同，会导致理由不同，结论不同。一般人眼里和心里的所谓的知识分子，是指具备一定知识的人。以此为标准，中学毕业即勉强可算小知识分子，大学毕业则是妥妥的知识分子，硕士博士毕业更是妥妥的大知识分子。以此为标准，依据“中国现在高等教育几近普及，多年来高校毕业生每年千万余”之事实，自然得出“中国不缺知识分子”之结论。然而，笔者所指的知识分子，标准似乎有所“拔高”。笔者认为，真正的知识分子，简言之，应具有两大特征:有知识；有担当。稍稍具体一些，单是“有担当”，应具有以下意思：1.自由意志，既不为个人欲望禁锢，也不为外在现象困扰；2.独立人格，既不迎合权势，也不迎合大众；3.家国情怀，以学术为志业，把学术研究与国家前途，人类命运联系在一起；4.士人风骨，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈…… 总而言之，在笔者看来，知识分子应是社会中具有较高学识及文化素养且具有起码的正义良知的人，他们拥有专门的知识，对社会发展和人类进步有着深刻的理解和认识。其素养包括专业知识、人文素养、社会责任感等多个方面。专业知识是知识分子的根基，他们通过多年的学习和实践，掌握了一定的学科知识和技能。人文素养是指他们对人类文化的理解和欣赏，它包括文学、历史、哲学等多个领域的知识。社会责任感是知识分子的使命所在，他们应该关注社会问题，积极参与社会活动，为改善社会状况鼓与呼并贡献自己的力量。笔者所谓的关于知识分子认定标准的“拔高”，其实一点也没有拔高。因为以上所谓的“拔高”了的标准，并非笔者完全原创，它差不多是工具书、百度百科、抖音百科等的“共同标准”“共性认知”与“公共知识”。如果不信，可自行翻查工具书或上网搜索，亦可参阅以下百度对知识分子的阐述: 如果用以上标准来衡量，就不得不承认:不仅当下中国，而且古今中外，知识分子确是稀缺资源。鲁迅先生在《论睁了眼看》中说：“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。”鲁迅先生所言，印证了笔者的观点。前几天，我在今日头条发了篇原创首发的小短文，其中说到: 很长时间以来，不知何故，无论微信群还是QQ群，无论好友群还是亲人群，都或公开申明，或默契遵守:准谈“天气”，莫谈“国事”，不准“涉敏”！单位工作群更是这样！我还在我所创建的那个大语文群中多次提出做人三原则: 1.不做植物人一一熟视无睹、不闻不问、无知无觉、无是无非； 2.少做套中人一一谨守规矩、循规蹈矩、不越雷池、不议是非； 3.争做正常人一一坚守良知、呵护正义、针砭丑恶、褒扬善美…… 而且，我还直言不讳、颇为犯忌地大胆指出: 环顾四周，放眼望去，有多少不是“熟视无睹、不闻不问、无知无觉、无是无非”的“植物人”？！有多少不是“谨守规矩、循规蹈矩、不越雷池、不议是非”的“套中人”？！有几个算是“坚守良知、呵护正义、针砭丑恶、褒扬善美”的“正常人”？！当然，我也自我解剖自我定性: 我自己充其量仅是个“套中人”，远远谈不上“正常人”，有时甚至也是“植物人”:虽不至于熟视无睹、无知无觉、无是无非，但通常会谨守规矩，不越雷池，不议是非，谈不上担当，更缺乏知识一一走进书店，柜台上的书我几乎全都见所未见，犹如刘姥姥走进大观园一一充其量仅仅是认识并会写几个简体字的非常平庸的人，远远算不上真正意义上的知识分子！要做正常人，何其难也！诺贝尔文学奖获得者莫言先生，仅仅正视并用小说反映了一些社会问题且因此被授予了一个诺贝尔文学奖，就被不少人视为“抹黑”作家并大肆攻击……然而，若将反映问题视为“抹黑”，他比鲁迅差远了！别的暂且不论，单就鲁迅的小说《阿Q正传》而言，他将古今中外的人性弱点刻画描写得淋漓尽致入木三分，简直“抹黑”到了极致！扪心自问，用《阿Q正传》对照，古今中外有几人不像阿Q？在多大程度上不像阿Q？莫言揭示问题不如鲁迅，好在他坚守初心，对攻击不屑一顾，不为所动，不改初衷，坚守了一个知识分子的良知与正义，捍卫了一个知识分子的操守与形象。幸运的是，党和国家一直充分赞赏和高度肯定莫言。莫言刚获诺奖，时任中共中央政治局常委的李长春代表党中央发去贺电表示祝贺，人民日报等权威党媒也及时报道并表示祝贺，外交部发言人也表示祝贺……更多信息参见以下图片: 今年国庆期间，莫言应邀出席了建国75周年国庆招待会，这表明国家对他在文学上的贡献是充分肯定的，也说明了国家对于文学事业的发展是支持和重视的…… 知识分子是时代的眼睛，其天职天性本就应该有批判。但当下不少“知识分子”集体失明，集体失语，算不上真正的知识分子，使本就稀缺的知识分子更显资源稀缺…… 相关链接: 1.做人有底线，需时时遵守！ 2.【旧文一篇】小议“说真话” 3.彭德怀：万言书 4.祝华新：历史上的“吹哨人” 5.在1959年的庐山会议上，谁批判彭总最凶？ 6.毛泽东对彭德怀说:“也许真理在你那边” 7.鲁迅《论睁了眼看》 8.【文本解读】我看阿Q 个人观点，仅供参考

史景迁：讲故事的历史学家 1936年，史景迁出生在英国，后来在剑桥大学完成了学业。1965年，他毕业后留在了耶鲁大学历史系任教。2021年12月27日，这位美国历史学家去世，享年85岁。史景迁的本名是乔纳森ⷥ𒥽�ﯼˆJonathan D. Spence），这个名字是由他的导师房兆楹取的，寓意是“以研究历史为志业，景仰和追比司马迁”。他的妻子金安平也是历史学家，写过《合肥四姊妹》，而金安平的岳父则是近代著名史学家金毓黻。史景迁对中国的历史情有独钟，他完成了14部关于中国的历史著作。他特别关注17世纪以来的中国历史，尤其是明末清初这段时期。他认为这段时期是现代中国的开端，当时的中国在世界舞台上具有强大的国力、外交政策和政府机制。史景迁的学术风格被称为新叙事史，他擅长用全知视角讲述历史，用故事结构为道德问题建造环境。他的作品与一般历史小说的区别在于，文学作品和通俗小说的区别在于文学性。史景迁的作品在学术基础上加入了感情表达，保护和研究史料是他的第一要义。在处理史学和社科理论时，史景迁只读具有原创性的理论著作，并在作品中把它们作为一种处理材料、呈现信息的方式，而不是简单地罗列数据。他力求在行文上平衡叙事和观点，让书看起来像大众读物。在书的最后，他会为读者提供更专业和深入的阅读书目，帮助他们进一步探索中国历史。史景迁认为，关注历史上那些具体的人和他们的悲欢离合，才能从任何人身上发现历史的共同点。作为读者，我们应该对历史读物进行风格评判，而不是道德评判。

读博心态：以终为始，目标明确 𐟌Ÿ 金秋九月，开学季又来了！很多小伙伴都在后台留言，告诉我他们成功上岸，即将开始博士生涯。作为即将毕业的博士学姐，我想和大家分享一些心里话，希望能帮到你们平稳、高效地度过接下来的3-5年。首先，读博的路上，每个人的起点和目标可能都不一样。有些人可能一开始就对自己的未来有清晰的规划，有些人则是在求职不顺后选择继续深造，还有一些人一直对学术充满热情。无论你的初衷是什么，重要的是在这几年里你能学到什么。认真对待每一件事 𐟓š 不管你的目标是什么，既然选择了读博，就要认真对待每一门课程和每一篇论文。培养扎实的学术能力，遵守学术规范，这是每一个博士生的基本职责。这几年里，把这件事当成你的首要任务，最终你会从中收获专业知识、行业规则和学术能力，这些都是你未来“吃饭”的底牌。毕业是首要目标 𐟏 读博某种程度上是一种“赌博”，尤其是在毕业关头。所以，务必把早日毕业当成第一大目标。时间是最宝贵的资源。现在许多高校的博士扩招，毕业门槛变高，高校职位趋于饱和，博后逐渐学历化，本质上就是为了缓解高层次人才的就业压力。实现理想的前提是先活下来。早日毕业意味着尽早把自己投入人才市场，早日占据一席之地。我有一个学姐，她早我一年毕业，毕业后顺利进入某高校当讲师，然而今年该院校就只招博士后了。因为我晚了一年，所以即使我们情况差不多，得到的机会却不可同日而语了。明确目标，努力前行 𐟒ꊥ悦žœ你以科研为志业，那就努力出成果；如果你还没考虑清楚，那就多培养其他能力。前者不必多说，一门心思想要走这条路，请埋头苦干，多发论文，把自己送到更好的平台。后者也不必沮丧，如果你已经开始读博了却发现自己不是这块料，我不轻易鼓励大家退学（除非是已经严重影响到身心健康），退一步也许是海阔天空，但只是暂时的。人可以逃避，但永远解决不了问题。正解是：请多培养自己的其他技能，为未来的出路蓄能，同时牢记第2点。祝福大家在接下来的博士生涯中都能收获满满！❤️

韦伯：如何在祛魅时代追求志业？ 20世纪初的德国，一个理性主义盛行的时代，科学与逻辑成为了人们理解世界的新方式。宗教的权威被科学计算和实验所取代，世界似乎变得更为客观和理性。然而，这种理性化进程在带来科学进步的同时，也悄然消解了世界的“意义”维度，让人们的思维失去了灵魂的追求。𐟌 在这样的社会文化背景下，马克斯ⷩŸ椼樂豹17年和1919年分别在德国慕尼黑向青年学生发表了题为“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”的演讲。他提醒青年学生及广大民众，应以“志业”为终极目标，并努力具备实现“志业”的可能。在这两篇演讲中，韦伯系统地阐述了实现“志业”的三个关键条件，并提出了“心志伦理”、“责任伦理”和“价值中立”等核心概念。韦伯认为，无论是学术还是政治，凡是称之为“志业”的，都应思考其意义何在，是否值得为之献身。“志业”的追求具有精神价值和自由特征。只有选择从事“志业”的人，才能为理想而活，从而掌握生命的主导权，享受其带来的陶醉与满足，有更大的可能激发“灵感”。与之相反，选择“职业”的人以之为生活的手段而非目的，也就选择了不自由。此外，韦伯还提出了实现志业的最后一项关键条件——判断力。这是一种心沉气静、如实地面对现实的能力；换句话说，也就是一种对人和事的距离。韦伯指出，世界祛魅后，价值观念日益多元化，人们在这样的社会氛围中其思想不知往何处去，亟待一位“先知”式的人物为其指明道路。该角色可以是任何人，惟独不能是学者和教师，他们应当传授的是世界观、标准法则和普遍真理。 “不要在讲台上，把某一立场灌输给学生，无论其方式为明讲或暗示”。教师和学者应持有价值中立立场，输出知识和事实、而非实践立场，站在客观的角度、不带有色眼镜和价值判断地做研究，方能获得“灵感”、探求真实，在学术研究中如此，在政治或其他领域亦是如此。

31岁博士毕业，我不是天才，只是坚持上个月，我终于通过了博士论文答辩，正式成为了刘博士𐟎“。其实，原本以为在听到论文委员会教授们说出那句“Congratulations, Dr. Liu”时，我会激动得泪流满面。但真正听到那一刻，我愣住了，大脑一片空白。接下来的几天里，我感到了一种解脱后的空虚，甚至在最情绪化的瞬间，委屈感超过了成就感。回顾我的求学之路：2013年获得物理学士学位；2015年获得应用物理硕士学位；2022年终于获得了材料科学博士学位。成年后的13年里，我几乎没有给自己的大脑放过假，也深深体会到了时间的宝贵。委屈来自于那些诱人的机会成本和不可逆的沉没成本，而成就感则来自于为未来摊薄的边际成本。那么，博士真的值得读吗？对我来说，答案是肯定的。我很幸运，在非常好的学术氛围中跟随着优秀的导师们增长了学识，生产了知识，在多元而包容的环境中拓宽了视野，丰富了经历，结识了许许多多有趣的朋友！但当年还在读本科的我，并没有把读博列入人生规划，因为那时的我根本就没有人生规划。我无法给你讲，对于未来，你需要按照自己的价值观、偏好和手中资源对想做的事情按优先级排序，并列出相应的短-中-长期目标。物理并不是我的第一选择。我本来想申请某校系的全奖博士项目，但结果分数不够没考上，这在当年算是很沉重的打击，现在看来不过是一个幸运的失误。大三时我想直接申请美国的全奖博士项目，但只被自费的硕士项目录取。幸而在开明父母的支持下我没有失学，并且在伊萨卡的冬夏交替里被治愈，还拿到了留校继续读博的机会。后来，爱折腾的我换了学校，来到耶鲁继续攻读博士学位。在读博期间，我意识到自己不会将学术作为毕生志业，开始认真考虑未来的职业规划。跟很多30 under 30的有志青年相比，我这30年的人生可以说是毫无规划，做人也只靠四个字“顺水行舟”，但我从未停止过学习。父母宽松包容的教育方式给了我开放的个性，多年的学术训练让我保持批判的态度。我底色悲凉但从未放弃过希望，感恩自己那旺盛的求知欲，懂得享受生活，热爱真实的人，固执而勇敢，不怕试错（但要提前想好怎么兜底）。能够读到这一行字的人，愿你们都能够活出成就感。

《中国近代思想与学术的系谱》读后感《中国近代思想与学术的系谱》这本书真是个宝藏！它详细讲述了近代以前社会各种内外矛盾，以及在西方列强冲击下传统学术思想的变迁。整个过程既复杂又微妙，知识分子在转型中的思想变化和心态调整都展现得淋漓尽致。学术价值 𐟓š 这本书是一部论文集，涵盖了学术史和思想史，时间跨度从道光时期一直到上世纪30年代。内容丰富、逻辑严谨，主线清晰，文字通顺，深入剖析了近代以来中西方思想学术的诸多问题。对于研究近代思想学术的人来说，这本书简直是难得的佳作。研究方法 𐟔 这本书结合了社会史、生活史和考古学等相关研究，详细描述了学术思想人物的经历及思想变化的历程，并对其前因后果进行了细致的分析。这种多学科交叉的研究方法，让人眼前一亮。史料运用 𐟓– 本书运用了大量的档案资料、报刊、日记、回忆录、书信和考古资料等一手史料，还引用了许多传统文献、思想典籍和个人传记。这些丰富的史料支撑，使得对近代知识分子学术思想及研究方法的变化分析得非常透彻。主要内容 𐟓 本书主要分为三大块：《传统学术思想的危机》、《传统与现代的转化》和《近代中国知识分子的志业与命运》。《传统学术思想的危机》讲述了在面临制度腐败、国内动乱及外夷与鸦片问题等尖锐社会矛盾下，传统知识分子如何回应挑战及其对社会、政治的思考与学术转向。特别是在受到西方思想的冲击下，章太炎等人致力于推翻满清的革命思想不断发酵，学术复古主义盛行而非拥抱西方学术思想。《传统与现代的转化》则主要讲述了在近代列强的冲击下，知识分子在伦理思想、政治思想、史学认知和社会改造等方面的变化。在传统与近代学术思想的碰撞中，其变化及改造的矛盾思想（如反西化的西方主义与反传统的传统主义）也展现得淋漓尽致。《近代中国知识分子的志业与命运》则分析了胡适、王国维、傅斯年等人的新史学观点，革新了传统的史学取证方法及分析方法，强调了学术的独立性。启发意义 𐟌Ÿ 学术思想的变化并非一蹴而就的，它更多是在内外压力下的一种被迫革新。变化的过程也并非简单地对传统学术思想的舍弃和对新学术思想的全盘接收，更可能的是新旧学术思想的结合与改造，以便适应当时的社会环境。总的来说，《中国近代思想与学术的系谱》这本书不仅是一部学术著作，更是一部历史长卷，值得每一个对近代思想学术感兴趣的人细细品味。

【在今天，理论还能解释现实世界吗？】观察如今的学术话语，抽象、晦涩与枯燥，似乎成了理论的代名词。空泛、不切实际和纠缠于概念，仿佛成了理论的原罪。研究理论或以此为志业的学者，似乎也有额外的责任与义务，需要一遍又一遍地向同行与大众表露心迹，证明自己不是没有灵魂抑或沉迷概念天国的专家。这种情况在社会科学中尤甚。学科发展的专门化趋势，锦标赛般的发表考核体系以及将科学和知识理解为不同视角和不同语境中一系列异质性话语的看法，都使得追求“整体”与“综合”的理论研究日趋边缘。的确，有了各种各样的社会统计、访谈新闻、抽样调查、民意统计以及各式各样可以直抒胸臆的社交平台与自媒体，我们了解这个社会一定要借助概念彼此互嵌而成的一种整体分析与解释吗？

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